摘要：世界文化遺產(chǎn)避暑山莊具有園林建筑、政治思想、民族宗教等多元文化屬性，得到多學科學者持續(xù)關(guān)注。該文采用知識圖譜軟件CiteSpace，輔以Excel表格對2003年以來國內(nèi)避暑山莊研究文獻進行年度發(fā)文量、發(fā)文期刊、發(fā)文機構(gòu)、研究熱點4個維度的可視化分析，發(fā)現(xiàn)避暑山莊學學科建設(shè)探索、避暑山莊歷史價值與歷史圖景、避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護與利用、避暑山莊園林價值特征與藝術(shù)技法、避暑山莊民族政策與宗教政策5項研究熱點，并從成果、平臺與學術(shù)共同體3個方面總結(jié)研究特征，據(jù)此提出強化研究系統(tǒng)性與整體性、研究創(chuàng)新性與服務(wù)性的研究展望。

關(guān)鍵詞：避暑山莊;避暑山莊學;可視化分析;CiteSpace;文化遺產(chǎn);知識圖譜

中圖分類號：G127" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " "文章編號：2096-4110（2024）12（c）-0176-06

Visual Analysis of Research on the Chengde Mountain Resort， a World Cultural Heritage Site， Since 2003

LI Jianfeng， HUANG Dawei， DAI Hongbao

（Research Center of Chengde Summer Resort， Hebei Minzu Normal University， Chengde Hebei， 067000， China）

Abstract： The Chengde Mountain Resort， a World Cultural Heritage Site， possesses multicultural attributes encompassing garden architecture， political ideology， ethnicity， and religion， attracting continuous attention from scholars across various disciplines. This paper utilizes the knowledge mapping software CiteSpace， complemented by Excel spreadsheets， to conduct a visual analysis of domestic research literature on the Chengde Mountain Resort since 2003. The analysis covers four dimensions： annual publication volume， publishing journals， publishing institutions， and research hotspots. Five research hotspots have been identified： the exploration of discipline construction in Chengde Mountain Resort studies， the historical value and historical landscape of the Chengde Mountain Resort， the protection and utilization of the cultural heritage of the Chengde Mountain Resort， the characteristics of garden value and artistic techniques of the Chengde Mountain Resort， and the ethnic and religious policies related to the Chengde Mountain Resort. Furthermore， the research characteristics are summarized from three aspects： achievements， platforms， and academic communities. Based on these findings， the paper proposes research prospects that emphasize enhancing the systematicness and integrity of research， as well as fostering innovation and service-oriented research.

Key words： Chengde Mountain Resort; Chengde Mountain Resort studies; Visual analysis; CiteSpace; Cultural heritage; Knowledge graph

世界文化遺產(chǎn)避暑山莊是清代第二政治中心、享譽中外的皇家園林、多元一體中華民族形成的重要見證、國家級風景名勝區(qū)與國家5A級旅游景區(qū)，具有豐富的歷史、科學、文化、藝術(shù)與經(jīng)濟價值。避暑山莊研究獲得了園林學、歷史學、藝術(shù)學、文學、民族學、管理學等多學科學者的廣泛關(guān)注。學界多以文獻梳理的形式總結(jié)不同時期、不同視角的避暑山莊研究態(tài)勢，尚未見有關(guān)避暑山莊研究的可視化定量分析成果。鑒于此，本文運用CiteSpace與Excel軟件，對2003年（避暑山莊肇建300周年）以來避暑山莊研究進展進行可視化分析與歸納，以期為學者提供直觀的參考借鑒。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

以中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫學術(shù)期刊、輯刊為數(shù)據(jù)來源，通過前期閱讀大量相關(guān)文獻及多次試檢索，最終確定采取“篇名=避暑山莊（精確）OR（篇名：熱河行宮（精確）”為檢索條件，時間范圍設(shè)為2003年1月1日—2024年7月19日，共獲得檢索數(shù)據(jù)678條，逐一閱讀后剔除“避暑山莊小學”“避暑山莊消費隊”等干擾項，以及評論、筆談、書評、游記、散文、作品介紹、資訊等非學術(shù)類文章，共獲得有效數(shù)據(jù)494條。

1.2 研究方法

將在中國知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫檢索到的有效數(shù)據(jù)以自定義（xls格式）和Refworks格式分別導出，運用Excel表格與知識圖譜軟件CiteSpace，對數(shù)據(jù)進行年度發(fā)文量、發(fā)文期刊、發(fā)文機構(gòu)及研究熱點4個維度的可視化分析，力圖直觀地反映文獻數(shù)據(jù)的基本情況及其相互關(guān)系，為定性分析奠定客觀可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2 2003年以來避暑山莊研究基本情況

