□ 楊 倩

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》演出劇照

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》是由總導(dǎo)演加蘇爾·吐?tīng)栠d以及庫(kù)來(lái)西·熱介甫、孜比江·阿地力、辛俊杰、孫瑜浛、張鵬、王樂(lè)、李夢(mèng)雨等眾多編導(dǎo)共同編排而成，由中華人民共和國(guó)文化和旅游部、新疆維吾爾自治區(qū)人民政府、深圳市對(duì)口支援新疆工作前方指揮部承辦，新疆藝術(shù)劇院出品[1]。該劇以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并融入新穎的表現(xiàn)手法，通過(guò)歌舞的藝術(shù)語(yǔ)匯形式展現(xiàn)了新疆美好的形象。每個(gè)作品堪稱經(jīng)典，具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，《新疆是個(gè)好地方》正是站在了傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承的角度，展現(xiàn)出新疆地區(qū)各民族極具代表性的傳統(tǒng)歌舞，以歌舞敘疆、以歌舞傳疆，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了新疆各族人民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和諧相處的美好畫(huà)卷，是一部具有較強(qiáng)藝術(shù)價(jià)值和當(dāng)代精神的優(yōu)秀作品。

一、題材彰顯民族精神

（一）民族團(tuán)結(jié)是歷史的主旋律

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》主要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以生活在新疆的各民族的百姓為原型，講述了各民族相互交融、相互促進(jìn)的友愛(ài)團(tuán)結(jié)之情。該劇編導(dǎo)著眼于新疆這塊神奇而又美麗的土地，以嶄新的視角編排了極具現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值引領(lǐng)性的優(yōu)秀作品，該劇通過(guò)不同民族的舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行呈現(xiàn)，具有象征性、敘事性、表演性。整臺(tái)舞劇融合了新疆壯美的風(fēng)光和多姿多彩的人文風(fēng)情，舞劇共分為歌舞、美景、風(fēng)情、風(fēng)俗和今日新疆五個(gè)主題，區(qū)域特色鮮明，色彩濃厚，不僅追溯了歷史，也展現(xiàn)了鮮活的現(xiàn)代生活，是宣傳和展現(xiàn)新疆人民生活氣息的典型力作。在作品的開(kāi)篇，編導(dǎo)以視頻的形式向觀眾展現(xiàn)了新疆各個(gè)地區(qū)的風(fēng)景名勝、人文風(fēng)貌和家園建設(shè)等畫(huà)面，從廣袤的塔里木盆地到高聳的阿爾泰山，從雄壯的帕米爾高原到富饒的吐魯番盆地，處處孕育著蓬勃的生機(jī)與希望，展現(xiàn)出各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，守望相助，不懈奮斗，共建美麗家園的愿景，瞬間把觀眾帶入新疆這片神奇并充滿魅力的土地中[2]。編導(dǎo)還借用多媒體技術(shù)使舞臺(tái)效果更具有感染力和生動(dòng)性。緊接著，歌舞劇依次展現(xiàn)了不同民族的舞蹈作品，通過(guò)舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言，觀眾能夠深入地了解不同民族的生活習(xí)俗，感受各族人民在新疆這片土地上相互交融、和諧交往的精神狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》是一部具有堅(jiān)定文化自信和真情實(shí)感的優(yōu)秀作品。

（二）民族文化遺產(chǎn)的藝術(shù)化呈現(xiàn)

民族文化遺產(chǎn)是各民族在長(zhǎng)期社會(huì)生產(chǎn)生活中所形成的歷史結(jié)晶，是中華文化的瑰寶。《新疆是個(gè)好地方》中展現(xiàn)出獨(dú)特的傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格，這對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承具有重要的傳播價(jià)值。絲路明珠——十二木卡姆、哈薩克族傳統(tǒng)舞蹈《黑走馬》、柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y(tǒng)舞蹈《庫(kù)姆孜》等，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)印證著新疆各民族人民絢麗的生活和歷史，展現(xiàn)了不同民族樂(lè)舞文化的相互交融、相互傳播。在維吾爾族舞蹈《打起手鼓唱起歌》中，男子邊打手鼓邊跳著歡快的舞步進(jìn)入舞臺(tái)中央，手鼓作為維吾爾族人民的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，也是新疆舞蹈演員常用的舞蹈道具，編導(dǎo)用藝術(shù)手法將其呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，手鼓在這里不再是簡(jiǎn)單的舞蹈道具，而是對(duì)民族文化和情感的承載。舞蹈演員通過(guò)肢體動(dòng)作與物品道具的有機(jī)結(jié)合，突破了身體語(yǔ)言的限制，傳達(dá)出深刻的內(nèi)容和含義，這些實(shí)實(shí)在在的舞蹈道具，展現(xiàn)了維吾爾族人民的日常生活，把維吾爾族人民熱情大方的性格表現(xiàn)得淋漓盡致[3]。

