王欣欣

【摘要】關(guān)漢卿的作品中塑造了很多性格迥異的女性形象，其中《救風(fēng)塵》里趙盼兒的形象顯得尤為生動(dòng)具象，宋引章的性格特點(diǎn)在趙盼兒的映照下就稍顯暗淡，但也有其閃光點(diǎn)。2022年播出的電視劇《夢(mèng)華錄》就是在關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》基礎(chǔ)上進(jìn)行了改編，一經(jīng)播出就在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一番熱潮。講述的是趙盼兒攜手宋引章和孫三娘，在經(jīng)歷婚戀不幸各種艱辛之后，將小小茶坊一步步發(fā)展為汴京最大的酒樓的故事。本文將立足于《夢(mèng)華錄》和《救風(fēng)塵》，討論當(dāng)下影視劇對(duì)于人物形象的改編以及趙盼兒、宋引章人物形象的不同。

【關(guān)鍵詞】《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》；《夢(mèng)華錄》；趙盼兒；宋引章

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）01-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.01.011

元代是一個(gè)空前變動(dòng)的時(shí)代，元朝統(tǒng)治者崇尚武力，對(duì)于讀書(shū)人的命運(yùn)置若罔聞，素來(lái)有“十儒九丐”的說(shuō)法。翻開(kāi)歷史的畫(huà)卷，可以看到自周朝建立開(kāi)始至唐宋，文人向來(lái)是受到九五之尊的帝王青睞和平民百姓的尊敬，鮮少出現(xiàn)為生計(jì)發(fā)愁的事，地位顯貴。自元朝廢除了科舉制度，知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，不少讀書(shū)人為了生存投身于市井之間，混跡與勾欄瓦舍之間，并與其中的藝人保持著良好的關(guān)系。其中享譽(yù)盛名的關(guān)漢卿就是這樣的一位落魄文人，一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，鐘嗣成《錄鬼簿》吊詞稱他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位。關(guān)漢卿曾寫(xiě)有《南呂一枝花》贈(zèng)給雜劇女演員朱簾秀，說(shuō)明他與女藝人關(guān)系密切。他曾毫無(wú)慚色地自稱：“我是個(gè)普天下的郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭?！弊阋钥梢?jiàn)他同情下層?jì)D女的生活，欣賞她們的勇敢和機(jī)智，肯定女性對(duì)于生活還有婚姻的自主選擇。他所創(chuàng)作的《救風(fēng)塵》最具有代表性，向我們展示了一個(gè)有血有肉的趙盼兒、全面立體甚至有點(diǎn)“戀愛(ài)腦”的宋引章。

一、《救風(fēng)塵》中的趙盼兒——風(fēng)月場(chǎng)中的女俠形象

（一）清醒獨(dú)立

關(guān)漢卿筆下的趙盼兒一直都具有清醒的認(rèn)識(shí)，幾乎所有美好的詞匯都可以用到她身上，她年輕漂亮、充滿魅力、心地善良、聰明能干。在安秀實(shí)來(lái)央求她勸解宋引章時(shí)，不禁發(fā)出感慨，趙盼兒身處于風(fēng)月場(chǎng)中，已經(jīng)看慣了太多的甜言蜜語(yǔ)，也看過(guò)那些先嫁的落得個(gè)“早折的榮也波儀瘦似鬼，只叫你難分說(shuō)、難告訴、空淚垂” ①。她寧可一生孤眠，也不相信男人更不會(huì)把自己的幸福寄托在男人身上。深知自己是青樓女子，處于社會(huì)的最底層，那些達(dá)官貴人、富豪商紳逢場(chǎng)作戲而已，只把她們當(dāng)作調(diào)笑消遣的對(duì)象，并不會(huì)真的看上她們。自己也想過(guò)老老實(shí)實(shí)嫁人，像良家婦女一般遵循三從四德，但奈何自己是“匪妓”。這里趙盼兒自嘲是“匪妓”，其實(shí)正是表露自己的心聲，對(duì)于愛(ài)情并不抱任何期待，憑借多年流連于風(fēng)月場(chǎng)所的經(jīng)驗(yàn)，她能夠準(zhǔn)確地判斷假意真情，不會(huì)輕易地把自己的未來(lái)依托在某個(gè)人身上。

