姜愛(ài)華 史國(guó)偉

[摘要]19世紀(jì)70年代，德國(guó)階級(jí)矛盾日益加劇，各種反馬克思主義思想流行，尤其是杜林的錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響了工人運(yùn)動(dòng)的正確方向。恩格斯指出，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。杜林所謂的社會(huì)主義是建立在唯心主義和形而上學(xué)的基礎(chǔ)上，因而是假社會(huì)主義，絕不是科學(xué)社會(huì)主義。

[關(guān)鍵詞]《反杜林論》；科學(xué)社會(huì)主義；恩格斯

[中圖分類號(hào)]A811? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2024）01—0052—06

[作者簡(jiǎn)介]姜愛(ài)華，女，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義與當(dāng)代發(fā)展；史國(guó)偉，男，沈陽(yáng)航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

《反杜林論》是恩格斯科闡發(fā)學(xué)社會(huì)主義思想的重要著作，是我們深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義思想，了解各種假社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)。恩格斯通過(guò)《反杜林論》對(duì)以杜林為代表的各種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想進(jìn)行猛烈抨擊，堅(jiān)決捍衛(wèi)了科學(xué)社會(huì)主義思想，重新確立了科學(xué)社會(huì)主義思想對(duì)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的科學(xué)指導(dǎo)地位。

一、《反杜林論》中科學(xué)社會(huì)主義思想的寫(xiě)作背景

（一）德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益加劇

從19世紀(jì)30年代，德國(guó)開(kāi)啟了工業(yè)化進(jìn)程。隨著1871年德意志帝國(guó)的統(tǒng)一，德國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入工業(yè)化高速發(fā)展的時(shí)代，工人階級(jí)數(shù)量不斷增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也日益突出。而德意志帝國(guó)民主化進(jìn)程的緩慢發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的背叛，又進(jìn)一步加劇了階級(jí)矛盾。

隨著德國(guó)工業(yè)化的高速發(fā)展，工人階級(jí)的數(shù)量大幅增長(zhǎng)。工業(yè)革命改變了階級(jí)現(xiàn)狀，增加了工人階級(jí)的數(shù)量，工人階級(jí)的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。工人階級(jí)的來(lái)源主要有三個(gè)方面：第一，來(lái)自農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。工業(yè)革命將農(nóng)村的資源集中到了發(fā)達(dá)的城市，導(dǎo)致農(nóng)村的剩余勞動(dòng)力被迫流入城市成了雇傭勞動(dòng)者。第二，來(lái)自被淘汰的舊貴族和地主。由于農(nóng)村資源被掠奪到城市，原先根基在農(nóng)村的貴族和地主們也由于競(jìng)爭(zhēng)力的下降，被城市的資產(chǎn)階級(jí)吞并，成為新的無(wú)產(chǎn)者。第三，來(lái)自破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級(jí)。恩格斯認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)具有不穩(wěn)定性，這種不穩(wěn)定性體現(xiàn)在他們雖然擁有一定的資本，但數(shù)量有限。他指出：“市民階級(jí)是社會(huì)上最穩(wěn)定的階級(jí)，現(xiàn)代小資產(chǎn)階級(jí)卻是社會(huì)上變化最大的階級(jí)；破產(chǎn)已成為小資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中的經(jīng)常現(xiàn)象。小資產(chǎn)階級(jí)由于擁有少量資本，按其生活條件來(lái)說(shuō)接近于資產(chǎn)階級(jí)，但是按其存在的不穩(wěn)定性來(lái)說(shuō)，則接近于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位?！币恍┬≠Y產(chǎn)階級(jí)也因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)不利和市場(chǎng)的飽和而破產(chǎn)，被迫成為無(wú)產(chǎn)者。

