喬 榛

習(xí)近平總書記首創(chuàng)的新質(zhì)生產(chǎn)力,反映了新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的新趨勢(shì),也是對(duì)新科技孕育的生產(chǎn)力新發(fā)展所作的創(chuàng)造性概括。新質(zhì)生產(chǎn)力具有術(shù)語革命的屬性,是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中又一重要的推動(dòng)力。恩格斯曾指出:“一門科學(xué)提出的每一種新見解,都包含著這門科學(xué)的術(shù)語革命?！盵1]34在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的不同階段,都因?yàn)橛小靶g(shù)語革命”而顯示出它適應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步。馬克思在創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)研究生產(chǎn)方式,使生產(chǎn)方式成為創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“術(shù)語革命”。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義建設(shè)中被應(yīng)用又是基于生產(chǎn)關(guān)系這一研究對(duì)象,使生產(chǎn)關(guān)系成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的又一次“術(shù)語革命”。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展面臨的新形勢(shì)產(chǎn)生了新的要求,需要一次的新的“術(shù)語革命”。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出無疑是實(shí)現(xiàn)新的“術(shù)語革命”的最好詮釋。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的術(shù)語革命:生產(chǎn)方式

一門學(xué)科的重大發(fā)展離不開術(shù)語的革命。在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史中,正是一次次術(shù)語革命推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn),成就了許多次的經(jīng)濟(jì)學(xué)革命?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要性而誕生。被譽(yù)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的亞當(dāng)·斯密就是因?yàn)閷?duì)自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易和勞動(dòng)分工的研究才獲此殊榮?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命而形成的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),是因?yàn)橐搿斑呺H”這個(gè)術(shù)語而確立,并在經(jīng)濟(jì)思想史上被稱為“邊際革命”?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段都聚焦微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,而把宏觀經(jīng)濟(jì)看作是微觀經(jīng)濟(jì)的延伸或是微觀的總和。這在一定程度上限制了經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,直到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生,才進(jìn)一步拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的空間,豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。在建立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中,凱恩斯因提出研究宏觀經(jīng)濟(jì)的必要性,并引入了“有效需求”這一概念構(gòu)建了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,被譽(yù)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。此外,在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展線索之外,還有一些非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠凸顯出來,也是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了術(shù)語的革命。如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用“交易成本”的概念解釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中企業(yè)存在的理由,也掀起了一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。在經(jīng)濟(jì)思想史中看到的這些“術(shù)語革命”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的作用,在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中有著同樣的表現(xiàn)。

馬克思在創(chuàng)立馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)基于自己研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的而實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)語革命”。馬克思之所以能夠創(chuàng)立自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)并實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命,有兩個(gè)深層根據(jù):一是馬克思創(chuàng)造性地發(fā)展了德國古典哲學(xué),建立了自己的辯證唯物主義和歷史唯物主義;二是隨著資本主義制度的建立以及工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)后與資本家階級(jí)的斗爭(zhēng),要求對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律有深刻的把握。一個(gè)是理論上的準(zhǔn)備;另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的需求,共同催生了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。馬克思在確立自己經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象時(shí)明確指出:“我要在本書研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！盵1]8生產(chǎn)方式是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的術(shù)語革命,因此塑造了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊品格。在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里,自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易被置于理論體系的中心位置,也是最為核心的概念。分工則是自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易的前提,由于分工才有了交換,進(jìn)而有了市場(chǎng),自由是交換和市場(chǎng)的核心,是提升交換和市場(chǎng)效率的主要機(jī)制。如此形成了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本邏輯,并成為西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的一條基本線索。按此邏輯,資本主義經(jīng)濟(jì)找到了一個(gè)有效的運(yùn)行機(jī)制。由此證明,資本主義經(jīng)濟(jì)并不存在不可克服的矛盾。在這樣的邏輯和證明之下,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)很自然地導(dǎo)入被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域,成為資本主義經(jīng)濟(jì)制度辯護(hù)的工具。馬克思盡管在一定程度上肯定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,但馬克思所要建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了弄清資本主義最終命運(yùn),需要揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如此,必須對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行革命,而且是徹底的革命。為此,創(chuàng)造一個(gè)新的術(shù)語就成為對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的出發(fā)點(diǎn)。馬克思選擇了生產(chǎn)方式這一術(shù)語來實(shí)現(xiàn)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命,并在生產(chǎn)方式這一研究對(duì)象下構(gòu)筑了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

