聶興旺　劉正妙

摘 要：在構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握我國(guó)文化建設(shè)規(guī)律性的基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平文化思想這一重大理論成果。習(xí)近平文化思想具有深刻的生成邏輯，馬克思主義文化理論為其奠定了理論基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化確立了其文化根脈，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的百余年探索為其提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，習(xí)近平深厚的文化造詣與崇高價(jià)值追求貢獻(xiàn)了重要的主體力量。習(xí)近平文化思想具有黨性與人民性相統(tǒng)一、民族化與世界化相契合、歷史性與時(shí)代性相融通、真理性與實(shí)踐性相聯(lián)結(jié)的核心要義和內(nèi)在特征。深入學(xué)習(xí)并貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，對(duì)于捍衛(wèi)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推進(jìn)馬克思主義理論中國(guó)化時(shí)代化、實(shí)現(xiàn)中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、深化中外文明交流互鑒、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)等具有的重要價(jià)值意蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；生成邏輯；內(nèi)在特質(zhì)；價(jià)值錨定

中圖分類(lèi)號(hào)：D61；G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2024）01-0019-08

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷［1］。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次明確提出習(xí)近平文化思想，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)啟了文化新篇章。習(xí)近平文化思想提出以后迅速成為學(xué)界研究熱點(diǎn)，當(dāng)前研究成果主要聚焦于兩個(gè)方面：一是對(duì)習(xí)近平文化思想的生成與含義進(jìn)行解讀，劉成、李建軍基于理論、實(shí)踐與歷史三個(gè)維度詮釋了習(xí)近平文化思想的深刻內(nèi)涵［2］，姜匯泳、王旭東重點(diǎn)分析了習(xí)近平文化思想的生成機(jī)理及實(shí)踐路徑［3］；二是對(duì)習(xí)近平文化思想的指引作用及其時(shí)代意義予以闡釋?zhuān)撼巛x從基本定位、方法遵循和根本依托等角度探討了習(xí)近平文化思想對(duì)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的指導(dǎo)價(jià)值［4］，黃偉從“第二個(gè)結(jié)合”的視角闡明了習(xí)近平文化思想的理論指向價(jià)值［5］?？偟膩?lái)看，習(xí)近平文化思想是一個(gè)全新的命題，其研究還有待進(jìn)一步深入?；诖耍疚臄M從整體性視角對(duì)習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)在特質(zhì)、價(jià)值錨定作出分析，以便全面把握習(xí)近平文化思想，發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、習(xí)近平文化思想的歷史根基與生成邏輯

歷史從哪里發(fā)端，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。從歷史與思維邏輯進(jìn)行審思，習(xí)近平文化思想有著深刻的出場(chǎng)邏輯與歷史脈絡(luò)。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)馬克思主義文化理論、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等進(jìn)行科學(xué)總結(jié)與守正創(chuàng)新，逐漸孕育生成了習(xí)近平文化思想。

（一）理論基礎(chǔ)：馬克思主義文化理論

從社會(huì)主義發(fā)展的深遠(yuǎn)歷史脈絡(luò)來(lái)看，馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的歷史邏輯起點(diǎn)與真正理論源頭?；趯?duì)當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件以及人民對(duì)美好精神文化生活向往的系統(tǒng)分析，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化建設(shè)的理論思考進(jìn)行了接續(xù)發(fā)展與時(shí)代創(chuàng)新。自馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)，馬克思主義者對(duì)社會(huì)文化理論進(jìn)行持續(xù)鉆研，對(duì)文化的演變規(guī)律、內(nèi)涵特征、框架結(jié)構(gòu)以及價(jià)值意蘊(yùn)等基本問(wèn)題進(jìn)行了整體闡釋?zhuān)R克思主義文化理論在理論與實(shí)踐的雙重探索中不斷得到豐富和發(fā)展。

