張釩

摘要：本文以文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在我國(guó)具有重要地位為研究背景，基于文獻(xiàn)計(jì)量和內(nèi)容分析法對(duì)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)文獻(xiàn)研究中的內(nèi)容、最新理論方法與技術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)梳理，探究我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。本研究最終得出以下結(jié)論：博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的帶領(lǐng)下正在不斷突破，積極打造獨(dú)具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展前景廣闊；文創(chuàng)產(chǎn)品與我國(guó)傳統(tǒng)文化在融合中創(chuàng)新發(fā)展；傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究迫在眉睫；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究新方法與技術(shù)不斷涌現(xiàn)，這些極具價(jià)值的研究為我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；博覽場(chǎng)所；文化載體；地域背景；設(shè)計(jì)方法；應(yīng)用技術(shù)

中圖分類號(hào)：J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）01-0073-05

Abstract：Based on the important status of cultural and creative product design in China，this paper systematically sorted out the contents，latest theoretical methods and technologies of literature research on cultural and creative product design in China based on bibliometrics and content analysis method，and explored the status and future development trends of cultural and creative product design research in China. This study finally draws the following conclusions： Under the leadership of the cultural and creative design of the Palace Museum，cultural and creative products of the museum are constantly making breakthroughs and actively creating unique cultural and creative product design；The future development prospect of library cultural and creative product design is broad. Cultural and creative products and Chinese traditional culture innovate and develop in integration it is urgent to study the design of cultural and creative products in traditional villages. New methods and technologies of cultural and creative products design research are emerging constantly，and these valuable researches have laid a solid foundation for the development of cultural and creative products design in China.

Keywords：Cultural and creative product design；Exhibition venues；Cultural carrier；Regional background；Design method；Application technology

20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的原因，出現(xiàn)了一段時(shí)間的文化斷層，致使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，西方的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，之后學(xué)者們致力于研究眾多設(shè)計(jì)方法，從而促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。21世紀(jì)以來(lái)，隨著全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)步入正軌，在國(guó)家各項(xiàng)文化政策的引導(dǎo)下，我國(guó)學(xué)者在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域發(fā)表了眾多學(xué)術(shù)論文和各項(xiàng)實(shí)踐研究，旨為挖掘中華民族文化符號(hào)，打造獨(dú)具中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)了我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。

20世紀(jì)末期全球經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大改變，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展促使著各地方文化的連接和傳播，文化對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的影響日益凸顯，人們的生活方式也發(fā)生了改變。隨著我國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人們逐漸將對(duì)物質(zhì)的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)精神文化的需求，根據(jù)馬斯洛需求層次分析可知，一旦人們生活水平有了明顯提高，就會(huì)轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覍?shí)現(xiàn)、精神方面的追求；其次智能化時(shí)代的到來(lái)，縮減了人們的工作時(shí)長(zhǎng)，增加了休閑娛樂(lè)的時(shí)間，改善了人們生活質(zhì)量的同時(shí)，提升了精神文化的消費(fèi)，這些需求的變化為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件，促進(jìn)了我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

美國(guó)憑借好萊塢電影、迪士尼產(chǎn)業(yè)為代表的文化產(chǎn)品在世界產(chǎn)生了巨大影響，我國(guó)英雄人物花木蘭，美國(guó)在20世紀(jì)初就將其納入了迪士尼IP文化產(chǎn)業(yè)中，我國(guó)深感“文化入侵”的威脅，從國(guó)家利益角度出發(fā)，開始制訂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，保護(hù)本國(guó)文化安全的同時(shí)，提升國(guó)家文化在世界的認(rèn)同感，將文化“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)化為國(guó)家和地區(qū)的綜合實(shí)力，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今占有舉足輕重的地位。

我國(guó)為打造獨(dú)具中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品體系，將在國(guó)際分工中的產(chǎn)業(yè)從中端向高端過(guò)渡，為“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的發(fā)展道路奠定基礎(chǔ)。由此可見，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在我國(guó)具有廣闊的發(fā)展前景，我國(guó)在積極制訂戰(zhàn)略，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文創(chuàng)產(chǎn)品的高效發(fā)展做準(zhǔn)備，國(guó)家“十三五”規(guī)劃明確提出，要在“十三五”末期實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)成為支柱性產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)；國(guó)務(wù)院在2017年1月提出要求，各地區(qū)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造具有中國(guó)文化特色和中國(guó)氣派的產(chǎn)品，到2025年基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系（如表1所示）。我國(guó)始終秉承著立足于文化自信、傳承傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，希望在未來(lái)，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，提升中華民族的文化影響力。

