練慶偉 陳玉玲

摘 要

紅色研學(xué)是以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為目的，借助紅色資源開展的綜合性實(shí)踐育人活動，是“大思政課”的重要實(shí)踐形態(tài)。紅色研學(xué)為青年理想信念教育提供鮮活的文化資源、良好的實(shí)踐情境和有效的培育方式。新時代運(yùn)用紅色研學(xué)加強(qiáng)青年理想信念教育，應(yīng)該牢牢把握理想信念教育的“根”與“魂”，整合育人資源、創(chuàng)設(shè)教育情境和選擇合理方式。

關(guān)鍵詞

紅色研學(xué)；青年；理想信念教育；實(shí)踐路徑

作者簡介

練慶偉，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；陳玉玲，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

青年一代是社會發(fā)展的中流砥柱，是民族復(fù)興的中堅(jiān)力量，“新時代中國青年把樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念作為立身之本，努力成長為黨、國家和人民所期盼的有志青年”[1]。堅(jiān)定理想信念要常修常煉、常悟常進(jìn)，因而理想信念教育是一個長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。作為融合紅色基因且深受青年歡迎的實(shí)踐活動，紅色研學(xué)是青年理想信念教育的重要路徑，對培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人具有重要價(jià)值。

一、紅色研學(xué)的基本內(nèi)涵與主要特征

紅色研學(xué)是“大思政課”的重要實(shí)踐方式，是具有明確價(jià)值目的和任務(wù)的育人活動。

（一）紅色研學(xué)的基本內(nèi)涵

研學(xué)是學(xué)校教育與校外教育、理論教育與社會實(shí)踐融合的育人活動。生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一，這是長期教育實(shí)踐中形成的共識性理念、原則和要求。紅色研學(xué)是以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為目的，借助紅色資源開展的有目的、有計(jì)劃的綜合性實(shí)踐育人活動。從目的來看，紅色研學(xué)強(qiáng)調(diào)以黨的創(chuàng)新理論為指導(dǎo)，以落實(shí)立德樹人根本任務(wù)為旨?xì)w；從過程來看，紅色研學(xué)不是“單向施加”，而是教育者與教育對象、校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐的雙向互動；從形式來看，紅色研學(xué)是有目的、有計(jì)劃地利用校內(nèi)外紅色資源的沉浸式育人活動，是學(xué)習(xí)者知道、體道、悟道的體驗(yàn)性研究性的學(xué)習(xí)過程。

紅色研學(xué)是“大思政課”理念的重要實(shí)踐方式。教育必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，這是教育的內(nèi)在屬性，也是黨對教育工作的一貫要求?！按笏颊n”不僅是一種教育理念，也是一種實(shí)踐要求。作為育人理念，“大思政課”強(qiáng)調(diào)“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的”[2]，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”[3]。作為實(shí)踐要求，“大思政課”不僅要求教師充分挖掘校內(nèi)教學(xué)資源和發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，講深講透講活思政課，而且要看到中國特色社會主義的鮮活實(shí)踐和偉大成就中蘊(yùn)含的真理力量和價(jià)值追求，這是具有強(qiáng)大育人合力的大課堂。善用“大思政課”就需要推動社會資源引入思政課堂和讓思政課堂向社會拓展，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)課堂與社會課堂同頻、理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探究同行，以培根鑄魂和啟智潤心。紅色研學(xué)提供了歷史感、真實(shí)感和場景感，讓育人活動回歸到蘊(yùn)含巨大思想政治容量和豐富育人信息的“社會母體”，不僅具有身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，而且還在交流研討中反思體悟，是“大思政課”的重要實(shí)踐方式。

（二）紅色研學(xué)的主要特征

第一，導(dǎo)向性。紅色研學(xué)不是“價(jià)值無涉”或者“價(jià)值中立”的實(shí)踐活動，而是具有明確價(jià)值目標(biāo)和任務(wù)的育人活動。鮮明的價(jià)值導(dǎo)向性是紅色研學(xué)區(qū)別于其他各類研學(xué)活動的重要特征。其他如科技活動類、職業(yè)體驗(yàn)類、親近自然類等各類研學(xué)活動，更多是基于興趣或者娛樂，價(jià)值引領(lǐng)不是其主要的功能。紅色研學(xué)依托中國革命、建設(shè)和改革過程中形成的豐富紅色資源，以正確價(jià)值引領(lǐng)為基點(diǎn)深度開發(fā)蘊(yùn)含紅色基因的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和精神形態(tài)的教育載體。紅色研學(xué)在主張什么、弘揚(yáng)什么、倡導(dǎo)什么等問題上是立場明確、旗幟鮮明的，這是紅色研學(xué)具有實(shí)效性的重要前提。

