□ 張 淵

電影《封神第一部：朝歌風云》中精致的服化設計

習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，“推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌”。電影作為傳播文化的重要載體，承載著“講好中國故事、傳播好中國聲音”的時代使命，構建中國式現(xiàn)代化史詩大片更是向世界展示中國風貌、傳播中國文化的重要途徑。

一、構建中國式現(xiàn)代化史詩大片

中國式現(xiàn)代化史詩大片，是在中國電影工業(yè)化生產(chǎn)崛起的背景下，新一代中國電影人取材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以塑造具有中國特色的人物形象和情節(jié)為目標的一種特定影片類型。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”①。對電影行業(yè)而言，生產(chǎn)出更多人民群眾喜聞樂見的中國式現(xiàn)代化影片勢在必行，特別是要改變國內(nèi)電影市場史詩大片稀缺的情況，讓觀眾在視聽語言所帶來的震撼中感受到中華民族悠久璀璨的文明，在有關人類命運的追尋和探索中體悟先民的哲思。

（一）中國史詩電影概述

中國電影界對于史詩大片的追求從未間斷，早在1947 年，就有《一江春水向東流》這樣以家庭為核心展示時代巨變的電影誕生，據(jù)相關記載，影片一經(jīng)上映就打破票房紀錄，觀影人數(shù)達71 萬余人次②。新中國成立后，更有《南征北戰(zhàn)》這樣的影片，聚焦重大歷史題材，將人民群眾置于敘事主體的光環(huán)中，人民性成為情節(jié)設置的首要參考坐標。20 世紀80 年代上映的影片《孫中山》，聚焦歷史關鍵性人物，再現(xiàn)重要歷史事件，沿著人物進行探索延展，展示出廣袤多元的認識視角。20 世紀90 年代上映的影片《大決戰(zhàn)》，拍攝時動用中國人民解放軍部隊還原歷史場景，再現(xiàn)震撼場面。輔以旁白話語進行引導，全方位塑造了歷史感較強的戰(zhàn)爭場景。21 世紀以來，資本的涌入與新特效技術的提升使電影創(chuàng)制具有了更多的可能性，《英雄》《滿城盡帶黃金甲》等電影，將東方古典美學與西方大片模式融合，呈現(xiàn)出更富有美感的史詩級大片場面。隨后，中國影壇涌現(xiàn)出《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》等主旋律電影，這一類影片以宏大歷史背景激發(fā)了廣大觀眾的強烈愛國熱情和民族自豪感。近年來，《我和我的祖國》《長津湖》等系列電影，更是將中國史詩大片推向了新的高峰，影片將小人物的成長經(jīng)歷與國家前途命運交織在一起，家國情懷得到深刻詮釋。

通過這些實例不難看出，中國電影誕生至今，對史詩大片的探索從未停止，史詩大片也始終承擔著指引中國電影發(fā)展的重要作用。整體來看，中國史詩大片具備一些鮮明的特點：一是往往聚焦重大歷史背景、重要的歷史人物，較強的歷史性為影片內(nèi)涵提供底蘊支撐；二是制作經(jīng)費高以及參演規(guī)模龐大，影片豐富的細節(jié)增強了可信度；三是主題范圍集中，均為體現(xiàn)家國動蕩、時代變遷等，立意宏大，意蘊深刻。

中國史詩大片在增強民族凝聚力和向心力方面具有重要的催化作用。同時，史詩大片往往承擔著宣揚審美共識和情感認同的任務，并對社會心理認知偏差進行微調，使得核心價值理念獲取社會認同和民眾支持。可是，在社會多元發(fā)展趨勢下，單一價值觀引導的史詩大片難以應付多元且口味多樣化的受眾，傳統(tǒng)中國史詩大片的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出疲勢。

（二）中國式現(xiàn)代化史詩大片的生成

為有效應對日漸激烈的國際紛爭，在波譎云詭的國際局勢中做到應對自如，構建起國家共同意識形態(tài)就顯得極為重要。電影作為當代文化景觀中繞不開的重要地帶，將成為中國式現(xiàn)代化進程中的關鍵一環(huán)。

