知識導學

素養(yǎng)奪標

1. 了解第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后民族民主意識覺醒或民族民主運動的概況和相關(guān)史實，理解其原因和影響。

2. 了解第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化發(fā)展的概況，理解其特點和影響。

本課必備

一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

1.表現(xiàn)

（1）四大帝國瓦解：一戰(zhàn)后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨立國家。

（2）民族自決原則傳播：一戰(zhàn)后民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導當?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器?/p>

（3）亞洲爭取民族獨立和解放的斗爭

①中國：巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，促使中國先進的知識分子開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標志。從此，中國共產(chǎn)黨一直指導著中國革命的進程。

②法屬印度支那：胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，以民族解放斗爭來爭取國家獨立。

③印度：甘地領(lǐng)導的非暴力不合作運動持續(xù)開展。尼赫魯比甘地更明確地提出了要求印度完全獨立的政治目標，并為之奮斗。

（4） 非洲和拉丁美洲的民族民主斗爭：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進民主的進步運動。

２. 影響

（1）形成20世紀第一次民族民主運動的高潮。

（2）歐洲所代表的殖民主義勢力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。

二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1. 二戰(zhàn)對世界殖民體系的影響

殖民主義受到致命打擊，構(gòu)建了幾個世紀之久的世界殖民體系，最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。

2. 表現(xiàn)

（1）戰(zhàn)爭期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。

（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播，第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地。

三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

重點難點

一、20世紀以來的三次民族解放運動浪潮的比較

1.相同原因

（1）受社會主義革命（或國際共產(chǎn)主義運動）的推動和影響。

（2）各國民族資本主義都有較大發(fā)展。

（3）帝國主義國家的整體力量不斷削弱。

2.不同特點

（1）第一次世界大戰(zhàn)后：出現(xiàn)新的領(lǐng)導階級——無產(chǎn)階級；各國革命的類型和發(fā)展道路具有多樣性；成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。

（2）20世紀三四十年代：帶有鮮明的反法西斯斗爭性質(zhì)（是世界人民反法西斯斗爭的重要組成部分）。

（3）第二次世界大戰(zhàn)后：民族解放運動在亞、非、拉美地區(qū)廣泛展開，高潮迭起，出現(xiàn)了聯(lián)合反帝、反霸、反殖斗爭的新局面。

3.趨勢

（1）亞非拉國家由被帝國主義奴役、壓迫逐漸走向獨立，第三世界崛起。

（2）帝國主義國家的殖民體系走向徹底崩潰。

4.問題

（1）世界舊的政治格局、殖民體系瓦解了，但新的殖民主義、霸權(quán)主義、強權(quán)政治仍在威脅著世界和平與安全。

（2）一些新獨立的亞非拉國家間的民族矛盾開始顯現(xiàn)，如印巴矛盾、中東問題等，成為威脅世界和平與安全的新的不安定因素。

（3）由于少數(shù)發(fā)達的資本主義國家操縱國際市場，惡化了發(fā)展中國家的對外貿(mào)易條件，建立國際經(jīng)濟新秩序成為第三世界面臨的新問題之一。

二、印度現(xiàn)代文化的多樣化特征

1.在現(xiàn)代國家的框架內(nèi)，現(xiàn)代化的制度與傳統(tǒng)的行為符號混合在一起，導致了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效互動。

2.采納了英國的議會民主制模式（如行政機關(guān)對立法機關(guān)負責）和美國政治制度的某些特征（如聯(lián)邦制、權(quán)力分立）。

3.實行政教分離。

4.印度文化沒有很強的擴張性，但也抵制外來文化的入侵。

三、儒家文化對新加坡的影響

1.儒家的仁政思想轉(zhuǎn)化為一種國家導向的發(fā)展主力。儒家的仁政思想在現(xiàn)代新加坡社會中發(fā)展成為重視國家政府權(quán)力的“國家主義”，促進了經(jīng)濟的騰飛，促進了市場的發(fā)展，取得了巨大的成績。

2.儒家的家族本位思想與家族倫理思想，在經(jīng)濟現(xiàn)代化過程中轉(zhuǎn)化為推動新加坡特色資本主義發(fā)展的內(nèi)在動力，形成忠恕至上的倫理秩序。

3.儒家文化具有包容性。數(shù)十年來，新加坡吸收利用了西方跨國公司、跨國財團的資金，吸收、消化了來自西方的科學技術(shù)、經(jīng)濟管理經(jīng)驗以及各種嶄新的思想和價值觀等，彌補自己的不足，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展。這些經(jīng)濟上的成功經(jīng)驗都依賴于儒家文化引導下的新加坡產(chǎn)業(yè)政策的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換。

4.儒家文化崇尚的艱苦奮斗精神，促進了新加坡戰(zhàn)后的經(jīng)濟發(fā)展。節(jié)衣縮食、勤儉節(jié)省、盡量儲蓄是加強新加坡內(nèi)部積累的重要途徑。這帶來了新加坡經(jīng)濟的繁榮，帶來了“東南亞的奇跡”。

5.儒家文化所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和剛健自強精神，對于新加坡歷代優(yōu)秀知識分子和仁人志士的愛國主義傳統(tǒng)、追求真理的傳統(tǒng)、與邪惡勢力作斗爭的傳統(tǒng)的形成，都起了積極的推動作用。