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》演出劇照

（三）以藝術(shù)形式再現(xiàn)歷史，探尋民族文化的當(dāng)代情感

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》整體敘事結(jié)構(gòu)鮮明，不僅真實(shí)地再現(xiàn)了各民族的生活場(chǎng)景，還以歌舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)追溯歷史故事。例如，作品《沙玲曼》就是以克孜爾千佛洞壁畫(huà)為原型編創(chuàng)而成的，通過(guò)舞臺(tái)美術(shù)和舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言的塑造，為觀眾再現(xiàn)了“飛天”的優(yōu)美舞姿?？俗螤柷Х鸲词俏覈?guó)珍貴的歷史寶藏，是多元文化融合下形成的藝術(shù)瑰寶，《沙玲曼》再一次把觀眾帶上歷史之路，感受絲綢之路上文化的交匯與繁榮。

《新疆是個(gè)好地方》的其他作品中，還呈現(xiàn)了：在冰峰下，柯?tīng)柨俗巫逍』镒訛樾膼?ài)的姑娘彈起了庫(kù)姆孜；草原上，盛裝的蒙古族姑娘伴隨著夕陽(yáng)翩翩起舞；高原上，塔吉克族姑娘望著火紅的花朵等待著愛(ài)人歸來(lái)[4]。這些故事都深刻地表達(dá)了各族人民的思想情感與文化精髓，編導(dǎo)通過(guò)藝術(shù)化的舞蹈語(yǔ)言表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)了故事情景，從而提升了舞劇創(chuàng)作的廣度和深度。

二、舞蹈語(yǔ)言塑造民族形象

（一）人物形象塑造真實(shí)可信

在舞蹈作品《花兒依然這樣紅》中，對(duì)戍邊軍人的人物形象有著清晰的交代，不僅形象豐滿，還具有獨(dú)特的語(yǔ)境，男演員身著一身軍裝體態(tài)挺拔，展現(xiàn)出軍人特有的氣質(zhì)；在《綠洲鼓舞》中，一群美麗熱情的維吾爾族姑娘在吐魯番這片富饒的土地上拿起手鼓，跳起歡快的舞步，隨著音樂(lè)節(jié)奏的加快，維吾爾族姑娘們敲起了手鼓，熱鬧非凡的場(chǎng)景畫(huà)面，令觀眾激情澎湃；而《石人傳說(shuō)》以哈薩克族傳統(tǒng)舞蹈“黑走馬”為基礎(chǔ)舞蹈語(yǔ)匯，展現(xiàn)出一群猶如雄壯駿馬的哈薩克族男子，奔馳在廣袤的天地間，為觀眾形象地展現(xiàn)了哈薩克族男人的英勇和堅(jiān)韌不拔的性格特征；在《庫(kù)姆孜之戀》中，柯?tīng)柨俗巫迩嗄昴信畟兊那楦薪涣?、幸福的生活?huà)面，讓觀眾倍感溫馨。特別是當(dāng)青年男子彈起動(dòng)聽(tīng)的庫(kù)姆孜時(shí)，女孩們的喜愛(ài)之情通過(guò)動(dòng)作神情表現(xiàn)出來(lái)……在這些舞蹈作品中，編導(dǎo)通過(guò)各民族不同的舞蹈動(dòng)作塑造出不同民族形象，體現(xiàn)出我國(guó)多民族融合的生活環(huán)境，表達(dá)出各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史和燦爛的中華文化，中華民族早已形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局。

（二）舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言再現(xiàn)各族人民勞動(dòng)生活場(chǎng)景