中國式現(xiàn)代化史詩大片汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代化元素，將歷史與現(xiàn)實相結合，通過高度可視化的視覺效果，以豐富的想象力和獨特的藝術語言，展示中國式現(xiàn)代化進程的復雜性和多樣性。這一類影片以弘揚家國精神、強化民族凝聚力為目標，致力于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代敘事框架，以傳達中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化史詩大片的創(chuàng)作過程實際上是文化符號重新編碼的過程，在廣為接受并認可的符號中介入新的生成性要素，以新視角去重新解讀舊符號，打破原有符號組合順序，以一種特定排序標準重新合成，以求達到新舊兩種符號的重構。中國式現(xiàn)代化史詩大片的特有價值也正體現(xiàn)在這里，讓歷史悠久的文化素材煥發(fā)出新的時代活力，具有更多時代性的思考和探究。

電影特效制作

通過傳承和展示中華民族的歷史傳統(tǒng)、價值觀念以及對未來的愿景，中國式現(xiàn)代化史詩大片不僅能夠強化國家文化自信，還能在全球化的時代中增強中華文化影響力。通過將現(xiàn)代化進程置于歷史發(fā)展的脈絡中，探討現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化的關系、國家命運與個體人生的互動，為現(xiàn)代化路徑的探索提供了一種深刻而綜合的視角。

二、中國式現(xiàn)代化史詩大片《封神第一部：朝歌風云》的審美探究

《封神第一部：朝歌風云》成功進行了神話歷史題材的現(xiàn)代化改編與創(chuàng)新，展現(xiàn)出強烈的史詩品格，是中國式現(xiàn)代化史詩片的重要實踐?！斗馍竦谝徊浚撼栾L云》將敘述的焦點放在殷商更迭時期，青年歷史學家李碩將這段歷史定義為“華夏文明最徹底的一次自我否定與新生”③，在這樣一個時局動蕩與革新的關鍵時期，去探究民族精神的澆筑與塑造是具有較大意義的。

對于《封神第一部：朝歌風云》的認識可以從歷史性和詩性兩個維度來展開，從歷史性層面來看，影片對某些歷史人物形象進行了發(fā)掘和豐富，使之更接近歷史本來面目，同時刪改了原著中與現(xiàn)代價值觀不符的內(nèi)容，增強了歷史故事的當代意義。在詩性層面上，影片構建了線性而連貫的敘事框架，塑造了英雄成長的過程，運用中國傳統(tǒng)倫理關系推動劇情發(fā)展，增強了中國文化特色，空間對比帶出歷史發(fā)展和價值變遷的主題，富有詩意，大量運用中國古典文化元素，提升了文化底蘊和儀式美學意境。

（一）歷史性探究

《封神第一部：朝歌風云》采用了簡潔、樸素的敘事風格，以最基本的電影語言講述古老的中國神話故事。導演烏爾善在接受采訪時特別提到，本片使用的是“最基本的電影語言，正常地講故事”④，并沒有采用很多華麗的敘事技巧，而是直接清晰地講述情節(jié)發(fā)展。這與神話史詩類型片的屬性有關，簡潔的敘事更有利于直抒胸臆，減少觀眾的認知負擔，讓觀眾全神貫注于歷史故事本身。

采訪中，導演烏爾善說：“做《封神三部曲》這樣非常中國的神話史詩故事，視覺體系一定要全部來自中國傳統(tǒng)，這是創(chuàng)作原則?！雹轂榱俗非髿v史感的細節(jié)，電影自籌拍階段起就投入了大量精力，不僅制作團隊規(guī)模龐大，前后參與的工作人員超過8000 人，而且各個部門之間按照電影工業(yè)化的流程劃分工作，各司其職，配合協(xié)作。這反映出中國電影產(chǎn)業(yè)在組織協(xié)作能力方面的進步。影片在細節(jié)方面下足了功夫，比如認真考究服裝、道具、布景，增強了歷史的真實感和還原度。電影之所以能夠獲得成功，還得益于項目開發(fā)前期準確的類型定位，以及類型定位是如何準確傳達到包括編劇團隊在內(nèi)的各個部門并落實的⑥。

