趙子游 李 政（通訊作者）

引言

城市更新作為應(yīng)對(duì)城市發(fā)展問(wèn)題的策略，在中國(guó)城市化進(jìn)程中占據(jù)重要地位。然而，實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，如過(guò)度拆建、資源浪費(fèi)、城市文脈斷裂和地域文化流失，不僅導(dǎo)致城市空間同質(zhì)化，更使得城市歷史和文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)重威脅。城市的建造往往忽視了市民的生活體驗(yàn)和需求，缺乏對(duì)市民心理感受的關(guān)注。因此，城市更新理念應(yīng)符合“以人類(lèi)更好的居住環(huán)境為目的”的最高追求①。但在實(shí)踐中，城市的建造往往遠(yuǎn)離普通市民的生活體驗(yàn)和需求。這種城市更新方式缺乏對(duì)市民生活需求和心理感受的關(guān)注，“城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)愛(ài)的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)是關(guān)懷人和陶冶人?！雹诔鞘懈逻@個(gè)母題，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，注重人在建筑空間中的感受，重視人們的日常生活。

近年來(lái)，城市街巷空間的有機(jī)更新成為政策和學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話題。其中，與文化、藝術(shù)和旅游的結(jié)合相關(guān)的“活化”思想備受關(guān)注，旨在充分利用街區(qū)空間資源，打造具有文化內(nèi)涵和旅游價(jià)值的街區(qū)空間，為城市的可持續(xù)發(fā)展提供支持。歷史街區(qū)作為城市的記憶與靈魂，見(jiàn)證了歲月的流轉(zhuǎn)和文化的沉淀。它們?nèi)缤槐净钴S的歷史書(shū)，每一塊磚、每一片瓦都充滿了故事。但在城市化的快速推進(jìn)下，這些街區(qū)往往陷入了保護(hù)與開(kāi)發(fā)的兩難境地。如何在保護(hù)這些無(wú)價(jià)之文化瑰寶的同時(shí)，為市民創(chuàng)造一個(gè)更好的生活環(huán)境，是擺在我們面前的一大挑戰(zhàn)?！爸斡詧?chǎng)所”理念的提出，為我們打開(kāi)了一個(gè)新的視角。它不僅僅是一個(gè)物理的空間，更是一個(gè)能夠觸動(dòng)人心、引起共鳴的精神高地。在這樣的場(chǎng)所中，市民可以感受到歷史的厚重和文化的深沉，同時(shí)也可以享受到現(xiàn)代都市生活的便利和舒適。這是一個(gè)可以讓人放慢腳步、深呼吸、感受生活的地方，讓人們對(duì)自己的城市有更深的認(rèn)識(shí)和情感連接。

一、“治愈性場(chǎng)所”的理論解讀

1、場(chǎng)所是人與空間產(chǎn)生關(guān)系的基礎(chǔ)

挪威建筑理論家諾伯格·舒爾茨（Norberg Schulz，1962～2000）認(rèn)為場(chǎng)所是“在世界活動(dòng)中的人的空間反映，通過(guò)人的活動(dòng)，空間具有了特殊的意義。場(chǎng)所則是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，在提供所有的人類(lèi)生活背景的同時(shí)，給予個(gè)人或集體以空間的安全感和身份感?！雹蹐?chǎng)所是由具體空間形成的、有著特定意義和功能的空間，它承載著人類(lèi)的各種社會(huì)和生活活動(dòng)。空間是社會(huì)生活的物質(zhì)載體，而場(chǎng)所則是活動(dòng)和想象的精神載體，它承載著人們的感知、情感、文化和價(jià)值觀。通過(guò)場(chǎng)所，人們能夠更好地與空間建立聯(lián)系，使空間更加符合人們的需求和情感。在場(chǎng)所中人們能夠感受到家的溫暖、街頭的熱鬧、公園的寧?kù)o以及城市的文化氛圍等等，這些感知和情感都是通過(guò)場(chǎng)所而得以體現(xiàn)和傳遞的。因此，場(chǎng)所對(duì)人們的生活、文化和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有著深遠(yuǎn)意義。

