[摘 要]博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經(jīng)過五千年文化沉淀，經(jīng)歷實(shí)踐檢驗(yàn)最終形成的瑰寶。學(xué)校、家庭、社會對大學(xué)生影響深遠(yuǎn)，通過構(gòu)建育人合力利用好三者關(guān)系形成有效路徑，對于當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同非常有益，同時(shí)有助于在當(dāng)今新形勢下高校全面貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興源源不斷地輸送優(yōu)秀人才。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；認(rèn)同；策略

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈，當(dāng)代大學(xué)生是國之棟梁，是民族復(fù)興的后備軍，堅(jiān)持理論創(chuàng)新要守好魂和根，老祖宗留下的精華不能丟，否則就是數(shù)典忘祖等于隔斷了魂脈，最終會犯顛覆性錯(cuò)誤。因此，提升當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同就要不斷增強(qiáng)對中華文化的自信，不斷將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷繼承豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化發(fā)展。

一、文化認(rèn)同理論溯源

（一）文化認(rèn)同的內(nèi)涵

我國古人最初對“文”“化”是單獨(dú)使用的，“文”本意由花紋、符號引申為美、善、德、義等，“化”則是有變化引申為教化。西漢時(shí)期《說苑·指武》將“文”“化”合并成一個(gè)詞匯，將“人文精神”與“文化普及”緊密相連。追溯西方“文化”，泰勒從狹義上提出文化的概念，“它囊括了知識、藝術(shù)、法律、信仰、道德、傳統(tǒng)，以及人類作為社會成員所培養(yǎng)的其他各種能力和習(xí)性”，其體現(xiàn)的是文化所指的意識形態(tài)及與之相匹配的體制機(jī)制。我國學(xué)者在《辭海》中對“文化”的定義，就指出“文化”廣泛地涵蓋人類在生存中通過社會實(shí)踐所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。“認(rèn)同”體現(xiàn)在不同學(xué)科領(lǐng)域，其內(nèi)涵十分豐富。在心理學(xué)中，弗洛伊德最早提出“身份認(rèn)同”代表一個(gè)人同他人和整個(gè)群體在精神層面一致的行為；社會學(xué)領(lǐng)域主要體現(xiàn)一個(gè)人“我是誰”的身份確認(rèn)；哲學(xué)領(lǐng)域則是體現(xiàn)一個(gè)人個(gè)體價(jià)值和群體歸屬感[1]。文化認(rèn)同對于一個(gè)國家和民族尤為重要，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷時(shí)間的篩選與沉淀，在人類社會的發(fā)展過程中是有利于國家發(fā)展并符合人民利益的。

（二）文化認(rèn)同理論基礎(chǔ)

馬克思主義闡述到“文化認(rèn)同”是對自己民族有意義的事的認(rèn)同與肯定，其精髓在于贊同一個(gè)民族的核心價(jià)值。關(guān)于文化的定義，馬克思主義經(jīng)典作家一致認(rèn)為“文化”既包含生活上的物質(zhì)，又包括精神上的存在。對于“文化”的產(chǎn)生，則是由人們在改造世界的勞動中發(fā)生的。馬克思認(rèn)為，文化不可能在自然狀態(tài)下自發(fā)產(chǎn)生，而是需要一定的社會基礎(chǔ)，由人的社會勞動而產(chǎn)生。

習(xí)近平總書記深入研究和探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在治國理政中不斷傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從先秦諸子到宋明理學(xué)，中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了儒家、道家、法家、墨家等不同學(xué)說體系。隨著時(shí)間的推移和社會的進(jìn)步，傳統(tǒng)文化在時(shí)代洪流中不斷得到傳承和發(fā)展。

馬克思主義的人民性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化天下為公有著異曲同工之妙。例如，天下為公作為儒家政治思想，體現(xiàn)了對大同社會的憧憬，對老百姓的美好生活愿景的努力。天下為公的思想深深影響著習(xí)近平總書記的治國理政，其在引經(jīng)據(jù)典中多次提到“大道之行，天下為公”的典故。

二、提升當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的價(jià)值內(nèi)涵

（一）落實(shí)立德樹人根本任務(wù)

立德樹人是教育的根本任務(wù)，高校要準(zhǔn)確把握培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這一教育的根本問題。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，有助于落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。立德樹人首先要完成的是德育，高校在人才培養(yǎng)過程中首先也是強(qiáng)調(diào)德育。德才兼?zhèn)?，德在先，是基礎(chǔ)，有德才能真正有才。高校要注重培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

在育人方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著積極意義。作為中華民族的根，其是由各民族歷經(jīng)上千年風(fēng)雨共同創(chuàng)造的，是華夏兒女精神食糧的精華所在。高校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承和創(chuàng)新高地，肩負(fù)著重要育人使命，是落實(shí)立德樹人的主戰(zhàn)場，加強(qiáng)高校學(xué)子對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同事關(guān)民族復(fù)興偉業(yè)。在德育過程中，高校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育全過程，以文化人、以文育人，做到持續(xù)育人。