馬克思創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在唯物史觀方法論的基礎(chǔ)上。如馬克思所講的:“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系……社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展發(fā)展到一定階段,便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！盵2]82-83理解資本主義經(jīng)濟(jì)變革必須深入到社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展之中,需要在資本主義生產(chǎn)力發(fā)展程度的基礎(chǔ)上找到資本主義生產(chǎn)關(guān)系變革的邏輯。從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系,其結(jié)合的形式便構(gòu)成生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要術(shù)語,助力構(gòu)建馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

第一,勞動(dòng)生產(chǎn)力是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品是勞動(dòng)生產(chǎn)出來的,但商品經(jīng)濟(jì)卻是在勞動(dòng)生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度后才產(chǎn)生的。如果不從生產(chǎn)力的角度去理解商品經(jīng)濟(jì),那么是無法把握商品經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)的。商品是勞動(dòng)的產(chǎn)物,但沒有生產(chǎn)力的進(jìn)步,商品難以表現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)。馬克思指出:“勞動(dòng)生產(chǎn)力越高,生產(chǎn)一種物品所需要的勞動(dòng)時(shí)間就越少,凝結(jié)在該物品中的勞動(dòng)量就越少,該物品的價(jià)值就越小。相反地,勞動(dòng)生產(chǎn)力越低,生產(chǎn)一種物品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就越多,該物品的價(jià)值就越大?？梢?商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)的量成正比,與這一勞動(dòng)的生產(chǎn)力成反比。”[1]53-54這是對(duì)商品價(jià)值與勞動(dòng)生產(chǎn)力關(guān)系的論述,但這卻是價(jià)值規(guī)律得以發(fā)揮的一個(gè)機(jī)制。此外,馬克思還指出:“商品的絕對(duì)價(jià)值本身,是生產(chǎn)商品的資本家所不關(guān)心的。他關(guān)心的只是商品所包含的、在出售時(shí)實(shí)現(xiàn)的剩余價(jià)值。剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)本身就包含著預(yù)付價(jià)值的補(bǔ)償。因?yàn)橄鄬?duì)剩余價(jià)值的增加和勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展成正比,而商品價(jià)值的降低和勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展成反比,也就是說,因?yàn)橥贿^程使商品便宜,并使商品中包含的剩余價(jià)值提高,所以就揭示了一個(gè)謎:為什么只是關(guān)心生產(chǎn)交換價(jià)值的資本家,總是力求降低商品的交換價(jià)值?！盵1]356這又是對(duì)剩余價(jià)值規(guī)律的機(jī)制性說明。因此,勞動(dòng)生產(chǎn)力是馬克思理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的重要機(jī)制。