2.1 年度發(fā)文量分析

年度發(fā)文量變化能夠反映該研究領(lǐng)域的總體受關(guān)注程度和重要性。針對全部期刊、北大核心期刊及CSSCI期刊三種來源類別，采用Excel表格進行年度發(fā)文分析（見圖1）。全部期刊共發(fā)文494篇，年度平均發(fā)文22篇（2024年僅統(tǒng)計7月19日前），其中最高峰值為2014年46篇。北大核心發(fā)文共計41篇，年度發(fā)文僅2篇，其中最高峰值為2003年的5篇。CSSCI期刊共發(fā)文13篇，年度發(fā)文不足1篇，其中峰值為2003年的3篇。通過以上分析可知，避暑山莊研究長期獲得學界關(guān)注，每年度均有一定數(shù)量的成果產(chǎn)出，但高層次成果數(shù)量不足。

2.2 發(fā)文期刊分析

某一研究領(lǐng)域文獻的期刊，可以顯示出該研究領(lǐng)域所涉及的學科類型。采用Excel表格進行發(fā)文期刊分析，依據(jù)期刊歷史沿革與名稱統(tǒng)一原則，對發(fā)文期刊名稱進行整合，如河北民族師范學院學報、承德民族師專學報整合為河北民族師范學院學報。分析可知，刊發(fā)避暑山莊研究論文的期刊共182家，其中發(fā)文最多的期刊為《河北民族師范學院學報》（78篇），7篇以上的期刊為11家（見表1），主要為教育、文化、建筑、民族史志、林業(yè)、考古等類型的期刊。

2.3 發(fā)文機構(gòu)分析

發(fā)文機構(gòu)分析有助于揭示研究領(lǐng)域內(nèi)的主要研究力量分布，以及各機構(gòu)之間的合作關(guān)系。利用CiteSpace軟件繪制發(fā)文機構(gòu)共現(xiàn)圖譜，依據(jù)行政從屬關(guān)系與歷史沿革，對發(fā)文機構(gòu)節(jié)點進行合并，如承德市文物局、避暑山莊研究所、避暑山莊博物館等機構(gòu)合并為承德市文物局。分析可知，發(fā)表避暑山莊研究論文的有河北、北京、天津、湖南、湖北、遼寧、吉林、山西、山東、江蘇、內(nèi)蒙古、福建、黑龍江、四川、重慶、廣西16個省、市、自治區(qū)的146家機構(gòu)，其中發(fā)文超過5篇的機構(gòu)依次為承德市文物局（193篇）、河北民族師范學院（79篇）、河北旅游職業(yè)學院（19篇）、北京林業(yè)大學（9篇）、天津大學（8篇）、故宮博物院（7篇）、河北大學（6篇）。在機構(gòu)合作關(guān)系上，發(fā)文機構(gòu)貢獻圖譜中連線數(shù)E=54，網(wǎng)絡(luò)密度Density=0.039，合作總體密度偏低，未形成密切合作的機構(gòu)團體（見圖2）。

2.4 研究熱點分析

關(guān)鍵詞聚類分析是CiteSpace凸顯研究熱點的重要功能。在避暑山莊研究關(guān)鍵詞聚類共現(xiàn)圖譜（見圖3）中，聚類模塊值Q=0.662 5，平均輪廓值S=0.990 4，根據(jù)軟件開發(fā)者提出的定律，當聚類模塊值Q大于0.3，且平均輪廓值S大于0.7時，該聚類分析具有較強的可信度。為了更好聚焦熱點，聚類分析后以#0避暑山莊為中心，涵蓋#1避暑山莊學、#2皇家園林、#3文化遺產(chǎn)、#4歷史背景、#5宮廷音樂、#6民族政策6項聚類主題。以以上內(nèi)容為參考，結(jié)合發(fā)文情況，重點梳理代表性研究成果學術(shù)觀點，把#5宮廷音樂整合入#3文化遺產(chǎn)后，形成5項熱點研究領(lǐng)域：避暑山莊學學科建設(shè)探索、避暑山莊歷史價值與歷史圖景、避暑山莊文化遺產(chǎn)的保護與利用、避暑山莊園林價值特征與藝術(shù)技法、避暑山莊民族政策與宗教政策。