（二）培育大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華美德相互之間緊密聯(lián)系，這與我國社會主義道路的發(fā)展相契合，有助于培育當(dāng)代大學(xué)生將社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族的悠久歷史和燦爛文化構(gòu)成了我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基石和動力，是理論源泉。在歷史的沉淀中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的價(jià)值觀，并被人們所廣泛認(rèn)同。進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予強(qiáng)大的生命力，為人們的精神生活注入強(qiáng)勁的活力。

黨的十九大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。[2]”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，在個(gè)人方面強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)、忠于國家、服務(wù)社會。社會主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的國家大義，社會公序良俗，個(gè)人行為準(zhǔn)則，都是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，彰顯了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。

（三）培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代新人

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要我們的青年接續(xù)奮斗。高校肩負(fù)著為黨育人、為國育才的使命，因此應(yīng)不斷加強(qiáng)青年學(xué)子研究學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)代特征相結(jié)合，做到對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中，堪當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代新人必定不斷創(chuàng)造輝煌歷史。當(dāng)今，我國科技在許多方面已走在世界前列，如高速鐵路技術(shù)、航天領(lǐng)域技術(shù)、新能源汽車技術(shù)、深海探索技術(shù)等，這都是靠一代一代青年學(xué)子擔(dān)負(fù)起責(zé)任和使命所取得的優(yōu)異成績。如今，世界環(huán)境復(fù)雜多變，高校要充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人機(jī)制，讓大學(xué)生明白我是誰，我來自哪里，我將要去哪，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢源源不斷地提供人才。

三、提升當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的困境

（一）家庭教育缺失

現(xiàn)代社會，家庭教育多傾向于智育而疏忽了德育。家庭教育更加注重實(shí)效性，關(guān)注點(diǎn)往往在于成績排名，形成了重學(xué)業(yè)輕德育的現(xiàn)狀。特別是在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，由于大多數(shù)父母對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和研究甚少，沒能在家庭教育中給予足夠的認(rèn)識，以至于沒有能夠形成良好的家庭育人氛圍。人生的第一所學(xué)校是家庭，家長是孩子接受教育的首任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助他們扣好人生第一?？圩?。可見，家庭教育對孩子的人生成長有著極為重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該在家庭、學(xué)校和社會中逐漸成長，家庭教育對提升當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同尤為重要。

（二）學(xué)校育人合力有待提升

高等學(xué)校是學(xué)習(xí)研究科學(xué)傳播知識文化的重要場所，因此要建立提升當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的相關(guān)機(jī)制，提升育人合力。信息化飛速發(fā)展的今天，一部手機(jī)可以了解到全球各方面的信息，但是如何去辨別這些信息的真?zhèn)危瑒t需要大學(xué)生在校期間系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識，具備辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

高校所開設(shè)的課程一般與所屬專業(yè)緊密相關(guān)，在進(jìn)行專業(yè)課學(xué)習(xí)之前一般都會對思政課進(jìn)行系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。但是在思政課學(xué)習(xí)過程中，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其融入思政課的教學(xué)案例不足。校園文化氛圍塑造雖有融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，但是沒能很好的與第二課堂進(jìn)行融合。實(shí)踐教學(xué)作為教學(xué)重要環(huán)節(jié)之一，缺少將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度有機(jī)融合的相關(guān)內(nèi)容。因此，高校要提高育人合力就要不斷提升思政課、第二課堂和實(shí)踐教學(xué)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人合力。

（三）社會育人氛圍不夠濃厚

全球化快速發(fā)展的今天，信息化也隨之迅猛發(fā)展，國內(nèi)外各種思潮頻繁接觸。歷史虛無主義、極端的民族主義等一些錯(cuò)誤思潮在不斷擴(kuò)散。大學(xué)生在這種社會氛圍中容易受到外部環(huán)境影響，在未形成系統(tǒng)的理論知識時(shí)容易被迷惑，從而遮蔽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正面影響，降低對傳統(tǒng)文化的歸屬感。不良思潮往往通過碎片化、娛樂化、隱蔽化等方式傳播開來，容易對大學(xué)生造成負(fù)面影響。

面對西方的一系列破壞和滲透，我們要以史為鑒，時(shí)刻保持清醒和定力，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人效能。如今，互聯(lián)網(wǎng)信息種類繁多且龐雜，在利用互聯(lián)網(wǎng)獲取有用知識的過程中，大學(xué)生要甄別其中的網(wǎng)絡(luò)暴力、色情、反動等惡劣信息，以免被敵對勢力侵害和利用。

四、提升當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的策略

（一）提升家庭文化熏陶

家庭文化是傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，對于塑造大學(xué)生健全的人格有著關(guān)鍵作用，發(fā)揮好家庭教育對大學(xué)生強(qiáng)化傳統(tǒng)文化認(rèn)同意義重大。