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）學(xué)術(shù)論文引擎，對(duì)“文創(chuàng)產(chǎn)品”這一關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索閱讀，截止2022年7月30日，共獲取文獻(xiàn)5291篇（如圖1所示），利用內(nèi)容分析法對(duì)最新研究成果進(jìn)行梳理，最后將我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)研究?jī)?nèi)容分為5個(gè)方面（如表2所示）即：博覽場(chǎng)所背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化載體背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、地域背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用技術(shù)。主要從這5個(gè)方面對(duì)國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析。

（一）博覽場(chǎng)所背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

我國(guó)學(xué)者最初研究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以博物館場(chǎng)所為背景展開的，通過(guò)檢索“文創(chuàng)產(chǎn)品”關(guān)鍵詞可見，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的文獻(xiàn)研究占比較大。主要分析的博覽場(chǎng)所以博物館和圖書館為主。

1.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

博物館是文創(chuàng)產(chǎn)品最直接的環(huán)境載體和展示空間，以強(qiáng)大的文化背景和內(nèi)涵支撐著文創(chuàng)產(chǎn)品。在相關(guān)文獻(xiàn)研究中，學(xué)者們對(duì)故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究最多（如圖2所示），通過(guò)審視故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)及設(shè)計(jì)趨勢(shì)，提供了博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)新思路；其次研究重點(diǎn)集中在開發(fā)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法及流程的相關(guān)方面。

1）故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀分析

研究故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的學(xué)者們分析總結(jié)成功案例，并指出故宮文創(chuàng)的發(fā)展前景與優(yōu)勢(shì)，例如石珺婷[1]從產(chǎn)品實(shí)用性、開放性、跨界性和數(shù)字化的角度對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行分析，提煉出目前文創(chuàng)設(shè)計(jì)最新技術(shù)，為博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相融合的新型營(yíng)銷模式奠定了重要理論基礎(chǔ)；葛佳琪[2]等人探討了故宮博物院文創(chuàng)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)方面的不足，并提出針對(duì)性建議，如強(qiáng)化文創(chuàng)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)，吸收先進(jìn)創(chuàng)意與靈感、支持博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)的跨界融合、提升互聯(lián)網(wǎng)+的意識(shí)，探尋可持續(xù)發(fā)展的博物館文化產(chǎn)業(yè)辦法；肖金材等人以3D打印技術(shù)作為切入點(diǎn)，提出了“文物帶回家”的理念，指出了文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)與3D打印技術(shù)相融合的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)了利用3D打印技術(shù)創(chuàng)造多元化、個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品；周格以提升文創(chuàng)產(chǎn)品識(shí)別性為目的，將激光雕刻技術(shù)融入文創(chuàng)中，對(duì)其數(shù)字化生產(chǎn)、平板化產(chǎn)出、多元化材料的適用和制作的高效化等優(yōu)勢(shì)進(jìn)行分析，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)與新技術(shù)的融合提供了新思路。學(xué)者通過(guò)對(duì)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品技術(shù)開發(fā)、工藝運(yùn)用和設(shè)計(jì)趨勢(shì)的分析，為我們展現(xiàn)了故宮文創(chuàng)的成功之路，為打造具有民族性、時(shí)代感的博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了借鑒意義。

