周孟杰

一、問(wèn)題的提出

數(shù)字平臺(tái)承載著人類(lèi)對(duì)新技術(shù)的想象,也影響著社會(huì)對(duì)新媒介技術(shù)的形塑。范·迪克認(rèn)為平臺(tái)意義最重要的層面是政治經(jīng)濟(jì)的(political-economic)和社會(huì)計(jì)算的(social-computational),它不僅成為非常重要經(jīng)濟(jì)集會(huì)場(chǎng)所,人們?cè)谶@里銷(xiāo)售商品、收集數(shù)據(jù)和交流溝通,而且還利用數(shù)據(jù)提供個(gè)性化服務(wù),嵌入整個(gè)文化系統(tǒng)中,形成平臺(tái)社會(huì)(platform society)[1]。作為一種技術(shù)結(jié)構(gòu)、傳播媒介與商業(yè)資本交錯(cuò)勾連的平臺(tái),其再造了新的傳播關(guān)系與新的公共領(lǐng)域。

在媒介化社會(huì),數(shù)字平臺(tái)日益嵌入人們的生活之中,并建構(gòu)諸多符號(hào)化、關(guān)系化的和交互化的傳播實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)界多將視野放在數(shù)字勞動(dòng)、資本壟斷、平臺(tái)治理等范疇下,批判性考察平臺(tái)的技術(shù)邏輯如何嵌入社會(huì)諸領(lǐng)域,或從批判政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度挖掘網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在算法優(yōu)化的商業(yè)模式驅(qū)動(dòng)下如何勾連平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的資本積累。然而,現(xiàn)有成果較少關(guān)注中國(guó)本土化的數(shù)字平臺(tái),特別是涉及鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)的內(nèi)容生產(chǎn)。因此,本研究采取文化技術(shù)主義路徑,聚焦于騰訊“為村”這一數(shù)字平臺(tái),探究鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)是如何提供傳播實(shí)踐的可能。在這種場(chǎng)域中,多元主體采取哪些實(shí)踐傳播活動(dòng),重點(diǎn)挖掘騰訊“為村”的信息生產(chǎn)、社會(huì)交往與意義生成。

自改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)出空心化、原子化的趨勢(shì),也面臨文化衰敗、秩序失衡與價(jià)值萎縮等一系列社會(huì)轉(zhuǎn)型危機(jī),其根本原因在于改革過(guò)程中農(nóng)村社會(huì)公共性的缺失[2]。但在騰訊“為村”這樣的平臺(tái)社會(huì)中,借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體力量,村民主體性與內(nèi)生性力量得以重新被釋放,公共意識(shí)逐漸崛起,鄉(xiāng)村公共性得以釋放,重構(gòu)了鄉(xiāng)村公共文化空間[3]。因此,筆者試圖探究騰訊“為村”平臺(tái)為基層干部、返鄉(xiāng)青年或普通群眾提供了哪些作用,進(jìn)一步挖掘出多元行動(dòng)主體是如何在鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)上互動(dòng)勾連,并對(duì)鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域再造產(chǎn)生了何種社會(huì)影響,這種數(shù)字平臺(tái)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序重構(gòu)與鄉(xiāng)村共同體重塑意味著什么。

二、理論溯源

在社會(huì)學(xué)中,公共性強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程的自由交往和集體參與;在政治學(xué)中,公共性則突出共識(shí)的達(dá)成和結(jié)果的公共利益導(dǎo)向。盡管?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于“公共性”概念存在不同理解,但都認(rèn)為公共性是公共領(lǐng)域的核心屬性,具有公共參與、平等自由、開(kāi)放包容等特征,體現(xiàn)出一種互利共生的關(guān)系,以實(shí)現(xiàn)公共利益為追求的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的一種社會(huì)屬性[4]。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》“1990年序言中”強(qiáng)調(diào)具有操作力量的傳媒褫奪了公共性原則的重力特征。大眾傳媒影響了公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu),同時(shí)又統(tǒng)領(lǐng)了公共領(lǐng)域。[5]互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為民眾編織了能夠自由表達(dá)與分享公共意見(jiàn)的平臺(tái),數(shù)字公共領(lǐng)域的萌芽與興起成為社會(huì)發(fā)展與傳媒變遷歷史中的一種應(yīng)然。

對(duì)于數(shù)字公共領(lǐng)域的界定,學(xué)界有兩種不同看法,即重構(gòu)論與解構(gòu)論,而這種爭(zhēng)論恰好反映了數(shù)字公共領(lǐng)域的雙重性,既具有激活功能,又帶來(lái)某種解構(gòu)特征[6]。那么,在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì),數(shù)字公共領(lǐng)域發(fā)揮什么作用,或者說(shuō)何種數(shù)字公共領(lǐng)域才具有公共價(jià)值?在回應(yīng)這個(gè)大疑問(wèn)之前,需厘清以下三點(diǎn):第一,數(shù)字公共領(lǐng)域的公共性具有何種特征;第二,如何從中國(guó)本土社會(huì)的情境出發(fā)考察數(shù)字公共領(lǐng)域的建構(gòu),尤其需要注意中國(guó)鄉(xiāng)土的差序格局與社會(huì)關(guān)系;第三,如何維系并治理數(shù)字公共領(lǐng)域,使其發(fā)揮更大的公共價(jià)值。以上三點(diǎn)既強(qiáng)調(diào)數(shù)字公共領(lǐng)域的理論脈絡(luò),也凸顯數(shù)字公共領(lǐng)域的權(quán)力運(yùn)作、社會(huì)建制與時(shí)空關(guān)系。

首先,許鑫認(rèn)為自2003年以來(lái)公共網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入新的階段,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公共領(lǐng)域更加多元化、公開(kāi)化和復(fù)雜化,娛樂(lè)與政治議題并存,理性評(píng)判與網(wǎng)絡(luò)情緒并存。公開(kāi)性、評(píng)判性和公益性是數(shù)字公共領(lǐng)域的核心內(nèi)涵。[7]熊光清認(rèn)為開(kāi)放的交往場(chǎng)域、自由的交往主體、互動(dòng)的交往過(guò)程以及豐富的交往信息為網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域話(huà)語(yǔ)民主提供了有利平臺(tái)。[8]董天策在此基礎(chǔ)上指出公共性并非形而上學(xué)的范疇,而是人們?cè)趯?shí)踐中所形成的社會(huì)關(guān)系的特定性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域是在各種力量之間博弈的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的。[9]總之,公共性仍是理解數(shù)字公共領(lǐng)域的核心,數(shù)字公共領(lǐng)域應(yīng)從開(kāi)放性、整體性、社會(huì)性及生活化等多個(gè)維度加以理解,并將其放在更廣闊的社會(huì)語(yǔ)境中加以調(diào)適。