2、治愈是人與空間產(chǎn)生積極關(guān)系的感受

治愈是指通過(guò)物理和心理手段促進(jìn)人體自然愈合的過(guò)程，治愈不僅僅是針對(duì)身體疾病的治療，也包括精神和情感方面的療愈和調(diào)整。將治愈定義到空間設(shè)計(jì)中，是指具有特定物理環(huán)境和設(shè)計(jì)元素，能夠提供給人們療愈、放松和舒適感的場(chǎng)所，是對(duì)人與空間場(chǎng)所之間經(jīng)過(guò)相互作用而產(chǎn)生特定心理聯(lián)結(jié)的一種治愈感受；當(dāng)人和空間發(fā)生積極的關(guān)系時(shí)，產(chǎn)生的情感和體驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生治愈的感覺(jué)。

3、場(chǎng)所對(duì)個(gè)體治愈的層次性影響

意大利有機(jī)建筑學(xué)派理論家布魯諾·賽 維（Bruno Zevi，1918～2000）曾在《建筑空間論：如何品評(píng)建筑》一書(shū)中指出：“盡管我們可能忽視空間，空間卻影響著我們，并控制著我們的精神活動(dòng)……”④空間不僅是物理空間，同時(shí)也是精神空間，它可以影響并控制個(gè)體的思維、情感和行為。人與空間產(chǎn)生關(guān)系是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，當(dāng)個(gè)體很快融入到某個(gè)適合的場(chǎng)所中時(shí)，場(chǎng)所可以讓人感受到某種情感，進(jìn)而促成人與場(chǎng)所之間的情感互動(dòng)，引發(fā)個(gè)體產(chǎn)生一種對(duì)歸屬感的感知和體驗(yàn)。從心理學(xué)角度出發(fā)，亦可稱(chēng)之為移情效應(yīng)（圖1）⑤。場(chǎng)所誘發(fā)個(gè)體與空間的互動(dòng)，可以從認(rèn)知層、行為層、情感層三個(gè)方面入手來(lái)加以理解⑥。個(gè)體通過(guò)自己的感官接受環(huán)境所傳遞的信息，并憑借感知所蘊(yùn)含的需求和喜好來(lái)作出行為反應(yīng)和情感反應(yīng)。

圖1 ：場(chǎng)所與個(gè)體互動(dòng)的過(guò)程——移情效應(yīng)（筆者繪）

（1）認(rèn)知層——感官愉悅

在《城市形態(tài)》一書(shū)中，美國(guó)人本主義城市規(guī)劃理論家凱文·林奇（Kevin Lynch，1918～1984）從場(chǎng)所觀角度出發(fā)，認(rèn)為場(chǎng)所感受是評(píng)估城市空間形態(tài)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要指標(biāo)，場(chǎng)所感受指的是空間形態(tài)應(yīng)該使居民能感覺(jué)、辨識(shí)⑦。它強(qiáng)調(diào)的是場(chǎng)所的物理特征和個(gè)人感知之間的關(guān)系，以及個(gè)體對(duì)于場(chǎng)所中空間的理解和感知。感官愉悅是場(chǎng)所感受中的一個(gè)重要認(rèn)知層，人們?cè)趫?chǎng)所中的具體體驗(yàn)主要來(lái)自感官刺激和感受，比如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和味覺(jué)等。城市場(chǎng)所能夠通過(guò)刺激人的感官系統(tǒng)來(lái)提高個(gè)體的感官愉悅，進(jìn)而激發(fā)個(gè)體的積極情緒，這可能會(huì)產(chǎn)生一定程度的治愈效果。

（2）行為層——產(chǎn)生互動(dòng)

行為層是指城市設(shè)計(jì)中通過(guò)引導(dǎo)人們與城市空間的互動(dòng)來(lái)增強(qiáng)其可用性和吸引力的一個(gè)層面。它需要考慮人們的行為活動(dòng)對(duì)城市空間的影響，應(yīng)提供足夠的空間和基礎(chǔ)設(shè)施，以支持人們參與各種活動(dòng)和社交互動(dòng)，引導(dǎo)人們更好地融入空間環(huán)境中且有效地傳遞空間價(jià)值，增加人們?cè)诔鞘锌臻g中的參與度和滿意度。