第二，教育性。紅色研學(xué)中的“紅色”突出了導(dǎo)向性，那么“研學(xué)”則彰顯了教育性，其精神實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮主觀能動性基礎(chǔ)上的積極探究。紅色研學(xué)的趣味性歸根到底是為教育實(shí)踐服務(wù)的。紅色研學(xué)不停留于簡單的講授講解、參觀訪問、旅游考察等形式，而且要通過情景模擬、互動交流、深入討論等多種方式，把紅色資源與理想信念教育、愛國主義教育等相互融合，讓參與者體味中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在革命、改革和建設(shè)中跌宕起伏、波瀾壯闊的歷史，體悟一代又一代共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和復(fù)興付出的不懈努力和不畏犧牲的精神品質(zhì)。因此，紅色研學(xué)以對人的教育為活動的基本要求，具有教育性的內(nèi)在特質(zhì)。

第三，體驗(yàn)性。從活動性質(zhì)看，紅色研學(xué)具有導(dǎo)向性；從活動目的看，紅色研學(xué)具有教育性；從活動形式看，紅色研學(xué)具有體驗(yàn)性。紅色研學(xué)突破集中、單一的空間、場景和格局，通過參觀紅色基地、歷史遺跡等場所，觀察具有紅色底色的符號、器具等靜態(tài)物品，討論典型案例、熱點(diǎn)事件和榜樣人物，體驗(yàn)驚心動魄、厚重悠長的紅色歷史。這是理論知識與歷史事實(shí)的相互驗(yàn)證，是知情意行交融的情感體驗(yàn)，更是分享合作中的共同成長。

二、紅色研學(xué)對于青年理想信念教育的

獨(dú)特優(yōu)勢

紅色研學(xué)是集導(dǎo)向性、教育性和體驗(yàn)性于一體的教育實(shí)踐活動，受到廣大青年的喜愛。紅色研學(xué)是新時代新征程中加強(qiáng)青年理想信念教育的有效手段。

（一）為青年理想信念教育提供鮮活的文化資源

一般來說，文化的元素是由活動、符號和意義等構(gòu)成，文化的核心是價(jià)值，價(jià)值的核心是理想信念。作為文化的核心，理想信念通過文化的各類元素展現(xiàn)出來，因此文化也成為滋養(yǎng)理想信念的重要土壤。習(xí)近平總書記指出：“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著?！盵4]崇高的理想信念通過革命、建設(shè)和改革歷程中形成的文化歷史、文化符號和文化精神展現(xiàn)出來。李大釗、雷鋒、王進(jìn)喜等英雄人物，紅船精神、紅旗渠精神、女排精神等精神豐碑，都鮮活地體現(xiàn)了紅色文化歷史、紅色文化符號和紅色文化精神，有很強(qiáng)的精神感染力和行動感召力。紅色研學(xué)通過回顧和梳理紅色文化歷史，了解重大歷史事件發(fā)生的歷史語境，讓理想信念根植于鮮活的土壤中；紅色研學(xué)通過學(xué)習(xí)和研究紅色文化符號，實(shí)現(xiàn)紅色資源時代化與具象化，推動紅色資源“活”起來、火起來；紅色研學(xué)通過領(lǐng)悟和踐行紅色文化意義，賦予研學(xué)以深刻的教育意蘊(yùn)，成為青年理想信念教育的重要資源。