2.4.1 避暑山莊學學科建設(shè)探索

避暑山莊學是我國著名歷史學家戴逸于1983年以敦煌學為例證，提議建立的綜合性、邊緣性學科。該建議一經(jīng)提出，便獲得學界的積極響應(yīng)，2003年以來，學界主要圍繞兩個方面嘗試建設(shè)避暑山莊學。一是學科屬性方面：大多數(shù)學者認同避暑山莊學是涉及建筑、園林、民族、宗教、藝術(shù)、歷史、考古、語言、文學、地理、哲學、思想、科技等多學科的邊緣學科;也有學者強調(diào)避暑山莊屬于文化范疇，“文化”是避暑山莊的本質(zhì)屬性[1]。二是學科研究范式方面：提出避暑山莊學應(yīng)集中力量從概念定義、研究范疇等基礎(chǔ)理論入手，對其進行科學的規(guī)范，并落腳于為國家戰(zhàn)略和地方發(fā)展服務(wù);同時指出需認識到避暑山莊研究現(xiàn)有研究方法較單一，學術(shù)活力不夠，缺乏與國內(nèi)外相關(guān)科研單位和研究人員的交流[2]。針對避暑山莊研究偏重于具體事務(wù)與現(xiàn)象的研究現(xiàn)狀，學者提出需要系統(tǒng)化探討，發(fā)掘避暑山莊在世界文明史上的價值[3]。

2.4.2 避暑山莊歷史價值與歷史圖景研究

史學研究是避暑山莊研究的基石，2003年以來研究進展可概括為兩個方面。一是避暑山莊歷史價值。避暑山莊歷史價值早已形成共識，2003年來學界在前期研究的基礎(chǔ)上，進一步明確創(chuàng)立避暑山莊的目的是“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”，踐行了儒家倡導的大一統(tǒng)思想[4]，成為不可代替的推行聯(lián)合各民族政策的重要場所[5]，既是清代第二行政中心，也是清代牧業(yè)區(qū)的政治中心，成為統(tǒng)一多民族國家最后形成的歷史見證，奠定了中國今天的版圖[6]。二是避暑山莊歷史圖景。眾多學者從政治、經(jīng)濟、社會、禮制、軍事、文化生活等角度對避暑山莊政治活動、承德莊田的開發(fā)與避暑山莊建立經(jīng)濟關(guān)聯(lián)、避暑山莊建立與承德市興起社會變遷、避暑山莊基本禮制與祭祀活動、避暑山莊官員管理制度與駐防、避暑山莊詩作、避暑山莊戲劇與煙火表演等方面開展了全景式研究。

2.4.3 避暑山莊文化遺產(chǎn)保護與利用

避暑山莊文化遺產(chǎn)保護與利用始終是學術(shù)研究的重點。2003年以來，學術(shù)動態(tài)表現(xiàn)在3個方面。一是物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體的保護思想與措施，研究文獻雖然頗多，但是均在聯(lián)合國《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》《中華人民共和國文物保護法》等相關(guān)法律法規(guī)框架下討論，不再贅述。關(guān)于避暑山莊水系、館藏文物、古樹名木、石質(zhì)文物、詩圖等具體遺產(chǎn)類型的保護研究具有一定的應(yīng)用價值。二是避暑山莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學者日益關(guān)注清音會、山莊戲劇、宮廷飲食等避暑山莊孕育的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究其文化特征與內(nèi)涵，順應(yīng)了體驗經(jīng)濟時代遺產(chǎn)傳承與利用的要求，是值得提倡的研究方向。三是避暑山莊旅游開發(fā)。合理的遺產(chǎn)旅游開發(fā)是與遺產(chǎn)保護并行不悖的重要利用方式，相關(guān)研究多為應(yīng)用對策研究，部分成果如避暑山莊遺產(chǎn)地旅游成長波動與驅(qū)動因素[7]、避暑山莊避暑勝地形成機制及旅游競爭力[8]具有較強的學理性。

2.4.4 避暑山莊園林價值特征與藝術(shù)技法

園林是2003年以來避暑山莊研究發(fā)文量最大的板塊，但大量成果囿于前人研究，部分成果提出了新角度與新觀點。一是避暑山莊園林價值。部分學者認為避暑山莊作為中國古代造園最后一個集大成的藝術(shù)作品，印證了中國造園理法中相地和借景理論的正確性與指導意義，具有山水理法的生態(tài)智慧，對當代生態(tài)環(huán)境建設(shè)具有積極意義[9]。二是避暑山莊園林文化特征。學者們將其概括為峰巒岑嶺爭奇競秀、澄波疊翠山水相連、山林古秀清涼幽靜、鶯囀鹿鳴野趣無窮、園林建筑融于自然及北雄南秀和諧統(tǒng)一6個方面[10]。三是避暑山莊園林自身藝術(shù)特色。如水景、聲景、橋梁、點景題名、圖詠藥用植物仙境營造[11]等專項研究具有一定學術(shù)創(chuàng)新性。四是中國園林宏觀視域下的避暑山莊園林技法。學者總結(jié)了避暑山莊在內(nèi)的中國四大名園水體的水面理景處理手法和相關(guān)理論[12]，分析了皇家園林中閣廊組合方式的演變過程，探究了乾隆時期皇家御苑數(shù)組“同名園”現(xiàn)象的原因及其背后的文化含義[13]。