（3）情感層——共情共感

美國(guó)華裔地理學(xué)家段義孚（Yi-Fu Tuan，1930～2022）認(rèn)為，人對(duì)所熟悉的城市或者家鄉(xiāng)往往懷有一種“大地迷戀”般的情感，受這種情感影響，人們就會(huì)對(duì)那些有意義的場(chǎng)所中的建筑物或其他事物進(jìn)行整理與保存，以延續(xù)和保持歷史記憶的痕跡⑧。情感層來(lái)源于人們對(duì)空間信息的認(rèn)知，也受到行為反饋的影響，是個(gè)人在其社會(huì)、文化、以及生活綜合影響下所產(chǎn)生的個(gè)體性情感反映⑨。因此，通過(guò)對(duì)情感層的強(qiáng)調(diào)，可以有效地促進(jìn)原住民和游客更快地融入城市環(huán)境中，從而激發(fā)人們的共情和共感體驗(yàn)，建立更加和諧和人性化的城市社會(huì)。

二、歷史街區(qū)在城市更新中的價(jià)值及其所面臨的問(wèn)題

1、歷史街區(qū)在城市更新中的價(jià)值

（1）功能載體

歷史街區(qū)作為城市文化遺產(chǎn)，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的城市環(huán)境，同時(shí)也承擔(dān)著現(xiàn)代城市化的多重功能需求。歷史街區(qū)在城市交通、商業(yè)、休閑以及文化等多重功能方面發(fā)揮著不可替代的作用。歷史街區(qū)的居民是歷史文化的傳承者，他們?cè)跉v史街區(qū)中生活和工作，形成了獨(dú)特的社會(huì)文化生態(tài)系統(tǒng)。這種系統(tǒng)包含獨(dú)具特色的民族民間文化活動(dòng)，特定的地方生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)⑩。歷史街區(qū)見(jiàn)證了城市的歷史演變和文化傳承，保留著大量的歷史文化財(cái)富和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。因此，在城市更新進(jìn)程中起著不可或缺的作用。

（2）文化象征

城市歷史街區(qū)是城市文化的重要組成部分且決定了城市的特色和個(gè)性。在城市快速發(fā)展過(guò)程中，城市街區(qū)空間經(jīng)歷了不斷的演變和發(fā)展，不同的文化元素和歷史積淀在其中融合，形成了獨(dú)特的文化氛圍，如走在上海弄堂與走在北京胡同，所感受到的特色和氛圍也各不相同。歷史街區(qū)空間不僅是城市文化的容器，也是城市歷史的見(jiàn)證。

（3）社會(huì)價(jià)值

首先，歷史街區(qū)是城市形象和經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，保留了城市建筑文化的代表性元素和傳統(tǒng)特色，形成了獨(dú)特的城市風(fēng)貌和形態(tài)，吸引著眾多游客前來(lái)觀光和旅游，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，歷史街區(qū)也是社區(qū)生活的象征，可以促進(jìn)社區(qū)凝聚力、增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感和城市歸屬感。歷史街區(qū)也是傳遞當(dāng)?shù)爻鞘形幕蜌v史的重要媒介，記錄著社會(huì)歷史文化變遷和人們的生活方式，是社區(qū)居民生活、交往、傳統(tǒng)文化和精神生活的重要場(chǎng)所。歷史街區(qū)的價(jià)值不僅僅是物質(zhì)層面的，而且還包括深藏于內(nèi)的精神價(jià)值，代表著“永恒的人類(lèi)生活”??？v然時(shí)代在不斷進(jìn)步，城市的面貌也在不斷變換，但對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)來(lái)說(shuō)，人們對(duì)它的印象卻是永難散去的。一個(gè)能夠留給人們美好回憶的城市，依靠的不是大規(guī)模的工業(yè)建設(shè)，也不是高新技術(shù)發(fā)展，而是符合人性且存在于城市各類(lèi)空間中的生活方式。

2、歷史街區(qū)在城市更新中所面臨的問(wèn)題

歷史街區(qū)在外觀上必然是具有一定規(guī)模的歷史遺存，且具有突出的精神性或文化性，其內(nèi)核是歷史底蘊(yùn)，這是一種在長(zhǎng)期的自然和歷史環(huán)境中形成的場(chǎng)所格局，并由此構(gòu)建了其城市風(fēng)貌。但從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，歷史街區(qū)也面臨著諸多困境與問(wèn)題。

