宋立峰 徐正則

摘要：紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中凝結(jié)而成的先進(jìn)文化。本文指出在同行同構(gòu)、平等對話、方法耦合的邏輯基礎(chǔ)上，紅色文化可通過三重維度融入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)：紅色文化的物質(zhì)層面，彰顯思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形象表達(dá)，營造大學(xué)生實(shí)踐感知的育人環(huán)境；紅色文化的精神旨?xì)w，涵泳思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的價值理念，構(gòu)筑大學(xué)生思想成長的意義空間；紅色文化的行為向度，陶染思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)指向，樹立大學(xué)生行動踐履的示范榜樣。

關(guān)鍵詞：紅色文化 思想政治教育 實(shí)踐教學(xué)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色文化，傳承好紅色基因。紅色文化是中華兒女抵御列強(qiáng)入侵、維護(hù)民族尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的革命史、英雄史和奮斗史，承載了中華民族浴血重生的精神品格和共產(chǎn)黨人一心為民的初心使命，與思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）實(shí)踐教學(xué)之間存在天然關(guān)聯(lián)，是提升思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的生動載體和文化根基。推動紅色文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)，有利于潤含紅色文化資源特質(zhì)，深化思政課實(shí)踐教學(xué)形態(tài)，進(jìn)而筑牢中國式現(xiàn)代化建設(shè)的人才根基。

“文化”語境中的“紅色”早已超越了對色彩的指稱，而被賦予新的意義，代表著革命、進(jìn)步、奮斗乃至流血犧牲，寓意熱血、激情和活力，具有鮮明的無產(chǎn)階級意識形態(tài)屬性。循此理路，“紅色文化”是馬克思主義中國化時代化進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在不同歷史時期創(chuàng)獲的先進(jìn)文化形態(tài)。

1.指向明確：確保思政課實(shí)踐教學(xué)思想力的導(dǎo)航儀。思想政治教育的目標(biāo)就是堅持正確的政治方向，依托強(qiáng)大的思想力，為國家培養(yǎng)政治立場堅定的高素質(zhì)人才。思政課實(shí)踐教學(xué)在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，聚焦“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這一時代命題，借助多種實(shí)踐形式，推動學(xué)生對社會主義核心價值觀知明行篤。紅色文化作為時代精神的呈現(xiàn)和理念創(chuàng)新的產(chǎn)物，“構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神旨?xì)w”，在與思政課實(shí)踐教學(xué)的交互過程中，通過對其所蘊(yùn)含的價值理念和時代意義的挖掘和闡釋，夯實(shí)思政課實(shí)踐教學(xué)的思想引領(lǐng)力量，使大學(xué)生在社會思潮的持續(xù)流變和深層躍遷中，增強(qiáng)社會主義文化認(rèn)同和文化自信。

2.內(nèi)涵先進(jìn)：提升思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的推進(jìn)器。思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性是教育者對青年實(shí)施思想政治教育的實(shí)踐活動中所取得實(shí)際效果與思想政治教育目標(biāo)之間的符合程度。紅色文化作為一種歷史的積淀，蘊(yùn)藏著中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的精神“密碼”，紅色文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)，可以依憑自身蘊(yùn)含的“密碼”激活思政課中的重大事件，喚醒青年的精神記憶，推動思政課程教學(xué)在承載過去接應(yīng)現(xiàn)代的時序演進(jìn)中，幫助青年索解黨面對不同時代命題的關(guān)鍵抉擇，領(lǐng)會黨在不同歷史階段堅守初心使命的時代內(nèi)涵，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力，提升思政課實(shí)踐育人的實(shí)效性，引導(dǎo)青年在歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基點(diǎn)上鞏固文化自信，樹立矢志為民服務(wù)的信念。

3.類型多樣：增強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)親和力的吸鐵石。紅色文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)可以切實(shí)提升課程的吸引力。一方面，紅色文化的精神旨?xì)w，通過長征精神、西柏坡精神、鐵人精神等具體表達(dá)，豐富了立德樹人的呈現(xiàn)方式和培育途徑，讓思政課的教學(xué)內(nèi)容獲得了“有溫度”的優(yōu)質(zhì)供給，進(jìn)而提升課程的親和力和生命力；另一方面，紅色文化的物質(zhì)載體，依憑紅色文物、戰(zhàn)斗遺址、紀(jì)念場館等客觀存在物讓“革命先輩不怕犧牲、追求勝利的無畏精神；時代精英舍家為國、無私奉獻(xiàn)的為民情懷”得到深度呈現(xiàn)，像火炬一樣照亮學(xué)生的前行之路，并對青年的心靈產(chǎn)生沖擊和震撼，而“只有被靈魂接受的東西才能成為精神瑰寶，其他含混晦暗的東西則根本不能進(jìn)入靈魂中而被理解”，思政課的吸引力也在學(xué)生理解和接受紅色文化的認(rèn)知中得以提升。