2）博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法及流程現(xiàn)狀分析

學(xué)者們還對(duì)開發(fā)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)流程與應(yīng)用技法有一定研究，例如趙麗媛[3]從產(chǎn)品設(shè)計(jì)學(xué)角度充分挖掘、提煉博物館極具價(jià)值的文化資源，結(jié)合符號(hào)學(xué)研究出了博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)流程，并應(yīng)用到察哈爾民俗博物館的設(shè)計(jì)應(yīng)用中；江小鳳將地域文化與博物館文化資源相融合，結(jié)合文獻(xiàn)研究、個(gè)案分析、實(shí)踐參與等研究方法，深度挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與策略，為各地區(qū)博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新性建議與指導(dǎo)；馬晶晶從用戶需求角度和產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法視角，提出積極出臺(tái)文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策、完善文創(chuàng)開發(fā)模式和產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)、提升文創(chuàng)產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面策略，從而達(dá)到讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品永葆新鮮、滿足當(dāng)代人需求的目的；張堯基于調(diào)研我國(guó)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的成功經(jīng)驗(yàn)和理論研究（以北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館和南京博物館為例），梳理出一套有助于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論體系，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)提供了重要的理論依據(jù)。

2.圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

圖書館文創(chuàng)設(shè)計(jì)最早在西方國(guó)家盛行，我國(guó)學(xué)者在21世紀(jì)初開始研究。我國(guó)學(xué)者學(xué)習(xí)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀案例，并結(jié)合國(guó)情開展設(shè)計(jì)實(shí)踐（如圖3所示）。王毅[4]等人利用網(wǎng)絡(luò)調(diào)研分析法，探究出國(guó)內(nèi)外圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)載體類型、文化創(chuàng)意類型，結(jié)合調(diào)研成果和我國(guó)國(guó)情提出了公共圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品特征為：文化主體、創(chuàng)意方法、產(chǎn)品情懷和載體品質(zhì)，為我國(guó)公共圖書館文創(chuàng)開發(fā)提供了設(shè)計(jì)思路與策略；馬祥濤[5]對(duì)如何加強(qiáng)我國(guó)圖書館文創(chuàng)跨領(lǐng)域融合的辦法和怎樣拓展圖書館職能等問(wèn)題進(jìn)行了研究，并提出了我國(guó)圖書館文創(chuàng)發(fā)展策略方向?yàn)椋和卣箞D書館職能、完善圖書館服務(wù)、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)跨界融合、提升圖書館文化產(chǎn)業(yè)管理機(jī)制；謝雨等人利用SWOT模型分析當(dāng)下開展圖書館文化產(chǎn)業(yè)遇到的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。學(xué)者們通過(guò)研究?jī)?yōu)秀圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，為我國(guó)圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)奠定了重要的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

我國(guó)在2020年以來(lái)，極其注重各地區(qū)圖書館及其文創(chuàng)設(shè)計(jì)的建設(shè)與開發(fā)，不僅在一線、新一線城市大力開發(fā)圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品，而且三、四線城市也在加緊步伐構(gòu)建圖書館文化建設(shè)，以此滿足當(dāng)代人對(duì)精神文化的需求，通過(guò)研究表明，圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是未來(lái)我國(guó)文創(chuàng)發(fā)展的一大趨勢(shì)之一。

（二）文化載體背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

通過(guò)梳理文獻(xiàn)，將文創(chuàng)產(chǎn)品的文化載體分為兩類元素，即：具象文化元素和抽象文化元素。在整理與本文緊密相關(guān)的文獻(xiàn)中，有近150篇都是針對(duì)這類文化載體元素進(jìn)行設(shè)計(jì)研究的，其中利用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)相對(duì)較多（如圖4所示），學(xué)者們?cè)谘芯繒r(shí)，旨在縱向探討元素歷史文化內(nèi)涵，橫向分析文創(chuàng)設(shè)計(jì)的階段性發(fā)展特征，充分結(jié)合傳統(tǒng)文化載體積極融入現(xiàn)代審美進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究與開發(fā)。

1.具象文化元素

具象文化元素包含中國(guó)傳統(tǒng)服飾紋樣、建筑裝飾紋樣、少數(shù)民族文化符號(hào)等。例如趙慧潁[6]以滿族文化符號(hào)為研究對(duì)象，深入挖掘其美學(xué)特征和民族文化內(nèi)涵，在呈現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)融入了琺瑯器的設(shè)計(jì)形式，為設(shè)計(jì)具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品提供了設(shè)計(jì)思路；劉維尚[7]在運(yùn)用吉祥紋樣時(shí)，以形、意、境3個(gè)方面對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)策略進(jìn)行分析，提出了以形延伸、以意創(chuàng)新、以境為始的設(shè)計(jì)理念；張峻[8]深入研究了老北京兔爺元素的歷史文化背景、造型特色、風(fēng)俗故事、吉祥寓意等內(nèi)容，并探索元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技巧；張巧以南京傳統(tǒng)建筑、民俗文化藝術(shù)、自然景觀作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)資源，針對(duì)區(qū)域性文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行全方位、多角度的探索，形成一套地域文化資源開發(fā)流程。目前，針對(duì)具象文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的文獻(xiàn)較多，學(xué)者們正在結(jié)合時(shí)代審美將中國(guó)歷史文化滲透到設(shè)計(jì)中，為文創(chuàng)研究提供了重要的文化基礎(chǔ)與理論依據(jù)。