在舞劇中，塔吉克族舞蹈以基本步法“單步”“單雙步”為主，步伐穩(wěn)健，節(jié)奏鮮明，這些舞蹈動(dòng)作都是在日常生活中提煉形成的。塔吉克族人民長(zhǎng)期生活在帕米爾高原上，海拔較高，空氣稀薄，塔吉克族人民常穿著平底高靴在山路上行走，因此行動(dòng)不能過(guò)于急促，在舞蹈動(dòng)作上就形成了膝蓋微屈、步伐沉穩(wěn)、動(dòng)作柔韌而富有彈性的風(fēng)格[5]。同時(shí)，塔吉克族舞蹈中還有模仿雄鷹的動(dòng)作，該動(dòng)作來(lái)源于塔吉克人民對(duì)鷹的崇拜，他們把鷹視為強(qiáng)者、英雄，展現(xiàn)出塔吉克族人民勇于克服惡劣的自然環(huán)境，世世代代為祖國(guó)守護(hù)邊疆的無(wú)私奉獻(xiàn)之情。

在維吾爾族舞蹈作品中，一群維吾爾族姑娘拿起手鼓，通過(guò)不同的動(dòng)作擊打鼓面，展現(xiàn)出維吾爾族姑娘們活潑熱情的性格特點(diǎn)，在隊(duì)形上，該作品通過(guò)圍圈、散開(kāi)再迅速聚攏等形式，突出了維吾爾族舞蹈動(dòng)作的平穩(wěn)流暢。手鼓等道具時(shí)而被舉上頭頂，時(shí)而被放在胸前，又或者放在腰側(cè)以及地面，通過(guò)舉、拍、托、擊打、旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作，維吾爾族少女們自?shī)首詷?lè)、美麗、靈動(dòng)、熱情的精神風(fēng)貌，以及對(duì)美好生活的向往之情被展現(xiàn)得淋漓盡致。

各民族的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)言都具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，這些舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格的形成與本民族的審美特性和生活勞動(dòng)場(chǎng)景息息相關(guān)，不僅是各族人民生活和勞動(dòng)的再現(xiàn)，更是我國(guó)人民創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，展現(xiàn)出我國(guó)各民族悠久的歷史和燦爛的文化。

（三）作品中的形式美展現(xiàn)出民族韻味

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》中，獨(dú)特的舞蹈形式美突顯了編導(dǎo)的審美能力和創(chuàng)造能力。例如，在作品《草原上的黃昏》中，舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)就與舞蹈內(nèi)容貼合得非常緊密。太陽(yáng)緩緩升起，牧民們坐在氈房旁，拉起馬頭琴，跳起薩吾爾登，抒發(fā)著他們的豪邁之情，同時(shí)也不乏優(yōu)雅與柔情[6]。在《沙玲曼》中，為了展現(xiàn)“飛天”的舞姿，每個(gè)演員的后背上都套上了吊繩，通過(guò)舞蹈動(dòng)作的變換，真實(shí)地還原了石窟壁畫(huà)上的形象，使觀眾身臨其境地感受區(qū)域特色文化。另一方面，編導(dǎo)運(yùn)用舞蹈與情感結(jié)合的方式，展現(xiàn)了作品的內(nèi)在生命力，比如《花兒依然這樣紅》體現(xiàn)了愛(ài)情之美，《舞動(dòng)新疆》體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、共建家園之美，這些舞蹈作品都在述說(shuō)著動(dòng)人的中國(guó)故事，通過(guò)以舞抒情，以情動(dòng)心，深深地感染并打動(dòng)著每一位觀眾。

三、舞臺(tái)表演體現(xiàn)民族審美

（一）各民族的“獨(dú)特之美”

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的審美藝術(shù)，歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》中，維吾爾族舞蹈風(fēng)格熱情奔放，蒙古族舞蹈風(fēng)格豪邁雄壯，柯?tīng)柨俗巫逦璧革L(fēng)格優(yōu)美風(fēng)趣，塔塔爾族舞蹈風(fēng)格活潑歡快。服飾上，維吾爾族的艾德萊斯長(zhǎng)裙多彩絢麗，柯?tīng)柨俗巫宓陌讱置睗嵃赘哐拧?dòng)作上，龜茲舞蹈中S 型動(dòng)作婀娜多姿，薩吾爾登中肩部動(dòng)作靈活多變，塔塔爾族舞蹈腿部動(dòng)作節(jié)奏歡快。舞劇中的舞蹈動(dòng)作就像花園里的百花，紅的熱烈奔放、黃的高雅素潔、紫的嬌艷美麗，百花齊放，美不勝收，編導(dǎo)把各民族中具有代表性的優(yōu)秀作品搬上舞臺(tái)，以藝術(shù)化的舞臺(tái)表演形式向觀眾呈現(xiàn)，不僅讓觀眾在感官上得到享受，也讓觀眾更深層次地感受各民族的非遺之美，被各種藝術(shù)審美所熏陶。中華民族大家庭中不同民族之間的審美差異，展現(xiàn)出我國(guó)多元的審美個(gè)性，這是各民族在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展所形成的寶貴結(jié)晶，正是這些獨(dú)具特色的多元民族文化，構(gòu)成了多姿多彩的中華文化之美。