思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)上述功用的有效方式。紅色文化與思政課實(shí)踐教學(xué)在多個向度上具有邏輯一致性。

1.起點(diǎn)邏輯：育人目標(biāo)的同行同構(gòu)。教育的根本任務(wù)是“立德樹人”?！傲⒌聵淙恕备救蝿?wù)的確立，指明了思想教育的目標(biāo)方向，拓展了思想教育的實(shí)踐領(lǐng)域。思政課實(shí)踐教學(xué)以理論教學(xué)為前導(dǎo)知識，依據(jù)特定的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和要求，突出理論聯(lián)系實(shí)際、知行合一、全面發(fā)展的育人思路，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決各種現(xiàn)實(shí)問題，在實(shí)踐活動中將抽象而深刻的理論思維與鮮活生動的感性體驗相結(jié)合，并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)心需要和行為動機(jī)，進(jìn)而培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格接班人和建設(shè)者。紅色文化與思政課實(shí)踐教學(xué)在育人目標(biāo)上是“同行同構(gòu)”關(guān)系?！巴小笔侵竷烧咴诶斡浟⒌聵淙顺跣?、不忘為國育才使命的方向上步調(diào)一致，形成“思想政治教育共同體”?！巴瑯?gòu)”是指兩者在育人目標(biāo)指向上協(xié)同一致、在育人實(shí)踐活動中良性互動、在育人實(shí)效上相得益彰。通過協(xié)同育人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，堅定理想信念，厚植愛國主義情懷，助力立德樹人根本任務(wù)的達(dá)成。

2.傳播邏輯：基于主體間性的平等對話。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，教師是實(shí)踐活動的組織者，在教學(xué)過程中起到主動性作用；學(xué)生是實(shí)踐活動的參與者，在教學(xué)過程中充當(dāng)受教育者角色。但是，思想引領(lǐng)絕非“我說你聽”的單向信息傳遞。作為人與人之間的一種深刻的教育活動，思政課實(shí)踐教學(xué)必須置于主體間性的視域中進(jìn)行考察。此時的師生關(guān)系，超越了傳統(tǒng)教育活動中主體主動、客體被動的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從“占有改造”到“對話引領(lǐng)”教育實(shí)踐觀的轉(zhuǎn)變，建立了師生平等主體間關(guān)系。紅色文化育人與思政課實(shí)踐教學(xué)都是一種主體間性的育人活動，育人過程成為教育者和教育對象主體間的平等對話。借助這一形式，雙方成為彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者：自我主體向?qū)ο笾黧w敞開了心靈世界，二者相互傾聽、彼此接納，實(shí)現(xiàn)理解互動。同時，雙方不再“囿于原有思想認(rèn)識范圍，而是不斷突破原有認(rèn)識邊界，增加補(bǔ)充新的思想內(nèi)容，新的意義不斷在生成，使理解雙方的認(rèn)識和境界不斷提升”，思想政教育也從“獨(dú)白”轉(zhuǎn)為“對話”的共生，進(jìn)而教育者和教育對象之間達(dá)成“賦能賦意賦權(quán)”的三位一體。

3.實(shí)現(xiàn)邏輯：基于育人效果的方法耦合。在育人方式方法上，紅色文化與思政課實(shí)踐教學(xué)可以根據(jù)不同的教育目標(biāo)和實(shí)際需要，互相借鑒、取長補(bǔ)短，提升育人效果。紅色文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)可以切實(shí)提升課程的價值魅力和傳播能級。例如，紅色文化的紅船精神、延安精神、女排精神、探月精神……，讓思想政治教育的理論概念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、原理規(guī)律擁有了具體形象的表達(dá)。再如，紅色文化的物質(zhì)載體可以深度呈現(xiàn)革命先輩、時代精英的精神追求，建構(gòu)思想政治實(shí)踐教學(xué)“理論與實(shí)踐連接的脈絡(luò)、感性與理性交融的平臺”。紅色文化育人和思政課實(shí)踐教學(xué)在方式方法上可以耦合。具體而言，教學(xué)活動中依憑雙方現(xiàn)實(shí)之需，選取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ岆p方蘊(yùn)含的思想教育因子得以生動呈現(xiàn)，并在實(shí)踐中深刻演繹馬克思主義中國化時代化的理論邏輯和實(shí)踐邏輯，引領(lǐng)學(xué)生深耕厚植愛國情懷，自覺涵泳理想信念，將紅色文化教學(xué)內(nèi)容與思想政治教育理論轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德理念與行動踐履，造就主動擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興重任的時代新人。