馬克思曾指出包括文化在內(nèi)的“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”［6］196，即文化的生成與發(fā)展根源于人的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐。馬克思也指明了文化的主體性特征——“自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類(lèi)特性”［7］56，即文化依賴(lài)于人這一實(shí)踐主體而存在，對(duì)人及人的解放與發(fā)展的關(guān)注是馬克思文化哲學(xué)思考的中心問(wèn)題［8］。馬克思希望通過(guò)文化危機(jī)批判與社會(huì)主義文化建構(gòu)，使文化真正服務(wù)于人的解放及自由全面發(fā)展。此后，列寧和毛澤東等各國(guó)馬克思主義者自覺(jué)而全面地凸顯馬克思主義文化理論的實(shí)踐向度，按照馬克思、恩格斯對(duì)文化的初步構(gòu)想推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化革命與具有本國(guó)特色的社會(huì)主義新文化建設(shè)，進(jìn)一步深化了關(guān)于社會(huì)主義思想文化發(fā)展的原則方針、策略路徑和地位作用等的理論思考與實(shí)踐探索。

通過(guò)對(duì)馬克思主義文化理論的學(xué)習(xí)，習(xí)近平對(duì)如何在社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)先進(jìn)思想文化形態(tài)的規(guī)律有了深刻認(rèn)識(shí)。習(xí)近平正確看待經(jīng)濟(jì)、政治同文化之間的辯證關(guān)系，并將其靈活運(yùn)用于新時(shí)代社會(huì)主義文化治理實(shí)踐。為適應(yīng)本國(guó)國(guó)情與時(shí)代發(fā)展的要求，習(xí)近平根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況對(duì)馬克思主義文化建設(shè)理論進(jìn)行了豐富完善與創(chuàng)新發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，習(xí)近平文化思想是在馬克思主義文化理論基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，同時(shí)開(kāi)拓了馬克思主義文化理論發(fā)展的新境界。

（二）文化根脈：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華文明是世界上唯一延續(xù)發(fā)展了五千余年，至今仍閃耀理性智慧光芒的文明形態(tài)。明清以來(lái)，我國(guó)封建制度走向封閉僵化，西方列國(guó)的趁機(jī)瘋狂殖民掠奪與中國(guó)反侵略斗爭(zhēng)的接連失敗使中華文明蒙塵。毛澤東在革命時(shí)期就深刻闡明中國(guó)傳統(tǒng)文化并不全是糟粕毒素，也留有璀璨的歷史成果，認(rèn)為“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”［9］534。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持運(yùn)用馬克思主義對(duì)中華傳統(tǒng)文化加以批判性改造與合理化利用的審慎態(tài)度，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合融通中推進(jìn)社會(huì)主義文化跨越式發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在五千多年中華文明深厚積淀基礎(chǔ)上開(kāi)辟出的嶄新道路。行遠(yuǎn)至今，習(xí)近平在治國(guó)理政過(guò)程中不斷汲取和靈活運(yùn)用傳統(tǒng)政治文化對(duì)當(dāng)代社會(huì)治理進(jìn)行理論闡釋與體系建構(gòu)，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在習(xí)近平文化思想的生成過(guò)程中起著提供資源與承載空間的基礎(chǔ)性作用。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)了中華文明的璀璨成果，他指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！保?0］340

習(xí)近平還特別關(guān)心中華文明探源與傳承工程建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)要著眼于堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”，并著力賡續(xù)中華文脈［1］，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生機(jī)活力的優(yōu)秀因子并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，更要發(fā)揮出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的奠基性功能。同時(shí)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)對(duì)中華五千余年文明寶庫(kù)進(jìn)行系統(tǒng)探照與全面發(fā)掘、提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)與文化精髓［11］45的緊迫性。基于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體思考，習(xí)近平闡述了一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新思想?？偠灾?，具有厚重歷史積淀的中華文明源源不斷地為習(xí)近平文化思想的孕育、產(chǎn)生與發(fā)展輸出文化養(yǎng)分，習(xí)近平文化思想在一定程度上屬于中華民族現(xiàn)代文明形態(tài)的集中表達(dá)與重要成果。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史探索

