【摘要】“十二章紋”是古代祭祀服上的典型圖案裝飾紋樣，是封建社會(huì)等級制度和文化制度體現(xiàn)。本文通過對中國周朝冕服十二章紋紋樣含義的分析梳理，探討冕服中政治因素和服裝制度因素對設(shè)計(jì)所起的制約作用，結(jié)合中國文化和美學(xué)傳統(tǒng)觀念，論述十二章紋圖案的歷史成因與發(fā)展，以及中國周朝冕服“十二章紋”圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】周朝冕服；十二章紋 ；圖案裝飾

【中圖分類號】J523? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）01-0093-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.030

周朝冕服是祭祀時(shí)穿著的禮儀性服裝，主要形式是玄衣曛裳。其中，玄衣代表天，曛裳代表地。日、月、星、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等十二種圖案被稱為“十二章紋”[1]。通過對十二章紋紋樣系統(tǒng)性的了解，試從其紋樣的含義、受到的影響和應(yīng)用及發(fā)展等方面進(jìn)行剖析，探究十二章紋能夠源遠(yuǎn)流長的原因 ， 以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳承與運(yùn)用。

一、周朝冕服十二章紋紋樣不同的含義

（一）十二章紋的溯源

圖案紋樣經(jīng)過人類文明早期的彩陶、壁畫、部落圖騰直至發(fā)展到如今各式各樣的標(biāo)志，中國的圖案設(shè)計(jì)從未停止過發(fā)展的步伐，其成因或出自人們對于大自然的崇敬與向往，或出自對于美好生活的期盼與祝福。其中“十二章紋”是中國圖案紋樣發(fā)展過程中值得深入研究的紋樣之一。

十二章紋，又稱十二章、十二文章，是中國古代帝王冕服上的十二種裝飾紋樣也是封建王朝時(shí)期身份地位森嚴(yán)劃分的標(biāo)志之一?！笆录y”紋樣認(rèn)為最早發(fā)現(xiàn)于夏代之前的彩陶上，其以單獨(dú)的圖案紋樣作為裝飾出現(xiàn)，被認(rèn)為是古人對于氏族崇拜的象征。關(guān)于“十二章紋”的記載最早出現(xiàn)在《尚書·益稷》中，它記錄了周朝有這些服裝紋飾流行。根據(jù)《周禮·春官·司服》一書所記錄，戴冕冠的人必須穿著相應(yīng)的冕服，因此在形制上有嚴(yán)格的規(guī)定。其中，天子祭祀時(shí)使用的冕服稱為“玄衣纁裳”，其上繪有十二章紋。公爵可以使用九章紋，而侯、伯級別以下的冕服則使用七章紋、五章紋等，以表示不同的等級。此外，冕服在顏色、質(zhì)地和圖案上也有明確的區(qū)別，不同級別之間不能混用，有嚴(yán)格的界限。這種冕服的等級制度在古代被嚴(yán)格遵循，旨在準(zhǔn)確地反映人們的身份和地位。通過冕服的等級區(qū)分，社會(huì)中的人們可以迅速辨認(rèn)出對方的地位和等級，從而確保社會(huì)秩序和等級體系的穩(wěn)定。

就“玄衣纁裳”而言，其指用黑色布料制作上衣，并以繪制以紋樣以象征未明之天，用絳色布料制作圍裳，下擺用刺繡的形式制作紋樣以表示黃昏之地。因從帝王至百姓都謹(jǐn)遵祖制穿著十二章紋紋樣，故其成為當(dāng)時(shí)流行并大規(guī)模使用的帶有嚴(yán)格等級制度的服飾圖案。十二章紋在中國歷史的大部分進(jìn)程中起到了重要的作用，其明確形成時(shí)期可以追溯到周朝。研究中國傳統(tǒng)文化時(shí)，十二章紋的重要性不容忽視。它代表了古代皇權(quán)和統(tǒng)治階級的地位以及傳遞出當(dāng)時(shí)人們的審美表現(xiàn)。因此，深入探索和理解十二章紋在中國歷史中的意義，對于人們理解古代社會(huì)結(jié)構(gòu)和審美觀念具有重要意義。