紅色文化融入思政課實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)在于圍繞立德樹人根本任務(wù)，從物質(zhì)、精神和行為三重維度探究融入路徑，激活紅色文化蘊(yùn)藏的先進(jìn)“密碼”，對學(xué)生進(jìn)行柔性的引領(lǐng)，以榜樣的力量培育學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

1.物質(zhì)文化維度：營造大學(xué)生實(shí)踐感知的育人環(huán)境。紅色文化的物質(zhì)維度融入思政課實(shí)踐教學(xué)路徑主要有兩條。一是借助校外紅色物質(zhì)文化平臺開展實(shí)踐教學(xué)。具體而言，高校和紅色場館立足于構(gòu)建“大思政”育人格局，建立思想政治教育實(shí)踐教學(xué)基地，定期開展有意義的實(shí)踐活動。這是“紅色場館”建設(shè)目的在思想教育領(lǐng)域的邏輯必然，也是思政課實(shí)踐教學(xué)持久性和規(guī)范性的機(jī)制保障。二是打造校內(nèi)紅色文化展示平臺。比如，通過與學(xué)校辦學(xué)定位相契合的紅色建筑在校園的“軟著陸”，營造體現(xiàn)紅色文化內(nèi)涵的校園人文景觀布置、校園主體建筑設(shè)計，賦予校園新的文化功能和內(nèi)涵，創(chuàng)造涵括紅色文化意蘊(yùn)的空間格局和校園環(huán)境。再如，選擇與學(xué)校辦學(xué)特色相融合的紅色物質(zhì)文化形態(tài)，并將其體現(xiàn)在?；?、校歌、校訓(xùn)、學(xué)校辦公用品、紀(jì)念品之中，塑造體現(xiàn)紅色文化價值取向的校園形象和品格歸屬，在“人與人”交流的教育過程中，增加“人與物”的感觸環(huán)節(jié)，通過感觸激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感共鳴，并內(nèi)化為學(xué)生自身的價值取向和主體自覺。通過營造和諧的校內(nèi)外紅色育人環(huán)境，重塑思想政治教育對象的靈魂，傳遞出有溫度的意義表達(dá)，使學(xué)生在紅色環(huán)境中獲得德性的親知。當(dāng)然，紅色文化物質(zhì)載體融入思政課實(shí)踐教學(xué)有賴于“人的在場”，絕不是僅僅用“冰冷的”建筑代替“溫暖的”精神，而是通過重構(gòu)、轉(zhuǎn)化、加工紅色物質(zhì)文化的展示形式，在宏大敘事與個體感悟之間構(gòu)建鮮活可感的“教育場域”，讓學(xué)生透過立體化時空感知?dú)v史敘事的人文情懷，走出思想政治教育曾經(jīng)被賦予“書面化”“空洞化”“形式化”的標(biāo)簽，并實(shí)現(xiàn)“客體需要”到“主體發(fā)展”的統(tǒng)一。