近代以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士逐漸沖破了器物邏輯和制度邏輯的藩籬，敏銳地看到思想文化對(duì)于國(guó)民覺(jué)醒與民族崛起的內(nèi)在推動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨在一定程度上承繼了前人強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展重要性的思想主張，自建黨起就尤為重視運(yùn)用科學(xué)文化武裝全黨和改造人民。建黨至今一百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與動(dòng)員廣大人民群眾參與到思想文化發(fā)展的歷史洪流之中，通過(guò)長(zhǎng)期艱苦的偉大斗爭(zhēng)，積蓄了關(guān)于文化建設(shè)寶貴且豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為習(xí)近平文化思想的生成與出場(chǎng)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確了中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大人民群眾在文化創(chuàng)新過(guò)程中的主體地位和重要作用，基本確定了“古為今用、洋為中用”的結(jié)合性文化發(fā)展原則，同時(shí)也形成了新民主主義文化形態(tài)這一重要理論成果，為以后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)支撐與方向選擇。社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)具體國(guó)情和人民實(shí)際需要開(kāi)啟了對(duì)社會(huì)主義新文化的理論研究與實(shí)踐探索。習(xí)近平出生和成長(zhǎng)于這一年代，深受社會(huì)主義新文化形態(tài)的教育熏陶。改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中西文化交相激蕩中堅(jiān)定了吸收西方先進(jìn)文明成果并“為我所用”的中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化發(fā)展道路。這一時(shí)期習(xí)近平作為地方文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者也參與到推進(jìn)中華文化走向現(xiàn)代化的時(shí)代浪潮之中，他對(duì)社會(huì)思想文化發(fā)展的認(rèn)知與思考在實(shí)踐錘煉中逐漸實(shí)現(xiàn)體系化和科學(xué)化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的突出位置［12］，強(qiáng)調(diào)在新的歷史起點(diǎn)上以“兩個(gè)結(jié)合”為基本原則推進(jìn)中華民族文明形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型及社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

從黨的百余年歷程來(lái)看，注重思想文化發(fā)展是黨在革命、建設(shè)與改革實(shí)踐中始終立于不敗之地的重要路徑遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)創(chuàng)新文化形態(tài)引領(lǐng)黨風(fēng)民風(fēng)的先進(jìn)性建設(shè)，實(shí)現(xiàn)理論武裝全黨和全體人民，進(jìn)而凝聚起推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的巨大歷史合力?？傊?xí)近平文化思想是在系統(tǒng)總結(jié)與賡續(xù)發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)以及充分結(jié)合新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上生成的，習(xí)近平文化思想也將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新征程中展現(xiàn)出磅礴力量。

（四）主體力量：習(xí)近平的深厚文化造詣與崇高價(jià)值追求

習(xí)近平文化思想是黨和人民集體智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是習(xí)近平個(gè)人科學(xué)文化素養(yǎng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)切的集中展示。習(xí)近平文化思想的誕生與發(fā)展都離不開(kāi)習(xí)近平本人的文化涵養(yǎng)、理想追求以及他對(duì)思想文化價(jià)值意蘊(yùn)的深刻思考。

早在陜北梁家河村插隊(duì)時(shí)，習(xí)近平就刻苦鉆研了《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》《史記》等諸多古今中外的經(jīng)典文本。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窕貞?，?xí)近平當(dāng)時(shí)總會(huì)帶著書(shū)籍去干農(nóng)活，趁農(nóng)忙間隙抓緊時(shí)間閱讀經(jīng)典著作，究其原因，“一方面是近平對(duì)讀書(shū)有著濃厚的興趣，另一方面是讀書(shū)也帶給近平無(wú)限的力量”［13］242。習(xí)近平將學(xué)到的知識(shí)充分運(yùn)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和鄉(xiāng)村治理過(guò)程中，為當(dāng)?shù)毓缃ㄔO(shè)作出了突出貢獻(xiàn)。陜北的七年知青歲月是習(xí)近平深化理論學(xué)習(xí)并將理論與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合的重要階段，青年時(shí)期是習(xí)近平立志終身學(xué)習(xí)、關(guān)注社會(huì)思想文化發(fā)展的歷史起點(diǎn)。

在正定、廈門(mén)與福州等地主政期間，習(xí)近平特別關(guān)注文化事業(yè)，他堅(jiān)信思想文化工作是一個(gè)城市或省份蓬勃發(fā)展的靈魂性工程。他對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文物保護(hù)、文化市場(chǎng)發(fā)展以及文化設(shè)施完善等都進(jìn)行了細(xì)致的安排，在其關(guān)心與支持下，當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。通過(guò)推進(jìn)基層社會(huì)文化治理，在思想文化建設(shè)過(guò)程中取得較為突出的成績(jī)的同時(shí)，習(xí)近平更為深刻地認(rèn)識(shí)到文化于人于國(guó)家的重要性，熟知了文化建設(shè)過(guò)程中的難點(diǎn)與重點(diǎn)。地方主政時(shí)期是習(xí)近平將他對(duì)發(fā)展思想文化工作的理論思考付諸實(shí)踐的重要階段，也是習(xí)近平文化思想的孕育萌發(fā)時(shí)期。