（二）十二章紋的內(nèi)涵

十二章紋由十二種完全不同且具有各自含義的圖案所構(gòu)成，但由于不同朝代的觀念以及政策的不同，十二章紋的圖案選擇以及具有的美好含義都會(huì)隨著朝代的更替而產(chǎn)生變化，據(jù)考證實(shí)際共有十六個(gè)紋章[2]。《尚書·益稷》中所記載的十二章紋則是現(xiàn)在普遍認(rèn)為的十二種具有吉祥含義的裝飾紋樣，也是周朝最早開始使用的十二章紋，它們分別是日、月、星、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

“日”紋樣繪于帝王冕服上衣的左肩，周朝視天子為太陽的化身，象征著希望以及天子地位的至高無上；“月”紋樣繪于帝王冕服上衣的右肩，其意指有如玉兔般長生不老以及月亮般純潔無瑕，象征著永恒的權(quán)力；“星”紋樣繪于日，月紋樣周圍，因星星于古人而言是神秘的存在，人們渴求好的星象，故星紋樣意味著吉祥和好運(yùn)；“山”紋樣繪制在帝王冕服上衣的袖口，以左右兩邊對稱的形式出現(xiàn)，在周朝山象征著莊嚴(yán)和鎮(zhèn)靜，因此取其王者鎮(zhèn)重安靜四方，也意味著周朝天子王權(quán)的不可動(dòng)搖；“龍”紋樣繪制在山紋上方，自古以來帝王都以龍自詡代表了皇權(quán)的至高無上，象征著天子的不可捉摸和神通無比；“華蟲”紋樣繪于山紋下方，古人也稱華蟲為“雉”即擁有漂亮羽毛的紅腹錦雞，象征著文采的卓越，也有美麗高貴的吉祥含義，意味著天子的文采非凡能夠用智慧治理國家；“宗彝”紋樣是一對在古代祭祀時(shí)使用的器物繡在圍裳上，有虎紋和譐紋兩種，代表了古代帝王忠孝與供奉之意；“藻”紋繡于圍裳上，通常代表了干凈純粹，象征王權(quán)冰清玉潔不可沾污；“火”紋取自其光明是生存和生命的象征，寓意國家能夠蒸蒸日上；“粉米”作為不可或缺的糧食，取其滋潤養(yǎng)人之意，也代表了國家可以為人民無私的奉獻(xiàn)一切；“黼”紋是刃白身黑的斧，意思為割斷，做事果斷之意，象征君臣做事絕不優(yōu)柔寡斷；“黻”紋是兩個(gè)向背的弓形，寓意著臣民有背惡向善的品德。

（三）十二章紋的美學(xué)特點(diǎn)

周朝冕服十二章紋的美學(xué)特點(diǎn)主要分為禮儀之美、圖案之美、色彩之美三個(gè)方面。其美學(xué)上的價(jià)值不僅體現(xiàn)在一件件充滿歷史氣息的冕服上，更是透過冕服這個(gè)載體看到其中蘊(yùn)含的禮儀制度和文化思想的美。

十二章紋的禮儀之美作為一種政治制度衍生產(chǎn)物，代表了文化與政治的融合，是周朝天子為鞏固其統(tǒng)治地位，體現(xiàn)等級化、制度化、規(guī)?；谋憩F(xiàn)形式。冕服是專為祭祀設(shè)計(jì)的服飾，為凸顯尊卑有序其由周朝統(tǒng)治者親自頒布制定服裝的要求與紋樣，由此為十二章紋的禮儀之美奠定了基礎(chǔ)。冕服形制承襲古制，內(nèi)在是反映了周朝森嚴(yán)的等級禮儀，使著衣者時(shí)刻清楚自己所處的關(guān)系位置。帝王公卿的冕服根據(jù)官位的大小從上至下依次是：天子著十二章紋，公卿著九章紋，侯著七章紋，伯著五章紋，以下再著三章紋和一章紋。