（1）街區(qū)文化內(nèi)核被損毀

美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德（Lewis Mumford，1895～1990）認(rèn)為：“城市是文化的容器,專(zhuān)門(mén)用來(lái)儲(chǔ)存并流傳人類(lèi)文明的成果。儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化,這大約就是城市的三個(gè)基本使命?！?然而，當(dāng)我們回顧歷史的進(jìn)程就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多街區(qū)獨(dú)立的人文特征并不一定和其歷史相吻合；街區(qū)文化和人文生活被一刀切的現(xiàn)象，往往割裂了其自身屬性，四處充斥的商業(yè)化宣傳讓其特色逐漸走向衰微。

首先，一些傳統(tǒng)建筑和文化遺產(chǎn)被拆除或改造，使得這些街區(qū)失去了原有的歷史和文化底蘊(yùn)。這種現(xiàn)象不僅讓當(dāng)?shù)鼐用袷チ藢?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，也使得城市失去了獨(dú)特的魅力和特色。同時(shí)，一些傳統(tǒng)的市井活動(dòng)和習(xí)俗也逐漸消失，人們的生活方式和價(jià)值觀也在發(fā)生變化。之后隨著城市商業(yè)化的加速，許多歷史街區(qū)被過(guò)度商業(yè)化和旅游化，失去了原有的歷史和文化底蘊(yùn)。商業(yè)化和旅游化趨勢(shì)使得歷史街區(qū)的建筑和文化遺產(chǎn)被破壞，原有的社區(qū)和文化氛圍消失，取而代之的是商業(yè)化的氛圍和過(guò)度的旅游化傾向。

（2）物質(zhì)生活環(huán)境遭到破壞

對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)，不僅要注重建筑和文化遺產(chǎn)的物質(zhì)性保護(hù)，還要關(guān)注其場(chǎng)所精神的傳承。

在城市更新過(guò)程中，如果只注重對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)，而忽略了其與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性和連貫性，就會(huì)導(dǎo)致歷史街區(qū)與周邊環(huán)境的割裂，難以形成一個(gè)有機(jī)整體。這樣的城市空間結(jié)構(gòu)不僅會(huì)影響歷史街區(qū)的保護(hù)和傳承，也會(huì)對(duì)周邊地區(qū)的城市發(fā)展和居民生活產(chǎn)生不利影響。此外，一些歷史街區(qū)由于年代久遠(yuǎn)和保護(hù)不當(dāng)?shù)仍?，存在空間布局不合理的問(wèn)題。例如，街區(qū)內(nèi)的道路狹窄、彎曲不直，或者建筑排列混亂無(wú)序等，都會(huì)給居民生活和游客游覽帶來(lái)不便。這些問(wèn)題的存在不僅會(huì)影響歷史街區(qū)的整體形象和品質(zhì)，也會(huì)對(duì)城市空間的利用和發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。另外，一些歷史街區(qū)由于缺乏有效的交通組織，導(dǎo)致交通擁堵、停車(chē)?yán)щy等。這些問(wèn)題不僅會(huì)影響居民的生活質(zhì)量，也會(huì)對(duì)游客的游覽體驗(yàn)產(chǎn)生不利影響。因此，在城市更新的過(guò)程中，需要對(duì)歷史街區(qū)的交通組織進(jìn)行合理規(guī)劃和管理，以保障居民和游客的出行安全和便利。

（3）人為的設(shè)計(jì)管理存在弊端

在歷史街區(qū)的改造和建設(shè)過(guò)程中，作為行為主體的人往往沒(méi)有得到足夠的關(guān)注。例如：管理者、居民、游客、政府機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系，常常并沒(méi)有理順；一直以來(lái)，街區(qū)的實(shí)際使用者受各種機(jī)制影響，而無(wú)法真實(shí)地傳達(dá)自己的愿景和希望；而設(shè)計(jì)者所關(guān)注的，又是建筑形態(tài)和周?chē)虡I(yè)鏈所形成的經(jīng)濟(jì)圈。這種關(guān)系的復(fù)雜性若處理不好，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)造成實(shí)際使用者對(duì)歷史街區(qū)保護(hù)感和責(zé)任心的缺失，從而進(jìn)一步引發(fā)歷史街區(qū)自身的生存危機(jī)。

三、治愈性場(chǎng)所理論介入歷史街區(qū)更新的層次構(gòu)建

為了解決以上問(wèn)題，我們可以借助治愈性場(chǎng)所理論來(lái)重新審視歷史街區(qū)的更新設(shè)計(jì)。治愈性場(chǎng)所理論關(guān)注人的需求和感受，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的和諧共生，可以通過(guò)認(rèn)知層、行為層和情感層的介入，讓更新設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