步入新時(shí)代，習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”［14］3以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行了一系列關(guān)于思想文化建設(shè)的偉大探索，中國(guó)人民的精神文化素養(yǎng)得到了顯著提升。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的十余年時(shí)間是習(xí)近平基于中國(guó)國(guó)情推進(jìn)思想文化建設(shè)的主要階段，這一時(shí)期，習(xí)近平提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的重要論斷，并將之熔鑄到其文化思想中，使其時(shí)代內(nèi)涵不斷得到豐富與發(fā)展，進(jìn)而以科學(xué)系統(tǒng)的理論形態(tài)登上歷史舞臺(tái)。

二、習(xí)近平文化思想的核心要義與內(nèi)在特質(zhì)

“內(nèi)涵十分豐富，論述極為深刻”［1］是對(duì)習(xí)近平文化思想的客觀評(píng)價(jià)，彰顯出習(xí)近平文化思想本質(zhì)內(nèi)容及其內(nèi)在機(jī)理的科學(xué)性。習(xí)近平文化思想是黨性與人民性、民族化與世界化、歷史性與時(shí)代性以及真理性與實(shí)踐性辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體，這四個(gè)維度既是習(xí)近平文化思想的核心要義，也是其基本特征。

（一）黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一彰顯了習(xí)近平文化思想的理論本色

習(xí)近平文化思想的首要特征在于其鮮明的政治屬性，即推進(jìn)黨性與人民性的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”以及“沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性”［14］23。在思想文化建設(shè)工作中，尤其需要從整體視角把握黨性和人民性的辯證關(guān)系，如果把黨性和人民性割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，就會(huì)偏離文化實(shí)踐探索和理論研究的正確發(fā)展軌道。

在2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”［1］，捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這指明了黨對(duì)文化建設(shè)事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)是走好中國(guó)特色社會(huì)主義思想文化發(fā)展道路、激活全民族文化創(chuàng)新活力、增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)的根本政治遵循。歷史已經(jīng)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨的集中領(lǐng)導(dǎo)確保了我國(guó)文化建設(shè)道路的正確性。百余年來(lái)，正是堅(jiān)持與維護(hù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，我國(guó)文化事業(yè)才能結(jié)出累累碩果并行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

習(xí)近平文化思想指出黨性須寓于人民性之中，中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)既要堅(jiān)持黨性原則，更要秉持人民立場(chǎng)。人民情懷是習(xí)近平文化思想的內(nèi)在旨?xì)w，習(xí)近平旗幟鮮明地指出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”［15］288，認(rèn)為只有文化建設(shè)真正為了人民、依靠人民、惠及人民，我國(guó)文化事業(yè)才能繁榮發(fā)展。從文化建設(shè)實(shí)踐維度來(lái)看，習(xí)近平文化思想要求廣大黨員干部與思想文化工作者要堅(jiān)守人民是歷史創(chuàng)造者的立場(chǎng)與觀點(diǎn)，尊重人民的歷史主體地位，激發(fā)人民群眾首創(chuàng)精神，努力使文化發(fā)展成果具有生命力、感召力和影響力，真正滿(mǎn)足人民對(duì)美好精神文化生活的期待，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)與人民的檢驗(yàn)。

（二）民族化與世界化契合聯(lián)結(jié)闡明了習(xí)近平文化思想的寬闊視野

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、具有顯著包容性的開(kāi)放思想體系，能夠在實(shí)踐中吸收一切人類(lèi)文明的有益成果。習(xí)近平文化思想具有中華民族特色與宏大的全球視角，既根植于中華民族五千余年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明成果，旨在豐富人民群眾的精神世界與推進(jìn)中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，又在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)的同時(shí)注重世界文明發(fā)展的整體性，將中華文明置于世界文化發(fā)展共同體中加以考察，主張?jiān)谖拿鞯幕?dòng)交往中構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)。