隨著資本主義的發(fā)展，工人階級(jí)遭受的剝削日益加重。資產(chǎn)階級(jí)往往選擇舒適且擁有廣闊土地的郊區(qū)建造他們的豪宅，交通的便利以及汽車(chē)的發(fā)明讓他們忽視郊區(qū)的遙遠(yuǎn)，他們也不用時(shí)刻看著掐著鐘表?yè)?dān)心自己會(huì)不會(huì)遲到，而是坐在與生產(chǎn)車(chē)間相對(duì)的辦公室里監(jiān)督著那些雇傭勞動(dòng)者。而工人們只能居住在擁擠的簡(jiǎn)易的資產(chǎn)家美其名曰為他們建造的工廠周?chē)呐飸魠^(qū)，工人們?nèi)ネS更加便利，資產(chǎn)家用一種簡(jiǎn)單的高級(jí)圍欄圈住了工人，工人們還得為此付出一筆不菲的費(fèi)用，而且如果失業(yè)，他們連這樣的保障都得不到。資本家不僅在生活條件和工資上剝削工人，還間接性地剝削了工人們的健康，骯臟的生活環(huán)境導(dǎo)致各種疾病的傳播，工作時(shí)間的延長(zhǎng)減弱工人的抵抗力，微薄的工資讓他們無(wú)法支付高昂的醫(yī)療費(fèi)用，相對(duì)于男工，資本家對(duì)于只需要支付更少的工資且沒(méi)有任何勢(shì)力保護(hù)的女工和童工，資本家剝奪了女工的產(chǎn)假，有的女工為了微薄的收入直接在車(chē)間分娩，有些嬰兒由于缺乏很好的照料便早早夭折，對(duì)于童工的剝削就更不必說(shuō)了，一方面資本借機(jī)拼命地攫取財(cái)富，另一方面無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困日益加劇。

德意志帝國(guó)在民主化進(jìn)程上的緩慢發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的背叛，進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾。1871年普魯士帝國(guó)建立以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的狀況進(jìn)一步惡化。此時(shí)的德意志帝國(guó)剛剛經(jīng)歷過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政局都不穩(wěn)定，政府將戰(zhàn)后穩(wěn)定政局恢復(fù)國(guó)家運(yùn)行和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作為當(dāng)下的重心，因此在經(jīng)濟(jì)上竭盡全力地促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是在民主化進(jìn)程上卻顯得異常緩慢。首先，德意志帝國(guó)是聯(lián)邦國(guó)家，一個(gè)各種力量妥協(xié)的產(chǎn)物。它首先考慮的是各邦原統(tǒng)治者、普魯士的霸權(quán)以及資產(chǎn)階級(jí)的需要，對(duì)當(dāng)時(shí)力量還很弱小的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的訴求無(wú)暇也不屑去顧及。第二，工人階級(jí)的力量在當(dāng)時(shí)的德國(guó)很弱小，無(wú)論是在政治上、組織上還是在思想上都不夠成熟。第三，德意志帝國(guó)是俾斯麥推行“鐵血政策”的產(chǎn)物，帶有極其強(qiáng)烈的專制主義色彩和軍國(guó)主義色彩，是一個(gè)用議會(huì)裝飾的專制國(guó)家。普魯士傳統(tǒng)的容克階級(jí)統(tǒng)治擴(kuò)張到了整個(gè)德國(guó)，延緩了德國(guó)的民主改革進(jìn)程。工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)和政治上受到的剝削因而變本加厲。此外，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為了奪取政治權(quán)力，“把自己裝扮成某種社會(huì)主義的擁護(hù)者”，吸引無(wú)產(chǎn)階級(jí)的支持，為了他們贏得了大量的議會(huì)選票。而資產(chǎn)階級(jí)一踏入議會(huì)的大門(mén)，就背信棄義，將那些為他們爭(zhēng)取權(quán)力的工人階級(jí)拋諸腦后。工人階級(jí)將資產(chǎn)階級(jí)抬進(jìn)了議會(huì)卻被議會(huì)的大門(mén)關(guān)在了外面?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)會(huì)完全喪失它辛辛苦苦爭(zhēng)得的獨(dú)立地位，而重又降為正式資產(chǎn)階級(jí)民主派的附庸。”[1]