十二章紋的圖案之美主要體現(xiàn)在每種吉祥圖案都是因古代生產(chǎn)力的低下導(dǎo)致當(dāng)時(shí)人們面對自然災(zāi)害無能為力，只能將希望寄托于神明，以此為契機(jī)產(chǎn)生了許多具有美好含義的圖案紋樣。“日”“月”“星”紋是古人通過觀測氣象從而安排農(nóng)活以此而產(chǎn)生的；“山”“藻”“火”“粉米”紋是古人對于大自然理解的呈現(xiàn)；“龍”“華蟲”紋則是以一些動(dòng)物想象而成；“宗彝”“黼”“黻”紋是由古人對于器物的崇拜而產(chǎn)生。這些紋樣體現(xiàn)了古人對于自然的向往以及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之美。

十二章紋的色彩之美主要由“玄衣纁裳”體現(xiàn)，即黑色上衣，絳色圍裳。就色彩的搭配而言，玄色體現(xiàn)出莊重、端莊、神秘，纁色體現(xiàn)出明亮、大氣、貴重，上暗下亮的配色具有對比而不失穩(wěn)重。此配色輔以十二章紋，能夠帶來生機(jī)與靈動(dòng)。

二、周朝冕服十二章紋紋樣受到的影響

（一）中國傳統(tǒng)政治制文化的影響

十二章紋是特定的社會(huì)政治文化背景下的產(chǎn)物，其同時(shí)也受到了中國傳統(tǒng)政治制度的影響。周朝是中國歷史上一個(gè)重要的朝代，它奠定了中國封建社會(huì)政治制度的基礎(chǔ)。周朝的冕服十二章紋紋樣是當(dāng)時(shí)的重要禮儀服飾，其中可以看到中國傳統(tǒng)政治制度的影響。而周朝是中國歷史上第一個(gè)明確實(shí)行封建等級制度的朝代。冕服十二章紋紋樣中的“袞”和“冕”是表征不同等級的服飾，可以看出封建等級制度對其影響。

周朝建立了中央集權(quán)的政治制度，穩(wěn)定了社會(huì)秩序。冕服的制作和授予也都需要經(jīng)過中央政府的批準(zhǔn)和授權(quán)。《論語·泰伯》有：“子曰，禹，吾無間然矣……惡衣服而致美黼冕”句子，可以看出周朝冕服在祭祀時(shí)的重要性，十二章紋也逐漸變成了身份等級的標(biāo)志紋樣。具體用法為：天子之服繪與繡用日、月而下的十二章，諸侯則龍袞而下至于黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。上得兼下，下不得兼上[3]。周朝天子賜予他的臣子著章文的權(quán)力即使賜予他們諸侯國的權(quán)力。周朝帝王還會(huì)親自給他的臣子賜予服裝以此來籠絡(luò)人心。

中國的傳統(tǒng)政治文化制度不僅包含封建等級制度，也包含著周易思想。周朝奠定了中國的周易思想，冕服十二章紋紋樣中的“兕”“豕”“牛”“羊”等圖案，正是八卦中代表不同方位吉兇的圖像，反映了周易思想在其中的影響。

（二）中國衣冠服飾制度文化的影響

在中國周朝，十二章紋受到中國衣冠制度文化的影響，不同的身份等級之間存在著巨大的鴻溝，周朝冕服十二章紋就是代表其服裝等級制度的重要服飾之一。

十二章紋和中國的衣冠服飾制度關(guān)系密切，中國最早的衣冠服飾制度創(chuàng)于春秋時(shí)代[4]。據(jù)《尚書·益稷》一書記載可知，周朝冕服十二章紋并非在同一時(shí)期出現(xiàn)而是慢慢發(fā)展起來的。據(jù)《周禮·明堂住》的記載可以推斷，在周冕十二章紋形成較為完整的體系之前，各個(gè)部族已經(jīng)使用不同的圖案來表示自己身份了，十二章紋是后人通過對之前部落舊俗的梳理整合而形成的。

