史料探究（素養(yǎng)對接——史料實(shí)證）

戰(zhàn)爭觀是指人們對戰(zhàn)爭問題總的看法。自古以來，戰(zhàn)爭便與人類社會(huì)如影隨形。20世紀(jì)發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，嚴(yán)重沖擊了人們固有的戰(zhàn)爭觀，極大提升了國際社會(huì)對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)初期，把戰(zhàn)爭看作一種政治工具的觀點(diǎn)被歐洲各國統(tǒng)治者普遍接受，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前，各國軍事領(lǐng)導(dǎo)人對戰(zhàn)爭后果絲毫沒有擔(dān)憂。然而，戰(zhàn)爭的龐大損失引發(fā)了各國的反思。1928年多國簽署的《非戰(zhàn)公約》宣布“廢棄以戰(zhàn)爭作為推行國家政策的工具”，強(qiáng)調(diào)“一切爭端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決”。這一觀念在30年代風(fēng)行一時(shí)，甚至在德、意法西斯上臺(tái)后，各國的和平主義者仍天真地信守著廢棄戰(zhàn)爭的承諾。但事與愿違，新的世界戰(zhàn)爭再次爆發(fā)。二戰(zhàn)結(jié)束后，法西斯的殘暴統(tǒng)治令人們不得不重新考慮原來對戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)：簡單地否定戰(zhàn)爭并不能永久地保住和平。這種認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致了正義戰(zhàn)爭論的衍生——當(dāng)一個(gè)獨(dú)立國家的領(lǐng)土完整和政治主權(quán)受到侵略時(shí)，其自衛(wèi)戰(zhàn)爭是正當(dāng)?shù)摹?/p>

——據(jù)梁占軍《第二次世界大戰(zhàn)前后國際戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)向與衍生》

20世紀(jì)的戰(zhàn)爭觀發(fā)生了一系列的變化。一戰(zhàn)前，以戰(zhàn)爭為政治工具的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)爭觀盛行。戰(zhàn)爭不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過另一種手段的實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭只是達(dá)到目的的手段，與道德無關(guān)，也就無所謂正義與否。一戰(zhàn)后，因戰(zhàn)爭給人類帶來深重的災(zāi)難，反對一切戰(zhàn)爭的理想主義戰(zhàn)爭觀盛行。戰(zhàn)爭不再被頂禮膜拜，甚至成為了人們害怕、厭惡的詞匯。在這種背景下，面對法西斯的侵略擴(kuò)張，英國、法國推行綏靖政策，企圖通過理性妥協(xié)來解決爭端，實(shí)現(xiàn)和平，但是盲目的讓步?jīng)]有換來和平。二戰(zhàn)后，反法西斯戰(zhàn)爭的現(xiàn)實(shí)需求催生了戰(zhàn)后國際戰(zhàn)爭觀的轉(zhuǎn)向，同時(shí)衍生了新的戰(zhàn)爭觀，其標(biāo)志就是正義戰(zhàn)爭觀的提出和興起。正義戰(zhàn)爭論的核心觀點(diǎn)是可以把戰(zhàn)爭區(qū)分為正義的和非正義的兩類。

二戰(zhàn)后新的戰(zhàn)爭觀的出現(xiàn)有三個(gè)方面的原因。首先，第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)標(biāo)志著兩戰(zhàn)之間盛行的和平主義戰(zhàn)爭觀的破產(chǎn)。對于一戰(zhàn)后熱衷于廢棄戰(zhàn)爭作為國家政策工具的和平主義者而言，戰(zhàn)爭的再度爆發(fā)是一個(gè)重大打擊，迫使人們不得不對戰(zhàn)爭重新認(rèn)識(shí)和反思。其次，法西斯的殘暴罪行以及抵抗法西斯侵略的正義性需求使得人們認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)前對戰(zhàn)爭的整體定性存在局限。這為區(qū)分戰(zhàn)爭的不同性質(zhì)留下了空間。最后，二戰(zhàn)期間原子彈的發(fā)明和使用以及二戰(zhàn)后美、蘇冷戰(zhàn)的新形勢導(dǎo)致人們開始辯證地看待不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭。

人類對于戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)是逐步深入的，戰(zhàn)爭作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與人類社會(huì)發(fā)展相伴相隨，其動(dòng)因和形態(tài)隨著歷史發(fā)展不斷變化，人類圍繞戰(zhàn)爭的觀念和認(rèn)識(shí)也在不斷演進(jìn)。戰(zhàn)爭觀具有鮮明的時(shí)代特征，其形成受歷史發(fā)展不同時(shí)期客觀條件的限制，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化傳承、社會(huì)思潮、時(shí)代特點(diǎn)等。一戰(zhàn)時(shí)的以戰(zhàn)爭為政治工具的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)爭觀，到一戰(zhàn)后反對一切戰(zhàn)爭的理想主義戰(zhàn)爭觀，到二戰(zhàn)后強(qiáng)調(diào)自衛(wèi)戰(zhàn)爭正義性的正義戰(zhàn)爭觀，國際主流戰(zhàn)爭觀的每一次新的進(jìn)展和修正都是對以往戰(zhàn)爭觀的升級和完善。