其次,在中國(guó)本土化的情境中,數(shù)字公共領(lǐng)域使得村莊從傳統(tǒng)的村民自治邁向了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公共參與的共治模式。鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵在于將自上而下的資源輸入與農(nóng)民自下而上的需求結(jié)合起來(lái),通過(guò)資源輸入來(lái)提供農(nóng)民的組織能力。有學(xué)者對(duì)長(zhǎng)江中游某村落的微信群展開(kāi)田野考察,認(rèn)為數(shù)字公共領(lǐng)域成為村落社會(huì)關(guān)系延展與再生產(chǎn)的新公共空間,也激活了村民政治參與積極性,降低了基層社會(huì)的非理性摩擦。[10]可以看出,村民的主體性與能動(dòng)性是數(shù)字平臺(tái)得以成為鄉(xiāng)村治理關(guān)鍵的可能。牛耀紅對(duì)西部鄉(xiāng)村實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),村莊借助數(shù)字網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建構(gòu)了不同層級(jí)的自治組織,形成了“專(zhuān)人負(fù)責(zé)、集體協(xié)商、公共參與”的治理邏輯。將曾經(jīng)袖手旁觀的村民演變?yōu)橹卫碇黧w之一。[11]可以看出,鄉(xiāng)村治理模式是一個(gè)不斷演變動(dòng)態(tài)的過(guò)程,數(shù)字平臺(tái)也對(duì)鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村秩序建構(gòu)起到不可忽視的重要作用。

最后,如何發(fā)揮數(shù)字公共領(lǐng)域的公共文化建設(shè)作用和社會(huì)治理功能是無(wú)法回避的問(wèn)題之一。因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而生發(fā)的諸多變化昭示著鄉(xiāng)村政治社會(huì)生態(tài)的某種趨勢(shì)性變遷,鄉(xiāng)村社區(qū)的治理機(jī)制需要進(jìn)行適應(yīng)性轉(zhuǎn)型,應(yīng)該由封閉型轉(zhuǎn)向開(kāi)放型治理,由控制型轉(zhuǎn)向合作型治理。[12]然而,在開(kāi)放與合作的過(guò)程中,也必定會(huì)產(chǎn)生不同關(guān)系的權(quán)力沖突。有學(xué)者批判性指出當(dāng)體制外精英主導(dǎo)的媒介自組織形成時(shí),就與國(guó)家權(quán)力代理人村兩委形成了競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,隨著新媒介技術(shù)的嵌入和村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷,也存在媒介自組織與村兩委權(quán)力的博弈關(guān)系,暫時(shí)形成相對(duì)均衡的協(xié)同治理模式。[13]因此,數(shù)字公共領(lǐng)域也存在著主體獨(dú)立性消解、交往理性缺失、公共性異化等危機(jī),也需反思網(wǎng)絡(luò)媒體踐行國(guó)家公共領(lǐng)域的可能性。[14]綜上所述,數(shù)字公共領(lǐng)域已成為近年來(lái)新興的公共領(lǐng)域類(lèi)型,不管公共領(lǐng)域類(lèi)型如何變換,促進(jìn)理性溝通與民主發(fā)展仍是公共領(lǐng)域一直努力的方向[15],從理性溝通、政民互動(dòng)到輿論共識(shí)、村莊認(rèn)同再到集體行動(dòng),數(shù)字技術(shù)平臺(tái)作為一種新媒介,正逐步嵌入鄉(xiāng)村治理中。

三、資料收集與研究方法

騰訊“為村”是由騰訊公司在2015年為中國(guó)農(nóng)村社區(qū)提供的一個(gè)智慧鄉(xiāng)村信息服務(wù)及公共開(kāi)放平臺(tái)。全國(guó)村莊都能通過(guò)報(bào)名申請(qǐng)開(kāi)通,旨在以連接信息、連接財(cái)富、連接情感為宗旨,通過(guò)信息化手段脫貧致富,推動(dòng)中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字實(shí)踐。在“為村”應(yīng)用的界面中設(shè)有趕集、村有美景、村里好貨、村內(nèi)旅游、活動(dòng)報(bào)名、村有喜事等欄目,在“趕集”欄目中村民參與度和活躍度最高。其中“智慧村務(wù)”包括村務(wù)公開(kāi)、書(shū)記信箱、換屆選舉、精準(zhǔn)扶貧、黨建之家、辦事指南等欄目。“現(xiàn)在我們村里有了騰訊‘為村’平臺(tái),無(wú)論您是留在家鄉(xiāng)發(fā)展,還是在外面打工、求學(xué),遇到了難題,都可以用手機(jī)上‘為村’向我們村兩委干部尋求幫助”,這是湖南湘西A村在2017年3月加入“為村”公共平臺(tái)后發(fā)布的第一條內(nèi)容。A村已經(jīng)加入為村4年,在平臺(tái)一共發(fā)布了1000多條信息,內(nèi)容涉及村莊的日常生活、文化活動(dòng)及政治選舉等,村民們?cè)谄脚_(tái)上的評(píng)論留言數(shù)量數(shù)萬(wàn)條。

本文采用線(xiàn)上參與觀察與線(xiàn)下實(shí)地調(diào)查相結(jié)合的研究方法。選取2018年8月至2022年8月共4年的內(nèi)容樣本。其中包括A村管理員在“為村”上發(fā)布的信息及相關(guān)評(píng)論留言。研究者以參與觀察的方式在為村中潛水,細(xì)致地觀察村干部、普通村民、網(wǎng)友的互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐。此外,研究者還對(duì)A村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,通過(guò)深度訪談的方式采訪12位相關(guān)村民和村干部(見(jiàn)表1)。A村位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西北某偏遠(yuǎn)山區(qū),處于湘、鄂、渝的交界地區(qū),這里層巒疊嶂,坡陡谷深,自然景色宜人。在過(guò)去30年內(nèi),村民以務(wù)農(nóng)耕田為主,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后。近年來(lái),在國(guó)家打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的背景下,A村在2020年實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽。A村積極發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游服務(wù)業(yè),加強(qiáng)鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),多措并舉鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。在媒介使用方面,普通青年村民都擁有智能手機(jī),大多家庭已接入中國(guó)電信網(wǎng)絡(luò),部分老年人開(kāi)始嘗試使用微信、抖音等新媒介。網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的加快推進(jìn)與智能手機(jī)的普及,為A村入駐騰訊“為村”提供了前提條件與物質(zhì)基礎(chǔ)。

表1 湘西A村訪談名單

四、研究發(fā)現(xiàn)

(一)何以理解公共:鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)的公共性建構(gòu)

1.底層發(fā)聲與資源嫁接的媒介平臺(tái)