2.抽象文化元素

抽象元素是與具象元素相對(duì)應(yīng)的概念。具象元素是指凝聚事物多種屬性的總和，抽象元素理解為排除多種屬性所剩下具有思維活動(dòng)的一類[9]。利用抽象文化元素作為研究背景的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是利用抽象的概念，將文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)從另一個(gè)思維角度理解，挖掘適用于文創(chuàng)研究的內(nèi)容載體。研究表明，以抽象文化元素為載體的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大多是以中華傳統(tǒng)文化為背景，然后學(xué)者深入挖掘元素特征結(jié)合理論方法進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的。李洋[10]以傳統(tǒng)節(jié)日為設(shè)計(jì)載體元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究，利用大眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化消費(fèi)需求，探究出傳統(tǒng)節(jié)日文創(chuàng)產(chǎn)品特征為：娛樂(lè)性、參與性、多元化的實(shí)用性。李雪杰通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)二十四節(jié)氣歷書、農(nóng)書等典籍的研究，并結(jié)合民間工藝如版畫、刺繡等，再結(jié)合現(xiàn)代審美理念進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究；章祺通過(guò)分析中國(guó)“紅色文化”中的觀念與價(jià)值，融入創(chuàng)意的手法，以產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)出來(lái)，由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)文化觀可作為載體元素進(jìn)行運(yùn)用與轉(zhuǎn)化，徐燕[11]將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥觀的內(nèi)容、寓意與現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其吉祥意象、民俗意蘊(yùn)和審美意蘊(yùn)充分展現(xiàn)；周雅琦[12]從感受度分析、文化特質(zhì)分析、設(shè)計(jì)符號(hào)3方面整理并解析了北京民俗元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)思路和細(xì)致的調(diào)研分析；謝嵐汐基于用戶對(duì)情感化產(chǎn)品的極大需求為研究背景，將王昌齡的“詩(shī)格·三境”與文創(chuàng)產(chǎn)品的意象性表現(xiàn)相結(jié)合，為設(shè)計(jì)情感化的文創(chuàng)產(chǎn)品做出了實(shí)踐性研究，最后設(shè)計(jì)了一款基于詩(shī)歌意象轉(zhuǎn)化的文創(chuàng)產(chǎn)品；邢禮蟬研究了中國(guó)傳統(tǒng)禪茶文化的歷史文化內(nèi)涵，并探討了怎樣與現(xiàn)代人的生活產(chǎn)品相融合。文化意象屬于抽象文化載體元素中的一部分，在檢索文獻(xiàn)時(shí)有56篇與意象理論研究相關(guān)的文章，但其中基于意象轉(zhuǎn)化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究較少，與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相關(guān)的文獻(xiàn)僅在10篇左右，所以在這一研究領(lǐng)域中存在缺環(huán)。

（三）地域背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

隨著社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步，人、物、環(huán)境構(gòu)成了具有差異性的地域特征，形成了不同的文化背景，因此各地域的歷史文化具有差異性、繼承性和多樣性的特點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品作為地域文化的載體，最能展現(xiàn)文化元素的特征。學(xué)者們通過(guò)深入挖掘地域文化元素，將其結(jié)合理論、方法進(jìn)行實(shí)踐，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究提供了重要思路。傳統(tǒng)村落擁有豐富的自然文化資源，具有歷史、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也具備著地域性、多樣性、繼承性的特征，所以，結(jié)合研究方向?qū)⒌赜蛭膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究和傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究歸屬于一類進(jìn)行現(xiàn)狀分析。