（二）為青年理想信念教育營造良好的實(shí)踐情境

蘇霍姆林斯基重視顯性教育，但更重視通過實(shí)踐情境進(jìn)行滲透性的隱性教育。他曾說：“要努力使共產(chǎn)主義思想的鼓舞作用經(jīng)常存在于每個人的心中，成為內(nèi)在的和自動的道德力量，使最鋒利的工具盡可能少用，只有這樣，這些工具才能對青年產(chǎn)生影響?！盵5]理想信念是認(rèn)知、情感、意志的集合，理想信念的生成需要價(jià)值條目的教導(dǎo)， 也需要慣常地、無意間地養(yǎng)成和陶冶。紅色研學(xué)通過對革命遺址、英雄事跡、重要事件等紅色資源進(jìn)行系統(tǒng)化構(gòu)建、體系化整合、場景化呈現(xiàn)，形成了沉浸式育人情境。系統(tǒng)化構(gòu)建強(qiáng)調(diào)研學(xué)活動以系統(tǒng)化思維立足世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局，打通校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐構(gòu)建研學(xué)活動；體系化整合就是基于問題導(dǎo)向?qū)v史與現(xiàn)實(shí)中教育的元素融合起來，將研學(xué)活動中涉及的各個學(xué)科知識整合起來，回到知識原點(diǎn)和歷史原點(diǎn)全面展現(xiàn)歷史人物、重大事件和典型事例；場景化呈現(xiàn)注重做好“思政小課堂”和“社會大課堂”的銜接，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)感，讓學(xué)習(xí)者既是觀察者和參與者，也是思考者和行動者。紅色研學(xué)構(gòu)建的育人場域有利于激發(fā)青年的情感共鳴，指引青年確立遠(yuǎn)大的奮斗方向和目標(biāo)。

（三）為青年理想信念教育拓展有效的培育方式

理想信念教育不能教條式，要聯(lián)系實(shí)際、生動有趣、“有滋有味”。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式不同，紅色研學(xué)是以實(shí)踐互動體驗(yàn)為主的“大課堂”。一是全員育人。紅色研學(xué)活動增強(qiáng)了“師—師”“師—生”“生—生”的互動，同時有利于校內(nèi)師生和親歷者、專業(yè)人士等的互動?！皫煛獛煛薄皫煛薄吧钡纳疃扔懻摚c親歷者等人士的近距離互動，專業(yè)人士的權(quán)威分享和交流，既帶來了教學(xué)內(nèi)容的新鮮感和真切感，也拓展了校內(nèi)教學(xué)的廣度和深度。二是長效育人。作為教育實(shí)踐活動，紅色研學(xué)本身是持續(xù)一定時間的過程，同時又與校內(nèi)學(xué)習(xí)相互銜接，還與各個年級、各個學(xué)段相互呼應(yīng)，因此有利于實(shí)現(xiàn)育人活動的貫通性和持續(xù)性，形成長效教育鏈。三是全空間育人。紅色研學(xué)努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間和現(xiàn)實(shí)物理空間虛實(shí)貫通的育人場域，尤其結(jié)合3D追蹤鏡頭、立體聲光設(shè)備、全息投影成像等技術(shù)帶來的感官體驗(yàn)和情感共鳴，受到“00后”“10后”青年的歡迎。因此，紅色研學(xué)為青年理想信念教育提供了一種潛移默化、持久有效的育人渠道。

三、運(yùn)用紅色研學(xué)加強(qiáng)青年理想信念教育的路徑優(yōu)化

綜上所述，紅色研學(xué)是青年理想信念教育可以依賴的重要路徑，但從實(shí)踐看還存在需要優(yōu)化的地方，如“淡紅”“輕紅”“去紅”現(xiàn)象時有發(fā)生、研學(xué)內(nèi)容太過寬泛且流于表面等等。因此，紅色研學(xué)應(yīng)該牢牢把握青年理想信念教育的“根”與“魂”，優(yōu)化教育資源、教育情境與教育形式，從而更好地加強(qiáng)和改進(jìn)青年理想信念教育。

（一）深挖紅色內(nèi)涵，整合理想信念教育資源

第一，激活紅色基因。作為比喻性概念，紅色基因是在長期的革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的包含在黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)之中的精神內(nèi)核。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉?！盵6]革命遺址、烈士遺物、影像資料、紅色檔案、革命紀(jì)念館等都是紅色基因的載體，具有真實(shí)性和豐富性。真實(shí)性即紅色資源都是真實(shí)可靠的，保證了其發(fā)揮育人功能的有效性；豐富性即紅色資源蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵，可以從不同維度、不同層面呈現(xiàn)紅色精神。紅色資源的真實(shí)性和豐富性，決定了其具有可開發(fā)性，因此紅色資源需要結(jié)合教育進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的闡釋和運(yùn)用。實(shí)踐中，要進(jìn)一步有針對性地挖掘紅色資源、展示紅色形象、講好紅色故事，從而更好地為青年樹立學(xué)習(xí)的榜樣和行動的楷模。

