□肖壽林

書法作品的品位和韻致，來源于個(gè)人的精神與情懷。唐代孫過庭《書譜》中說:“達(dá)其情性，形其哀樂?！庇写饲樾灾?，方有此情性之書作；有此情感，方有此情感之表達(dá)。

書法之學(xué)習(xí)，離不開對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的臨摹，古往今來的許多書法家和書論家皆有精辟論述。南朝王僧虔言:“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！睂O過庭曰:“察之者尚精，擬之者貴似。”大抵都認(rèn)為習(xí)書應(yīng)從臨摹古人作品開始，并重視字形和用筆的精確，以此體悟作品的精神與韻致，這大概也是一般書法學(xué)習(xí)者最能接受的方法。然而，蘇東坡又說:“我書意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求。”這是一種意象的書學(xué)方法，同樣給我很大啟迪。

實(shí)際的書法練習(xí)非常具體，每次展紙磨墨，正如蔡邕《筆論》所言:“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之……夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神彩，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！比蛔中卫墙澹瑫贿_(dá)意，形不精妙，才是常態(tài)。實(shí)際總是失意者多，得意者少，在痛苦中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在痛快中消磨時(shí)光。

《眼里胸中》七言聯(lián)

《質(zhì)本境由》七言聯(lián)

梅洛·龐蒂《眼與心》摘句

《詩(shī)傳船載》七言聯(lián)

曾讀金冬心題畫曰:“興化鄭進(jìn)士板橋，風(fēng)流雅謔，極有書名，狂草亂古籀，一字一筆，兼眾妙之長(zhǎng)。十年前予與先后游廣陵，相親相洽，若鷗鷺之在汀渚也。又善畫竹，雨梢風(fēng)籜，不學(xué)而能……君素性愛竹，近頗畫此，亦不學(xué)而能，恨板橋不見我也?！彼及鍢颉⒍南壬安粚W(xué)而能”之境界，常以為，學(xué)成他者，雖累年難似，成為自己，放心即是；然放心之法，亦難強(qiáng)求。相傳鐘繇曾求蔡邕筆法于韋誕，不得而捶胸，幸有曹公靈藥，方救性命，后掘韋誕之墓而得蔡邕筆法。雖為故事，然則自有其不可言說之真意。冬心所言“不學(xué)而能”，為書畫先天本然至理，人生而能呼吸，自是不學(xué)而能。因此，書之要道，非在法度，而在“呼吸”。

書之品位與韻致，實(shí)是書家品位與韻致之外化。清代書論家劉熙載言:“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。”所謂“涵養(yǎng)性情”，體顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”之真意，有山林之志、超越之心，人自能品高韻遠(yuǎn)。孟子曰:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。”書以氣為根。明李日華說:“凡狀物者，得其形者，不若得其勢(shì)；得其勢(shì)者，不若得其韻；得其韻者，不若得其性。”人有其氣，書自有其勢(shì)、其韻、其性，故書法之事，思之則為倫理、道德、審美之事。為藝之不易在審美境界之高下，為人之不易在道德品格，此皆難言，因難言而可貴，因其難言與可貴故日日為之而不厭，生命與情感亦在其中矣！故而，我練書法，努力求書作中有品位與韻致；亦以書法煉我，努力使自己有此超越與自在。