中國(guó)文化的本土性?xún)?nèi)容和民族風(fēng)格是區(qū)別于其他任何族際文化的特殊表征。習(xí)近平深刻指明：“思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！保?6］9中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和中華兒女能夠在人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)河中生存發(fā)展的根本所在。沒(méi)有文化的獨(dú)有標(biāo)識(shí)，人民就難以產(chǎn)生深刻的民族認(rèn)同與精神共識(shí)，民族就會(huì)丟失主體性根基。習(xí)近平文化思想珍視本民族的歷史文化傳統(tǒng)，始終從傳統(tǒng)文化成果中汲取能為新時(shí)代社會(huì)治理提供資鑒的先進(jìn)文明基因，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展來(lái)發(fā)展中華民族現(xiàn)代文明，并進(jìn)一步擴(kuò)展社會(huì)主義先進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的空間場(chǎng)域。

注重對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承并不意味著走極端民族主義的狹隘道路，習(xí)近平文化思想承繼著“胸懷天下”的情懷，具有寬廣的國(guó)際視野。習(xí)近平倡導(dǎo)將尊重世界文明多樣性作為基本原則，在各國(guó)命運(yùn)緊密相連的“世界歷史”格局中平等地互動(dòng)互鑒，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”［17］，推進(jìn)人類(lèi)文明繁榮發(fā)展。著眼歷史，中華文明正是在同其他文明不斷交流借鑒中歷久彌新、走向輝煌的。封建社會(huì)末期文化體系的全面僵化導(dǎo)致中華文明陷入了難以適應(yīng)甚至嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步的空前危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，也不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，致力于建構(gòu)中華民族現(xiàn)代文化體系，這才使得中華文明轉(zhuǎn)危為安?？梢?jiàn)，任何一個(gè)文化體系，固步自封必然走向衰落，若想始終保持旺盛生命力與磅礴氣象，開(kāi)放包容、兼收并蓄是重要前提。

（三）歷史性與時(shí)代性的融通結(jié)合凸顯了習(xí)近平文化思想的理論穿透力

近代以來(lái)，歷史與時(shí)代的關(guān)系已經(jīng)成為中國(guó)文化發(fā)展的核心問(wèn)題。諸多知識(shí)分子以“古今之辯”的二元對(duì)立觀點(diǎn)展開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化兩者關(guān)系的探討，這嚴(yán)重割裂了文化的歷史性與現(xiàn)代性的辯證關(guān)系。為批判這一錯(cuò)誤思潮，澄清文化的歷時(shí)性特征，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！保?8］這一重要論斷以融貫性思維和發(fā)展性視角把握傳統(tǒng)與當(dāng)代兩種文化的內(nèi)在連通性，指明了文化形態(tài)兼具歷史性與時(shí)代性，是歷史成果積累與現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的矛盾統(tǒng)一體。

習(xí)近平多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?9］17文化自信根源于對(duì)中華民族輝煌歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的自信，它同時(shí)能夠?yàn)樾聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新發(fā)展提供精神支撐。文化自信作為一種正向積極的精神力量，能夠激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在自覺(jué)，有利于挖掘新時(shí)代文化建設(shè)所需的文明資源和精神養(yǎng)料，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

在新舊文明更迭的關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，習(xí)近平高屋建瓴地提出了新時(shí)代文化使命，即“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］。構(gòu)筑中華民族的現(xiàn)代文明形態(tài)需要在人類(lèi)歷史坐標(biāo)軸上進(jìn)行回溯與展望，因?yàn)閷?duì)這一目標(biāo)的追尋連接著過(guò)去與未來(lái)，既要對(duì)歷史及其成果進(jìn)行總的考察，也要對(duì)當(dāng)下及其走向進(jìn)行展望。因此，習(xí)近平文化思想在諸多維度都敞現(xiàn)出歷史與時(shí)代緊密聯(lián)結(jié)的鮮明特征。

（四）真理性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一詮釋了習(xí)近平文化思想的深刻內(nèi)涵

馬克思在創(chuàng)立唯物史觀之初就指明理論的歸宿在于“解釋世界”與“改變世界”［7］136的有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟，形成了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。在繼承黨的基本觀點(diǎn)、方法和光榮歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通［1］，實(shí)現(xiàn)了研究思想理論與聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、真理性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一。

