朱七七

在海陽(yáng)，每到正月，街頭巷尾的秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭(zhēng)相觀看，墻頭、屋頂、樹上……處處擠滿人群，“沒有秧歌不叫年”，是海陽(yáng)人的一句口頭禪。

海陽(yáng)大秧歌歷史悠久，有著廣泛的群眾性和多種民間技藝的綜合表演，是一種自?shī)市缘乃囆g(shù)形式。據(jù)《海陽(yáng)縣志》記載，海陽(yáng)秧歌有五六百年的歷史，以粗獷奔放、熱烈歡快，質(zhì)樸坦率，風(fēng)趣幽默的表演風(fēng)格而聞名。

2006年5月20日，海陽(yáng)大秧歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

海陽(yáng)大秧歌的起源與發(fā)展

海陽(yáng)大秧歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的產(chǎn)生與發(fā)展和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)狀況都有著十分密切的聯(lián)系。海陽(yáng)屬農(nóng)耕文化與海洋文化相互交織的區(qū)域，特殊的地域狀況和文化景觀為海陽(yáng)大秧歌的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展提供了肥沃的土壤。

舊時(shí)，秧歌都在農(nóng)閑時(shí)節(jié)排練，清乾隆七年修《萊陽(yáng)縣志》載：“秧歌率于新年燈節(jié)，及時(shí)取樂（乾隆年間海陽(yáng)隸屬萊陽(yáng)縣管轄）?！泵耖g也有“耍正月，鬧二月，瀝瀝拉拉到三月”之說(shuō)。

海陽(yáng)大秧歌的盛行期大致在清朝中期，即雍正十三年裁衛(wèi)設(shè)縣后。《山東各縣鄉(xiāng)調(diào)查錄》第四卷載：“縣城即臨?？凇㈤}、粵、江、浙海泊所萃?！焙ｊ?yáng)舊縣城依山傍海，鹽、漁業(yè)發(fā)達(dá)，海運(yùn)方便，逐漸形成為海陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化的中心，這勢(shì)必帶動(dòng)了民間藝術(shù)的同步發(fā)展。本地流傳一首民謠：“鄉(xiāng)下秧歌進(jìn)了城，先耍娘娘后耍景；正月十五不進(jìn)城，過(guò)日來(lái)了攆出城。”由此可見，海陽(yáng)秧歌已成為當(dāng)時(shí)慶賀節(jié)日不可缺少的活動(dòng)內(nèi)容。

海陽(yáng)秧歌之所以如此盛行，與其祭祀性密不可分。每年正月開始，海陽(yáng)秧歌就要耍家廟、拜祖宗，敬請(qǐng)祖宗鬼神同樂。海陽(yáng)民俗，正月十一祭拜莊稼神，這一天大演秧歌，明顯帶有慶賀豐年和祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順之意，正月十五“鬧元宵”秧歌也是必不可少的活動(dòng)形式，直至四月農(nóng)忙之前，各地的山會(huì)、廟會(huì)仍有秧歌演出。

于信：古稀老人“扭”成非遺傳承人

于信，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)舞蹈）項(xiàng)目“秧歌（海陽(yáng)大秧歌）”的第三代傳承人。

于信自12歲開始跟隨父輩學(xué)習(xí)秧歌中的花鼓，18歲正式掌握“花鼓”技法。他所擅長(zhǎng)的抻、提、擰、騰空360°旋轉(zhuǎn)等“花鼓”表演，技巧剛?cè)岵?jì)、瀟灑穩(wěn)健，具有粗獷火爆的山東大漢氣勢(shì)。

于信說(shuō)：“海陽(yáng)大秧歌來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，植根于鄉(xiāng)土，所以原始的鄉(xiāng)土氣息很濃厚。有很多動(dòng)作都是在勞動(dòng)中獲得的。你看那一提一抻，都如同勞作一般。海陽(yáng)大秧歌舞蹈動(dòng)作的突出特點(diǎn)是跑扭結(jié)合，女性舞者扭腰挽扇、上步抖肩，活潑大方；男性顫步晃頭、揮臂換肩，爽朗風(fēng)趣。乍一看，土里土氣的，但是因?yàn)榇蠹叶寄軓倪@些動(dòng)作中找到自己勞作的影子，就感覺很熟悉、很親切，愿意看，而且越看越好看。正是這種不矯揉、不造作的風(fēng)格，為我們呈現(xiàn)了一種真實(shí)的自然之美?！?/p>