第二,資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)步是資本主義勞動(dòng)生產(chǎn)力提高和資本關(guān)系演進(jìn)的基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式或資本主義生產(chǎn)是對(duì)之前生產(chǎn)方式的顛覆。它不僅創(chuàng)造了一種全新的生產(chǎn)力發(fā)展機(jī)制,而且助推資本的關(guān)系發(fā)生重大變化。馬克思指出:“資本主義生產(chǎn)實(shí)際上是在同一個(gè)資本同時(shí)雇用較多的工人,因而勞動(dòng)過程擴(kuò)大了自己的規(guī)模并提供了較大量的產(chǎn)品的時(shí)候才開始的。較多的工人在同一時(shí)間、同一空間(或者說同一勞動(dòng)場(chǎng)所),為了生產(chǎn)同種商品,在同一資本家的指揮下工作,這在歷史上和邏輯上都是資本主義生產(chǎn)的起點(diǎn)。”[1]358這樣的資本主義生產(chǎn)經(jīng)歷了一個(gè)不斷演進(jìn)的過程。在這一過程中,不同資本主義生產(chǎn)方式形成了不同的生產(chǎn)力發(fā)展機(jī)制,又引起資本關(guān)系性質(zhì)的階段性變化。馬克思把資本主義生產(chǎn)方式演進(jìn)分為三個(gè)階段(以馬克思生活的年代為界),即協(xié)作、分工和工場(chǎng)手工業(yè)、機(jī)器和大工業(yè)。首先,這三種資本主義生產(chǎn)方式提供了生產(chǎn)力發(fā)展的不同機(jī)制。協(xié)作通過將較多的雇傭工人集合在一起,創(chuàng)造了一種集體生產(chǎn)力;分工和工場(chǎng)手工業(yè)通過將工人畸形化的分工提升了他們的熟練程度并促進(jìn)了工具的改進(jìn);機(jī)器和大工業(yè)通過改變工人和機(jī)器的關(guān)系,即把工人變成機(jī)器的附庸而形成了一種由勞動(dòng)資料或機(jī)器主導(dǎo)的生產(chǎn)力提升機(jī)制。其次,這三種資本主義生產(chǎn)方式還提供了促進(jìn)資本關(guān)系變化的機(jī)制。協(xié)作以資本雇用較多工人為前提,由此形成的資本關(guān)系是資本指揮工人并占有工人生產(chǎn)的商品,在生產(chǎn)中形成的是一個(gè)以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。分工和工場(chǎng)手工業(yè)雖然延續(xù)了資本家與工人的關(guān)系,也在生產(chǎn)中形成了以人為器官的生產(chǎn)機(jī)構(gòu),但因分工取得了典型形態(tài)而強(qiáng)化了對(duì)工人的控制并使工人變成畸形物。機(jī)器和大工業(yè)是建立在工業(yè)革命基礎(chǔ)上的一種資本主義生產(chǎn)方式,因機(jī)器的使用而形成的工廠徹底改變了工人和勞動(dòng)資料的關(guān)系,因此,工人不僅要在資本家指揮下勞動(dòng),且機(jī)器本身成為主體,而工人只是作為有意識(shí)的器官與自動(dòng)機(jī)的無意識(shí)的器官并列,和后者一同受中心動(dòng)力的支配,實(shí)現(xiàn)一種生產(chǎn)方式的變革,在工場(chǎng)手工業(yè)中以勞動(dòng)力為起點(diǎn),在大工業(yè)中以勞動(dòng)資料為起點(diǎn)。這種資本關(guān)系變化反映出來的一個(gè)趨勢(shì)是,資本對(duì)勞動(dòng)力的控制越來越強(qiáng)化,資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削也越來越深化。

第三,資本主義生產(chǎn)方式演進(jìn)內(nèi)生了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用新的發(fā)展邏輯。資本主義生產(chǎn)方式是資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相融合的一種發(fā)展機(jī)制。馬克思通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式演進(jìn)的分析揭示了資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的最終結(jié)果,也即資本主義的命運(yùn)。馬克思就此指出:“資本的壟斷成了與這種壟斷之下繁榮起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要敲響了。剝奪者就要被剝奪了?！盵1]831這是資本主義生產(chǎn)方式在理解資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律方面的最終運(yùn)用,也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系邏輯的一個(gè)終點(diǎn)。

馬克思運(yùn)用生產(chǎn)方式或資本主義生產(chǎn)方式這一術(shù)語,不僅突破了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系,而且構(gòu)建了一個(gè)全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律做了最深層次的揭示。因此,資本主義生產(chǎn)方式是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立最重要的概念或術(shù)語,具有學(xué)科進(jìn)步的術(shù)語革命的屬性。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的術(shù)語革命:生產(chǎn)關(guān)系

替代資本主義經(jīng)濟(jì)制度的新經(jīng)濟(jì)制度是什么?馬克思就此指出:“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性,造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上,也就是說,在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上,重新建立個(gè)人所有制?！盵1]832如何理解重建個(gè)人所有制?其關(guān)鍵是,通過重建的個(gè)人所有制來改變資本主義私人占有制的弊端,也即資本主義私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾帶來的不確定性或拜物教性質(zhì)。未來建立的社會(huì),應(yīng)該是一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)。在該社會(huì)里,生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品,耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價(jià)值,不表現(xiàn)為它們所具有的某種物的屬性。個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路,而是直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。這樣的社會(huì)便是共產(chǎn)主義社會(huì),并根據(jù)其發(fā)展的階段性特征,分為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段和共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段。