第二，強(qiáng)化細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。歷史文物、革命遺址、革命事件不是抽象孤立的，其背后都隱含可歌可泣的故事、感人至深的情懷，是鮮活而具體的。因此，紅色研學(xué)不僅要深挖紅色文化的內(nèi)涵，還要從微觀細(xì)節(jié)入手。通過對歷史事件、歷史人物、歷史檔案、歷史遺物等細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，“活化”英雄人物和歷史事件，從而讓人在完整鮮活的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)中感悟個人發(fā)展與國家命運(yùn)的同頻共振。這個過程中要注意避免兩種傾向：一是只追求好玩，沒有學(xué)習(xí)；二是只學(xué)習(xí)知識，沒有價(jià)值傳承。例如，在革命歷史遺址的研學(xué)中，不管是參觀遺址、器具、文字等靜態(tài)物品的過程，還是探索革命事件發(fā)展、革命人物學(xué)習(xí)生活等過程，都不能止于表面，更應(yīng)探究這些細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，通過置身于層層疊加的細(xì)節(jié)中不斷堅(jiān)定崇高的理想信念。

第三，突出時代價(jià)值。紅色研學(xué)內(nèi)容必須與主體可共情、與時代可互通，因此關(guān)注歷史的同時，還要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和未來。要將紅色文化的內(nèi)涵與時代精神相結(jié)合，突出紅色文化的時代價(jià)值，在繼承的基礎(chǔ)上挖掘紅色文化的時代意蘊(yùn)。例如，研學(xué)中可以結(jié)合實(shí)際開展文藝演出和志愿服務(wù)等活動，將紅色文化蘊(yùn)含的價(jià)值與當(dāng)代青年的日常生活相結(jié)合。又如，開展紅色研學(xué)活動后，可以進(jìn)行開放式的現(xiàn)場論辯，以現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例，探討紅色精神的恒久魅力。

（二）把握教育規(guī)律，創(chuàng)設(shè)理想信念教育情境

第一，情境創(chuàng)設(shè)要重視構(gòu)建歷史情境。歷史是延續(xù)的，但是個體處于特定的歷史場域當(dāng)中，不可能親歷所有歷史事件的發(fā)生發(fā)展，因此紅色研學(xué)要將創(chuàng)設(shè)歷史情境作為基點(diǎn)。歷史情境的創(chuàng)設(shè)“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”[7]，要堅(jiān)決防止用“戲說”“穿越”解構(gòu)主題主線、主流本質(zhì)，也要防止僅限于熱鬧的表面化呈現(xiàn)或者好玩的表演式演繹。歷史情境的創(chuàng)設(shè)實(shí)際上是立足于中國特色社會主義新時代的土壤，堅(jiān)持歷史唯物主義和正確的黨史觀，通過創(chuàng)設(shè)一定的條件和利用一定的技術(shù)手段，重現(xiàn)歷史事件和歷史人物，從而在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)之間建立聯(lián)系。

第二，情境創(chuàng)設(shè)要重視學(xué)習(xí)者的主體情境。學(xué)習(xí)的過程不是新舊經(jīng)驗(yàn)或者知識的相互替代，而是以其所擁有的全部知識和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)支撐新的學(xué)習(xí)，因此紅色研學(xué)必須關(guān)注學(xué)習(xí)者的主體情境。構(gòu)成學(xué)習(xí)者的主體情境的因素，既包括學(xué)習(xí)者本身所處的社會文化和自然環(huán)境，也包括學(xué)習(xí)者自身掌握的所有相關(guān)知識和經(jīng)驗(yàn)。[8]紅色研學(xué)中場館的選擇、歷史場景的創(chuàng)設(shè)、革命文物的呈現(xiàn)以及老一輩革命家、英雄模范的出場，都要與學(xué)習(xí)者的成長背景和知識儲備結(jié)合起來，讓青年們更好地感受紅色歷史的磅礴力量和革命先烈的英勇事跡。