在問(wèn)及宋引章為何要嫁給這周舍，面對(duì)宋引章“一年四季，夏天我好的一覺(jué)睡醒，他替你妹子打著扇；冬天替你妹子溫的鋪蓋兒暖了，著你妹子歇息；但你妹子那里人情去，穿的那一套衣服，戴的那一副頭面，替你妹子提領(lǐng)系、整釵繯?！?②趙盼兒不禁笑出來(lái)，并直言說(shuō)到這純粹都是虛脾，并對(duì)她的結(jié)局做出了大膽預(yù)測(cè)，說(shuō)不到半載就會(huì)被遺棄。

（二）善良果敢

趙盼兒雖然為風(fēng)月場(chǎng)所女子，但她是善良果敢的。在安秀實(shí)來(lái)相煩她勸解宋引章時(shí)，她二話不說(shuō)就同意了下來(lái)，安秀實(shí)就是一個(gè)貧困的書(shū)生，她并沒(méi)有嫌貧愛(ài)富，也沒(méi)有畏懼周舍的權(quán)威。而是站在了真理愛(ài)情的一方。宋引章跟周舍回到鄭州之后，對(duì)其朝打暮罵，進(jìn)門(mén)先打四十殺威棒。宋引章求助趙盼兒，她也是不計(jì)前嫌，并且拿出自己的私房錢(qián)去救宋引章于水火之中。趙盼兒無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)且身處風(fēng)月場(chǎng)所的底層妓女，就算知道自己面對(duì)的是有權(quán)有勢(shì)的周舍，她絲毫也沒(méi)有退縮。

（三）大膽潑辣、智勇雙全

精心布局解救宋引章，一方面?zhèn)餍沤o宋引章讓她不要泄露了天機(jī)，另一方用風(fēng)月場(chǎng)上慣用的手段去迷惑周舍，“我到那里，三言兩句，肯寫(xiě)休書(shū)，萬(wàn)事具休；若是不肯寫(xiě)休書(shū)，我將他掐一掐，拈一拈，摟一摟，抱一抱，著那廝通身酥、遍體麻。將他鼻凹兒抹上一塊砂糖，著那廝舔又舔不著，吃又吃不著。賺得那廝寫(xiě)了休書(shū)，引章將的休書(shū)來(lái)，淹的撇了?！?③

自己準(zhǔn)備十瓶酒、一只熟羊、一對(duì)大紅羅，假意傾慕并要嫁于周舍，不禁發(fā)出毒誓來(lái)讓周舍相信，引得他寫(xiě)下休書(shū)。并將宋引章的休書(shū)置換了，也是及時(shí)避免一系列的麻煩。在周舍將其告到官衙時(shí)，她沉著冷靜，據(jù)理力爭(zhēng)，提前安排安秀實(shí)在衙門(mén)口等著。種種布局無(wú)不透露出趙盼兒的心思縝密、大膽潑辣以及智勇雙全。

不難發(fā)現(xiàn)，趙盼兒有著現(xiàn)當(dāng)代女性所具有的獨(dú)立，她對(duì)于官場(chǎng)政治的通曉、對(duì)于人情社會(huì)的了解、對(duì)于風(fēng)月場(chǎng)所手段的運(yùn)用，都已經(jīng)超出了那個(gè)年代的女性所特有的思維，她審時(shí)度勢(shì)、運(yùn)籌帷幄，最終用自己的聰明才智打敗了周舍的陰險(xiǎn)狡詐。

二、《夢(mèng)華錄》中趙盼兒——搞事業(yè)的“女強(qiáng)人”

（一）敢愛(ài)敢恨的“落難千金”