在家庭教育中，家長角色十分重要，提升家長們對傳統(tǒng)文化的理解是首要任務(wù)。新媒體盛行的今天，家長們可以通過權(quán)威專業(yè)機(jī)構(gòu)了解大學(xué)生的成長模式、中華文化的認(rèn)同以及家庭教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。父母的言行會影響孩子的成長，在家庭文化熏陶中，父母更應(yīng)該以身作則，言傳身教。還應(yīng)該注重家庭教育與學(xué)校教育的區(qū)分，重點(diǎn)加強(qiáng)德育補(bǔ)充，形成社會主義核心價(jià)值觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的育人合力。

家庭文化熏陶主要通過重視家風(fēng)、影視、旅游三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。在家風(fēng)方面，家長可借助傳統(tǒng)文化培育良好的家風(fēng)，讓每個(gè)成員受到積極正面的影響。將愛國、愛家、修身、齊家、治國的責(zé)任心融入優(yōu)良家風(fēng)。同時(shí)，利用好傳統(tǒng)文化影音資料，在熏陶過程中達(dá)到心靈共鳴，從而提升對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。通過旅游走出去看看，去現(xiàn)實(shí)中更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升認(rèn)同度。

（二）健全學(xué)校育人機(jī)制

高校作為教育的重要場所對文化應(yīng)有傳承和創(chuàng)新，應(yīng)充分利用自身育人功能結(jié)合思政課和課程思政，加強(qiáng)校園文化氛圍塑造，積極完善黨團(tuán)教育功能，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)，健全學(xué)校育人

機(jī)制。

落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程是思政課，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，是培育大學(xué)生文化認(rèn)同的關(guān)鍵。中華上下五千年的文明傳承，所沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，高校深度挖掘優(yōu)秀案例并將其融入思政課教學(xué)，既提升了青年大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，又提高了思政教育實(shí)

效性。

學(xué)校的文化氛圍建設(shè)不僅要涵蓋建筑、樹木、雕塑等基礎(chǔ)設(shè)施，還要包括廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，在潛移默化中形成良好的育人氛圍，既提升了基礎(chǔ)設(shè)施的美觀，又提升了大學(xué)生的文化認(rèn)同。

黨團(tuán)活動是大學(xué)生活的重要環(huán)節(jié)，利用黨團(tuán)活動育人優(yōu)勢，組織大學(xué)生通過多元化的活動提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。學(xué)生黨支部要利用好“三會一課”“主題黨日”活動傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到以黨建帶團(tuán)建促進(jìn)共同成長。校團(tuán)委應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)組織有主題的團(tuán)體教學(xué)活動與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，利用好主題團(tuán)課，提升大學(xué)生的思想理論水平和思想覺悟，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念。

（三）營造良好社會氛圍

隨著社會的開放程度比以往更高，各種文化涌入的同時(shí)也形成了碰撞。大學(xué)生正確的三觀處于逐漸確立的關(guān)鍵期，容易受到外部環(huán)境影響，因此營造良好社會氛圍非常有必要。加強(qiáng)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，既符合繼承中華民族的文化根脈，又符合時(shí)代發(fā)展要求。通過強(qiáng)化制度保障，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，確保傳統(tǒng)文化得到有效傳承和發(fā)展。傳承就是要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根得以延續(xù)，發(fā)展就是要賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，與時(shí)

俱進(jìn)。

此外，還要加強(qiáng)完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，塑造綠色健康網(wǎng)絡(luò)氛圍。一些新媒體由于自身監(jiān)管機(jī)制的缺乏，導(dǎo)致一些博取流量的不實(shí)言論被傳播，這對三觀正在逐漸形成的大學(xué)生思想沖擊巨大。因此，要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，積極傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造健康和諧、風(fēng)清氣正、傳播正能量的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

結(jié)束語

中華優(yōu)秀文化既包含生活上的物質(zhì)，又包括精神上的存在。在德育教育全過程中，高校要融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化人、以文育人，做到持續(xù)育人，培育大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀以成長為堪當(dāng)民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代新人。提升當(dāng)代大學(xué)生在情感上對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在面臨家庭教育缺失、學(xué)校育人合力有待提升、社會育人氛圍不夠濃厚的現(xiàn)狀，通過提升家庭文化熏陶，健全學(xué)校育人機(jī)制，營造良好社會氛圍，從而達(dá)到在物質(zhì)上和精神上滿足大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

[1]王晨.新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同培育研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2024.

[2]李安增，陳邦璐.推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐理路[J].齊魯學(xué)刊，2024（5）：51-62.

作者簡介：劉志偉（1988— ），男，漢族，四川三臺人，拉薩師范高等?？茖W(xué)校，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項(xiàng)目：2023年拉薩師范高等?？茖W(xué)校委托項(xiàng)目“拉薩市大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)工作設(shè)計(jì)與實(shí)施研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：XW202302）。2023年拉薩師范高等?？茖W(xué)校委托項(xiàng)目“全面加強(qiáng)我校意識形態(tài)工作的設(shè)計(jì)與實(shí)施研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號：XW202301）。