（二）各種反馬克思主義的思想流行

在19世紀(jì)六七十年代，隨著德國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的不斷發(fā)展壯大，為了維護(hù)剛剛建立不久的資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，出現(xiàn)了許多反馬克思主義的思潮。除了杜林假社會(huì)主義的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義以外，還出現(xiàn)了拉薩爾主義為代表的機(jī)會(huì)主義、以施蒂納創(chuàng)建的無(wú)政府主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的馬克思主義思想的宣傳和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展造成了極為惡劣的影響，“在它們之間有一系列中間的社會(huì)主義派別，囊括了各式各樣的社會(huì)主義：反動(dòng)的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。”[2]

無(wú)政府主義的大肆宣揚(yáng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了誤導(dǎo)?！跋麥鐕?guó)家，實(shí)行無(wú)政府主義在德國(guó)已成為時(shí)髦的口頭語(yǔ)?！盵3]19世紀(jì)50年代以后，在多次經(jīng)歷了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的惡性循環(huán)之后，人們對(duì)于政府以及資產(chǎn)階級(jí)的不滿日益加深，在這種狀況下，施蒂納的無(wú)政府主義悄然而至，并在極短的時(shí)間內(nèi)在歐洲得到大肆宣傳，在一段時(shí)間內(nèi)，這種代表小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)思潮的影響力甚至超過(guò)了馬克思主義，無(wú)政府主義的典型代表有蒲魯東主義、巴枯寧主義。極端的利己觀念和空想性是施蒂納無(wú)政府主義的中心思想，思想上宣揚(yáng)自我中心主義和極端個(gè)人主義鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，政治上藐視一切權(quán)威，依靠農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的密謀暴動(dòng)推翻現(xiàn)有國(guó)家，經(jīng)濟(jì)上主張建立小生產(chǎn)者聯(lián)盟，保留私有制。無(wú)政府主義是在黑格爾哲學(xué)的基礎(chǔ)上大肆宣揚(yáng)主觀唯心主義，通過(guò)鼓吹工人自由實(shí)質(zhì)上保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自由。施蒂納的哲學(xué)思想被蒲魯東和他的學(xué)生巴枯寧加以吸收和發(fā)展，形成了蒲魯東主義和巴枯寧主義，在西方國(guó)家廣為傳播，對(duì)德國(guó)后來(lái)逐漸進(jìn)展的工人運(yùn)動(dòng)以及國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)和影響，特別是巴枯寧主義，巴枯寧為了宣揚(yáng)自己的主張，先后成立了兩大國(guó)際組織來(lái)對(duì)抗馬克思主義，1868年成立了有著自己特殊綱領(lǐng)和組織的國(guó)際社會(huì)主義同盟，甚至一度以欺騙的方式加入到了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，在第一國(guó)際內(nèi)部不斷宣傳自己的主張，增加了第一國(guó)際分裂的風(fēng)險(xiǎn)。無(wú)政府主義嚴(yán)重?fù)p害了工人運(yùn)動(dòng)和科學(xué)社會(huì)主義在工人階級(jí)以及國(guó)際社會(huì)上的傳播。

