甘肅省文縣城關(guān)賈昌小學 張奉銀

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對增進青少年文化認同、 文化自信、文化自覺，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義[1]。 統(tǒng)編版道德與法治教材中關(guān)于學生行為習慣養(yǎng)成、認識理解社會、認識國情等層面，融入了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，包括經(jīng)典故事、經(jīng)典名句、民俗風情等等，正是強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。教師應(yīng)將道德與法治教育深植在中華傳統(tǒng)文化中，讓道德與法治教育有魂、有根、有文化的境脈[2]。 下面僅以統(tǒng)編版道德與法治教材三年級上冊第四單元“家庭的記憶”的教學為例進行探析。

重視家庭歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！凹彝サ挠洃洝闭呛裰矊W生家國情懷的典范文本?！凹彝シQ呼搶答賽”中的比一比誰能更快地厘清親人之間的彼此稱呼，更是加深親人感情、傳承家庭美德的機會；“家史”小調(diào)查活動，調(diào)查的不僅是血脈上的傳承，也是一代代的精神鏈條；“傳統(tǒng)節(jié)日中的‘家’”“語言文字中的‘家’”更蘊含著家國情懷的密碼，正所謂：“家是最小國，國是千萬家”。我們的做法是構(gòu)建“四場”，強化傳統(tǒng)文化的滲透力度。“情境場” 能夠讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知變得自然而然、無痕而高效；“活動場” 重在加深每一個學生的具身體驗，讓優(yōu)秀文化的傳承在代代間落地生根；“勵志場”重在學生心底播撒優(yōu)秀文化的種子，成為激發(fā)學生成長的內(nèi)生性與勵志性力量；“實踐場” 實現(xiàn)了道德實踐與現(xiàn)實印證的結(jié)合，重在行為重塑。

一、基于生活，創(chuàng)設(shè)潛移默化的“情境場”

在小學生的心中種下家庭美德的種子， 使其在具體的生活場景中理解傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[3]?！凹彝シQ呼搶答賽”板塊中，要求學生補全不完整的“家庭關(guān)系示意圖”，應(yīng)該結(jié)合生活實際，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)與教學契合的“情境場”，讓學生在“生活味”濃濃的氣息中厘清家庭成員關(guān)系。

（一）情境一：“全家?！闭掌?/h3>

課前，教師布置收集作業(yè)：你的家里一定有“全家福”照片吧？請選擇一張家庭成員最全、最有意義、最清晰的照片帶到課堂上來。 可以將電子照片上傳到釘釘群中，以便教師篩選，并在課堂上拿來一用。課中，教師激趣：“老師收到了不少精彩的‘全家?！掌旅孢x幾幅展示一下。”接著，學生手持“全家福”照片并介紹自己家的成員，教師根據(jù)學生的介紹隨即追問：“你爸爸與媽媽是什么關(guān)系？具有這種關(guān)系的在照片中還有嗎？ 你爸爸與爺爺是什么關(guān)系？具有這種關(guān)系的在照片中還有嗎？ ”還可以擴大到“全家福” 照片以外的人員：“你知道媽媽與外婆是什么關(guān)系嗎？生活中具有這種關(guān)系的還有哪些？ ”“‘外公外婆’與‘姥爺姥姥’是一樣的嗎？ 還有哪些稱呼在不同的地區(qū)是不一樣的？ ”在此基礎(chǔ)上，生生、師生合作完成“家庭樹”的繪制。

上述環(huán)節(jié)中， 學生依據(jù)生活經(jīng)驗厘清了家庭成員關(guān)系，知曉了家庭成員稱呼的多樣性，課堂氣氛活躍，教學效果突出，而這源自于一張張生活味十足的“全家福照片”。中國人喜歡照“全家福”， 其中蘊含著血脈情與文化的傳承，讓中學生意識到中國人重視家庭，這樣的傳統(tǒng)文化理應(yīng)代代傳承下去。

（二）情境二：“喜送小花椒”

僅僅厘清家庭成員之間的關(guān)系和稱呼是不夠的，檢驗學生在稱呼中是否做到“愛親敬長、尊老愛幼、勤儉持家”等，應(yīng)該成為教師教學此課的關(guān)鍵指向。為此，我們創(chuàng)設(shè)了一個“喜送岷縣點心”的任務(wù)式情境：小強一家去岷縣旅游歸來， 給家人帶回了岷縣特產(chǎn)點心。 家人或親戚較多，那么，應(yīng)該先給誰送呢？