公共性不僅意味著公開(kāi)性、實(shí)在性,也意味著開(kāi)放性。開(kāi)放性的范圍涉及全體公民,包括了常被忽視的邊緣弱勢(shì)群體。在騰訊“為村”中,農(nóng)業(yè)農(nóng)村部管理干部學(xué)院與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展培訓(xùn)中心聯(lián)合在A村舉辦線(xiàn)上新型農(nóng)民培訓(xùn),針對(duì)經(jīng)濟(jì)收入不高的農(nóng)民進(jìn)行思想學(xué)習(xí)教育與職業(yè)技能培訓(xùn),以擺脫經(jīng)濟(jì)赤貧的落后現(xiàn)狀。在“為村”APP中增添了“助殘服務(wù)”專(zhuān)欄,“我們村有殘疾人好幾位,家庭條件不是很好。還有十幾家低保戶(hù),所以我們特別關(guān)注他們的生活和就業(yè)需求。對(duì)于證件辦理和變更、補(bǔ)貼申請(qǐng)與查詢(xún)等業(yè)務(wù)流程,我們都會(huì)在網(wǎng)上公布,當(dāng)然也會(huì)確保他們的隱私不被泄露,也要注意信息公開(kāi)化”(“為村”管理員老譚)。“利用騰訊‘為村’給這些殘疾人和低保戶(hù)找一些工作,今年有一家餐飲集團(tuán)通過(guò)騰訊為村平臺(tái)給他們解決了就業(yè),提供了生活保障”(‘為村’管理員老向)。殘疾人或低保戶(hù)一直以來(lái)是鄉(xiāng)村邊緣群體,在騰訊“為村”這樣的數(shù)字平臺(tái)中并未被忽視,通過(guò)數(shù)字化的培訓(xùn)與幫扶,為農(nóng)民增權(quán)賦能,擺脫貧困。這體現(xiàn)出底層發(fā)聲與鄉(xiāng)土敘事在數(shù)字公共領(lǐng)域的新擴(kuò)展。

哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的公共性展開(kāi)了充分的論述,強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域是一個(gè)介于私人領(lǐng)域與公共權(quán)力之間的中間地帶,旨在建構(gòu)一個(gè)公共溝通、輿論和批評(píng)的空間,體現(xiàn)公共理性精神的,以大眾傳媒為主要運(yùn)作工具的場(chǎng)域。隨著大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)媒介的介入,這種公共性更是具有促進(jìn)社會(huì)整合與發(fā)展的作用。不同于村民自發(fā)組織的微信群、QQ群或抖音等短視頻,在為村平臺(tái)上,村民之間的交流互動(dòng)已經(jīng)不再是閑聊家?；虿蹇拼蛘?討論的話(huà)題還是以精準(zhǔn)扶貧、村容村貌、政策法規(guī)或衛(wèi)生教育等公共性事務(wù)為主。這些內(nèi)容顯然擺脫了私人領(lǐng)域的人際關(guān)系交往,滲透了公共意識(shí)和權(quán)力關(guān)系,體現(xiàn)了某種鄉(xiāng)村公共精神。

“剛開(kāi)始入駐騰訊‘為村’,內(nèi)容確實(shí)比較少,組織活動(dòng)頻次也很低。我們與黨支部活動(dòng)結(jié)合之后,村里面把慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的朗誦視頻上傳到‘為村’,引起不小轟動(dòng)。我們村委也邀請(qǐng)語(yǔ)文老師來(lái)指導(dǎo)。在平臺(tái)上還有關(guān)于母嬰知識(shí)、醫(yī)療急救、教育科學(xué)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等,希望老百姓在思想教育上多多進(jìn)步?！?‘為村’管理員小鵬)由此可以看出,數(shù)字公共領(lǐng)域更進(jìn)一步彰顯了它作為社會(huì)資源整合的潛質(zhì)?！盀榇濉睂⒉煌鐣?huì)資源進(jìn)行整合,追求社會(huì)內(nèi)部各類(lèi)主體嵌入共生的公共性秩序,這種公共性更符合鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展需求。

2.日常生活展演與情感空間的再造

在鄉(xiāng)土社會(huì),交往理性的重要場(chǎng)域不是基層政治參與,而是關(guān)乎日常生活。公共性的生活層面需要被重視,應(yīng)從哲學(xué)分析層面的公共性逐漸向日常生活層面的公共性進(jìn)行轉(zhuǎn)型。[16]以往較少有研究聚焦于俗民的日常生活世界,但其實(shí)日常生活作為統(tǒng)一的整體,它充滿(mǎn)各種異質(zhì)性、流動(dòng)性與偶然性。因此,在理性交往與行動(dòng)的過(guò)程中,公共性還指向了鄉(xiāng)村主體之間的日常生活與情感交流。

在傳統(tǒng)公共空間衰落的困境下,村民之間的互動(dòng)與交流也隨之減少,自然不能滿(mǎn)足人們的理性溝通與情感互動(dòng)。A村自加入“為村”公共平臺(tái)以來(lái),一直就很注重培育村民之間的日常生活的情感交流,只有建立在滿(mǎn)足村民情感需求的基礎(chǔ)上,才能夠?qū)⒎稚⒌膫€(gè)體、家庭和組織連接起來(lái),再造鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié),從而為鄉(xiāng)村振興發(fā)展開(kāi)辟道路?！按焊N地的忙碌與小橋流水人家的靜謐,大學(xué)生金榜題名考學(xué),還有慶祝八一復(fù)退軍人座談會(huì)等等,我們都在‘為村’上公開(kāi),老百姓也能看到家鄉(xiāng)變化?！?“為村”管理員老向)公共性的內(nèi)涵除了包括一些宏觀結(jié)構(gòu)性的特征之外,還體現(xiàn)在主體間性的生活性上。不管是遭遇重大突發(fā)事件,還是發(fā)生鄉(xiāng)村平凡生活瑣事,返鄉(xiāng)青年群體都樂(lè)于在為村上點(diǎn)贊、評(píng)論與轉(zhuǎn)發(fā)。由此也逐漸形塑了一批懂“三農(nóng)”的新鄉(xiāng)賢,他們有著強(qiáng)烈的新農(nóng)人的身份認(rèn)同,積極參與到鄉(xiāng)村文化活動(dòng)之中,有效利用短視頻、微信和微博等不同新媒介針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行意見(jiàn)表達(dá)和理性溝通,投入鄉(xiāng)村公共生活之中。