《夢(mèng)華錄》中趙盼兒出身并不是賤籍，九歲之前她一直是官宦千金，直到父親獲罪之后，皇城司抄了趙家，她才沒(méi)入樂(lè)籍。她自身是向往愛(ài)情的，最初她開(kāi)茶坊資助歐陽(yáng)旭三年，滿心等待歐陽(yáng)旭高中能夠娶自己為妻。那時(shí)的趙盼兒堅(jiān)信歐陽(yáng)旭能履行承諾，給她一個(gè)交代，直到去了東京，親耳聽(tīng)聞歐陽(yáng)旭要納她為妾室，立誓要與這樣的人一刀兩斷。其后她遇見(jiàn)了皇城司副使——顧千帆，并在顧千帆的鼓勵(lì)與支持下，憑自己的能力贏得了尊重和地位。她與顧千帆的愛(ài)情線也是貫穿整部劇的主線。

（二）熱衷于工作的“事業(yè)狂”

趙盼兒在錢(qián)塘?xí)r就已經(jīng)把茶坊搞得風(fēng)生水起，乃錢(qián)塘第一，并且用自己的積蓄資助歐陽(yáng)旭三年。后經(jīng)歐陽(yáng)旭變心，在上京找歐陽(yáng)旭討要一個(gè)說(shuō)法時(shí)，她解救了因?yàn)榛橐錾畈恍覍?dǎo)致落水自殺的孫三娘，和被周舍誘騙的宋引章。三人同病相憐，因?yàn)閷?duì)生活的期待和不甘心留在了東京，并且搞起了事業(yè)。在東京重操舊業(yè)搞起了茶坊，取名“半遮面”，靠著自己精湛的茶藝、三娘高超的廚藝以及宋引章曼妙的琵琶技藝，把事業(yè)搞得風(fēng)風(fēng)光光。在面對(duì)同行挑釁時(shí)，趙盼兒也是用自己的茶藝讓對(duì)方心服口服。其后她的茶坊被破壞，三人被逼的趕出京城，想開(kāi)酒樓又因女性不能當(dāng)掌柜但三人從未放棄，而是迎難而上。

（三）自立自強(qiáng)的獨(dú)立女性

在東京時(shí)趙盼兒靠自己的努力開(kāi)起了茶坊，并在奮斗的過(guò)程中與皇城司副使顧千帆相識(shí)相知相戀。顧千帆權(quán)利特別大，手眼通天。一路上幫助趙盼兒度過(guò)各種難關(guān)，并在最無(wú)助之時(shí)提出要養(yǎng)她一輩子，趙盼兒想要開(kāi)茶坊時(shí)，顧千帆拿出積蓄幫助她，但被她拒絕了。她清醒地認(rèn)識(shí)到女人要有自己的事業(yè)，靠自己的雙手掙得的才是最真實(shí)的。由此就可以看出趙盼兒就算是在戀愛(ài)中也沒(méi)有停止自己的事業(yè)，而是非常清楚自己的人生規(guī)劃，先努力讓自己變優(yōu)秀，再大方去擁有；先一個(gè)人活色生香，再兩個(gè)人相得益彰。這就非常符合我們現(xiàn)代的愛(ài)情觀，兩個(gè)人能夠共同經(jīng)歷生活中的挑戰(zhàn)與成長(zhǎng)，彼此的努力將會(huì)賦予愛(ài)情更深刻的意義。

趙盼兒在受到負(fù)心漢歐陽(yáng)旭的欺騙之后，并沒(méi)有糾纏也沒(méi)有拘泥于之前的美好。而是在果斷地明白只有自立自強(qiáng)，才能帶給自己足夠的安全感。遇見(jiàn)有顏有權(quán)有勢(shì)的顧千帆，也沒(méi)有把自己的幸福依托在他身上。這符合現(xiàn)代女性的價(jià)值觀，自立自強(qiáng)以及自尊自愛(ài)。