周朝冕服十二章紋共分為袞和冕兩種。袞是士族貴族的服飾，是周朝五等爵位之間的區(qū)別，越高爵位的人穿著的袞越多。袞的款式比較固定，主要是由長袍、短衣、大袖、緊袖、佩帶等組成，花紋也是按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來做。冕則是貴族氣派禮儀的必備飾物，整個(gè)冕的花紋布局都是按照規(guī)定來的。一般來說，冕分為九級，高貴的人物穿的冕級別越高。在服裝等級制度方面，周朝冕服十二章紋的袞和冕都是根據(jù)分級標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分的。隨著爵位的不同，服飾質(zhì)料、顏色、紋樣等都有嚴(yán)格的規(guī)定以區(qū)分身份尊卑。因此，冕服等級在周朝的貴族封建文化中起到了重要的作用，代表了不同的身份與地位。

三、周朝冕服十二章紋紋樣應(yīng)用與發(fā)展

（一）十二章紋的發(fā)展與傳承

周朝冕服的十二章紋樣是在周朝貴族服飾中的重要元素，代表了貴族的身份和地位。這些紋樣隨著時(shí)間的推移有所發(fā)展和演變。在早期的周朝，冕服的紋樣相對簡單，主要以幾何圖案和簡潔的線條組成。這些紋樣多用于袞和冕的裝飾，如領(lǐng)口、袖口和下擺等部位。它們通常以日、月、星、火、山、藻等基本幾何形紋路為主，體現(xiàn)了早期周朝社會(huì)的樸素和簡約風(fēng)格。隨著周朝的發(fā)展和繁榮，冕服的紋樣逐漸變得更加復(fù)雜和精致。在中期周朝，紋樣開始出現(xiàn)更多的曲線和裝飾性圖案，如宗彝、黼、黻紋樣等。這些紋樣的引入豐富了冕服的設(shè)計(jì)，增添了一種優(yōu)雅和華麗的氛圍。到了晚期周朝，冕服的紋樣進(jìn)一步演變，呈現(xiàn)出更多的動(dòng)植物形象和神話傳說的圖案。例如，龍、華蟲等神獸紋樣成為冕服上常見的裝飾元素。這些圖案的運(yùn)用不僅展示了貴族的威嚴(yán)和尊貴，同時(shí)也傳達(dá)了對神靈和吉祥之物的崇拜和信仰。

周朝冕服紋樣的發(fā)展經(jīng)歷了從簡約到繁復(fù)、從幾何到曲線、從抽象到具象的演變過程。這些紋樣的變化反映了周朝社會(huì)的演進(jìn)和貴族階層的審美趨向，同時(shí)也展示了當(dāng)時(shí)對于神圣、權(quán)力和吉祥的追求。目前，在中國的傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，十二章紋得到了重新發(fā)掘，并在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和禮儀用品領(lǐng)域中得到廣泛的應(yīng)用。同時(shí)，也被認(rèn)為是中國傳統(tǒng)文化的重要代表之一，活躍在各個(gè)領(lǐng)域中，以時(shí)尚、簡易、大眾化等方式被廣泛傳承。

十二章紋在歷史長河中展現(xiàn)出了發(fā)展和傳承的重要性，代表著古代社會(huì)的發(fā)展和文化傳承。隨著現(xiàn)代社會(huì)對于傳統(tǒng)文化的理解和重視，十二章紋的傳承方式也在不斷地變化和創(chuàng)新，將原本樸素的圖案融入現(xiàn)代時(shí)尚中，以新的方式、表達(dá)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。

（二）十二章紋的創(chuàng)新與應(yīng)用

在當(dāng)今中這個(gè)講求高效的時(shí)代，十二章紋紋樣作為中國傳統(tǒng)文化的代表性符號之一，大家應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)用并賦予新的時(shí)代特征，同時(shí)保留原有文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)技法和形式需要呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，能夠與時(shí)俱進(jìn)。[5]例如，中國移動(dòng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)借鑒了十二章紋樣中的“日”的形象演變，以藍(lán)色表示通信行業(yè)，網(wǎng)絡(luò)形狀則象征通信服務(wù)的無處不在。這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)使傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代技術(shù)融合，展現(xiàn)了企業(yè)的服務(wù)理念。故宮博物院的淘寶店推出的十二章紋萬能刺繡布貼，則保留了傳統(tǒng)紋樣的形式，作為服飾的一部分進(jìn)行展示。