1、認(rèn)知層：路徑——想象與記憶

路徑是歷史文化街區(qū)中文化內(nèi)涵和意義的重要表現(xiàn)形式。通過(guò)路徑沿線的建筑、景觀、文化活動(dòng)等信息，人們可以對(duì)街區(qū)的歷史文化風(fēng)貌和精神內(nèi)涵進(jìn)行感性認(rèn)知和深入理解，進(jìn)而形成對(duì)這個(gè)地方的印象和記憶。路徑不僅是一種空間秩序的構(gòu)建方式，更是歷史文化街區(qū)的重要文化載體。

歷史街區(qū)中的路徑主要包括點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)和線狀結(jié)構(gòu)：線狀結(jié)構(gòu)是人們出行的主要通道，需要考慮寬度、長(zhǎng)度和彎曲程度等因素；點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)是人們交流、休憩和聚會(huì)的場(chǎng)所，需要考慮大小、形狀和位置等因素。通過(guò)串聯(lián)疊合，點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)和線狀結(jié)構(gòu)可以創(chuàng)造出復(fù)雜而有趣的路徑系統(tǒng)，擴(kuò)大歷史文化街區(qū)的公共空間，讓人們的生活體驗(yàn)更加豐富和多樣化，從而增強(qiáng)人們與歷史文化街區(qū)的互動(dòng)和聯(lián)系。例如：在北京什剎海這樣的歷史文化街區(qū)中，胡同和小巷形成了流動(dòng)性的線狀結(jié)構(gòu)（圖2），可提供交通和活動(dòng)便利；而庭院、廣場(chǎng)、神壇等點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)則成為重要節(jié)點(diǎn)，讓人感受到周?chē)h(huán)境和文化氛圍的變化。線狀結(jié)構(gòu)和點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)的組合提供了有趣的路徑體驗(yàn)，能夠激發(fā)人們對(duì)老北京的遐想和想象，同時(shí)也強(qiáng)化了對(duì)于歷史文化的記憶和認(rèn)知，讓人更深入地了解和喜愛(ài)這張歷史文化名片。

圖2 ：什剎海的歷史文化街區(qū)（筆者攝）

2、行為層：構(gòu)建——舒適與探索

在歷史街區(qū)中可以依據(jù)人們的行為習(xí)慣和需求，通過(guò)各種線性路徑連接不同的地點(diǎn)來(lái)構(gòu)建場(chǎng)所系統(tǒng)，形成一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計(jì)理念最初由凱文·林奇于20世紀(jì)60年代提出，他主張通過(guò)將城市的場(chǎng)所分為不同區(qū)域，并通過(guò)各種路徑將這些區(qū)域相互連接起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)所系統(tǒng)，形成一種街區(qū)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)能夠?yàn)槿藗兲峁└玫某鞘猩铙w驗(yàn)，增強(qiáng)街區(qū)的活力和吸引力。同時(shí)，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)能夠促進(jìn)人與人之間的交流和互動(dòng)，各個(gè)場(chǎng)所之間可以相互交錯(cuò)、交叉和重疊，形成更加多樣化和靈活的空間形態(tài)，從而加深人們對(duì)街區(qū)的認(rèn)知和興趣。在成都寬窄巷子片區(qū)的改造中，設(shè)計(jì)者采用了網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計(jì)理念，根據(jù)人們的行為習(xí)慣和需求，將寬窄巷子分為商業(yè)區(qū)、文化娛樂(lè)區(qū)和居住社區(qū)，并通過(guò)各種路徑將它們連接起來(lái)，使之成為一個(gè)完整的場(chǎng)所系統(tǒng)，構(gòu)建出了街區(qū)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)（圖3）。此外，寬窄巷子還保留了原有的建筑格局，并加入了時(shí)尚元素，將其改造成酒吧、餐廳等場(chǎng)所，以承續(xù)傳統(tǒng)為目的，形成了一個(gè)新的城市生活圈（圖4）。