1.地域文化元素

由于地域文化涉及范圍較廣，所以根據(jù)地域文化進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究有一定難度。在現(xiàn)有學(xué)者研究中（如圖5所示），具有價(jià)值的成果是將地域文化元素中的材料、工藝與文創(chuàng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)研究，例如付振宇[13]剖析了地域文化符號(hào)怎樣與文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀造型和材質(zhì)工藝相結(jié)合的問(wèn)題，最后以長(zhǎng)白山和江蘇地區(qū)為視角，結(jié)合地域元素設(shè)計(jì)應(yīng)用原則，探索地域文化與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相融的設(shè)計(jì)理念。還有學(xué)者將博物館等公共場(chǎng)所與地方特色文化元素相結(jié)合進(jìn)行研究，王唯[14]等人探索成都地域文化，并將四川本土文化元素融入成都博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，讓博物館文化與地域文化相融合，促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展；何倩云利用不同地域人們的生活方式、生產(chǎn)工具、精神生活等社會(huì)性文化符號(hào)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近人們的生活，凸顯設(shè)計(jì)的人性化。研究發(fā)現(xiàn)，地域文化元素為背景的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)極其注重對(duì)地方歷史文化縱向與橫向的深入挖掘，以至于呈現(xiàn)出的文創(chuàng)產(chǎn)品具有更深層次的歷史文化內(nèi)涵。

2.傳統(tǒng)村落文化元素

傳統(tǒng)村落作為中華古老文明的重要載體，蘊(yùn)藏著豐富的文化遺產(chǎn)和精神內(nèi)涵，其中的民俗文化、建筑古跡、名人典故等，每一類都能夠作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素加以應(yīng)用。國(guó)家頒布了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，以傳統(tǒng)村落為研究背景的文獻(xiàn)逐年增長(zhǎng)，建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃領(lǐng)域?qū)W者利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)村落的研究集中在保護(hù)、利用與更新的角度，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究存在一定缺環(huán)。在檢索“傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品”關(guān)鍵詞時(shí)，與之相關(guān)的文獻(xiàn)不超過(guò)20篇，發(fā)表時(shí)間集中在2020年前后（如圖6所示）。張樂(lè)等人探索了徽州傳統(tǒng)村落中的地域文化特征，即：傳承性、創(chuàng)意性、地域性和實(shí)用性，并對(duì)有形和無(wú)形的文化元素進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)換，這項(xiàng)研究成果為傳統(tǒng)村落文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究提供了新思路，打開了傳統(tǒng)村落文創(chuàng)研究道路；閆曉從研究了如何推動(dòng)古鎮(zhèn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，并融入現(xiàn)代技術(shù)，以互聯(lián)網(wǎng)為背景大力宣傳古鎮(zhèn)文化，通過(guò)整合元素的功能性和實(shí)用性，優(yōu)化古鎮(zhèn)文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售形勢(shì)和開發(fā)途徑；杜蓓蓓等人利用情感體驗(yàn)理念，為蒼溪縣設(shè)計(jì)農(nóng)產(chǎn)品包裝，充分提升游客的體驗(yàn)感、交互感和趣味性，喚起人們的情感共鳴；林凡雪等人分析了體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合ASEB研究方法，以實(shí)踐證明了體驗(yàn)式設(shè)計(jì)方法的重要性，為打造體驗(yàn)式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了重要理論研究方法。

目前，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)日益凸顯，但對(duì)于研究古村落文化產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)設(shè)計(jì)流程與方法還存在一定缺環(huán)。在傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需保護(hù)、宣傳的背景下，基于傳統(tǒng)村落的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究極其緊迫。

（四）設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用技術(shù)