這種私人生活大規(guī)模出現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的結(jié)果并沒(méi)有擠壓公共領(lǐng)域的空間,而是使公共事務(wù)的外延擴(kuò)大了[17],數(shù)字平臺(tái)上的公共議題更多地指向鄉(xiāng)村日常生活領(lǐng)域?？傊?在“為村”平臺(tái),私人生活的公共化現(xiàn)狀并沒(méi)有改變公共性的本質(zhì),它附著在私人生活之上并與之勾連,促使鄉(xiāng)村數(shù)字領(lǐng)域被重塑。從日常生活的媒介展演,到農(nóng)耕文化的重新勾連,再到鄉(xiāng)土情感空間的再造,騰訊“為村”不僅成為一種媒介符號(hào)匯聚的意義空間,更強(qiáng)化了鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的情感效能。

另外,村民們對(duì)于國(guó)家政策或者村內(nèi)事務(wù)有任何問(wèn)題都可以在騰訊“為村”上暢所欲言,如村規(guī)民約的制定、鄉(xiāng)村財(cái)政的支出、國(guó)家政策的解讀等等。騰訊“為村”中所發(fā)布的涉及教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、娛樂(lè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等內(nèi)容,涵蓋了社會(huì)不同系統(tǒng)。其所建構(gòu)的數(shù)字公共領(lǐng)域更側(cè)重城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共處、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、邁向鄉(xiāng)村振興等整體綜合性的歷史進(jìn)程。

3.秩序建構(gòu)與重塑共同體意識(shí)

公共性除了強(qiáng)調(diào)公共參與的開(kāi)放性、公民道德的主體性、公共資源的可視性之外,還側(cè)重共同體的實(shí)踐性。利用共同體理論談公共性,主要是針對(duì)那些有歸屬感、有凝聚力的自發(fā)性群體行動(dòng)。[18]數(shù)字公共空間的嵌入能夠強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化傳播活動(dòng)中本身所具有的廣泛參與性、象征性與展演性。“為村”作為一個(gè)新媒介,能夠更好地扮演組織動(dòng)員、共同參與的中介性角色。在端午節(jié)來(lái)臨之際,村民們通過(guò)“為村”平臺(tái)籌資,自發(fā)組織龍舟表演,這不僅豐富了鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)活動(dòng),拉近了村民之間的情感距離,而且促使民間自組織形成,增強(qiáng)了鄉(xiāng)村公共性的再生產(chǎn)?！靶鹿诜窝滓咔槠陂g,這個(gè)互助會(huì)還會(huì)維護(hù)公共秩序,把守好交通,宣傳抗疫新聞和科學(xué)知識(shí)。平常大家聚在一起交流感情,談?wù)勑?在生活中大家互幫互助,共同協(xié)商,這個(gè)互助會(huì)也幫助村民處理家族糾紛或給出意見(jiàn)。”(大學(xué)生村官小智)現(xiàn)代公共性社會(huì)是一個(gè)以社會(huì)公正為公共價(jià)值目標(biāo)的真實(shí)的公民社會(huì),也是一個(gè)推崇公共文化,承認(rèn)“他者”、化育民眾合作理性與公共精神的社會(huì)。[19]換言之,“為村”平臺(tái)促進(jìn)了A村民間自組織的形成,這不同于基層政府力量,而是有著廣泛的群眾參與基礎(chǔ),具有文化教育、社會(huì)整合與秩序建構(gòu)的功能。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際,A村自發(fā)組織在“為村”平臺(tái)上發(fā)布“緬懷先烈,不忘初心,慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年”電影展播活動(dòng)和征集老照片活動(dòng),這些活動(dòng)成為村民構(gòu)建共同體意識(shí)的重要實(shí)踐行動(dòng)。從詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀角度出發(fā),媒介信息并非指在空中的擴(kuò)散,而是在時(shí)間上對(duì)社會(huì)的維系。從尼克·庫(kù)爾德利的媒介實(shí)踐范式來(lái)說(shuō),媒介本身不僅局限于特定的媒體技術(shù)或信息編碼和解碼層次,而是提供了一種參與社會(huì)中介化過(guò)程的方式。村民們利用“為村”數(shù)字平臺(tái)開(kāi)展征集老照片等公益活動(dòng),不僅僅是簡(jiǎn)單的信息傳遞,而是利用數(shù)字平臺(tái)建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義的文化世界,這種數(shù)字媒介實(shí)踐,激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力,重塑鄉(xiāng)村共同體意識(shí)。

牛耀紅在考察“為村”平臺(tái)后認(rèn)為,認(rèn)同是社區(qū)整合及作為共同體的基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)空間中村民公共參與書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)村集體記憶、共同參與鄉(xiāng)村公共文化建設(shè),對(duì)建構(gòu)新型鄉(xiāng)村社區(qū)認(rèn)同起到重要作用。[20]在數(shù)字公共領(lǐng)域中,村民公共參與的積極性變強(qiáng),主體性和社會(huì)功能持續(xù)增強(qiáng),從而達(dá)成社會(huì)治理的共識(shí)。概言之,騰訊“為村”塑造了一個(gè)村民公開(kāi)交流、平等對(duì)話(huà)與共同合作的數(shù)字公共領(lǐng)域,通過(guò)線(xiàn)上動(dòng)員、線(xiàn)下征召,實(shí)現(xiàn)了一種更有內(nèi)生性行動(dòng)力的實(shí)踐主體。鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域既包括國(guó)家和社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中把宏大政治生活化、微觀化與操作化的過(guò)程,也包括個(gè)體或民間自組織在技術(shù)賦權(quán)中把日常生活議題社會(huì)化、媒介化與政治化的過(guò)程。

(二)何以成為公共:空間生產(chǎn)、主體實(shí)踐與技術(shù)賦能的勾連

陶東風(fēng)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的新交往方式在某種意義上重構(gòu)了公共性。網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展與其說(shuō)標(biāo)志著公共性的死亡,不如說(shuō)創(chuàng)造了新的公共性類(lèi)型,并從根本上改變了人們經(jīng)驗(yàn)公共生活、參與公共領(lǐng)域的條件。[21]在鄉(xiāng)村振興背景下,村干部、返鄉(xiāng)青年、平臺(tái)管理者與普通村民等多元行動(dòng)者彼此相互勾連,促使騰訊“為村”不僅成為一個(gè)媒介發(fā)布的信息平臺(tái),更成為再造鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié)、重建鄉(xiāng)村公共性的文化空間。

1.跨越時(shí)空界限:新網(wǎng)絡(luò)公共空間的生產(chǎn)

在2018年8月至2022年8月期間,根據(jù)湖南湘西土家族苗族自治州A村在“為村”平臺(tái)上發(fā)布的內(nèi)容,其文本可以歸納為五種類(lèi)型:公共服務(wù)型(31.03%)、政務(wù)公開(kāi)型(25.89%)、文化民俗型(7.59%)、便民信息型(17.41%)、黨建工作型(18.08%),發(fā)布內(nèi)容數(shù)量占比最高的是公共服務(wù)類(lèi)(見(jiàn)表2)?！盀榇濉背蔀橐苿?dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新網(wǎng)絡(luò)公共空間,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理線(xiàn)上與線(xiàn)下的互動(dòng)聯(lián)結(jié),建構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)新秩序。