圖3 ：寬窄巷子街區(qū)平面圖 （出自：網(wǎng)絡(luò)http://tuchong.com/1669975/52806948/）

圖4 ：寬窄巷子街區(qū)風(fēng)貌（出自：網(wǎng)絡(luò)https://stock.tuchong.com）

3、情感層：營(yíng)造——情感與共鳴

歷史街區(qū)的更新和發(fā)展需要充分考慮城市的地方特色、歷史記憶和文化傳承，以及人們的情感需求。意大利建筑師阿爾多·羅西（Aldo Rossi，1931～1997）在《城市建筑學(xué)》中提出了城市空間關(guān)鍵結(jié)構(gòu)要素和城市結(jié)構(gòu)整體聯(lián)系的觀點(diǎn)，認(rèn)為城市最終是在一種由建筑物和情感組成的結(jié)構(gòu)中敘述著的城市?。這可以視為一種情感共鳴理論：城市空間中的建筑和空間不僅僅是一種形式和構(gòu)造，也深深承載著人們的情感、記憶和生活，是城市生命力的關(guān)鍵組成部分。

歷史街區(qū)的更新需要充分考慮社區(qū)和市民的需求和反饋，讓他們成為創(chuàng)造的參與者，以構(gòu)建共同情感層，甚至可以達(dá)到更為廣域的認(rèn)同與共情。在王澍設(shè)計(jì)的杭州國(guó)家版本館中，設(shè)計(jì)師十分注重將城市環(huán)境獨(dú)有的元素和文化符號(hào)融入到設(shè)計(jì)中，這些設(shè)計(jì)元素和技巧都能增強(qiáng)設(shè)計(jì)的情感層，從而提高了建筑的文化認(rèn)同感，讓游客感受到不同的文化氛圍和歷史印記（圖5）；設(shè)計(jì)師還充分考慮了周邊的生態(tài)環(huán)境和原有的自然結(jié)構(gòu)，并采用現(xiàn)代建造手法，打造出一個(gè)具有山水環(huán)繞、自然氣息和文化內(nèi)涵的建筑群（圖6）；同時(shí)，原來(lái)的礦山體植被得以保持，為建筑增加了自然屏障，促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保育。這種挖掘原有文化和地域特色的設(shè)計(jì)理念不僅與宋代山水畫(huà)理念有著相通之處，還反映了現(xiàn)代城市與自然共存的理念，體現(xiàn)了人與自然和諧共生的思想。除了建筑本身的文化內(nèi)涵，杭州國(guó)家版本館的設(shè)計(jì)還非常注重景觀與建筑的協(xié)調(diào)性，其南園和《溪山行旅圖》的相似是一個(gè)非常好的例證，展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)文化的深刻理解和思考。杭州國(guó)家版本館的設(shè)計(jì)充分挖掘了原有文化和地域特色，兼顧自然與文化內(nèi)涵，以人為本，以文化為靈魂，真正做到了人文與自然的和諧共生。只有這樣，才能創(chuàng)造出美好與有意義的場(chǎng)所，讓城市空間成為具有情感共鳴和生命力的結(jié)構(gòu)。

圖5 ：杭州國(guó)家版本館文化符號(hào)與城市空間建構(gòu)的交融（出自：網(wǎng)絡(luò)https://www.xiaohongshu.com/explore/62f619 6a0000000012003292）

圖6 ：杭州國(guó)家版本館建筑群與周邊山水環(huán)繞（出自：網(wǎng)絡(luò)https://www.xiaohongshu.com/explore/62e89c720 00000002402d9a2）

總之，情感層是歷史街區(qū)設(shè)計(jì)中一個(gè)非常重要的層面，它涉及到建筑與城市環(huán)境的連通、文化與歷史的傳承、人們對(duì)于歷史街區(qū)的認(rèn)同感和情感連接程度。要保護(hù)和發(fā)展歷史街區(qū)，就需要更深入地了解其文化和歷史特性，及其與周邊環(huán)境的整合方式。如此，才能讓歷史街區(qū)的文化和歷史價(jià)值得到保護(hù)和傳承，真正做到打動(dòng)人心。