三、《救風(fēng)塵》中的宋引章——趙盼兒形象的反襯者

（一）任性懦弱

與趙盼兒不同的是，《救風(fēng)塵》中的宋引章更多的是“戀愛(ài)腦”的存在，是趙盼兒形象的反襯者。她貪圖錢(qián)財(cái)和一點(diǎn)點(diǎn)男人所謂的“好”就著急拋棄青梅竹馬的安秀實(shí)，不顧自己母親、好姐妹的反對(duì)轉(zhuǎn)而嫁給陰險(xiǎn)狡詐的安秀實(shí)。在面對(duì)趙盼兒的好言相勸時(shí)，她放下狠話說(shuō)“我便有那該死的罪，我也不來(lái)央告你”。劇本中關(guān)漢卿借趙盼兒口吻用了大量的唱詞來(lái)描寫(xiě)，妓女嫁人之后所受的不公待遇，以及妓女身份卑微，那些所謂的情愛(ài)只是假象而已。但是宋引章還是被周舍的花言巧語(yǔ)所迷惑，一意孤行。

第四折“換休書(shū)”是本文的高潮，看到周舍將假的休書(shū)咬碎時(shí)，她手足無(wú)措只能求助趙盼兒，以及趙盼兒說(shuō)“引章妹子，你跟將他去”。她做出驚恐萬(wàn)分的表情，說(shuō)跟著周舍去就是死。直至趙盼兒說(shuō)到是假的之后，周舍想要奪回來(lái)，此時(shí)也是趙盼兒說(shuō)到“便有九頭牛也拽不出去?！狈N種表現(xiàn)都能看到宋引章懦弱的性格，遇到大事時(shí)心里沒(méi)有一點(diǎn)主意。

（二）低調(diào)的反抗者

不同于趙盼兒的大膽潑辣、有膽有謀、清醒睿智。宋引章其實(shí)也是封建制度的反抗者，雖然這種反抗意識(shí)是低調(diào)且隱匿的，但它確實(shí)是存在的。在跟著周舍回到鄭州時(shí)，此時(shí)周舍原形畢露，進(jìn)門(mén)先打她四十殺威棒。她意識(shí)到自己嫁錯(cuò)了人，但她并沒(méi)有委曲求全，而是想辦法傳遞書(shū)信，讓自己的母親和好姐妹解救自己于危難之中。古時(shí)素來(lái)有“男尊女卑”思想的存在，深受封建禮教的束縛和壓迫，出嫁的女子更得嚴(yán)格恪守“三從四德”。宋引章要是真的逆來(lái)順受，就不可能在受到周舍的毒打之后，寫(xiě)信求助于趙盼兒。在她看來(lái)那些繁瑣的教條遠(yuǎn)不及自己的幸福來(lái)的重要，所以她又是低調(diào)的反抗者。

四、《夢(mèng)華錄》中的宋引章——現(xiàn)代女性覺(jué)醒的代表

《夢(mèng)華錄》一經(jīng)播出，宋引章這個(gè)角色就引起了熱議，被無(wú)數(shù)人瘋狂罵不懂事，自視清高，在被丞相賜了“風(fēng)骨”、得到清流領(lǐng)袖的稱贊之后便不再想彈琵琶攬客了。其實(shí)并不然，她兩次的戀愛(ài)都是為了脫籍。劇中二十六集就已經(jīng)介紹過(guò)她在外面的演出費(fèi)是一千貫，并且茶坊她也是大股東，她有權(quán)做決定，她是股東兼核心競(jìng)爭(zhēng)力，自然有權(quán)利決定自己的事業(yè)。

