葛曉梅

關(guān)鍵詞：文化；守正；馬克思主義；“兩個(gè)結(jié)合”；黨的領(lǐng)導(dǎo)；文化主體性

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在文化建設(shè)領(lǐng)域提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。在前進(jìn)的道路上，深刻理解習(xí)近平總書(shū)記提出的守正是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、‘兩個(gè)結(jié)合的根本要求、中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性的內(nèi)涵，助力中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)巍巍巨輪朝著正確的方向行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能在全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中不犯顛覆性錯(cuò)誤。

? 一、守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

意識(shí)形態(tài)對(duì)文化建設(shè)的方向具有關(guān)鍵指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位有助于增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和引領(lǐng)力，為擔(dān)負(fù)新的文化使命提供思想根循。

從歷史上說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的百余年歷程中取得了偉大成就，并且堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得的成績(jī)十分顯著，為后世積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨取得的成功經(jīng)驗(yàn)和蘇聯(lián)因放棄馬克思主義和社會(huì)主義而解體的反面教訓(xùn)啟示我們，無(wú)論在什么時(shí)候都不可以拋棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，時(shí)刻確保意識(shí)形態(tài)工作朝正確方向發(fā)展。從現(xiàn)實(shí)上說(shuō)，百年未有之大變局正加速演變，各種思想文化、多元價(jià)值觀念碰撞加劇、相互交織，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分復(fù)雜。一些西方國(guó)家將其意識(shí)形態(tài)植入短視頻、音樂(lè)、書(shū)籍等文化載體，沖擊了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！榜R克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！爆F(xiàn)實(shí)表明，隨著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜化和思想文化斗爭(zhēng)的加劇，越發(fā)需要堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。

? 二、守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求

“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代黨的重要理論創(chuàng)新成果，其明確了馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，是新時(shí)代建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷程中不可或缺的法寶。“兩個(gè)結(jié)合”有著深刻的內(nèi)涵，“第一個(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)了對(duì)馬克思主義唯物論的堅(jiān)定持守，一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在實(shí)踐中實(shí)事求是地解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)向前發(fā)展?！暗诙€(gè)結(jié)合”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義辯證法，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出地位。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果之一就是“兩個(gè)結(jié)合”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)守文化自信、建成文化強(qiáng)國(guó)的決心達(dá)到了新的高度。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中將“兩個(gè)結(jié)合”定位為開(kāi)辟發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“必由之路”“最大法寶”，是“又一次的思想解放”。通過(guò)對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步歸納和思考，“兩個(gè)結(jié)合”正確地論述了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化和中華文明的發(fā)展規(guī)律，為中國(guó)特色社會(huì)主義增添了鮮明的民族標(biāo)識(shí)與文明特色。

? 三、守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在文化建設(shè)領(lǐng)域，我們也要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨必須牢牢掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。守中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有助于增強(qiáng)民眾對(duì)我們黨的認(rèn)同，從而形成強(qiáng)大凝聚力。通過(guò)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)形成社會(huì)共識(shí)、夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明凝心聚力。此外，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)有助于引領(lǐng)正確的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，形成強(qiáng)大引領(lǐng)力，引領(lǐng)社會(huì)朝正確的方向前進(jìn)，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，放眼全球也能使我國(guó)文化安全在世界文化激蕩中真正得到保障。

當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的挑戰(zhàn)也更加嚴(yán)峻。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心公布的第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，到2023年6月為止，我國(guó)已有10.79億網(wǎng)民。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，黨執(zhí)政受到國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的沖擊，減弱了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值引導(dǎo)力和輿論掌控力。一些黨員、干部和群眾在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、享樂(lè)主義等思想的影響下，對(duì)馬克思主義的了解程度和理論素養(yǎng)不夠，也沒(méi)有較高的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)馬克思主義信仰的危機(jī)。共產(chǎn)黨員、干部和群眾要深入學(xué)習(xí)馬克思主義，理解其科學(xué)性，并將其融入實(shí)際學(xué)習(xí)、工作和生活中，從而鞏固和加強(qiáng)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)地位，促進(jìn)馬克思主義理論在我們黨和社會(huì)中的廣泛應(yīng)用和發(fā)展。

? 四、守中華民族的文化主體性

“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性是對(duì)本民族文化要認(rèn)知、認(rèn)同、反思、創(chuàng)新，即文化自覺(jué)、文化自信、文化自省、文化創(chuàng)新。具體來(lái)講，文化自覺(jué)是要對(duì)本民族文化有“自知之明”，全面深入地了解中華文明史，正確認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義。文化自信建立在對(duì)本民族文化的自覺(jué)認(rèn)知之上，肯定中華文化的內(nèi)在價(jià)值，并堅(jiān)信其具備充沛而持久的生命力，而文化主體性是文化自信的顯著標(biāo)志。文化自省是對(duì)中華文化進(jìn)行反思和科學(xué)批判，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化創(chuàng)新是在以上三者的基礎(chǔ)上包容開(kāi)放，吸收各民族和各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，并結(jié)合中華文化的特征和時(shí)代發(fā)展要求，不斷創(chuàng)新本民族文化，從而促進(jìn)本民族文化繁榮壯大。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握文化鮮明的精神特質(zhì)和深厚的歷史傳承，始終追求文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“第二個(gè)結(jié)合”，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的重要組成部分。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在“兩個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，毋庸置疑是文化主體性最有力的體現(xiàn)，通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”，中華文化的主體性得到了確認(rèn)。

? 五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，我們要肩負(fù)起新的文化使命，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在文化建設(shè)中，現(xiàn)代文明并不是拋棄傳統(tǒng)，而是賡續(xù)傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的文明歷程。守正不是僵化守舊，而是與時(shí)俱進(jìn)；創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不能斷絕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和魂，是一種“守正創(chuàng)新”。我們要在深刻把握守正四個(gè)方面科學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，做到“體”和“用”相互貫通，將其運(yùn)用到具體實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興注入強(qiáng)勁的文化動(dòng)力，賡續(xù)歷史文脈，譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

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（作者單位：北京工業(yè)大學(xué)）