四、治愈性場(chǎng)所構(gòu)建在歷史街區(qū)更新中的實(shí)現(xiàn)途徑

1、細(xì)化功能業(yè)態(tài)——維護(hù)街區(qū)整體性

對(duì)于歷史街區(qū)，保護(hù)和傳承其歷史文化價(jià)值是保留其獨(dú)特性和吸引力的必要條件，而在此基礎(chǔ)上注入新的功能元素和活力，則是必然的訴求和需要，也是時(shí)代發(fā)展的需求。為了承載城市記憶、展現(xiàn)城市生機(jī)，就需要在保留有價(jià)值的老建筑的同時(shí)，解決原有功能不再適用的問(wèn)題。在這種情況下，我們可以通過(guò)功能置換、功能重組或保留原有功能但優(yōu)化經(jīng)營(yíng)等方式，為歷史街區(qū)注入新的活力并提升其功能品質(zhì)。同時(shí)，還應(yīng)該綜合考慮街區(qū)的歷史文化價(jià)值和商業(yè)開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)需求，注重街區(qū)商業(yè)的多樣性和整體性，打造精品特色街區(qū)，既要滿足消費(fèi)者的需求，也要保證街區(qū)的整體形象和品質(zhì)。

2、規(guī)范安全保障——提升街區(qū)安全性

生活場(chǎng)所往往會(huì)讓人感覺(jué)像出生地一般舒適而無(wú)危險(xiǎn)，像家一樣具有庇護(hù)功能，讓人感到安全，這種感受就是最初人們對(duì)生活場(chǎng)所產(chǎn)生認(rèn)同與依附的表現(xiàn)?。生活場(chǎng)所給人們的認(rèn)同和依附感源于其庇護(hù)功能，歷史街區(qū)作為生活場(chǎng)所的一部分，不僅要給人提供安全庇護(hù)，還要讓人感到舒適和愉悅。例如，可以規(guī)劃不同主題的文化活動(dòng)及多功能的休閑場(chǎng)所，以適應(yīng)不同人群的需求。歷史街區(qū)可以成為人們聚集和交流的場(chǎng)所，增強(qiáng)人們對(duì)它的認(rèn)同和依附感。

3、延續(xù)建筑肌理——保持街區(qū)原真性

離開(kāi)了與城市環(huán)境的深層關(guān)聯(lián)，場(chǎng)所單元就不可能具有真正的活力，場(chǎng)所單元只有整合進(jìn)城市的肌理和結(jié)構(gòu)中，才能產(chǎn)生巨大的能量?。凱文·林奇在其著作《城市意象》中強(qiáng)調(diào)了街道在城市肌理中的重要地位。街道作為城市空間形態(tài)和景觀環(huán)境的重要組成部分，承載著城市文化和歷史，是城市文脈的重要體現(xiàn)。街道不僅是物質(zhì)上連接各個(gè)功能區(qū)的紐帶，更是城市的公共空間和社交場(chǎng)所，是人們交流、互動(dòng)和社交的重要場(chǎng)所?。只有保護(hù)好建筑肌理，才能讓場(chǎng)所內(nèi)的人們得到不同歷史時(shí)期并存的豐富文化信息，保存歷史建筑的原始特色和風(fēng)貌，以滿足人們傳承歷史文化和場(chǎng)所藉慰的需要。同時(shí)，這樣的保護(hù)措施可以使歷史建筑在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其文化價(jià)值和社會(huì)功能，為人們提供更多的文化體驗(yàn)和場(chǎng)所藉慰。

4、提取文化記憶——營(yíng)造街區(qū)人文性

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗索瓦·佩魯（Fransois Perroux，1903～1987）指出：“企圖把共同的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)同它們的文化環(huán)境分開(kāi)，最終會(huì)以失敗而告終。如果脫離了它的文化基礎(chǔ)，任何一種經(jīng)濟(jì)概念都不可能得到徹底的思考?！?文化是城市歷史老街最深層的內(nèi)涵和品質(zhì)，同時(shí)也是維持城市歷史街區(qū)生命力的重要因素。歷史街區(qū)中獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和布局形式，與時(shí)代背景、居民群體相結(jié)合，共同塑造了別具一格的街區(qū)文化和市井風(fēng)情，這些文化和風(fēng)情作為一種生機(jī)勃勃的文化遺產(chǎn)，承載了無(wú)數(shù)的歷史和故事。