表2 湘西A村在騰訊“為村”中的內(nèi)容發(fā)布情況

村民們每天都可以在“為村”上通過(guò)瀏覽、發(fā)布、評(píng)論等手段獲得自己想要的信息、表達(dá)自己的觀點(diǎn)以及提出自己的問(wèn)題。比如,A村村民小李通過(guò)書(shū)記信箱咨詢(xún)農(nóng)村醫(yī)保和社保有什么區(qū)別,村委會(huì)也會(huì)根據(jù)每種農(nóng)作物的生長(zhǎng)季節(jié)在“為村”上發(fā)布各農(nóng)作物病蟲(chóng)害的防治意見(jiàn)及措施。一直以來(lái),利益分配問(wèn)題都是農(nóng)民最關(guān)心的問(wèn)題之一,比如政府補(bǔ)助、低保戶(hù)的評(píng)選等。在傳統(tǒng)社會(huì)中,由于缺乏監(jiān)督管理,對(duì)于利益的分配問(wèn)題,村民們頗有微詞,導(dǎo)致村民與村干部之間出現(xiàn)信任危機(jī)。但是在數(shù)字平臺(tái)上,所有的利益分配問(wèn)題比如低保戶(hù)名單、健康扶貧名單等等都會(huì)公開(kāi)發(fā)布,村干部將名單發(fā)在“為村”上接受所有人的監(jiān)督?！跋Ｍ珳?zhǔn)扶貧的政策在村里能落到實(shí)處,這個(gè)政策是以什么評(píng)定的?要落實(shí)到真正需要的人,不能靠關(guān)系來(lái)給指標(biāo)?！?村民小趙)從權(quán)力關(guān)系的角度看,“為村”賦予了這些信息與意見(jiàn)最大的可視性(visibility)。這種可視性不僅連接著鄉(xiāng)村政治的民主性,還勾連著數(shù)字公共領(lǐng)域的實(shí)踐性。“為村”作為一個(gè)新型數(shù)字平臺(tái),為鄉(xiāng)村公共議題的討論開(kāi)辟了一個(gè)話(huà)語(yǔ)界定權(quán)的新空間。利用“為村”展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)溝通與行動(dòng),使得鄉(xiāng)村權(quán)力處于某種可視性的場(chǎng)域之中?！盀榇濉备鳛橐环N互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺(tái)使得權(quán)力得以被監(jiān)督,也進(jìn)一步導(dǎo)致這種權(quán)力被置于公共監(jiān)視與數(shù)字管控之下。

“為村”平臺(tái)打破了時(shí)空地域的限制,拓展了村民個(gè)體與基層組織、不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)構(gòu)之間信息交流與溝通傳播的渠道,增加了村民話(huà)語(yǔ)表達(dá)與參加公共事務(wù)的方式,加強(qiáng)了村委及村干部進(jìn)行鄉(xiāng)村治理的效果。總之,這種農(nóng)業(yè)信息傳播與村民日常交流、農(nóng)村公共服務(wù)與行政權(quán)力監(jiān)督都內(nèi)生于數(shù)字平臺(tái),村民與村民、村民與基層組織之間互相采取以媒介實(shí)踐行動(dòng)為主的手段去交換意見(jiàn)、達(dá)成共識(shí),不斷形塑一種實(shí)踐內(nèi)生型數(shù)字公共領(lǐng)域,并為鄉(xiāng)村公共性的再造提供了新的重要的空間和環(huán)境,從而為塑造一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域創(chuàng)造機(jī)遇。

2.主體性回歸:返鄉(xiāng)青年的傳播實(shí)踐

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的公共性、內(nèi)生性逐漸消解。從微觀層面上看表現(xiàn)為公共空間萎縮、公共交往減少、公共服務(wù)缺位、公共規(guī)則解體、公共精神凋零。[22]農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)了值得警惕的社會(huì)原子化與文化失根化趨向。如何重塑鄉(xiāng)村公共性一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。趙月枝一直強(qiáng)調(diào)村莊主體的回歸與農(nóng)民的文化自信的重要性,農(nóng)民自身在鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型方面的自覺(jué)性和主體性需要被引起關(guān)注。[23]而在鄉(xiāng)村振興的背景下,返鄉(xiāng)青年的回歸成為再造鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié),建構(gòu)數(shù)字公共性的關(guān)鍵行動(dòng)者。

“回到家鄉(xiāng)后就注冊(cè)騰訊‘為村’,把這個(gè)平臺(tái)就當(dāng)作記錄創(chuàng)業(yè)故事的電子日記本?！?返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年小周)由于受到國(guó)家政策的號(hào)召、青年社會(huì)責(zé)任的激發(fā)以及青年個(gè)人意愿的驅(qū)使,大量在城市謀生的青年開(kāi)始再嵌入回流至農(nóng)村。[24]他們不僅從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn),而且開(kāi)展各種傳播實(shí)踐活動(dòng),包括短視頻拍攝、農(nóng)產(chǎn)品直播帶貨以及在騰訊“為村”上發(fā)表觀點(diǎn)參與鄉(xiāng)村振興?！胺掂l(xiāng)創(chuàng)業(yè)真不容易,在為村上視頻和照片也是一種紓解壓力的手段,更是想要尋找志同道合朋友的方式?！?返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年小周)這群返鄉(xiāng)青年在騰訊“為村”中體現(xiàn)出的實(shí)則是一種基于特定的媒介邏輯與社會(huì)語(yǔ)境之下的新的文化書(shū)寫(xiě)方式。騰訊“為村”作為一種文化中介,起到了某種雙重勾連的作用:一方面使得主體實(shí)現(xiàn)了在網(wǎng)絡(luò)空間中的自我呈現(xiàn)與身份展演,勾連了返鄉(xiāng)青年的日常生活與精神世界;另一方面,騰訊“為村”也勾連了鄉(xiāng)村個(gè)體與族群、鄉(xiāng)村村民與城市居民、村落內(nèi)部與國(guó)家外部。借助“為村”的媒介可供性,個(gè)人創(chuàng)業(yè)故事與公共集體敘事被搬上網(wǎng)絡(luò)前臺(tái),返鄉(xiāng)青年的各種不同傳播實(shí)踐成為鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)的公共性參與的關(guān)鍵行動(dòng)。