如何使資本主義社會(huì)跨越到共產(chǎn)主義社會(huì)?這是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論要回答的問題。這里不去涉及這一理論,僅用馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去分析,可以確定共產(chǎn)主義社會(huì)建立必須以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為前提。如馬克思所指出的:“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段,在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失,從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后;在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來,而集體財(cái)富的一些源泉都充分涌流之后,——只有在那個(gè)時(shí)候,才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界,社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”[3]12馬克思描述的共產(chǎn)主義社會(huì)的美好前景為社會(huì)主義革命指明了方向,成為人類努力實(shí)現(xiàn)的新目標(biāo)。然而,社會(huì)主義革命的軌跡并沒有如馬克思所指出的,在西歐發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)爆發(fā),而是在相對(duì)落后的國家爆發(fā)并取得成功。這決定了社會(huì)主義制度建立的途徑發(fā)生改變,不是沿著解決資本主義生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)高度發(fā)展生產(chǎn)力的矛盾路徑,而是通過社會(huì)主義革命取得政權(quán)來建立社會(huì)主義制度。社會(huì)主義實(shí)踐對(duì)馬克思理論的創(chuàng)新性應(yīng)用,是人類社會(huì)發(fā)展中誕生社會(huì)主義這一新形態(tài)的重要根據(jù)。在這一新的實(shí)踐基礎(chǔ)上,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要發(fā)展和創(chuàng)新,并需要新的術(shù)語革命。

蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家,也是在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的基礎(chǔ)上取得社會(huì)主義革命勝利的第一個(gè)國家。蘇聯(lián)在取得社會(huì)主義革命勝利和政權(quán)后面臨的最大任務(wù)便是建立社會(huì)主義制度,特別是經(jīng)濟(jì)制度。在比較低的生產(chǎn)力水平上建立先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制,與馬克思的生產(chǎn)方式理論并不一致,但作為既成的事實(shí),一定有理論根據(jù),因此需要發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。蘇聯(lián)社會(huì)主義制度建立初期,采取了一種軍事共產(chǎn)主義模式來探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建立的道路,也就是通過國家政權(quán)的力量來解決生產(chǎn)力水平與社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系不相一致的問題。然而,這樣的嘗試最終無法實(shí)現(xiàn),從而導(dǎo)致列寧推動(dòng)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。這開啟了通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系來適應(yīng)生產(chǎn)力水平的完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的探索。在蘇聯(lián)完成向社會(huì)主義過渡并建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度后,最終建立起一個(gè)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。該體制以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ),實(shí)行單一集中決策和全國統(tǒng)一計(jì)劃。這使得生產(chǎn)關(guān)系取得了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的主導(dǎo)作用,因此,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上得以發(fā)展。在這樣的背景下,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)關(guān)系作為自己的研究對(duì)象,并以此構(gòu)建了一個(gè)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)或馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不再以生產(chǎn)方式為對(duì)象,而被概括為是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象的科學(xué)[4]37。這也是蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的概括,并成為社會(huì)主義國家政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的藍(lán)本。