以拉薩爾主義為代表的機(jī)會(huì)主義企圖蒙蔽無(wú)產(chǎn)階級(jí)。拉薩爾主義是在十九世紀(jì)六七十年代德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一種反馬克思主義的機(jī)會(huì)主義，宣揚(yáng)“自由的人民國(guó)家”。拉薩爾將普魯士王國(guó)塑造成一個(gè)自由的人民國(guó)家，混淆階層和階級(jí)的概念和界限，反對(duì)工人運(yùn)動(dòng)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，蒙騙和麻痹工人階級(jí)。拉薩爾將工人階級(jí)貧困的原因歸結(jié)于工人階級(jí)自己本身，是因?yàn)楣と穗A級(jí)的數(shù)量大大超越了市場(chǎng)的需求，是因?yàn)楣┣箨P(guān)系的不平衡而導(dǎo)致的工資太低，拉薩爾將這種無(wú)恥的原因稱之為“鐵的工資規(guī)律”，從這個(gè)角度拉薩爾將資本家的壓榨和剝削徹底抹掉，形成了一種“受害者有罪論”，他試圖將向上帝懺悔的宗教思想傳遞給工人階級(jí)，讓工人階級(jí)不僅在經(jīng)濟(jì)上受到無(wú)情的剝削，在精神上也要不斷進(jìn)行自我反思。這樣從中他也抹去了工人階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性，因?yàn)樨毨У脑蚴鞘袌?chǎng)供求關(guān)系造成的，而不是一直在剝削工人階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)。拉薩爾還將對(duì)立的兩大階級(jí)從資本主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立變成農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)，將工人階級(jí)的同盟者捏造為對(duì)立者，是農(nóng)民的反動(dòng)導(dǎo)致了社會(huì)的不穩(wěn)定，進(jìn)一步導(dǎo)致了工人階級(jí)的現(xiàn)狀，因此工人階級(jí)應(yīng)該重新尋找真正的同盟者資產(chǎn)階級(jí)。

（三）杜林錯(cuò)誤觀點(diǎn)影響工人運(yùn)動(dòng)的正確方向

19世紀(jì)70年代，杜林在德國(guó)販賣(mài)假社會(huì)主義，嚴(yán)重影響到了德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在70年代俾斯麥完成德國(guó)統(tǒng)一，掌握了國(guó)家權(quán)力不再需要杜林，將他拋棄。為了尋找出路，杜林“改信”了社會(huì)主義。1875年，為了順應(yīng)德國(guó)工人普遍要求德國(guó)社會(huì)民主黨（愛(ài)森納赫派）和全德工人聯(lián)合會(huì)（拉薩爾派）合并統(tǒng)一的要求，當(dāng)時(shí)的艾森納赫派的領(lǐng)導(dǎo)人威廉對(duì)拉薩爾派一再寬容和忍讓，使得小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的影響大大提高。在俾斯麥大搞“反社會(huì)主義法”和兩個(gè)政黨剛剛合并還不穩(wěn)定的情況下，杜林開(kāi)始大肆宣傳假社會(huì)主義，企圖蒙蔽工人階級(jí)，破壞工人運(yùn)動(dòng)。杜林主義對(duì)于德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨造成了錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

杜林試圖用唯心史觀和形而上學(xué)從根本上抹殺掉德國(guó)社會(huì)主義工人黨的階級(jí)屬性，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先鋒隊(duì)的歷史使命和歷史作用，以使工人階級(jí)順從于資本主義的金錢(qián)之下，順從于普魯士王國(guó)的統(tǒng)治之下，將德國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨變?yōu)樾≠Y產(chǎn)階級(jí)的政黨，以便為資本主義的發(fā)展掃清障礙。他將資本主義的本身固有的矛盾以及分配的不平等都?xì)w結(jié)于是資本主義制度之外的暴力造成的，想以此蒙蔽工人階級(jí)放棄暴力革命。他大力宣揚(yáng)工資就是工人出賣(mài)的全部勞動(dòng)力來(lái)掩蓋資本家剝削的實(shí)質(zhì)，他將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生歸結(jié)于人民消費(fèi)的落后，而不是資本主義生產(chǎn)的天然產(chǎn)物，將資產(chǎn)階級(jí)的缺陷說(shuō)成是工人階級(jí)造成的，從而導(dǎo)致工人階級(jí)對(duì)此感到愧疚最終放棄變革資本主義生產(chǎn)方式的必要性。杜林的假社會(huì)主義影響了一大批反馬克思主義學(xué)者，影響十分廣泛。在杜林主義產(chǎn)生以后，影響最大的就是伯恩斯坦，伯恩斯坦對(duì)于杜林大加贊賞，吹捧杜林為“卓越的思想家”“最堅(jiān)強(qiáng)、最熱心的和最勤奮的先驅(qū)”。在杜林的影響下，伯恩斯坦錯(cuò)誤地認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》早已經(jīng)失效了，在19世紀(jì)20年代初創(chuàng)立了歪曲、修正和否定馬克思主義的伯恩斯坦主義，對(duì)之后的工人運(yùn)動(dòng)造成了極大的沖擊。另外，由于黨內(nèi)對(duì)于馬克思主義的掌握還不深刻，所以杜林的假社會(huì)主義對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的一些領(lǐng)導(dǎo)人和黨員都產(chǎn)生了一定的影響，比如奧古斯特·倍倍爾對(duì)杜林表示很認(rèn)同，認(rèn)為杜林的著作是繼《資本論》之后的優(yōu)秀作品之一。在1877年5月27—29日，德國(guó)社會(huì)主義工人黨再次在哥達(dá)召開(kāi)的代表大會(huì)，會(huì)上杜林派利用大會(huì)講壇對(duì)恩格斯進(jìn)行攻擊，黨代會(huì)代表約翰·莫斯特等43人提案，要求停止在《前進(jìn)報(bào)》上刊登恩格斯同杜林論戰(zhàn)的文章，這一提案得到了很多黨員的贊同。另一位代表尤里烏斯·瓦耳泰希發(fā)言說(shuō)，杜林、馬克思、恩格斯對(duì)黨都是有益的，但恩格斯文章的調(diào)子容易弄壞胃口，建議出版小冊(cè)子而不在報(bào)紙上發(fā)表。杜林主義對(duì)于黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一以及馬克思主義的宣傳造成了極大的沖擊。