習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論在新時(shí)代語(yǔ)境下的中國(guó)化闡釋?zhuān)N(yùn)含著深刻的真理性和科學(xué)性。馬克思主義因其揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻學(xué)理和完備體系而具有穿越時(shí)空的深遠(yuǎn)影響力。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［11］17，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想新舉措，形成了系統(tǒng)且科學(xué)的理論體系。習(xí)近平文化思想為實(shí)現(xiàn)馬克思主義文化理論的現(xiàn)代化飛躍作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型作出了歷史性貢獻(xiàn)，為塑造人類(lèi)文明新形態(tài)和世界文明共同體作出了國(guó)際性貢獻(xiàn)。

實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的突出特征，理論只有在實(shí)踐中才能不斷走向深化，也只有通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界才能實(shí)現(xiàn)其本身的價(jià)值。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性的內(nèi)在貫通，在觀照現(xiàn)實(shí)和解決問(wèn)題中深化了文化理論研究。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇章，習(xí)近平文化思想系統(tǒng)回答了在新時(shí)代“建設(shè)什么樣的文化以及怎樣建設(shè)文化”的重大問(wèn)題，展現(xiàn)出空前的現(xiàn)實(shí)解釋力與實(shí)踐指引力。

三、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)與時(shí)代內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想的出場(chǎng)，對(duì)于指引我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)、促進(jìn)中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型乃至全人類(lèi)文明繁榮發(fā)展都具有重大意義。習(xí)近平文化思想規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化治理與發(fā)展過(guò)程中具有絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)提出了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，繼而創(chuàng)新黨的理論體系的目標(biāo)要求。習(xí)近平文化思想還要求加快實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，在此基礎(chǔ)上秉持“胸懷天下”的國(guó)際視野，向世界各國(guó)推介中國(guó)式現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中外文明互動(dòng)互鑒，為追尋全人類(lèi)共同價(jià)值與塑造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

（一）鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論體系

關(guān)于文化發(fā)展事業(yè)，習(xí)近平提綱挈領(lǐng)地指出“七個(gè)著力”的基本要求，其中首要規(guī)定就是著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的牢固程度決定著我國(guó)文化建設(shè)的前途命運(yùn)，捍衛(wèi)黨在中國(guó)現(xiàn)代化道路中的絕對(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)地位，為社會(huì)主義文化發(fā)展堅(jiān)定正確前進(jìn)方向提供了根本保證。

從黨對(duì)宣傳思想文化工作的組織領(lǐng)導(dǎo)層面來(lái)看，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平同志在黨中央以及全黨的核心地位，切實(shí)維護(hù)黨中央權(quán)威和黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，奠定了新時(shí)代文化建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)與組織架構(gòu)。毛澤東曾深刻指出：“政治路線(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素?！保?］526黨的二十大報(bào)告也強(qiáng)調(diào)建設(shè)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的高素質(zhì)干部隊(duì)伍［11］66的重要性，干部人才是擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化使命的主力軍和領(lǐng)頭羊，所以亟需培養(yǎng)和鍛造一支德才兼?zhèn)?、具有現(xiàn)代化文化治理能力的高素質(zhì)干部隊(duì)伍，充分發(fā)揮出他們貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵力量。同時(shí)要明確各級(jí)黨委、黨組織在意識(shí)形態(tài)工作中的主體角色與責(zé)任使命，發(fā)揮好基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，激發(fā)億萬(wàn)黨員的歷史主動(dòng)性，通過(guò)政治號(hào)召、情感動(dòng)員等方式將人民組織起來(lái)，使廣大人民群眾在思想上、政治上、行動(dòng)上始終同黨中央保持高度一致，并自覺(jué)參與到社會(huì)主義思想文化建設(shè)事業(yè)中。

與此同時(shí)，必須重視馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的思想引領(lǐng)作用，始終高舉馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大思想旗幟，靈活運(yùn)用包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓在內(nèi)的一切人類(lèi)文明智慧結(jié)晶以及新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)治理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，充分?jǐn)U展馬克思主義理論體系的內(nèi)在涵義，用黨的最新理論成果武裝全黨、教育人民，將黨的宗旨初心、理想信念、政策主張以及習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵融入中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，最終全面提升廣大黨員和人民群眾的思想覺(jué)悟與科學(xué)素養(yǎng)。