2.4.5 避暑山莊民族與宗教政策

避暑山莊民族政策與宗教政策密不可分，其思想智慧具有重要的時代價值。2003年以來，相關(guān)研究學界日益重視，研究進路呈現(xiàn)如下三個方面。一是避暑山莊與清代民族政策。學者們認為清代“修德安民、本固邦寧”“恩威并施”的民族政策較之前代更為成熟而富有成效;避暑山莊建造的歷史，與清政府統(tǒng)一內(nèi)外蒙古、新疆、西藏等地的歷史進程相呼應(yīng)，反映了清廷在治邊方略上從以武力為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀峤棡橹?，代表了從明代“夷夏大防”到“天下一家”夷夏觀的轉(zhuǎn)變，為中華民族統(tǒng)一多民族國家的形成作出了不可磨滅的貢獻，形成了清代民族團結(jié)工作的“承德模式”[14]，不但是中華統(tǒng)一多民族國家最后形成與鞏固的歷史見證，而且是民族融合的歷史見證及其文化結(jié)晶[15]。二是避暑山莊與清代宗教政策。為了鞏固和穩(wěn)定統(tǒng)一的多民族國家，清王朝統(tǒng)治者采取了“興黃教”的民族宗教政策，以達到“綏服遠藩”、團結(jié)各民族、鞏固邊疆的政治目的[16];避暑山莊周圍寺廟群成為清王朝塞外的佛教圣地，清政府宗教活動的中心，在清王朝實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的歷史進程中，發(fā)揮了特殊的作用[17]。三是避暑山莊與民族交往交流交融。清代通過民族交往交流交融，引發(fā)熱河地區(qū)社會深層次變化，實現(xiàn)了由“邊區(qū)”到“政區(qū)”，由“多元”到“一體”的演變[18];鑄牢中華民族共同體意識下的承德地方文化研究應(yīng)成為新時代避暑山莊研究的明確方向。

3 結(jié)果分析與研究展望

通過定量研究與主要學術(shù)觀點分析可知，2003年以來避暑山莊研究形成了完整知識網(wǎng)絡(luò)體系，呈現(xiàn)出研究成果豐富、作者群體規(guī)?；?、承德地方科研平臺建設(shè)成果顯著、研究熱點凸顯等良好狀態(tài)，但也存在高水平成果數(shù)量不足、學術(shù)交流不充分、學術(shù)共同體建設(shè)有待加強等不足。

3.1 結(jié)果分析

3.1.1 成果方面：成果豐富，研究高階性有待提升

2003 年以來，園林學、歷史學、文學、民族學、藝術(shù)學、管理學等多學科學者發(fā)表了豐富的研究成果。這些成果中雖不乏優(yōu)秀的開拓性論文，但就整體研究水平而言，存在眾多“囿于前人之說、匱于獨到之見”的低水平論文，在新對象的發(fā)現(xiàn)、新理論的引入、新方法的使用、新觀點的提出等方面創(chuàng)新尚存不足，表現(xiàn)了有關(guān)學者學術(shù)態(tài)度的功利性與思想的封閉性，亟須提升高水平研究成果的數(shù)量與質(zhì)量。

3.1.2 平臺方面：地方性明顯，國內(nèi)國際參與度有待提升

承德市已成立隸屬于文物局的避暑山莊研究所、隸屬于河北民族師范學院的避暑山莊研究中心等實體性研究機構(gòu)，《河北民族師范學院學報》于1982年創(chuàng)設(shè)了《避暑山莊研究》專欄，至今發(fā)表了學術(shù)論文300余篇，形成了承德市避暑山莊研究的堅實陣地。但是與故宮學、敦煌學在國內(nèi)眾多高校呈現(xiàn)出的“建立學術(shù)機構(gòu)、培養(yǎng)研究生、開設(shè)通識課、舉辦學術(shù)會議、招收國際訪問學者”等體系化研究相比[19]，避暑山莊學研究仍處于“偏安一隅”的局面，國內(nèi)國際化參與度不足，與避暑山莊自身影響力嚴重不符。