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法研究現(xiàn)狀

通過(guò)檢索文獻(xiàn)樣本發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)者研究了文創(chuàng)設(shè)計(jì)流程及方法，例如：情感體驗(yàn)法、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)法、符號(hào)學(xué)理論、感官體驗(yàn)法，意象轉(zhuǎn)化法，這些成果的出現(xiàn)，促使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程更合理，產(chǎn)品能夠滿足不同受眾人群的需求。杜蓓蓓等人基于情感體驗(yàn)理論，旨在突出游客體驗(yàn)感，對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品進(jìn)行高質(zhì)量、高品質(zhì)的設(shè)計(jì)；林凡雪等人針對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究，探討出“ASEB法”，主要對(duì)設(shè)計(jì)目標(biāo)對(duì)象的活動(dòng)、所處環(huán)境、體驗(yàn)和利益方面進(jìn)行研究，充分體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)目標(biāo)。趙江洪認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程就是產(chǎn)品意象的形成過(guò)程，“意”是對(duì)文化符號(hào)內(nèi)涵的解讀，從而形成設(shè)計(jì)者主觀創(chuàng)造性思維，“象”是融入主觀意識(shí)，將文化符號(hào)轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新形成的產(chǎn)品形態(tài)造型，這一研究成果詮釋了意象轉(zhuǎn)化方法如何在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用。通過(guò)檢索文獻(xiàn)樣本發(fā)現(xiàn)，涉及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法與流程的研究較多，它們是設(shè)計(jì)研究中最核心的支柱部分?，F(xiàn)階段文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅需要方法支撐，還需要利用最新科學(xué)技術(shù)讓文創(chuàng)產(chǎn)品充分展示年輕的姿態(tài)，使文化真正活在當(dāng)下。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用技術(shù)研究現(xiàn)狀

羅潔認(rèn)為，智能科技產(chǎn)品已成為現(xiàn)代人生活的標(biāo)配，將科技融入文創(chuàng)中，無(wú)論是站在拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展道路的視角，還是立足于智能科技融入生活的角度，都是雙贏的局面。通過(guò)檢索文獻(xiàn)樣本，找到20篇與文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用技術(shù)相關(guān)的文獻(xiàn)，其中涉及內(nèi)容有：數(shù)字媒體技術(shù)、3D打印、4D打印、激光雕刻、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。姬文瑞[15]等人利用數(shù)字印刷術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行精致還原，并將這一技術(shù)應(yīng)用到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游文創(chuàng)產(chǎn)品中，從而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的識(shí)別度、情感化。近年來(lái)，數(shù)字化成為較熱門的技術(shù)，應(yīng)用范圍廣泛，有學(xué)者將其應(yīng)用到博物館文創(chuàng)展示中，如朱月將數(shù)字媒體技術(shù)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用到文創(chuàng)數(shù)字化開發(fā)中，構(gòu)建博物館圖像數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，讓類似于“故宮典故”“數(shù)字瀏覽”“動(dòng)態(tài)文物表情包”等形式的數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式應(yīng)用廣泛，探析故宮文化元素在數(shù)字化應(yīng)用中的表現(xiàn)；楊藝寢在開發(fā)岳麓書院文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，旨在利用AR技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)研究；周格將激光雕刻技術(shù)應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，對(duì)激光雕刻技術(shù)進(jìn)行優(yōu)劣分析，拓展了文創(chuàng)產(chǎn)品的識(shí)別性。因此文創(chuàng)設(shè)計(jì)要緊跟時(shí)代腳步，不斷利用科技更新文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)方式。

綜上所述，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究目前已取得一定成果。各地方博物館在故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的帶領(lǐng)下，正在積極結(jié)合自身文化、屬性、特征，打造博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；學(xué)者們通過(guò)研究國(guó)外優(yōu)秀圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)案例，為設(shè)計(jì)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了理論及方法基礎(chǔ)；我國(guó)學(xué)者不斷深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵，不僅對(duì)具象文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)角度逐漸轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)抽象文化元素，積極打造獨(dú)具中國(guó)特色的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品；學(xué)者們研究了地域文化元素如何結(jié)合新的設(shè)計(jì)形式與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，并結(jié)合實(shí)踐提出設(shè)計(jì)展現(xiàn)方式；我國(guó)學(xué)者緊跟國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的步伐設(shè)計(jì)傳統(tǒng)村落文創(chuàng)產(chǎn)品，研究表明，這部分內(nèi)容目前還存在缺環(huán)；學(xué)者們不斷更新設(shè)計(jì)研究方法和技術(shù)，結(jié)合情感體驗(yàn)、體驗(yàn)式設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)方法和3D打印、4D打印、激光雕刻等技術(shù)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，積極打造以人為本且優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

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