（二）助推優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，擔(dān)負(fù)鑄就中華民族現(xiàn)代文明的歷史使命

中華民族五千多年嬗變形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)在世界文明猛烈碰撞中消解主體性危機(jī)的精神力量。中華文明具有顯著的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特征［18］，以從未中斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史生命給予中國(guó)人民堅(jiān)定的歷史自信。近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化故步自封引發(fā)的社會(huì)全面危機(jī)促使無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生文化革命的覺(jué)醒意識(shí)。由此中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾以馬克思主義理論重塑傳統(tǒng)文化，根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況創(chuàng)新文化形態(tài)并將之廣泛運(yùn)用到社會(huì)治理全過(guò)程之中，逐漸檢驗(yàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因在社會(huì)建設(shè)全局中的基礎(chǔ)性作用以及深入推進(jìn)傳統(tǒng)文化精髓現(xiàn)代化改造和創(chuàng)新性發(fā)展的緊迫性。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平首次明確提出了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（即“第二個(gè)結(jié)合”）的方法論鏡鑒，又提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和中華民族現(xiàn)代文明的根本目標(biāo)要求。這些重大時(shí)代命題的接連出場(chǎng)極大地促進(jìn)了我國(guó)思想解放，激發(fā)了文化創(chuàng)新的生機(jī)與活力，推動(dòng)了一大批優(yōu)秀文化成果的涌現(xiàn)、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，使人民群眾的文化認(rèn)同與文化自信明顯增強(qiáng)。

毋庸置疑的是，中華文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不可能一蹴而就，需要全體中華兒女經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)奮斗才能達(dá)成。為匯聚起探索中國(guó)現(xiàn)代化文明形態(tài)的巨大歷史合力，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民從自在自發(fā)到自覺(jué)自為的重要轉(zhuǎn)變，必須著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)［1］，鑄牢中華民族共同體意識(shí)與構(gòu)筑共有的精神家園。同時(shí)用好習(xí)近平文化思想這一新時(shí)代文化建設(shè)的路線(xiàn)圖和任務(wù)書(shū)，持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究及闡釋?zhuān)⑵渖羁倘坭T到我國(guó)思想文化工作的各個(gè)方面與整體過(guò)程，努力在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的前進(jìn)道路中展現(xiàn)出新氣象新作為。

（三）加強(qiáng)中外文明交流互鑒，以中國(guó)敘事體系塑造人類(lèi)文明新形態(tài)

交流互鑒是文明發(fā)展的基本規(guī)律和本質(zhì)要求，世界各國(guó)文明只有通過(guò)不斷交流才能共同發(fā)展，只有相互借鑒才能彼此成就，中華文明正是在同其他民族文明的良性互動(dòng)中獲得不竭成長(zhǎng)動(dòng)力的。隨著國(guó)際格局的加速演變，各國(guó)人民之間事實(shí)上已經(jīng)形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。中國(guó)始終秉持著榮辱與共、命運(yùn)相連的文明理念，開(kāi)辟了以全人類(lèi)共同價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的國(guó)際秩序新模式，倡導(dǎo)各國(guó)在平等互利的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)不同文明之間的博采眾長(zhǎng)。同時(shí)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央也深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)代資本主義社會(huì)的新變化，所以必須著重防范和化解來(lái)自意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。習(xí)近平始終強(qiáng)調(diào)“在中外文化溝通交流中，我們要保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力”［14］205，針對(duì)部分國(guó)家對(duì)中國(guó)的污名化、扭曲化宣傳行為，必須有效開(kāi)展國(guó)際輿論斗爭(zhēng)和輿論引導(dǎo)，向國(guó)際社會(huì)發(fā)出中國(guó)真正的聲音、真實(shí)還原中國(guó)立體形象。