新中國成立后建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度就是模仿“蘇聯(lián)模式”的結(jié)果。在尋求理論上的根據(jù)時(shí)也采用了蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書的說法,將生產(chǎn)關(guān)系作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。如宋濤主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》就提出:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué),他的研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律?！盵5]1表面看來,這種對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的界定與馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象有所不同,但卻是基于社會(huì)主義實(shí)踐的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。任何理論都必須深植于現(xiàn)實(shí)的土壤才能生存和發(fā)展。社會(huì)主義制度建立在生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的國家,但其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求超越生產(chǎn)力水平。從蘇聯(lián)開始的一系列社會(huì)主義國家,都把向社會(huì)主義過渡的主要任務(wù)確定為建立生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制。新中國成立后向社會(huì)主義過渡確定的過渡時(shí)期總路線,即要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),基本上實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造,其核心便是建立生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制。這樣的安排不僅遵循了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng),而且基于現(xiàn)實(shí)發(fā)展了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思在其設(shè)想的代替資本主義社會(huì)的自由人聯(lián)合體中,他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng),并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來使用。恩格斯在馬克思對(duì)未來社會(huì)設(shè)想的基礎(chǔ)上提出未來社會(huì)應(yīng)該是:“一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料,商品生產(chǎn)就將被消除,而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。生存斗爭(zhēng)停止了。于是,人才在一定意義上最終地?cái)[脫了動(dòng)物界,從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。”[2]323在馬克思和恩格斯對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想中都把生產(chǎn)資料公有制作為基礎(chǔ),具有決定未來社會(huì)性質(zhì)的功能。因此,建立社會(huì)主義制度就應(yīng)該從建立生產(chǎn)資料公有制開始。如恩格斯所強(qiáng)調(diào)的:“資本主義生產(chǎn)方式日益把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者,同時(shí)就造成一種在死亡的威脅下不得不去完成這個(gè)變革的力量。這種生產(chǎn)方式迫使人們?nèi)找姘丫薮蟮纳鐣?huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn),同時(shí)它本身就指明完成這個(gè)變革的道路。無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán),并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)?！盵2]320如此,社會(huì)主義取得政權(quán)后建立生產(chǎn)資料公有制有著深刻的理論根據(jù)。此外,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都是在生產(chǎn)力水平比較低的國家建立。對(duì)于新生的社會(huì)主義國家來說,繼承馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論,一定會(huì)強(qiáng)調(diào)通過建立生產(chǎn)資料公有制來達(dá)到快速發(fā)展生產(chǎn)力的目的。如此現(xiàn)實(shí),為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了新的基礎(chǔ),生產(chǎn)關(guān)系因此發(fā)揮了術(shù)語革命的功能,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也得以重新構(gòu)建。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)新體系更加突出生產(chǎn)關(guān)系的地位,不僅把生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象,而且在建立生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上,形成了國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行所遵循的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。因此,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義制度下的發(fā)展,形成了一個(gè)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制建立為起點(diǎn),以及以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)行為主要內(nèi)容的理論體系。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義國家的發(fā)展,形成的圍繞生產(chǎn)資料公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的理論體系,表明生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系起到了發(fā)揮術(shù)語革命的作用。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中也包含了一個(gè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式,即通過生產(chǎn)關(guān)系不斷公有化來獲得生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的動(dòng)力。在社會(huì)主義社會(huì)里,剝削已被消滅,生產(chǎn)無政府狀態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)過剩危機(jī)也已消滅,這就為發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神,合理地利用勞動(dòng)和物質(zhì)資源提供了可能性。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度的發(fā)展,調(diào)整了自己的研究對(duì)象,把生產(chǎn)關(guān)系或社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象,并據(jù)此提出一條發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的道路。通過生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的一個(gè)表現(xiàn),既有理論依據(jù),也有歷史根據(jù),但是,使生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用,需要有一種適宜的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制來保障,核心是把蘊(yùn)藏在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系背后的巨大潛力發(fā)揮出來。然而,在實(shí)現(xiàn)這一機(jī)制方面,社會(huì)主義國家并沒有探索出一條正確的道路,以至于使經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折。這對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出新的挑戰(zhàn),需要重新審視其研究對(duì)象,并要根據(jù)新的實(shí)踐推動(dòng)其創(chuàng)新。

三、21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的術(shù)語革命:新質(zhì)生產(chǎn)力

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義制度下發(fā)展所聚焦的生產(chǎn)關(guān)系研究,為建立社會(huì)主義制度提供了理論依據(jù)。如前所述,由于將生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展局限在不斷升級(jí)生產(chǎn)資料公有制的路徑上,結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展受挫,影響了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展并使經(jīng)濟(jì)遭受挫折。因此,改變生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的簡(jiǎn)單邏輯而找到更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新路徑變得十分重要。20世紀(jì)70年代之后開啟的社會(huì)主義改革之路,就是要通過經(jīng)濟(jì)體制改革找到解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新路徑。