3.1.3 學術(shù)共同體方面：熱點凸顯，學術(shù)共識有待優(yōu)化

學術(shù)共同體是英國哲學家布朗依在其文章《科學的自治》中首次提出的概念，被定義為具有相同或相近的價值取向、文化生活、內(nèi)在精神和特殊專業(yè)技能的人，為了共同的價值理念或興趣目標，并且遵循一定的行為規(guī)范而構(gòu)成的一個群體。學術(shù)研究是學術(shù)共同體的事業(yè)，密切關(guān)注學術(shù)熱點和實踐前沿，繁榮學術(shù)研究，推動實踐發(fā)展，是學術(shù)共同體的責任[20]。避暑山莊研究雖然形成了一批研究熱點，但是存在明顯的內(nèi)卷化和碎片化現(xiàn)象，學者各自為戰(zhàn)，學術(shù)導向與問題導向的凝聚度與趨勢化不突出。構(gòu)建避暑山莊學術(shù)共同體，優(yōu)化學術(shù)共識，探究學理之基，回答時代之問，學術(shù)進展并行，賦能國家與地方需求，是避暑山莊研究必須正視的重要任務(wù)。

3.2 研究展望

習近平總書記在向世界中國學大會·上海論壇致賀信中指出：“中國學是歷史中國之學，也是當代中國之學。中華文明源遠流長，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊?！绷暯娇倳浀闹袊鴮W寄語對避暑山莊研究也具有重要指導價值。鑒于以往研究不足，本文提出如下展望，以期避暑山莊研究能夠提升自身學術(shù)影響力，在服務(wù)地方發(fā)展與國家重大戰(zhàn)略中有所作為。

3.2.1 強化研究系統(tǒng)性、整體性

避暑山莊是享譽世界的文化遺產(chǎn)，是中國歷史文化的寶庫、民族團結(jié)的豐碑、園林建筑的集大成者。承德也因此成為朝鮮學者樸趾源筆下的“長城外要害之地”、瑞典學者斯文·赫定筆下的“帝王之都”、我國學者舒乙心中“中國境內(nèi)最特殊、最高級、最好看，也最有價值的城”。避暑山莊研究需要打破“自說自話”的藩籬，打破學科之間的偏見與壁壘，把避暑山莊放入中華文明、世界文明時空象限中，全方位、多角度進行思考，與國內(nèi)國際學術(shù)研究形成良性互動，才能引導更多的高校與學者關(guān)注避暑山莊研究，實現(xiàn)從學術(shù)自發(fā)到學術(shù)自覺的進階。

3.2.2 強化研究的創(chuàng)新性與服務(wù)意識

學術(shù)創(chuàng)新是推動社會進步和國家發(fā)展的重要動力，服務(wù)國家發(fā)展則是學術(shù)創(chuàng)新的重要目標和使命，保持學術(shù)與時代同步，增強問題意識也是學術(shù)創(chuàng)新的重要源泉。避暑山莊研究應(yīng)著眼于服務(wù)承德市社會經(jīng)濟發(fā)展，著眼于文化強國、鑄牢中華民族共同體意識、旅游強國、京津冀協(xié)同發(fā)展等國家戰(zhàn)略，增強創(chuàng)新意識與服務(wù)意識。

4 結(jié)束語

習近平總書記視察承德時指出：“避暑山莊底蘊深厚，在民族交往交流交融、宗教與社會主義社會相適應(yīng)、傳統(tǒng)文化保護和傳承、人與自然和諧相處等方面具有重要歷史價值和時代意義?！笔澜缥幕z產(chǎn)避暑山莊既是我國古典園林藝術(shù)的集大成者，更因其沉淀了我國政治思想精髓、民族治理智慧，對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進民族團結(jié)和國家統(tǒng)一具有重要作用。避暑山莊不僅在國內(nèi)具有廣泛的影響力，也在國際上享有盛譽，通過中外文化交流與跨境旅游，能夠有效提升中華文化的國際影響力和感召力。因此，學界仍需高度重視避暑山莊的研究工作，進一步開拓研究視野，提升研究水平，貢獻學術(shù)智慧，凸顯學術(shù)擔當。

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基金項目：2024年河北省文化藝術(shù)科學規(guī)劃和旅游研究項目“承德市‘旅游促進各民族交往交流交融’游客體驗價值研究”（項目編號：HB24-YB076）;2024河北科學院科技計劃項目“承德市實施促‘旅游促進各民族交往交流’發(fā)展路徑研究”（項目編號：24103）。

作者簡介：李建峰（1978-），男，滿族，河北承德人，碩士研究生，副教授。研究方向：文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)旅游等。