一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，首先是屬于世界現(xiàn)代化史的一個(gè)組成部分［20］，所以各國(guó)應(yīng)著眼全球，切實(shí)推進(jìn)世界歷史進(jìn)程。在綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛的當(dāng)下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極踐行共享發(fā)展理念，努力使中國(guó)式現(xiàn)代化道路中蘊(yùn)含的普遍經(jīng)驗(yàn)和智慧價(jià)值能夠更多更公平地惠及各國(guó)人民，為破解世界性難題、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)展提供中國(guó)理念。中國(guó)方案的國(guó)際傳播全面超越了西方的資本邏輯和霸權(quán)取向，是在“尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇”［17］的基礎(chǔ)上積極塑造人類(lèi)社會(huì)文明繁榮的未來(lái)圖景，中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力也因此得到顯著提升。

為進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力及其輻射效應(yīng)，必須加強(qiáng)對(duì)外宣傳工作和改進(jìn)國(guó)際傳播體系，摒棄過(guò)去忽視文明差異性的機(jī)械思維。講述中國(guó)故事必須在以我為主的基礎(chǔ)上深化國(guó)外受眾特性研究，整合中外的概念辨析和邏輯表述，使“講透”與“聽(tīng)懂”相貫通，提升話(huà)語(yǔ)表達(dá)力和針對(duì)性。同時(shí)也要獲取目標(biāo)受眾的明確訴求，回應(yīng)國(guó)際普遍關(guān)心的重大問(wèn)題，做到以情動(dòng)人、以理服人，革新話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式與敘事體系。通過(guò)講好中國(guó)故事與凝練全人類(lèi)共同價(jià)值的互動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)方案國(guó)際傳播效能的全面提升，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)文明的百花齊放，塑造姹紫嫣紅、生機(jī)盎然的世界文明百花園。

［責(zé)任編輯：李小燕］

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［12］習(xí)近平致信祝賀首屆文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)高峰論壇開(kāi)幕強(qiáng)調(diào) 更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命 為強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興注入精神力量［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-06-08（1）.

［13］中央黨校采訪(fǎng)實(shí)錄編輯室.習(xí)近平的七年知青歲月［M］.北京：中共中央黨校出版社，2017.

［14］中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

［15］習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第1卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［16］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2014.

［17］習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16（2）.

［18］習(xí)近平.在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話(huà)［J］.求是，2023（17）：4-11.

［19］習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)［M］.北京：人民出版社，2016.

［20］任劍濤.在現(xiàn)代化史脈絡(luò)中理解“中國(guó)式現(xiàn)代化”［J］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：1-11.

Holistic Thinking of Xi Jinpings Cultural Thought：Generative Logic，Intrinsic Characteristics and Value Anchoring

NIE Xing-wang，LIU Zheng-miao

（School of Marxism，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan 411201，China）

Abstract：During the new period of building a strong cultural country and modern Chinese civilization，the Party Central Committee with Comrade Xi Jinping at its core has formed the major theoretical achievement of Xi Jinpings cultural thought on the basis of a profound grasp of the regularity of Chinas cultural construction.Xi Jinpings cultural thought has a four-fold profound generative logic：Marxist cultural theory lays the theoretical foundation for it;the excellent traditional culture of China establishes its cultural roots；the CPCs century-long exploration of cultural construction provides the practical experience；and Xi Jinpings profound cultural attainments and pursuit of high values contribute to an important main force.At the same time，Xi Jinpings cultural thought has four core meanings and intrinsic characteristics，namely，the consistency between the Party spirit and the people spirit，the interconnection between nationalization and globalization，the combination of historicity and epochalism，and the unity between truthfulness and practicability.The in-depth study and implementation of Xi Jinpings cultural thought is of incomparable value and significance for safeguarding the Partys cultural leadership，advancing the adaptation of Marxist theory to the Chinese context and the era，realizing the modernization transformation of the Chinese civilization and fine traditional culture，deepening the exchanges and mutual understanding between Chinese and foreign civilizations，and creating a new form of human civilization.

Key words：Xi Jinpings cultural thought；generative logic；intrinsic characteristics；value anchoring

收稿日期：2023-10-31

基金項(xiàng)目：湖南省研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新中國(guó)成立初期（1949—1956）中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)查研究制度化研究”（CX20231025）

作者簡(jiǎn)介：聶興旺（1999—），男，湖南岳陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)共產(chǎn)黨文化思想史研究；劉正妙（1984—），男，湖南岳陽(yáng)人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事毛澤東思想與黨的理論建設(shè)研究。