在社會(huì)主義改革浪潮中,我國的經(jīng)濟(jì)體制改革是最具代表性的。我國經(jīng)歷了通過不斷升級(jí)生產(chǎn)資料公有制來進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷程,也因此有過比較深刻的教訓(xùn)。20世紀(jì)80年代,我國一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家在總結(jié)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),提出在理論上發(fā)展生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)。生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)提出后一度引起人們較為普遍的關(guān)注,并成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)被界定為研究社會(huì)生產(chǎn)方式統(tǒng)一體中生產(chǎn)力及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)得到肯定,不僅是對(duì)過去政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,而且也反映了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的基本路線的實(shí)踐。解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)。鄧小平在20世紀(jì)80年代多次提出,社會(huì)主義要消滅貧窮,要發(fā)展生產(chǎn)力。1987年,鄧小平在一次接見外賓時(shí)就指出:“搞社會(huì)主義,一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá),貧窮不是社會(huì)主義。我們堅(jiān)持社會(huì)主義,要建設(shè)對(duì)資本主義具有優(yōu)越性的社會(huì)主義,首先必須擺脫貧窮?！盵6]225以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,成為我國改革開放后的主要任務(wù)。適應(yīng)這種變化,作為理論基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)該做怎樣的創(chuàng)新?

我國在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期遵循的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),通過將研究對(duì)象確定為生產(chǎn)關(guān)系,反映了社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際。在改革開放的新形勢(shì)下,需要從過去關(guān)注生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注生產(chǎn)力。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變對(duì)研究對(duì)象做進(jìn)一步調(diào)整。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展歷程中,經(jīng)歷了研究資本主義生產(chǎn)方式到社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的變化,現(xiàn)又面臨一個(gè)新的形勢(shì),需要馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步地創(chuàng)新發(fā)展,以對(duì)社會(huì)主義發(fā)展新階段進(jìn)行規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。中國改革開放探索出來的中國特色社會(huì)主義道路以及由此構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供了最為重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放前,我國完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),主要是通過建立和升級(jí)社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制來實(shí)現(xiàn)。改革開放后,我國進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),重點(diǎn)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。前面提到的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)就是適應(yīng)這種變化進(jìn)行的理論創(chuàng)建。這雖是一種選擇,但還算不上是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建。究其原因,是因?yàn)檫€沒有找到一個(gè)具有革命性的術(shù)語,以達(dá)成重構(gòu)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)力作為其研究對(duì)象,突出了生產(chǎn)力的重要性。而要實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展必須重新審視生產(chǎn)力的地位,突出其在重構(gòu)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用。作為一般的生產(chǎn)力已經(jīng)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念,也是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象包含的一項(xiàng)內(nèi)容。但是,隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的演進(jìn),生產(chǎn)力有了特殊的意義,它將改變?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展進(jìn)程,也將形成一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式,為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新提供了新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要一次術(shù)語革命,選擇怎樣的術(shù)語來承擔(dān)這一使命,是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新面臨的新課題。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出,不僅反映了生產(chǎn)力重要性的特征,而且包含了改變?nèi)祟惿鐣?huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)程的動(dòng)力。