為了真正保護(hù)和發(fā)展這些歷史文化街區(qū)，我們必須精心保護(hù)其外部特色和內(nèi)在的歷史文化價(jià)值，同時(shí)還要深入挖掘和提煉其中的文化元素，確保文化成為街區(qū)的核心和靈魂。這包括對(duì)歷史建筑和布局進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也涉及到對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史價(jià)值的維護(hù)和傳承。而在推進(jìn)街區(qū)保護(hù)和發(fā)展時(shí)，我們也應(yīng)該充分發(fā)揮文化的多元性和包容性，選擇具有代表性的文化元素為歷史街區(qū)注入新的活力和生命。以長(zhǎng)沙的超級(jí)文和友為例（圖7），其建筑內(nèi)部被巧妙地打造成一個(gè)充滿歷史韻味的街道空間，既保留了古老的風(fēng)貌，又為其賦予了新的使用功能和生命力。這種巧妙設(shè)計(jì)不僅喚起了人們的懷舊情懷和思考，更讓人深切地感受到長(zhǎng)沙獨(dú)特的地域文化和民俗風(fēng)情。這種改造策略不僅為街區(qū)創(chuàng)造了更多的可能性，更重要的是，它為觀眾帶來(lái)了一種強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

圖7 ：長(zhǎng)沙超級(jí)文和友場(chǎng)景（出自：網(wǎng)絡(luò)https://tuchong.com/17063670/71110414/）

在歷史街區(qū)的空間重組過(guò)程中，以事件為主線的方法可以更好地滿足公眾的多樣化需求，同時(shí)通過(guò)對(duì)街區(qū)內(nèi)的業(yè)態(tài)信息進(jìn)行深入分析，也可以確?？臻g的流暢和連貫。但僅僅通過(guò)行為層面來(lái)構(gòu)建場(chǎng)所的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，還不足以塑造出獨(dú)特的歷史街區(qū)氛圍。因此，在注重行為層的同時(shí)，我們還必須充分考慮情感層面，將人們的情感體驗(yàn)作為塑造街區(qū)獨(dú)特性的關(guān)鍵因素。具體來(lái)說(shuō)，我們可以通過(guò)將街區(qū)的文化元素、歷史遺產(chǎn)與空間進(jìn)行完美結(jié)合，樹(shù)立特色品牌，建立與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的基礎(chǔ)設(shè)施體系以及創(chuàng)建多樣化的活動(dòng)場(chǎng)所等方式，來(lái)打造獨(dú)具特色的街區(qū)風(fēng)格，以增強(qiáng)人們的情感認(rèn)同。通過(guò)行為層與情感層的有機(jī)結(jié)合，我們可以為歷史街區(qū)塑造出獨(dú)特的空間記憶，使人們對(duì)街區(qū)產(chǎn)生濃厚的情感和強(qiáng)烈的歸屬感，讓市民更好地體驗(yàn)和享受城市生活的各種活動(dòng)和便利。

結(jié)語(yǔ)

一個(gè)具有場(chǎng)所治愈性的城市歷史老街，不僅要充分體現(xiàn)人們的心理需求和本地文化特色，還需要注重空間氛圍的營(yíng)造和情感交流的激發(fā)，從而創(chuàng)造出一個(gè)令人感到舒適、放松和愉悅的環(huán)境。在對(duì)老街進(jìn)行改造時(shí)，首先，必須以人為本，考慮公眾的需求和接受程度。這可以通過(guò)觀察并結(jié)合居民和游客的行為習(xí)慣，以及敘事?tīng)I(yíng)造來(lái)實(shí)現(xiàn)，而且老街的改造也必須充分體現(xiàn)對(duì)使用者的情感關(guān)懷，使其更符合使用者的需求和心理預(yù)期。同時(shí)，設(shè)計(jì)必須與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，以便在功能和精神層面上更好地打?dòng)觀者，讓他們?nèi)谌氲綀?chǎng)所之中；其次，對(duì)街區(qū)的改造需要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，以構(gòu)建一個(gè)城市居民生活、休閑、娛樂(lè)為一體的公共空間。此外，還需要充分考慮本地的人文、歷史、文化特征和價(jià)值；最后，還要突出街區(qū)的可辨識(shí)性，以凸顯城市的地方特色。由于不同地區(qū)老街的性質(zhì)和功能不同，建筑風(fēng)格也有很大差異，因此需要根據(jù)不同地域、氣候、地形、自然景觀、歷史文化和民俗等特點(diǎn)，讓歷史街區(qū)保持其各自的區(qū)域風(fēng)貌，以激發(fā)觀者情感，提升場(chǎng)所的治愈功能。