第三，情境創(chuàng)設(shè)要重視技術(shù)造境。面對“網(wǎng)絡(luò)原住民”的主體特點(diǎn)，紅色研學(xué)要將網(wǎng)絡(luò)化、移動化和數(shù)據(jù)化等技術(shù)納入視野，通過現(xiàn)代信息技術(shù)“造境”，構(gòu)建情與景、虛與實(shí)、心與物的融合的情境。利用如微博、微信、小紅書、抖音、快手、嗶哩嗶哩等互聯(lián)網(wǎng)平臺，通過微電影、動畫、H5、創(chuàng)意GIF、表情包等喜聞樂見的創(chuàng)作，打造一批具有思想性、藝術(shù)性和觀賞性的紅色研學(xué)的衍生作品。也可玩轉(zhuǎn)新媒體運(yùn)營模式，以主題方式創(chuàng)造話題、發(fā)酵話題、引爆話題，吸引青年們的關(guān)注和喜愛。同時，還可以通過網(wǎng)絡(luò)直播、在線交流等方式，邀請專家學(xué)者、英雄模范等與青年們進(jìn)行互動交流。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，不是要建構(gòu)一個與物理世界相隔離的虛擬世界，而是要實(shí)現(xiàn)紅色研學(xué)在線上和線下融會貫通。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用也要避免數(shù)字技術(shù)的濫用、數(shù)字化的重復(fù)投入和數(shù)字化成果的低效利用。

（三）聚焦青年思想實(shí)際，選擇理想信念教育形式

第一，主題型敘事教育。主題型敘事教育就是基于青年學(xué)生價(jià)值觀念形成發(fā)展的特點(diǎn)，設(shè)置循序漸進(jìn)的教育主題，以“敘事”為手段，把抽象的觀念、理論、價(jià)值觀等融入生動感人的故事，使學(xué)生在潛移默化中堅(jiān)定崇高理想信念的教育形式。如以弘揚(yáng)“兩彈一星”精神為主題，組織青年學(xué)生實(shí)地觀摩中國兩彈城，通過講解新中國成立初期的大批科研工作者在茫茫戈壁荒灘中艱苦奮斗，克服種種困難最終研制成功“兩彈一星”的動人故事，讓“兩彈一星”精神成為理想信念教育的生動教材。

第二，場景式情境教育。形象化表達(dá)讓人感興趣，交互化體驗(yàn)讓人有在場感。場景式情境教育就是將課堂搬到革命遺址、紀(jì)念館、烈士陵園、檔案館等現(xiàn)場，利用紅色研學(xué)基地的現(xiàn)場環(huán)境和歷史背景，設(shè)計(jì)具有代表性的模擬情景和體驗(yàn)活動，通過AR、VR、現(xiàn)場氛圍布置、服化道換裝等方式模擬革命和建設(shè)時期的場景，讓紅色資源“活”起來、“動”起來。如在教育基地設(shè)計(jì)國防沙盤、斗爭場景、紅色“劇本游”等，讓青年在實(shí)踐中設(shè)身處地地體驗(yàn)革命傳統(tǒng)和社會主義先進(jìn)文化，感受到革命先輩堅(jiān)定的理想信念。這種場景式情境教育方式具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和參與感，對于培養(yǎng)青年的理想信念具有積極的影響。

第三，實(shí)踐性體驗(yàn)教育。“活動是教育之本，無論是信仰教育還是道德教育，精神與物質(zhì)的‘活動’都是最為重要的中介環(huán)節(jié)。”[9]實(shí)踐性體驗(yàn)教育就是通過參與紅色研學(xué)項(xiàng)目中的實(shí)踐操作和親身體驗(yàn)，讓青年在實(shí)踐中感悟崇高的理想信念。例如，在關(guān)于長征為載體的研學(xué)過程中，學(xué)習(xí)做草鞋這種紅軍的簡陋裝備，做好后穿上走上一路體驗(yàn)長征中的艱辛和理想的堅(jiān)守；在關(guān)于井岡山斗爭為載體的研學(xué)過程中，分團(tuán)隊(duì)進(jìn)行模擬體驗(yàn)“星星之火可以燎原”的革命樂觀主義精神。需要說明的是，主題型敘事教育、場景式情境教育和實(shí)踐性體驗(yàn)教育是為了分析需要的分類，表達(dá)的是以主題敘事為主或者場景構(gòu)建為主，還是實(shí)踐體驗(yàn)為主，實(shí)際上三者的關(guān)系不是非此即彼，而是在彼此融合中實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

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責(zé)任編輯︱李亞靜