為了揭露杜林的假社會(huì)主義，捍衛(wèi)科學(xué)社會(huì)主義，保護(hù)剛剛成立的社會(huì)民主黨不被引向錯(cuò)誤和分離的道路，恩格斯不得不對(duì)以杜林為代表的各種小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義進(jìn)行批判。正如恩格斯所說(shuō)：“這部著作絕不是什么‘內(nèi)心沖動(dòng)的結(jié)果，恰恰相反。為了不在如此年輕的、不久前才最終統(tǒng)一起來(lái)的政黨造成派別分裂和混亂局面的可能，這樣做完全是必要的?！盵4]

二、科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵

（一）唯物主義歷史觀是使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)的理論前提

唯物主義歷史觀揭示了物質(zhì)生產(chǎn)方式以及交換方式是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)，它們決定了不同的歷史階段中的產(chǎn)品分配以及社會(huì)階級(jí)或者等級(jí)的劃分。因此，社會(huì)變遷以及社會(huì)變革的原因和方法應(yīng)該在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中尋找，應(yīng)該在那個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變化中尋找，應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上尋找，而不是在某個(gè)“天才”的思維中或者在哲學(xué)中憑空構(gòu)建出來(lái)的。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義是這兩大階級(jí)斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。這樣，科學(xué)社會(huì)主義就同拒絕一切政治行動(dòng)，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)和用革命暴力奪取政權(quán)，主張階級(jí)調(diào)和，幻想通過(guò)宣傳、試驗(yàn)等辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的空想社會(huì)主義，劃清了界限。唯物史觀揭示了推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的決定力量，指明社會(huì)主義事業(yè)是千百萬(wàn)群眾的事業(yè)，如果沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，不發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾，不發(fā)揮、不依靠他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就不會(huì)有社會(huì)主義事業(yè)的勝利?？障肷鐣?huì)主義者就是由于看不到無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他人民群眾的歷史作用，因而把社會(huì)主義理想的實(shí)現(xiàn)寄托在個(gè)別“天才人物”身上，甚至乞求統(tǒng)治者發(fā)善心來(lái)幫助其實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這種“社會(huì)主義”只能是虛幻的、空想的。