1.分組進行角色扮演，教師可以充當爺爺輩、學生充當表弟、表妹等，表演送禮物的過程，并寫出“送者”之所以先送給誰的理由。 如送給爺爺奶奶是因為他們是長輩，送給表哥是因為表哥在學習上曾經(jīng)幫助過自己，送給鄉(xiāng)下外婆外公除了是長輩的原因外，還因為他們到集市上去購買日用品比較麻煩，送給舅舅是因為他愛吃甜食……

2.分小組討論在送禮物的過程中，究竟對誰應(yīng)該使用“您”的稱呼、對誰應(yīng)該使用“你”的稱呼，并說說這樣區(qū)別稱呼的原因。

這樣的沉浸式情境中， 優(yōu)良家風的傳承變得自然而然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子覺醒于學生的心中，家庭美德的浸潤既是無痕的，也是高效的。

二、以生為本，構(gòu)建主體參與的“活動場”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中， 應(yīng)該少一些理論單向灌注，而多一些學生主體參與的實踐活動，以學生為中心、以情境為中心、以活動為中心[4]。 唯有讓學生“動”起來，“活”起來，傳統(tǒng)美德的生成才能做到抓鐵留痕。 這就要求我們建立課內(nèi)外相互銜接的大教育活動觀，俯下身子，注重細節(jié)，構(gòu)建扎扎實實的“活動場”。

（一）關(guān)注“家史”小調(diào)查中的細節(jié)

既然強調(diào)課堂教學要有意識地滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么，“家史”的調(diào)查中也應(yīng)該有意識地傾斜于“以文化人”這一層面。 作為教師，應(yīng)該在幾十份調(diào)查中有意遴選一些代表性的調(diào)查材料而凸顯其細節(jié)，在學生心底植入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。

以下是學生一些有代表性的調(diào)查細節(jié)：

1.弟弟出生以后，為了讓我有一個更安靜、更寬松的學習環(huán)境，爸爸媽媽購買了新的住房，現(xiàn)在我擁有自己的書房。

2.奶奶在鄉(xiāng)下生活，爸爸多次勸奶奶到城里來住，但奶奶以不習慣為由拒絕了。 沒辦法，爸爸媽媽總是利用節(jié)假日去鄉(xiāng)下看望奶奶，自我出生以后，每月我都跟著爸媽去鄉(xiāng)下。

3.爺爺特別喜歡拉二胡，他總是說，他的這門技藝要失傳了。 但是，經(jīng)過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)爺爺最小的弟弟，也就是我們的四爺爺也會拉二胡，并且比爺爺拉得更好。 我爸曾說，工作太忙，等閑下來，他也學學二胡……

類似的“‘家史’小調(diào)查”細節(jié)都是教師篩選之后呈現(xiàn)出來的。教師引領(lǐng)學生調(diào)查時不是僅僅拘囿在“哪一年”等實踐線索上，而是挖一挖那些不斷傳承的家庭美德。 或許有一些傳承處于“隱身”狀態(tài)，但教師要引領(lǐng)學生與家長“見人所未見、發(fā)人所未發(fā)”，如此，課程育人潤物“有聲”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地生根。

（二）做細“我和父母比童年”的細節(jié)

“我和父母比童年”活動同樣要做細做活關(guān)鍵性細節(jié)。由經(jīng)驗到體驗，我們也安排了課前調(diào)查，特別強調(diào)學生要傾斜于那些特別的案例。 諸如“讀《西游記》、打沙包、會做飯”等常態(tài)性調(diào)查內(nèi)容可以忽略不計，而更加關(guān)注那些被忽略的但更有意義的細節(jié)， 以此洞開學生的多重視域，加深學生對親情的體驗。

三、內(nèi)化主題，打造立德樹人的“勵志場”

好的德育課堂應(yīng)該讓學生有所觸動，應(yīng)該生出面向未來的勵志力量?！凹彝ビ洃洝笔莻€十分寬泛的主題，是僅僅拘囿于一些“歡聲笑語”，還是深挖“歡聲笑語”背后所蘊含的道德力量呢？ 顯然，只有后者才是值得稱道的。 由此，進一步內(nèi)化主題，豐富和再創(chuàng)學生行為模式顯得不可或缺。

教師播放《有滋有味的中國年》微視頻，其內(nèi)容包括：奶奶為孫子碗里的包子蘸醋； 爸爸手把手教女兒如何使用筷子；邀請鄰居孤寡老人一起吃團圓飯；上三年級的小學生為爺爺奶奶拜年， 并獻上自己制作的低成本節(jié)日禮物……學生欣賞視頻之后，教師不失時機地提出問題：“同學們，尊老愛幼、技藝傳承、睦鄰友好、家國情懷等等都是中華民族的‘傳家寶’，你家中，也一定有‘傳家寶’吧？把它分享出來吧。 ”