返鄉(xiāng)青年不僅在“為村”上發(fā)表各種意見(jiàn)與觀點(diǎn),而且也可以利用“為村”平臺(tái)開(kāi)展扶貧直播助農(nóng)活動(dòng),采購(gòu)特色農(nóng)產(chǎn)品,實(shí)現(xiàn)村民增收不反貧。因此,返鄉(xiāng)青年不僅作為數(shù)字鄉(xiāng)村新精英,更作為鄉(xiāng)村治理者,他們是建構(gòu)實(shí)踐內(nèi)生型數(shù)字公共領(lǐng)域的積極行動(dòng)者。他們?cè)诟鞣N傳播實(shí)踐活動(dòng)中遵循著建構(gòu)公共性的行動(dòng)邏輯,重構(gòu)鄉(xiāng)村群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò),實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共事務(wù)的互惠性合作,成為鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域內(nèi)重要傳播節(jié)點(diǎn)。

3.中介化技術(shù):新媒介使用與增權(quán)賦能

“以前不知道騰訊‘為村’,即使知道我們沒(méi)有手機(jī)也不能上網(wǎng),在山區(qū)沒(méi)有穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò),之前用的幾百塊的山寨手機(jī)也不能正常運(yùn)行‘為村’APP,現(xiàn)在手機(jī)也便宜了,網(wǎng)絡(luò)也方便了,我們才有機(jī)會(huì)有權(quán)力在‘為村’上發(fā)言點(diǎn)贊?！?返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年小周)新媒介使用與技術(shù)賦權(quán)使普羅大眾得以接近媒介獨(dú)立表達(dá)觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)其在各級(jí)網(wǎng)絡(luò)與圈層中間進(jìn)行信息傳遞、交換與匯聚,進(jìn)而發(fā)酵具有現(xiàn)實(shí)影響力的媒介變革力量。[25]

“以前沒(méi)事就集中村口閑話(huà)家常,現(xiàn)在還可以玩手機(jī),在‘為村’平臺(tái)上看村里發(fā)生的事,也能點(diǎn)贊留言,對(duì)村子里的參與感更強(qiáng)了。”(A村干部老郭)數(shù)字公共領(lǐng)域的發(fā)展離不開(kāi)智能手機(jī)的普及,也無(wú)法忽視智能傳播環(huán)境的革新。信息技術(shù)日新月異,促使新媒介賦權(quán)激活了一直被視而不見(jiàn)的普通村民日常生活領(lǐng)域的政治參與和民主話(huà)語(yǔ)權(quán)力。張殿元在對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代公共領(lǐng)域變遷進(jìn)行考察時(shí)發(fā)現(xiàn):技術(shù)賦權(quán)無(wú)疑讓更多的人在網(wǎng)絡(luò)新媒體中進(jìn)行傳播活動(dòng),過(guò)去被動(dòng)的受眾變成了如今意見(jiàn)表達(dá)的參與者、政治對(duì)話(huà)的貢獻(xiàn)者和公共舞臺(tái)的行動(dòng)者,顛覆了少數(shù)人的話(huà)語(yǔ)霸權(quán),公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必將隨之發(fā)生。[26]因此,以手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介技術(shù)成為數(shù)字公共領(lǐng)域發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與前提條件。中國(guó)農(nóng)村通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與數(shù)字智能軟件的崛起,逐步打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村政治權(quán)力景觀。

在深度媒介化社會(huì)中,網(wǎng)絡(luò)與新媒體帶來(lái)的文化共享性、政治參與性、技術(shù)普世性打破了公共領(lǐng)域限于特定空間和身份的桎梏,超越了精英群體或政治集團(tuán)文化上的對(duì)稱(chēng)性,數(shù)字公共領(lǐng)域開(kāi)始嵌入鄉(xiāng)村本土的權(quán)力場(chǎng)域中,這種由新媒介賦權(quán)所帶來(lái)的民主化轉(zhuǎn)型改變了村民與公共事務(wù)的政治關(guān)系,整體提升了村民的政治參與度和權(quán)力意識(shí),為數(shù)字平臺(tái)公共性參與帶來(lái)了技術(shù)基礎(chǔ)與公共價(jià)值。

(三)何以維系公共:共建、共享與共治的數(shù)字平臺(tái)

公共性是數(shù)字公共領(lǐng)域的核心概念,也是中國(guó)鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域生存發(fā)展的前提條件與重要保障。但由于農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型,數(shù)字公共領(lǐng)域也陷入公共性缺失與失語(yǔ)的困境。在鄉(xiāng)村振興的背景下,騰訊“為村”如何推進(jìn)鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域建設(shè),重塑中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的公共性,這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。

1.共建平臺(tái):多元行動(dòng)者的交織互嵌

平臺(tái)管理者在“為村”上發(fā)布信息:“為貫徹落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,解決發(fā)展產(chǎn)業(yè)融資難、融資貴問(wèn)題,根據(jù)縣政府與市農(nóng)行戰(zhàn)略合作協(xié)議,現(xiàn)向廣大村民推薦縣農(nóng)行服務(wù)鄉(xiāng)村振興貸款政策?！辈粌H僅有線(xiàn)上的通知,更有線(xiàn)下的落實(shí),縣農(nóng)行還專(zhuān)門(mén)派遣駐A村鄉(xiāng)村振興金融助理,為村民們答疑解惑。政府通過(guò)線(xiàn)上動(dòng)員、組織各個(gè)主體共同參與村內(nèi)公共事務(wù),達(dá)成共識(shí),從而促進(jìn)“集體行動(dòng)”。政府通過(guò)動(dòng)員倡議、整合資源等手段為村民們提供了一個(gè)以實(shí)踐行動(dòng)為主的公共空間。而企業(yè)組織作為參與者也嵌入數(shù)字公共領(lǐng)域之中,在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí),承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。廣州某公司積極配合政府開(kāi)展惠民活動(dòng),滿(mǎn)足村民公共需求,在A村開(kāi)展“情暖基層,清潔家園婦聯(lián)在行動(dòng)”活動(dòng)。同時(shí),村莊新鄉(xiāng)賢在為村中看到同村有貧困戶(hù)學(xué)生考取大學(xué)時(shí)就主動(dòng)聯(lián)系捐款,“有了源源不斷的人才,村子才會(huì)有源源不斷的發(fā)展?！?鄉(xiāng)賢企業(yè)家董老)可以看到多元主體將‘為村’作為平臺(tái),在互動(dòng)中從相互認(rèn)同到達(dá)成共識(shí),再展開(kāi)各種社會(huì)實(shí)踐與集體行動(dòng),共同建構(gòu)數(shù)字公共領(lǐng)域。