恩格斯指出社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，最終會(huì)導(dǎo)致資本主義的滅亡。這種矛盾源于資本主義生產(chǎn)方式將生產(chǎn)資料、生產(chǎn)本身以及生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品社會(huì)化，這種有計(jì)劃地組織所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品應(yīng)該歸真正生產(chǎn)這些產(chǎn)品的人所有，但是資本主義的占有形式是以私人占有為前提的，這些產(chǎn)品全部被資本家占有。就是說(shuō)，“勞動(dòng)資料的占有者還繼續(xù)占有產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品已經(jīng)不是他的產(chǎn)品，而完全是別人勞動(dòng)的產(chǎn)品了?！盵5]恩格斯認(rèn)為這種矛盾表現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立?！盵6]資本家將雇傭勞動(dòng)方式變成了整個(gè)生產(chǎn)的基本形式，將暫時(shí)的雇傭勞動(dòng)者變成了終生的雇傭勞動(dòng)者，此外封建制度的崩潰導(dǎo)致封建主扈從人員以及農(nóng)民也成了終身的雇傭勞動(dòng)者，導(dǎo)致了生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者的徹底分離，并不斷集中在資本家手中?！凹性谫Y本家手中的生產(chǎn)資料和除了自己的勞動(dòng)力以外一無(wú)所有的生產(chǎn)者徹底分離了?！盵7]其二，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾表現(xiàn)為個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和這個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立?！盵8]在資本主義生產(chǎn)方式下，為了獲取利潤(rùn)，資本家的企業(yè)內(nèi)部已經(jīng)形成了一整套完備的生產(chǎn)過(guò)程以便于產(chǎn)品生產(chǎn)，具有極強(qiáng)的組織性。但以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者喪失了對(duì)自己社會(huì)關(guān)系的控制，生產(chǎn)者沒(méi)有辦法掌控產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)律，自己的產(chǎn)品是否被市場(chǎng)需要，需要的數(shù)量是多少，是否能夠在市場(chǎng)中完成交易，是否能夠獲取利潤(rùn)從而轉(zhuǎn)化為擴(kuò)大生產(chǎn)的資本，資本家沒(méi)有明確的答案，只能盲目地進(jìn)行生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)占統(tǒng)治地位。在這種無(wú)政府狀態(tài)生產(chǎn)的推動(dòng)下，通過(guò)增加產(chǎn)品的數(shù)量來(lái)?yè)屨际袌?chǎng)份額，最終造成生產(chǎn)過(guò)剩，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本家通過(guò)延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間以及改進(jìn)機(jī)器來(lái)提高生產(chǎn)率，那就意味著工人們受到的剝削加重以及越來(lái)越多的工人被機(jī)器所淘汰而成為無(wú)產(chǎn)者。恩格斯認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式在這兩種表現(xiàn)中不斷運(yùn)動(dòng)，不斷推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，當(dāng)矛盾達(dá)到了頂點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

（二）剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)是使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石

剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本家對(duì)工人剝削的秘密。資本家付給工人的工資，形式上是工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，實(shí)際上只是一小部分，其余部分卻被資本家無(wú)償占有了，這個(gè)由工人創(chuàng)造卻被資本家無(wú)償占有的部分就是剩余價(jià)值。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)剖析了資本主義制度的剝削實(shí)質(zhì)，證明了資本主義生產(chǎn)方式如奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)方式一樣，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭示了資本主義社會(huì)雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系，找到了資本主義社會(huì)一切矛盾的根源，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)抗的深刻的經(jīng)濟(jì)根源，指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的客觀必然性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資本主義社會(huì)中的地位及其偉大的歷史使命——資本主義的掘墓人、社會(huì)主義的建設(shè)者?？傊Ｓ鄡r(jià)值的發(fā)現(xiàn)，不僅揭示出資本家剝削工人的秘密、找到資本主義社會(huì)一切矛盾的根源，而且找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的社會(huì)力量，從而使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。