新質(zhì)生產(chǎn)力是習(xí)近平總書記在主持召開新時(shí)代推動(dòng)?xùn)|北全面振興座談會(huì)上發(fā)表重要講話第一次提出的一個(gè)新術(shù)語。雖然針對(duì)的是東北全面振興,但指出了生產(chǎn)力發(fā)展的一種全新形態(tài),將成為理解新一輪科技革命引起的生產(chǎn)力變革的重要術(shù)語。把新質(zhì)生產(chǎn)力作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的術(shù)語革命,是因?yàn)樗軌蚍从尺@個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)變化和發(fā)展方向,也是創(chuàng)新中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要依據(jù)。如何理解新質(zhì)生產(chǎn)力?新質(zhì)生產(chǎn)力也是一種生產(chǎn)力,具有生產(chǎn)力的一般屬性,也有它達(dá)到生產(chǎn)力發(fā)展新水平帶來的特性。生產(chǎn)力也即社會(huì)生產(chǎn)力,是人們同他們所利用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的那些自然對(duì)象與自然力的關(guān)系,簡(jiǎn)單說來就是人與自然的關(guān)系。它表明一種社會(huì)的人們控制與利用自然的能力。人類社會(huì)的進(jìn)步最終要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展,因而依據(jù)生產(chǎn)力去理解人類社會(huì)發(fā)展具有較廣泛的共識(shí)。生產(chǎn)力發(fā)展有其自身規(guī)律,表現(xiàn)為人與自然關(guān)系的演進(jìn)趨勢(shì)。在人與自然關(guān)系呈現(xiàn)最為直接的狀態(tài)下,人是生產(chǎn)力的主要因素,或者說社會(huì)的人是生產(chǎn)力的主要標(biāo)識(shí)。隨著勞動(dòng)工具或勞動(dòng)資料不斷地介入人與自然關(guān)系中,勞動(dòng)資料在生產(chǎn)力中的地位凸顯,成為生產(chǎn)力發(fā)展程度的重要標(biāo)志。就此,馬克思曾指出:“動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)以及絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要的意義,勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣重要的意義。各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么,而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)?！盵1]204勞動(dòng)資料又有著各種形態(tài),在其發(fā)展中主要呈現(xiàn)出物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)資料和科技形態(tài)的勞動(dòng)資料。這二者之間也存在著一種地位變化的趨勢(shì),總的來看,早期的勞動(dòng)資料更主要的是物質(zhì)形態(tài)的勞動(dòng)資料,發(fā)展到一定階段后,科技形態(tài)的勞動(dòng)資料地位不斷提升并成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素,雖然在人類社會(huì)發(fā)展歷程中呈現(xiàn)的時(shí)間并不算長(zhǎng),但體現(xiàn)出來的作用十分巨大。科技形態(tài)的勞動(dòng)資料凸顯于第一次工業(yè)革命,雖然只是開始,但顯示出來的生產(chǎn)力發(fā)展程度令人震驚。馬克思就此指出:“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過程,必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率?！盵1]204馬克思又指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全面生產(chǎn)力還要多,還要大?！盵2]256生產(chǎn)力發(fā)生的這種巨變,背后的最重要因素便是科技進(jìn)步。自第一次工業(yè)革命以來,每一次生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步并發(fā)生質(zhì)變,都是科技進(jìn)步甚至是科技革命的產(chǎn)物?？偨Y(jié)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史,可以發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)力包含了人與自然這一基本關(guān)系,也可以看到科技進(jìn)步和革命對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的重要意義。新質(zhì)生產(chǎn)力也具有這些基本特征,但新質(zhì)生產(chǎn)力延續(xù)的科技進(jìn)步和革命發(fā)生了質(zhì)的變化,而且在一定程度上改變科技進(jìn)步的軌跡,將顛覆人與自然的關(guān)系以及生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì),要求重構(gòu)生產(chǎn)力發(fā)展的邏輯、重塑馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展集中體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究21世紀(jì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。社會(huì)主義經(jīng)歷從理論到實(shí)踐的不斷探索和發(fā)展過程,有過成功的經(jīng)驗(yàn),也有失敗的教訓(xùn)。在社會(huì)主義經(jīng)歷了蘇東劇變帶來陣痛的同時(shí),中國在堅(jiān)持馬克思主義和社會(huì)主義的前提下進(jìn)行改革開放并探索出一條社會(huì)主義發(fā)展的新道路,即中國特色社會(huì)主義道路。在探索這條道路的過程中,通過改革建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并以此創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡,為社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)新的生機(jī)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國經(jīng)濟(jì)所取得的前所未有的成就,將中國特色社會(huì)主義建設(shè)推到一個(gè)新的階段,即全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的階段或最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。這對(duì)21世紀(jì)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提出新任務(wù),需要一個(gè)新的解釋體系來更好地完成這一任務(wù)。