海陽(yáng)大秧歌中角色眾多，樂大夫、霸王鞭、花鼓、彩扇等，多樣的角色設(shè)定給民間藝人提供了更大的表演空間。于信的家傳是大秧歌中的花鼓這一角色。這套花鼓技法，在他的不斷探索努力之下，變得更加豐富多彩，歷久彌新。于信老人自豪地說(shuō)：“從過(guò)去的雙人對(duì)打，發(fā)展到現(xiàn)在的群體花樣打法，我們海陽(yáng)大秧歌更精彩更有看頭了?！钡窍胍莆蘸谜坠姆ǖ募妓囈I(lǐng)是很有難度的，要有扎實(shí)的功底才能完成。

這門古老的技藝，不能隨著時(shí)間的流逝而消失，于信感覺自己有責(zé)任有義務(wù)發(fā)揚(yáng)光大。“以前受一些傳統(tǒng)守舊思想的束縛，技不外傳，現(xiàn)在思想開放了，只要有人想學(xué)，愿意吃苦，我就毫無(wú)保留地傳授他們?！?h3>盛玉賓：“秧歌人”的秧歌情

盛玉賓，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)舞蹈）項(xiàng)目“秧歌（海陽(yáng)大秧歌）”的第四代傳承人。他師從海陽(yáng)市東石蘭溝村著名藝人顏明玉，自幼學(xué)習(xí)海陽(yáng)大秧歌“錮漏匠”角色，現(xiàn)在七十多歲，從事大秧歌中“錮漏匠”一角的表演已有近六十個(gè)年頭了。

錮漏匠與王大娘，是海陽(yáng)大秧歌表演中最受歡迎的一對(duì)角色。民間傳說(shuō)王大娘是玉皇大帝的小女兒旱魃所變，她幻化為村婦王大娘寄居在王家莊，錮漏匠是南天門土地神的化身，受玉皇大帝之命，到凡間敦促王大娘歸天。也有傳說(shuō)王大娘是狐精，專以女色迷惑凡間男子，錮漏匠受天命將其擒拿。藝人們依據(jù)這些民間傳說(shuō)，選取二人由相見到相逗再至相互周旋的故事情節(jié)渲染加工，編排成一段表現(xiàn)青年男女大膽追求愛情的舞蹈場(chǎng)景。秧歌中的錮漏匠詼諧、機(jī)敏，王大娘則風(fēng)流潑辣、獻(xiàn)媚賣俏，二人激烈對(duì)舞，上演了一場(chǎng)男愛女戀的嬉戲場(chǎng)面。

幾十年來(lái)，盛玉賓刻苦鉆研，將“錮漏匠”表演得惟妙惟肖，沉重穩(wěn)健的“提沉步”、靈活多變的“回身招扇”、“左右換肩”、“燕兒打場(chǎng)”、大起大落的“三大步”等技法，形成了自己的獨(dú)特的表演風(fēng)格。

如今，很多人都慕名找到盛玉賓，跟他學(xué)習(xí)錮漏匠表演，盛玉賓熱情地傳授經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)：“我是文化遺產(chǎn)的傳承人，我有責(zé)任把海陽(yáng)大秧歌文化傳承下去?！?/p>

隨著社會(huì)的發(fā)展，海陽(yáng)大秧歌的形式與內(nèi)容不斷變化，然而，它在人們心目中的地位卻始終沒有改變。正月間，每當(dāng)秧歌鑼鼓一響，男女老少便蜂擁而至，爭(zhēng)相觀看。而正是人們的喜愛，為海陽(yáng)大秧歌的延續(xù)奠定了牢固的基礎(chǔ)，海陽(yáng)大秧歌也因此經(jīng)久不衰，得以繼承和發(fā)展。