因此,通過(guò)對(duì)騰訊“為村”的田野考察,研究發(fā)現(xiàn)“為村”作為鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái),整合村干部、村民、企業(yè)、鄉(xiāng)賢、返鄉(xiāng)青年、社會(huì)組織等多元行動(dòng)者力量,而其本身也是一種非人行動(dòng)者,從而建構(gòu)了一個(gè)主體協(xié)同、合作互動(dòng)的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)空間。國(guó)家政府作為鄉(xiāng)村治理的引導(dǎo)者,積極發(fā)揮其主導(dǎo)作用,統(tǒng)籌規(guī)劃與整合社會(huì)各種資源,從而調(diào)動(dòng)起多元治理主體的能動(dòng)性,進(jìn)而形成一種“國(guó)家引導(dǎo)—基層參與—企業(yè)協(xié)同”的三元互嵌模式。騰訊“為村”提供了一個(gè)開(kāi)放平等、良性互動(dòng)的數(shù)字平臺(tái)空間,以政府、企業(yè)、鄉(xiāng)賢為主的人與非人行動(dòng)者匯聚合力,彼此交織互動(dòng)博弈,經(jīng)過(guò)理性溝通、相互認(rèn)同、達(dá)成共識(shí)、社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)階段之后,共同建構(gòu)鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域,保障了公共領(lǐng)域的良性發(fā)展和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

2.共治關(guān)系:構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新格局

A村存在一個(gè)廣受關(guān)注的話(huà)題:撂荒耕地。由于山區(qū)的種植業(yè)效益偏低、耕種條件差的影響,不同程度的撂荒耕地現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。平臺(tái)管理員在“為村”線(xiàn)上征詢(xún)村民建議,為復(fù)耕復(fù)種出謀劃策。有的村民指出要種豆子、芝麻或者地瓜;有的表示應(yīng)該因地制宜,請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)村委會(huì)多番討論后,決定引入企業(yè)來(lái)種植經(jīng)濟(jì)效益高的農(nóng)產(chǎn)品。不過(guò),這需要村委會(huì)組織、企業(yè)與村民等多方互相信任,按照一定程序簽訂合作協(xié)議。經(jīng)過(guò)在“為村”上征集意見(jiàn),村委會(huì)溝通協(xié)調(diào),事情終于得以推進(jìn)。“為村”增進(jìn)了治理主體之間的普遍信任,不僅為村民們積極主動(dòng)參與村內(nèi)治理提供了先決條件,而且為村干部的工作贏得了更多的理解和支持。由此,騰訊“為村”建立了一種基于信任和回應(yīng)性的政府與村民關(guān)系。

一般情況下,政府或者村干部以及其他管理人員往往是治理者、管理者,而村民是被治理者,是政策法規(guī)的被動(dòng)接受者,其主動(dòng)參與鄉(xiāng)村治理的主體性往往被忽略。然而鄉(xiāng)村治理不僅是政府部門(mén)如何推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的問(wèn)題,更應(yīng)是作為鄉(xiāng)村主體的村民如何參與村莊的政治生活,對(duì)村莊公共事務(wù)和未來(lái)發(fā)展提出政治性辯論的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為“合作共治”要求充分發(fā)揮政府、市場(chǎng)、社會(huì)三大部門(mén)的優(yōu)勢(shì),使它們形成合力,共同管理社會(huì)和社區(qū)公共事務(wù)。[27]而在基層治理層面上,“為村”作為一個(gè)新型數(shù)字平臺(tái),嵌入現(xiàn)有鄉(xiāng)村自治組織和服務(wù)組織中,通過(guò)項(xiàng)目化運(yùn)作的形式不斷協(xié)調(diào)各個(gè)治理主體的資源和力量,特別是村民的自主性,在合作的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)公共利益的達(dá)成。

騰訊“為村”平臺(tái)基于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),一定程度上彌補(bǔ)了治理主體缺失、治理行動(dòng)碎片化的缺陷,推動(dòng)了社會(huì)協(xié)商的良好運(yùn)行。村干部與村民之間的思想認(rèn)識(shí)、觀念目標(biāo)已經(jīng)趨于一致,彼此之間已經(jīng)形成了一種認(rèn)同和信任機(jī)制,在此基礎(chǔ)上作出的科學(xué)決策是各個(gè)治理主體的整體共識(shí)和共同意志。多元主體的互動(dòng),使得社會(huì)資本能夠有效嵌入鄉(xiāng)村治理,不僅提升了村民的自治能力,也為構(gòu)建鄉(xiāng)村治理共治格局提供了新的可能。

3.共享價(jià)值:資源整合與情感連接

鄉(xiāng)村治理已經(jīng)邁入現(xiàn)代多元治理格局,這種治理體系促進(jìn)了社會(huì)組織的培育以及社會(huì)資本的積累,從而推動(dòng)資源整合。而資源通過(guò)內(nèi)部開(kāi)發(fā)和外部引進(jìn)又實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村治理價(jià)值共享。A村在新的鄉(xiāng)村精英的協(xié)同下建立起了農(nóng)耕文化科普基地,在這里村民們傳播文化知識(shí),還可以互相分享各自的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn),以科學(xué)文化知識(shí)帶動(dòng)新時(shí)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。外部引進(jìn)企業(yè)對(duì)村莊資源進(jìn)行調(diào)研,吸引企業(yè)投入鄉(xiāng)村振興中來(lái),實(shí)現(xiàn)技術(shù)、資金、管理下鄉(xiāng),推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。A村設(shè)立了“共享農(nóng)場(chǎng)”這個(gè)新型農(nóng)業(yè)主體,組織村民充分發(fā)揮自己的力量,充分調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性,提升農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)也增加了其附加價(jià)值,來(lái)村里旅游的游客可以自由采摘。同時(shí)與企業(yè)進(jìn)行合作洽談,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期合作,延長(zhǎng)了產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈,提高了產(chǎn)品價(jià)格,村民們共享外部資源的同時(shí)增加了經(jīng)濟(jì)收入。

在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中,不僅有社會(huì)文化資源的共享,也有情感經(jīng)驗(yàn)的共享。“為村”不僅是各種公共資源的匯聚地,也是人們維系情感的紐帶。情感的傳遞使得村民們產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會(huì)關(guān)聯(lián),促進(jìn)了人們對(duì)于鄉(xiāng)村公共性的理解與建構(gòu)。A村新建了一個(gè)村史館,村民們做完農(nóng)活的閑暇之余便會(huì)前往參觀,然后大家一起對(duì)著館內(nèi)的某一件歷史古物開(kāi)始交流討論?！耙阉l(fā)在‘為村’平臺(tái)上進(jìn)行宣傳,在外面打工的人看到了也會(huì)一直記著我們的村子?！?返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年阿滿(mǎn))通過(guò)一種媒介化在場(chǎng)的方式,“為村”將線(xiàn)下村莊的公共生活搬到虛擬空間中,使得共同在場(chǎng)的村民們隨時(shí)隨地都能共享情感連接。只有滿(mǎn)足村民的情感需求,才能夠?qū)⒎稚⒌膫€(gè)體、家庭和組織連接起來(lái),形成一個(gè)聯(lián)系緊密的鄉(xiāng)村共同體,從而為鄉(xiāng)村公共性發(fā)展開(kāi)辟道路。因此,共享價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是參與者對(duì)治理成果的共同享有,在共建和共治的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)資源、情感與價(jià)值的共創(chuàng)。通過(guò)資源上的整合實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村公共利益和服務(wù)優(yōu)化,通過(guò)情感經(jīng)驗(yàn)打造鄉(xiāng)村共同體,從而采取合作互動(dòng)的治理行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)治理成果共享。