資本家為了追求更多的剩余價(jià)值，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因而產(chǎn)品數(shù)量不斷增加，但是市場(chǎng)的擴(kuò)張遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上產(chǎn)品數(shù)量的增加。由于工人微薄的工資無(wú)法支付產(chǎn)品的價(jià)格，而資本家們需要的產(chǎn)品數(shù)量有限，于是生產(chǎn)資料、生活資料甚至工人都過(guò)剩了。這種過(guò)剩阻礙了剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，阻礙了生產(chǎn)資料繼續(xù)變成資本，社會(huì)生產(chǎn)和交換被迫中斷，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在危機(jī)中，資本主義生產(chǎn)方式的矛盾劇烈地爆發(fā)出來(lái)，“資本主義生產(chǎn)方式的全部機(jī)制在它自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力的壓力下失靈了。”[9]恩格斯認(rèn)為，讓社會(huì)占有生產(chǎn)力是解決危機(jī)的根本辦法，他說(shuō)：“只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展?！碑?dāng)社會(huì)占有生產(chǎn)力之后，社會(huì)的生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)就會(huì)改變，生產(chǎn)由滿足資本家的利益需要盲目生產(chǎn)變成了滿足社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要進(jìn)行有計(jì)劃的調(diào)節(jié)，資本主義的占有方式也就不復(fù)存在了。完成這個(gè)變革的執(zhí)行者，只能是在資本主義生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)椤百Y本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)者，從而就早就成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量?！盵10]

三、科學(xué)社會(huì)主義絕不是杜林的假社會(huì)主義

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思在批判繼承前人思想基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而揭示出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)的一整套完整的科學(xué)理論。恩格斯認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義是新的生產(chǎn)力和資本主義生產(chǎn)方式之間的實(shí)際沖突在思想中的反映。正如他所說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)主義不過(guò)是這種實(shí)際沖突在思想上的反映，是它在頭腦中，首先是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的觀念上的反映?！毕噍^于科學(xué)社會(huì)主義，杜林的假社會(huì)主義雖然看似也是一整套完整的嚴(yán)密的理論，但卻是一種不合邏輯，建立在唯心先驗(yàn)主義論和形而上學(xué)基礎(chǔ)上，企圖通過(guò)改良資本主義生產(chǎn)方式來(lái)蒙騙工人階級(jí)取得統(tǒng)治階級(jí)青睞的偽科學(xué)。

杜林在哲學(xué)上陷入了唯心主義先驗(yàn)論和形而上學(xué)的方法論中，這使得他將社會(huì)主義的基礎(chǔ)歸結(jié)為普遍的公平原則，而不是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并借此認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有理由為這樣的普遍原則承擔(dān)責(zé)任。先驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)知識(shí)或原則對(duì)外部世界的優(yōu)先性。“按照杜林先生的說(shuō)法，哲學(xué)是對(duì)世界和生活的意識(shí)最高形式的闡發(fā)，在更廣的意義上說(shuō)，還包括一切知識(shí)和意愿的原則?！盵11]杜林的假社會(huì)主義就是建立在他自己創(chuàng)造的哲學(xué)體系上的幻想，這種從頭腦和幻想中編造出來(lái)的理論一開(kāi)始就是站不住腳的。在這種哲學(xué)基礎(chǔ)上，杜林認(rèn)為周期性的工業(yè)危機(jī)是一種偏離資本主義生產(chǎn)方式的偶然性存在，而不是一定歷史規(guī)律的必然結(jié)果；認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)揮更好作用的一個(gè)前提，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)危機(jī)之后，資本主義對(duì)解決危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)以及處理方式會(huì)更加豐富和有效。恩格斯批評(píng)杜林說(shuō)：“在他看來(lái)，危機(jī)不過(guò)是對(duì)‘常態(tài)的偶然偏離，最多不過(guò)是為‘更有秩序的發(fā)展提供一個(gè)理由”。杜林還將經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源歸結(jié)為人民消費(fèi)的落后，而不是生產(chǎn)過(guò)剩和資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，這樣就將危機(jī)過(guò)錯(cuò)推到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這方面不是資本家，“對(duì)巨大的危機(jī)，這不是因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)剩，而是因?yàn)槿嗣裣M(fèi)的落后，因?yàn)槿藶榈卦斐傻南M(fèi)不足。”[12]杜林還提到，“至于分工本身的問(wèn)題，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)說(shuō)過(guò)了，只要注意到各種不同的自然狀況的事實(shí)和工人的能力，就可以說(shuō)是解決了?！盵13]就是說(shuō)，他認(rèn)為分工是由個(gè)人的能力和愛(ài)好決定的，所以人的勞動(dòng)和生產(chǎn)是固定的，這樣就成功地將無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的剝削很好地掩蓋起來(lái)。杜林沒(méi)有認(rèn)識(shí)到歷史的發(fā)展規(guī)律，憑空捏造了自己體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，他沒(méi)有看到資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到的剝削和最終的歷史任務(wù)。