周朝冕服的十二章紋在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，將十二章紋的圖案元素應(yīng)用于壁紙和墻面裝飾中，可以營造出充滿古典氣息的空間感。同時(shí)可以選擇將十二章紋作為壁紙的整體圖案，或者將其作為墻面裝飾的細(xì)節(jié)元素，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果。為室內(nèi)空間增添獨(dú)特的文化氛圍和藝術(shù)價(jià)值也能夠煥發(fā)出十二章紋紋樣新的生命力。

十二章紋同樣被運(yùn)用在當(dāng)代的服裝設(shè)計(jì)中。香港女歌手鄭秀文在其2013年的巡回演唱會(huì)中，穿著一套獨(dú)特的冠冕造型，其中就包括了十二章紋的元素。這套冠冕設(shè)計(jì)靈感來源于中國古代的王朝文化，色彩斑斕且細(xì)節(jié)精致。不但高級定制服裝青睞使用十二章文元素，許多時(shí)裝品牌都運(yùn)用其作為印花圖案，在服裝的設(shè)計(jì)上加入中國傳統(tǒng)文化元素，營造出別具風(fēng)格的時(shí)尚氛圍。例如，某流行品牌在系列設(shè)計(jì)中，曾推出了印有十二章紋圖案的T恤和襯衫。

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用成了十二章紋創(chuàng)新的新平臺(tái)。在數(shù)字化圖案制作和印刷的幫助下，原本傳統(tǒng)的十二章紋圖案可以在電子媒體上快速引入，成為各種數(shù)碼產(chǎn)品的重要設(shè)計(jì)元素。利用3D技術(shù)，可以對十二章紋進(jìn)行三維建模，在設(shè)計(jì)中加入豐富的紋樣、色彩和元素。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以將十二章紋帶入到真實(shí)世界，讓用戶更深入、直觀地感受到傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值和美學(xué)特點(diǎn)。利用動(dòng)畫效果，可以讓十二章紋更加生動(dòng)、活潑，為傳統(tǒng)文化注入現(xiàn)代感與時(shí)尚元素，讓其得到更廣泛的應(yīng)用和接受。同時(shí)，利用數(shù)碼化技術(shù)也可以更加精確地處理和詮釋十二章紋各種元素的繪制方式和美學(xué)特點(diǎn)。

傳統(tǒng)紋樣如“十二章紋”具有深厚的傳統(tǒng)文化意識和藝術(shù)符號，涵蓋了人類生活的方方面面。研究和挖掘其藝術(shù)特征，重新解讀中國傳統(tǒng)文化，對于創(chuàng)新性傳承和實(shí)踐具有重要意義。因此，將傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種積極的實(shí)踐，既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能重新詮釋其現(xiàn)代價(jià)值。這樣的創(chuàng)新性傳承有助于保持傳統(tǒng)文化的活力，讓中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮其美學(xué)和文化魅力。

四、結(jié)論

十二章紋是中國古代人民結(jié)合自然界重要物質(zhì)和文化思想所創(chuàng)造的具有特殊意義的圖案矩陣。它體現(xiàn)了古人對于美的理解，是華夏文明的具體體現(xiàn)。對十二章紋的深入研究與挖掘，有助于分析中國傳統(tǒng)文化，并將其古為今用，傳承并發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，深入研究和傳承十二章紋的文化與藝術(shù)性具有重要意義。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)研究，我們能夠更好地傳承并發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其與創(chuàng)新性設(shè)計(jì)相結(jié)合。

因此，對于十二章紋的深入研究和挖掘?qū)τ诜治鲋袊鴤鹘y(tǒng)文化以及實(shí)踐傳承有著重要作用。在保留其文化與藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，能夠推動(dòng)國內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化設(shè)計(jì)的發(fā)展與應(yīng)用。

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作者簡介：

馬慧雪，女，安徽建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)及相關(guān)理論。