五、結(jié)論與討論

研究旨在通過(guò)深描鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域再生產(chǎn)過(guò)程,嘗試擺脫西方理論概念的桎梏,回歸探尋數(shù)字平臺(tái)在中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)何以可能和如何可能的問(wèn)題。騰訊“為村”實(shí)質(zhì)則是由國(guó)家政治民主化、媒介技術(shù)數(shù)字化、農(nóng)村服務(wù)現(xiàn)代化、基層自組織公共化不斷演變轉(zhuǎn)型的媒介治理過(guò)程。它推動(dòng)了國(guó)家權(quán)力、私人權(quán)益與公共精神的協(xié)調(diào)發(fā)展,激發(fā)民間組織與文化力量的內(nèi)生性、互助性,也體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域建構(gòu)的非對(duì)抗性與實(shí)踐性特征。這種“實(shí)踐內(nèi)生型”數(shù)字公共領(lǐng)域體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)、平臺(tái)建構(gòu)與公民實(shí)踐的相融共生,也從根本上區(qū)別于哈貝馬斯的西方資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域。

在中國(guó)鄉(xiāng)村,伴隨著城市化、商業(yè)化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)公共空間面臨著供給短缺、功能弱化、公共性流失、過(guò)度市場(chǎng)化等問(wèn)題。[28]而騰訊“為村”平臺(tái)是在中國(guó)鄉(xiāng)村振興的語(yǔ)境下發(fā)展起來(lái)的媒介平臺(tái),其幕后的騰訊公司也致力于利用數(shù)字化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興,解決鄉(xiāng)村內(nèi)生性發(fā)展問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?“為村”所建構(gòu)出的一種實(shí)踐內(nèi)生型的數(shù)字鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域能夠有效促進(jìn)鄉(xiāng)村公共性的良性發(fā)展,激發(fā)村民自主性、增強(qiáng)鄉(xiāng)村內(nèi)生性動(dòng)力與提高村民經(jīng)濟(jì)收入,重塑鄉(xiāng)村共同體意識(shí)。在此空間中,呈現(xiàn)了人、技術(shù)與世界的多重關(guān)系,包括政府、企業(yè)、村民、平臺(tái)、算法等多元行動(dòng)者的互動(dòng)嵌入以及社會(huì)生產(chǎn)要素的意義勾連、資源轉(zhuǎn)化與價(jià)值共創(chuàng)。多元主體之間的協(xié)作互動(dòng)成為再造鄉(xiāng)村數(shù)字公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型的基本模式。其中,不僅發(fā)揮鄉(xiāng)村干部、返鄉(xiāng)精英和社會(huì)組織的能動(dòng)性,也充分展示出平臺(tái)介入、政府引導(dǎo)與市場(chǎng)參與,促進(jìn)不同主體之間的利益協(xié)調(diào)。

實(shí)踐內(nèi)生型的數(shù)字公共領(lǐng)域是追求公平正義、平等交流、理性溝通與實(shí)踐行動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)公共空間,返鄉(xiāng)青年借助“為村”平臺(tái)成為鄉(xiāng)村治理者與媒介行動(dòng)者,促進(jìn)了國(guó)家治理與村民自治的有效銜接,培育了公共精神,再造鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié)。數(shù)字公共領(lǐng)域的權(quán)力關(guān)系已打破傳統(tǒng)社會(huì)的話(huà)語(yǔ)框架與權(quán)力結(jié)構(gòu),鄉(xiāng)村數(shù)字平臺(tái)重塑了鄉(xiāng)村社會(huì)秩序和媒介治理關(guān)系,更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,推進(jìn)國(guó)家文化治理體系與治理能力現(xiàn)代化。當(dāng)然,由于受到文化水平、移動(dòng)終端、人口老齡化等影響,不是每一個(gè)村民都能夠在“為村”這個(gè)數(shù)字公共領(lǐng)域中發(fā)出自己的聲音,甚至因?yàn)檫@些影響而使得活動(dòng)效果弱化。在算法與大數(shù)據(jù)背景下,我們還應(yīng)該警惕“為村”平臺(tái)上治理效果的“媒介呈現(xiàn)”演變成一種“表演化治理”。但是不可否認(rèn)的是,數(shù)字公共空間的嵌入對(duì)鄉(xiāng)村治理的意義與作用是不可忽視的,成為鄉(xiāng)村新秩序建構(gòu)的一股重要力量。

另外,媒體的民主政治功能,最終取決于人們對(duì)媒體的使用,核心本質(zhì)是公眾通過(guò)媒介參與公共事務(wù)的問(wèn)題。[29]后續(xù)可以嘗試將研究范式從社會(huì)批判向?qū)嵺`轉(zhuǎn)變,改變探尋問(wèn)題的方式,即從“對(duì)公共領(lǐng)域的批判”轉(zhuǎn)向“人們?nèi)绾卫妹浇槿?shí)踐且建構(gòu)出何種數(shù)字公共領(lǐng)域”的追問(wèn)。換言之,應(yīng)主要聚焦作為行動(dòng)者的公民的日常生活經(jīng)驗(yàn)或公共行動(dòng),探尋他們?nèi)绾芜M(jìn)行媒介實(shí)踐與社會(huì)互動(dòng)。與其探討網(wǎng)絡(luò)或新媒體技術(shù)是否帶來(lái)了哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的理性型的公共領(lǐng)域,還不如采取轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的研究取徑,去分析公民在何種語(yǔ)境下使用哪些媒介參與了公共性討論,公共輿論與公共決策如何形成,是否展開(kāi)了理性溝通與平等對(duì)話(huà)或維護(hù)了公共利益等等議題。亦即舍棄以往研究中隔靴搔癢式的爭(zhēng)論網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)公共領(lǐng)域的好壞問(wèn)題,需要以實(shí)踐為脈絡(luò),分析何種語(yǔ)境下數(shù)字公共領(lǐng)域得以推動(dòng)民主化進(jìn)程,來(lái)促進(jìn)社會(huì)公平正義。由此,在這些幽微細(xì)碎的實(shí)踐行動(dòng)過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)公共性特征與權(quán)力結(jié)構(gòu)的嬗變。