一開始，學生不知從何入手，后來經(jīng)過教師的點撥與啟發(fā)，通過短暫的思考與交流，學生紛紛發(fā)言，有的學生認為爺爺?shù)拿P字寫得特別好，“認真寫字，堂正做人”就是“傳家寶”；有的學生認為，外公醫(yī)術(shù)高明，“醫(yī)者仁心”就是“傳家寶”； 有的學生認為舅舅一直勤儉持家，“艱苦奮斗”就是“傳家寶”；有的學生認為奶奶把珍貴的手鐲傳承給兒媳婦，“家庭和睦”就是“傳家寶”；有的學生認為大伯特別地孝敬爺爺奶奶，“愛親敬長”就是“傳家寶”……教師最后總結(jié)，“傳家寶”不僅是有意義的物品，還是有意義的家風家訓，更是中華民族傳統(tǒng)文化與美德的傳承。 作為新時代的我們，應(yīng)該珍視“傳家寶”，應(yīng)該讓這樣的“家庭記憶”在心靈中留下深深的痕跡。

在此基礎(chǔ)上，在做實教材中“特有的字謎游戲”“闔家歡樂”等優(yōu)秀古詩詞理解的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學生課外在網(wǎng)上搜集節(jié)日童謠和更多的與“家”有關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日及其風俗習慣，畫一畫年夜飯過程中最靚麗的風景……引領(lǐng)學生積累材料，制作簡報，從中傳承優(yōu)良家風、濃厚家國情懷。

“美好”與“傳家寶”需要發(fā)現(xiàn)、需要傳承、需要輻射出更多的正能量及正效應(yīng)。上述舉措加深了學生對“家”的認知與體驗，“家庭記憶”傾斜于傳統(tǒng)文化，營造了“勵志”氛圍，讓“平等、明禮、和睦、尊老、睦鄰、勤儉、互助”等家庭美德的種子在學生心底扎根。

四、拓展探究，開拓知行合一的“實踐場”

培育德行，鞏固效果，還需開拓知行合一的“實踐場”。優(yōu)秀文化的滲透及傳承，不能僅僅拘囿于課內(nèi)，還可以穿越教材、穿越班級及學校的邊界，拓展教學的彈性和容量，實現(xiàn)由理論德育到實踐德育的轉(zhuǎn)變。這樣才能打開充滿活力的德育課堂，讓學生的知行合一有效落地。 家風家訓是一個家庭、一個民族綿延在血脈中的基因，有傳承才有根，有根才有未來[5]。當學生意識到家庭美德的重要性，厘清精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必要性，“我來寫家譜”的課外實踐活動成為必然訴求。

1.在家長釘釘群發(fā)布任務(wù)：親子共同調(diào)查采訪：我們的家庭是原生地建立起來的嗎？ 如果不是，最早的祖輩祖籍在哪里？ 我們家族中每一代起的名都有規(guī)律嗎？ 其字輩是如何排列的？ 家規(guī)家訓以及家族大事有哪些“亮點”，其中最有意義的傳統(tǒng)美德是什么……以此為“我來寫家譜”奠定基礎(chǔ)。

2.“傳承久久，家風久久”作品征集評選活動開始了，希望三年級的全體同學踴躍參加，內(nèi)容盡可能聚焦家庭中的中華傳統(tǒng)文化，形式不限，活潑多樣，可以是溫馨溫暖的老照片、可以是一段激蕩人心的故事、可以是搖曳生姿的微視頻……立志尋“根”而不忘“根”，相信你們一定行。

上述拓展探究帶給學生更多的實踐性力量，帶給德育教學更多的智慧支撐。 這樣的由此及彼，變化的不僅僅是教學模式與育人形態(tài)，不僅僅是教學框架的重構(gòu)和路徑的開闊，還是學生精神世界的開拓、良好德行的形成、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤。

構(gòu)建“四場”， 對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透有其必要性——能夠讓人變得更自然、更有效，能夠創(chuàng)新道德與法治課堂，能夠助力于德育與大思政教學改革，助力于社會主義核心價值觀的踐行。 優(yōu)良家風的傳承、家國情懷的厚植，必須從人生的源頭上早早起步，培育和踐行社會主義核心價值觀，諸如“家國一體、孝親與責任、和睦與忍讓、勤儉與為善”等等，都必須在道德與法治教學中深度滲透。如何構(gòu)建更有活力的“場”，如何開拓反思之路、實踐之路與品性純化之路，促使學生完成道德行為轉(zhuǎn)變，浸泡在傳統(tǒng)文化的根系中，還需我們展開溯源性思考與創(chuàng)新性實踐。