杜林在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面同哲學(xué)方面的錯(cuò)誤一樣，也是從頭腦中構(gòu)建的主觀臆想，而不是在交換和生產(chǎn)的方式和方法中研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。杜林認(rèn)為政治關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，政治關(guān)系決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系，任何的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題應(yīng)該從政治中尋找答案?！罢侮P(guān)系的形式是歷史上基礎(chǔ)性的東西，而經(jīng)濟(jì)的依存不過(guò)是一種結(jié)果或特殊形式?！盵14]在生產(chǎn)方面，杜林對(duì)資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有任何異議。在分配方面，[15]杜林將生產(chǎn)和交換混淆起來(lái)，自然也不會(huì)從生產(chǎn)和交換中引申出作為社會(huì)現(xiàn)象的分配，反而將分配作為一種孤立的、完全和生產(chǎn)和交換毫無(wú)聯(lián)系的過(guò)程。“他首先把生產(chǎn)和交換合二為一，統(tǒng)稱為生產(chǎn)，然后使分配同生產(chǎn)并列?！盵16]隨后他將分配不平等的根源歸結(jié)為暴力，進(jìn)而將私有制和雇傭勞動(dòng)的根本原因也歸結(jié)為暴力和掠奪的結(jié)果?！耙磺薪?jīng)濟(jì)現(xiàn)象都應(yīng)該由政治原因來(lái)解釋，即由暴力來(lái)解釋。”[17]因此，杜林認(rèn)為不需要消滅資本主義生產(chǎn)方式，只要改變資本主義分配方式，就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。恩格斯認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究歷史的科學(xué)，不同歷史階段和不同國(guó)家的生產(chǎn)和交換的方式方法都是各不相同，因此研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍的一般的規(guī)律，首先應(yīng)該研究各個(gè)歷史階段和各個(gè)國(guó)家的特殊的規(guī)律，最終才能總結(jié)出適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。分配是由生產(chǎn)和交換決定的，分配的差別導(dǎo)致了階級(jí)差別的出現(xiàn)，享有特權(quán)的階級(jí)也就是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的利益不被破壞，就出現(xiàn)了用暴力這種對(duì)付被統(tǒng)治階級(jí)的手段。同時(shí)分配也反作用于生產(chǎn)和交換，分配越不公平，資本越集中在少數(shù)人手中，一無(wú)所有的群眾推翻原有的生產(chǎn)和交換越有動(dòng)力。資本主義的生產(chǎn)和交換的方式方法所造就的分配方式，導(dǎo)致越來(lái)越少的但是越來(lái)越富的資本家和越來(lái)越多但是越來(lái)越惡劣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這兩者之間的矛盾日益尖銳，最終無(wú)產(chǎn)階級(jí)將消滅資產(chǎn)階級(jí)。所以“資本主義的生產(chǎn)形式和交換形式日益成為生產(chǎn)本身所無(wú)法認(rèn)知的桎梏，這些形式所必然產(chǎn)生的分配方式造就了日益無(wú)法忍受的階級(jí)狀況?！盵18]杜林要求改變分配而不改變資本主義的生產(chǎn)形式和交換形式的所謂社會(huì)主義，只能是虛假的社會(huì)主義，絕不是科學(xué)的社會(huì)主義。

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責(zé)任編輯：楊偉民