（一）反抗精神的執(zhí)行者

《夢(mèng)華錄》中宋引章這個(gè)角色的描寫(xiě)是全面立體的，是最真實(shí)、最貼近于生活的角色。遇到了陰險(xiǎn)狡詐的周舍，以及道貌岸然的沈如琢。劇版中與周舍的感情糾纏是完全依托于《救風(fēng)塵》，唯一不同的是編劇對(duì)于宋引章這個(gè)人物進(jìn)行了改編，讓大家看到了宋引章的成長(zhǎng)和蛻變，她是有成長(zhǎng)、有矛盾、有思考、有戲劇性的存在，全劇宋引章的主線就是圍繞著“脫籍”展開(kāi)。前三十集中大家看到了宋引章為了擺脫賤籍，聽(tīng)信了沈如琢的讒言，差點(diǎn)中了他的圈套，被他當(dāng)作求官路上的墊腳石送給林三司。劇中對(duì)于這一幕的描寫(xiě)非常的精彩，宋引章不僅打了沈如琢，對(duì)他說(shuō)“我們家三代樂(lè)工，去過(guò)無(wú)數(shù)的宴會(huì)，什么迷藥鴆酒一聞就知道。我前夫還在崖州流放呢?！逼鋵?shí)宋引章一直都是十分厲害的，只是樂(lè)籍的身份讓她感到很自卑，抬不起頭。沈如琢就是利用了宋引章的這一心理，才使得她裝進(jìn)了精心布置的圈套之中。

（二）“小女人”的完美蛻變

宋引章這個(gè)角色的蛻變發(fā)生在三十集以后，自從看清了周舍以及沈如琢的真面目之后，便不再把脫籍的希望寄托在男人身上。她接納了自己的身份，不再沉溺于自卑里，清醒以后的宋引章真的堪比大女主。歐陽(yáng)旭當(dāng)街行兇，顧千帆吐血昏迷，趙盼兒也傷了腿，池衙內(nèi)因?yàn)樘珌G臉不敢去酒樓，接過(guò)掌柜重任的是宋引章。這朵一直被認(rèn)為只能攀附在喬木上的菟絲花，不僅把酒樓經(jīng)營(yíng)也很好，還擊退了其他酒坊的聯(lián)合陷害。在盼兒與歐陽(yáng)旭對(duì)簿公堂又苦于沒(méi)有證據(jù)時(shí)，又是引章，從歐陽(yáng)旭身邊的人下手，找到了小書(shū)童臨死前隱藏在樂(lè)章里的證詞。不再寄希望于男人的宋引章，從自卑里走出來(lái)的宋引章，真的又美又颯，活成了她人生里的大女主，完成了從美弱慘到美強(qiáng)颯的完美蛻變。

此外，《夢(mèng)華錄》中還有增加了很多有血有肉的角色，受到婚姻欺騙的孫三娘，靠著高超的廚藝養(yǎng)活了自己。也為自己掙得了鳳冠霞帔與杜長(zhǎng)風(fēng)長(zhǎng)相廝守。因?yàn)榻?jīng)歷得多，孫三娘更明白生活的不易和需要的努力，更明白任何事情都需要一步一步腳踏實(shí)地去做。在受到打擊時(shí)，她總能在內(nèi)心鼓起一口氣，不致讓自己頹廢消沉下去。能夠看到自身的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值卻不自視清高，能夠認(rèn)清自身的劣勢(shì)和普通而不自暴自棄，以這樣的態(tài)度對(duì)待生活，這也正是我們要從孫三娘身上學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。張好好，這也是劇中非常出彩的一個(gè)女配角，作為京城里響當(dāng)當(dāng)?shù)念^號(hào)花魁，濃妝艷抹之下自有一種靚麗嫵媚的風(fēng)采氣韻，一顰一笑一舉一動(dòng)都優(yōu)雅端莊溫婉動(dòng)人，本身對(duì)于女子的境遇有著一種獨(dú)到的見(jiàn)解和努力，同時(shí)從她跟宋引章的相處互動(dòng)來(lái)說(shuō)，張好好善良大氣，一步步感染宋引章并幫助她，但對(duì)于宋引章的成功又不嫉妒，最后還及時(shí)提醒宋引章擺脫渣男，是一個(gè)非常美艷也非常正直的女性角色。還有受到趙盼兒點(diǎn)醒的葛招娣，出生在重男輕女的家庭。父母都對(duì)她予取予求，她想擺脫這樣的家庭，不屈服這樣的命運(yùn)，最終憑著自己的本事成了永安樓的四掌柜。