實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新,需要一些的新術(shù)語。其中,最大的術(shù)語應(yīng)該是反映生產(chǎn)力的新變化。新質(zhì)生產(chǎn)力就是反映一個(gè)變化的科學(xué)概括。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出是對(duì)生產(chǎn)力概念的重大升級(jí)并包含了根本性的變革。新質(zhì)生產(chǎn)力一方面是新科技革命帶來的成果,另一方面是未來社會(huì)發(fā)展的根據(jù)。新一輪科技革命既是近代以來科技革命的延續(xù),又是一次具有顛覆性的科技革命。以人工智能為核心的科技革命不僅可以從根本上解放人的體力,而且可以解放人的智力(甚至是意識(shí))。如果這樣的科技革命得到充分發(fā)展,那么對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式都將產(chǎn)生深刻影響。這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新提供了最為現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)于我國全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國來說,提供了推動(dòng)中國式現(xiàn)代化最重要的動(dòng)力。中國式現(xiàn)代化是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的必由之路,也創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色[7]22。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化,是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)14億多人口整體邁向現(xiàn)代化社會(huì),沒有一種不同于傳統(tǒng)生產(chǎn)力的新質(zhì)生產(chǎn)力是難以實(shí)現(xiàn)的;實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,必須有新質(zhì)生產(chǎn)力提供物質(zhì)保障和社會(huì)主義制度提供制度保障;實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),需要新質(zhì)生產(chǎn)力來保證物質(zhì)富足和精神富有;實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,必須有新質(zhì)生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展;實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路,需要新質(zhì)生產(chǎn)力來擺脫人類社會(huì)長(zhǎng)期面臨的殘酷競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。新質(zhì)生產(chǎn)力具有的特殊地位,應(yīng)該成為21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究對(duì)象,并據(jù)此構(gòu)建一個(gè)新的理論體系。適應(yīng)21世紀(jì)新的發(fā)展環(huán)境,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新,需要一個(gè)具有革命性的術(shù)語,新質(zhì)生產(chǎn)力的提出,滿足了術(shù)語革命的需求,并可以勝任實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、結(jié)論

術(shù)語革命對(duì)于一門科學(xué)具有重要意義。實(shí)現(xiàn)術(shù)語革命是一門科學(xué)得以發(fā)展的關(guān)鍵因素。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自創(chuàng)立起就有著適應(yīng)現(xiàn)實(shí)變化而不斷發(fā)展的品格。在每一個(gè)重大的發(fā)展階段,又都能看到術(shù)語革命在其中發(fā)揮重要作用。

第一,在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立階段,生產(chǎn)方式成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,并具有術(shù)語革命的性質(zhì)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革命的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它超越了單純的自由市場(chǎng)、自由交換的研究,而從資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系耦合性的角度去分析資本主義的最終命運(yùn)。資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的耦合便是資本主義生產(chǎn)方式,因此,將資本主義生產(chǎn)方式引入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野并作為其研究對(duì)象,使資本主義生產(chǎn)方式在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立過程中具有術(shù)語革命的屬性。

第二,在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段,生產(chǎn)關(guān)系成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,也具有術(shù)語革命的性質(zhì)。社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí),具有實(shí)踐方面的重大創(chuàng)建。馬克思曾設(shè)想的共產(chǎn)主義應(yīng)該在西方發(fā)達(dá)資本主義國家同時(shí)爆發(fā)革命的基礎(chǔ)上才能夠建立。但是,現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義制度卻是在生產(chǎn)力水平較為落后的國家建立。如此,社會(huì)主義革命和建設(shè)必須走一條新路,因不能繼承發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,必須在社會(huì)主義革命取得勝利后通過建立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。如此凸顯的生產(chǎn)關(guān)系,要求馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋這一現(xiàn)象。為此,適應(yīng)新的現(xiàn)實(shí)發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),必須有新的術(shù)語革命。生產(chǎn)關(guān)系以其特殊地位和作用,使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)主義制度下的新發(fā)展,需要生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮術(shù)語革命的作用。

第三,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的創(chuàng)新,對(duì)術(shù)語革命提出新要求,新質(zhì)生產(chǎn)力在21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有新術(shù)語革命的性質(zhì)。社會(huì)主義下20世紀(jì)80、90年代經(jīng)歷的巨變,一度使社會(huì)主義受到質(zhì)疑。但是,中國特色社會(huì)主義道路的形成和取得的重大成就,在21世紀(jì)重新煥發(fā)了社會(huì)主義的生機(jī)。在這個(gè)過程中形成的中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué),不僅是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展,而且也是適應(yīng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革帶來的生產(chǎn)力巨變的重大創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是21世紀(jì)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),實(shí)現(xiàn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出,具有勝任這一新術(shù)語革命的特質(zhì),因此可以構(gòu)建21世紀(jì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。