（二）各民族的“融合之美”

歌舞劇中的“今日新疆”部分，編導(dǎo)通過(guò)獨(dú)舞和群舞的表現(xiàn)形式，向觀眾展現(xiàn)了新疆今日之風(fēng)貌。舞蹈演員首先以不同的民族舞蹈動(dòng)作亮相，表現(xiàn)其獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，緊接著是代表不同民族的演員一起在舞臺(tái)上亮相，共同起舞。在該部分，編導(dǎo)對(duì)不同的民族舞蹈動(dòng)作進(jìn)行融合，并與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的藝術(shù)之美。比如在作品謝幕部分，伴隨著音樂(lè)，舞臺(tái)場(chǎng)景呈現(xiàn)為一幅美好畫(huà)面：“瀚海戈壁讓日月伴隨天地同在，站在天山望去是你壯美的風(fēng)采，金杯美酒讓白云托起雄鷹的翅膀，綠洲沙漠通向那草原最美地方……讓歌聲邀你來(lái)到新疆，一種風(fēng)情，萬(wàn)種風(fēng)光，絲路情，情意長(zhǎng)，一夢(mèng)天山，大美新疆?！边@些視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)作相融合的藝術(shù)盛宴，不僅讓作品具有了感染力，更讓作品具有了深厚的藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)出新疆各族人民的幸福生活，以及在新時(shí)代黨的光輝照耀下，各民族手足相親、守望相助、共建美好家園的大同之美[7]。

結(jié)語(yǔ)

歌舞劇《新疆是個(gè)好地方》整體的藝術(shù)定位和創(chuàng)作風(fēng)格都展現(xiàn)了藝術(shù)家的崇高審美思想和新時(shí)代背景下的民族文化價(jià)值，編導(dǎo)通過(guò)不同民族的經(jīng)典舞蹈作品來(lái)展現(xiàn)新疆各族人民的精神風(fēng)貌，舞蹈語(yǔ)匯真實(shí)，舞美視覺(jué)震撼人心，舞蹈細(xì)節(jié)質(zhì)感強(qiáng)烈，代入感十足，讓觀眾仿佛身臨其境，品嘗到了新疆各民族的美食，穿上了新疆各民族的服飾，看到了新疆的大美山河。編導(dǎo)用崇高的藝術(shù)創(chuàng)作思想，通過(guò)創(chuàng)新性的編創(chuàng)手法和發(fā)展的眼光，讓觀眾感受到了在新時(shí)代精神文明的光輝照耀下，各民族同心協(xié)力共建美好家園的愿景，更體現(xiàn)了在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的關(guān)心關(guān)懷下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的高度政治覺(jué)悟。

舞蹈作為一門(mén)肢體語(yǔ)言藝術(shù)，有著特殊的表現(xiàn)形式，而舞蹈的至高境界是“情”的抒發(fā)，是最純粹、最純真、最深入人心的表達(dá)，是一種直擊人心、怦然心動(dòng)的沖擊，體現(xiàn)出反復(fù)回味的審美情趣。一部?jī)?yōu)秀的作品要想經(jīng)得起時(shí)間的洗禮，必須回歸其最原本的樣子——真實(shí)，在觀眾與編導(dǎo)產(chǎn)生同頻共振的同時(shí)，去探尋更深入的文化價(jià)值，從而提高大眾的審美情趣以及文化思想。創(chuàng)作不僅僅是個(gè)人思維的碰撞，更多的是對(duì)真實(shí)生活的反映，舞蹈的藝術(shù)價(jià)值在于為人民而舞。