五、從《救風(fēng)塵》到《夢(mèng)華錄》看當(dāng)下影視劇作的文學(xué)改編

（一）《夢(mèng)華錄》中的傳統(tǒng)文化的榮貫再現(xiàn)

“茶文化”是貫穿古今我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中的茶道是我國(guó)東方文化和人文精神的精粹，是古老的中華文明貢獻(xiàn)給全人類的寶貴財(cái)富。在第一集中趙盼兒就像人們呈現(xiàn)了三個(gè)茶藝，首先就是“沖茶”，劇中叫作“紫蘇飲子”。其次就是“鹽茶”，劇中趙盼兒告訴客人說(shuō)往茶里加些鹽味道更好。早在唐朝茶圣陸羽在他的著作《茶經(jīng)》中就有記載，在茶湯里加些鹽會(huì)沖淡茶的苦澀，但也會(huì)抑制茶湯的清香味。最后當(dāng)屬茶百戲了，在受到同行質(zhì)疑與擠兌時(shí)，趙盼兒這位點(diǎn)茶高手就像觀眾展示了茶百戲的魅力。就是北宋蔡襄《茶錄；點(diǎn)茶》：“茶少湯多，則云腳散；湯少茶多，則粥面聚。鈔茶一錢(qián)匕，先注湯調(diào)，令極勻，又添注入，環(huán)回?fù)舴?。湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，著盞無(wú)水痕，為絕佳。建安斗試，以水痕先退者為負(fù)，耐久者為勝，故較勝負(fù)之說(shuō)，曰‘相去一水兩水’?！薄安璋賾颉弊钤缙鹪从谔瞥笤谒纬l(fā)揮到了極致。

除了“茶文化”之外，大家還能看到優(yōu)美的古典音樂(lè)文化，宋引章高超的琵琶技藝。以及三娘精湛的廚藝，也是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的飲食文化。宋人吳自牧在其筆記《夢(mèng)粱錄》記載“燒香點(diǎn)茶，掛畫(huà)插花，四般閑事，不宜累家”，點(diǎn)出了宋代雅致生活的“四事”或“四藝”而在《夢(mèng)華錄》里也一一體現(xiàn)。

（二）《夢(mèng)華錄》中女子創(chuàng)業(yè)

女子創(chuàng)業(yè)在古代并不多見(jiàn)，但其實(shí)也并不是沒(méi)有。在宋代女子創(chuàng)業(yè)其實(shí)達(dá)到了巔峰時(shí)期，莊綽《雞肋編》記載：“嘗泊舟嚴(yán)州城下，有茶肆婦人少艾，鮮衣靚妝，銀釵簪花……”吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中也寫(xiě)到：“在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點(diǎn)茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人看了，無(wú)不哂笑”，“賣(mài)熟食的‘錢(qián)塘門(mén)外宋五嫂魚(yú)羹’”，還有“曹婆婆肉餅”“大廟前陳媽媽泥面具風(fēng)藥鋪”“丑婆婆藥鋪”……當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣如此開(kāi)放，也使得女性的社會(huì)地位得到了一定程度的提高。

這就很符合近年來(lái)的大熱話題女權(quán)主義，女性的地位越來(lái)越高，話語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越有分量、靠自己雙手獲得的才是最真實(shí)的?！秹?mèng)華錄》的編劇寫(xiě)出了即使遭受愛(ài)情婚姻背叛和社會(huì)毒打的三位底層?jì)D女，也依然沒(méi)有放棄對(duì)生活和幸福的美好期待。她們不依附任何人，相互尊重、相互幫助、自立自強(qiáng)、自尊自愛(ài)。

注釋：

①②③關(guān)漢卿：《關(guān)漢卿選集》，人民文學(xué)出版社2020年版，第41頁(yè)、第41頁(yè)、第49頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]關(guān)漢卿.關(guān)漢卿選集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2020.

[5]鐘嗣成.錄鬼簿[M].北京：中華書(shū)局，2021.