《封神第一部：朝歌風云》中大量運用虛構的情節(jié)和人物，但這種虛構又往往植根于歷史，兩者實現(xiàn)有機融合。如“質子旅”的設定，通過觀眾對歷史的共識進行想象延伸。這種虛構手法賦予了神話更豐富的想象空間，也使其具有了歷史的厚重感和哲理意蘊。電影中部分角色的最初形象和觀眾之間的刻板印象有著天壤之別，例如：在大眾的認知中，商紂王是一個昏庸無道、魚肉百姓的暴君，是一個單純的、負面的形象，但荀子曾有商紂王“長巨姣美，天下之杰也；筋力超勁，百人之敵也”的描述，《史記》中也有商紂王“智足以拒諫，言足以飾非”的記載，這些商紂王形象的正面部分也要加以刻畫，從而最大程度地還原歷史。

《封神第一部：朝歌風云》作為商業(yè)類型片，完成了古老神話題材的創(chuàng)新性改編，使之符合現(xiàn)代審美和情感需求，又不完全拋棄歷史文化積淀。它吸收了好萊塢史詩片的人物塑造和敘事模式，并融入中國元素，完成了中國神話的現(xiàn)代化傳承創(chuàng)新，實現(xiàn)了歷史故事的當代價值最大化。

（二）詩學探究

從詩學角度看，電影最大的創(chuàng)新在于打破了中國傳統(tǒng)神魔小說中“橫云斷嶺”式的敘事邏輯，構建起符合史詩敘事規(guī)律的線性故事框架，這為觀眾更好地進入史詩的情感世界提供了可能。在人物塑造上，電影注重刻畫英雄成長的過程，姬發(fā)從一個迷茫的青年成長為拯救民眾的英雄，完整呈現(xiàn)了他的人生軌跡，這種線性成長使觀眾能夠與主人公建立更緊密的聯(lián)系。

導演烏爾善接受采訪

影片還通過父子、君臣關系的設置，強化了中國傳統(tǒng)倫理秩序，使這種秩序成為推動故事發(fā)展的重要動力。姬發(fā)與姬昌、殷壽的關系是影片的核心紐帶，這種關系的變化推進了劇情。姬發(fā)與親生父親姬昌原本關系親密，但在朝歌做“質子”后，姬發(fā)卻對養(yǎng)父殷壽產(chǎn)生了崇拜之情。這種從血親父親向養(yǎng)父轉移的依戀，預示著姬發(fā)內(nèi)心的變化。殷壽作為養(yǎng)父，本應對姬發(fā)疼愛有加，但在獲得王位后變得殘暴驕奢，最終要置姬發(fā)于死地。這種從慈父到暴君的變化，推動姬發(fā)認清殷壽的本質。殷壽作為君主的昏庸使姬發(fā)決心反抗，選擇與親生父親姬昌站在同一陣營。姬昌看清殷壽的本質后，決心討伐他，拯救百姓于水火中。養(yǎng)父子關系從和睦到?jīng)Q裂，成就了姬發(fā)終結殷壽統(tǒng)治的使命。可以看出，姬發(fā)與兩位父親關系的變化是推動故事情節(jié)發(fā)展的動力。他從迷茫到覺醒，從服從到反抗，最終完成了父親們賦予的歷史使命。這種倫理關系的變化造就了英雄的成長。