2.精神文化維度：構(gòu)筑大學(xué)生思想成長的意義空間。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上強(qiáng)調(diào)：“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時代的精氣神”。紅色文化的精神維度可以經(jīng)由兩種途徑融入思政課實(shí)踐教學(xué)的意義空間，實(shí)現(xiàn)空間的共生與再造。一是將紅色精神文化的價值內(nèi)核與思政課實(shí)踐教學(xué)知識要點(diǎn)有機(jī)糅合，并以專題化教學(xué)的形式構(gòu)建“思想教育、文化陶然、實(shí)踐感悟”于一體的思政課實(shí)踐育人體系，將不同時期的寶貴精神文化財富涵化為思政課程實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容供給，讓紅色文化的精神風(fēng)貌和精神標(biāo)識融入學(xué)生的思想深處，幫助其洞徹中國共產(chǎn)黨為什么“能”等時代命題的深層內(nèi)蘊(yùn)。二是強(qiáng)化紅色文化精神儀式的傳播作用，建立文化精神的熏染場域。精神儀式最顯著的功能就在于讓個體參與到文化符號的創(chuàng)獲之中，通過“無限”想象確認(rèn)精神文化所承載的關(guān)系、秩序、觀念和信念。具體而言，將國慶節(jié)、建軍節(jié)、清明節(jié)、烈士紀(jì)念日等重大紅色精神文化儀式紀(jì)念活動融入思政課實(shí)踐教學(xué)，使得青年學(xué)生借助深具儀式感的實(shí)踐活動，分享紅色精神文化承載的符號意義和思想價值，并樹立正確的“三觀”，實(shí)現(xiàn)個人價值與社會價值統(tǒng)一的實(shí)在狀態(tài)。當(dāng)然，紅色文化的精神旨?xì)w融入思政課實(shí)踐教學(xué)需要遵循教育發(fā)展規(guī)律、尊重大學(xué)生的時代特征，以更富于現(xiàn)實(shí)感的融入方式，順應(yīng)“最近發(fā)展區(qū)”理論的要求，拉近紅色文化與思想政治教育之間的時空距離、理解距離，構(gòu)筑大學(xué)生思想成長的意義空間，讓紅色文化的精神旨?xì)w通過“歷時性還原”和“共時性分析”，成為一種觸及靈魂的喚醒和升華。

3.行為文化維度：樹立大學(xué)生行動踐履的示范榜樣。紅色文化的行為示范教育借助先進(jìn)人物的生命歷程、英雄事跡和時代抉擇，揭示先進(jìn)典范在中國革命、建設(shè)、改革，以及新時代等時期舍身為國、無私奉獻(xiàn)、拼搏奮進(jìn)的高尚行為，使學(xué)生在與先進(jìn)人物的行為對照中、在榜樣力量的示范影響下，將紅色行為轉(zhuǎn)化為自身追求高尚道德品質(zhì)的外在行動。紅色文化的行為維度融入思政課實(shí)踐教學(xué)，可以經(jīng)由沉浸式體驗而實(shí)現(xiàn)，具體分兩個步驟。首先，完成參觀到體驗的轉(zhuǎn)向。從教學(xué)的實(shí)際效果而言，參觀式學(xué)習(xí)只能收到暫時性的結(jié)果反饋，而缺乏長遠(yuǎn)性的價值效應(yīng)?！坝行У膶W(xué)習(xí)應(yīng)該從體驗開始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，再總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中”。體驗教學(xué)規(guī)約了歷史走向當(dāng)代的演繹經(jīng)緯，建構(gòu)了理論灌輸與思想啟發(fā)相統(tǒng)一的平臺，滿足了青年體驗需求的深層尺度，使其在時空轉(zhuǎn)換中凈化心靈，生成情感共鳴和內(nèi)生動力，自覺將先進(jìn)人物的行為選擇植入血脈，并從抽象的理解，走向具象的繼承。其次，實(shí)現(xiàn)由體驗到沉浸的深入。沉浸理論指出，當(dāng)個人精神力完全投注在某種活動時，會進(jìn)入高度興奮的心流狀態(tài)，并獲得一種物我兩忘的幸福體驗。這種狀態(tài)可以通過虛擬體驗等途徑實(shí)現(xiàn)。比如，借助VR等設(shè)備，“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)互為鏡像關(guān)系的生成，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)時互動的方式感受歷史、體驗紅色文化，讓其精神生命沉浸在紅色行為文化熏染之中，使學(xué)生心底的良善得到激活，并在實(shí)踐中淬煉升華。當(dāng)然，紅色文化行為維度融入思政課實(shí)踐教學(xué)，需要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，讓紅色行為文化蘊(yùn)含的敘事走向從非凡轉(zhuǎn)向平凡，走出思想政治教育意義流失、情境離散、認(rèn)同消解等傳播困境，以更鮮活、淺顯、易達(dá)到的方式為學(xué)生所接受，并經(jīng)歷肇始到呈現(xiàn)的升華。

作者宋立峰系上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師

徐正則系華東師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授

本文系教育部2018年度示范馬克思主義學(xué)院和優(yōu)秀教學(xué)科研團(tuán)隊建設(shè)項目“高職高專‘毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論’課專題教學(xué)指南研究”（項目編號：18JDSZK013）、教育部2020年度高校思想政治理論課教師研究專項“上海紅色文化資源融入高職思政課教學(xué)研究及資源庫建設(shè)”（項目編號：20SZK12495002）的階段性研究成果。

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