在時空表達上，電影《封神第一部：朝歌風云》中，“朝歌”這一空間作為殷商的都城，被描繪為華美而冷酷無情的商業(yè)都市。宮殿之內(nèi)權力斗爭殘酷，父子兄弟相殘?？臻g充滿了血腥、陰謀和暴力。而“西岐”作為周文化的發(fā)源地，則被描繪成自然環(huán)境優(yōu)美、人文氣息濃厚的地方。姬昌與兒子們和睦相處，空間中到處透露出仁愛與善意。“朝歌”的奢靡與“西岐”的簡樸形成強烈對比，寓意著兩個不同文明價值觀的對立。商朝重視權力、財富，周文化強調仁德與孝道。這種價值觀的對立推動了姬發(fā)由“朝歌”到“西岐”的轉變之路?！俺琛钡母矞缗c“西岐”的崛起，喻示著古代從神權到人權、從武力到文德的進步。空間的對比成就了歷史轉折，帶出歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。通過空間的對比，電影敘事的歷史沉重感與哲理意味油然而生。

三、建構中國式現(xiàn)代化史詩大片的思考

《封神第一部：朝歌風云》作為“標桿”，也為中國“神話史詩片”的發(fā)展和中國電影工業(yè)化進程提出了新的要求⑦。中國式現(xiàn)代化史詩大片作為一種特定類型的影片，具有豐富的可能性。首先，通過創(chuàng)新的敘事方式和視覺效果，這些影片能夠將歷史與當代相融合，呈現(xiàn)出更加立體豐滿的故事世界，引發(fā)觀眾的共鳴。其次，借助現(xiàn)代技術，影片可以打造震撼的視聽體驗，讓觀眾能夠身臨其境地感受中國式現(xiàn)代化進程中的歷史轉折和發(fā)展脈絡。但在建構中國式現(xiàn)代化史詩大片時，也面臨無法避免的一些瓶頸與問題。

（一）可能性

中國式現(xiàn)代化史詩大片要在世界電影舞臺上獨樹一幟，就必須抓住中國文化的特色，將中國式的價值追求、倫理規(guī)范、人生哲學等蘊藏于影片中。要以電影為載體，插上數(shù)字技術的翅膀，翱翔于史詩大片所創(chuàng)造的神話世界。數(shù)字技術為想象力提供了更廣闊的空間，也使得一切史詩大片可以具備更加奇幻的色彩。數(shù)字技術打造出逼真細致的數(shù)字環(huán)境、人物，為電影呈現(xiàn)史詩級的場面提供了可能。這種由震撼場面帶來視覺沖擊力，極大地提升了電影的感染力和觀賞性。數(shù)字技術使神話世界具備了真實質感，這為史詩大片提供了實現(xiàn)電影真實感和虛擬想象的雙重功能。

影片中質子旅龍德殿戰(zhàn)舞

基于數(shù)字技術，中國古代神話中的種種元素都可以進行虛擬重構和細致描繪，為中國式現(xiàn)代化史詩大片的想象世界構建提供強大支撐，數(shù)字技術成為史詩想象的“倍增器”。

（二）瓶頸與問題

在建構中國式現(xiàn)代化史詩大片時，也面臨一些瓶頸與問題。一方面，如何在影片中平衡歷史的真實再現(xiàn)與藝術的創(chuàng)意表達是一個難題。影片需要在保持歷史真實性的基礎上，融入創(chuàng)意元素，使影片更具吸引力和感染力。另一方面，史詩大片常常需要大規(guī)模的投資和高水平的制作團隊，如何在成本控制和藝術追求之間找到平衡，也是一個不容忽視的問題。

中國式現(xiàn)代化史詩大片在現(xiàn)實導向與商業(yè)導向之間存在著沖突和矛盾，現(xiàn)實導向與商業(yè)導向在題材選擇、價值取向上都是存在差異的，難以完全兼顧。如果過于考慮票房，可能同主旋律規(guī)范出現(xiàn)一定偏差；如果過于教條，則不利于電影的傳播，甚至出現(xiàn)電影票房遇冷的情況，該類型電影在市場上的健康生存將遇到問題。

此外，如何在現(xiàn)代化的進程中準確地把握文化的精髓，避免現(xiàn)代性與傳統(tǒng)文化的沖突，也是一個挑戰(zhàn)，影片需要在塑造人物形象和故事情節(jié)時，準確地表達中華文化的核心價值觀，使其與現(xiàn)代化進程相互融合、相得益彰。

總結

隨著中國綜合國力的不斷提升，中國式現(xiàn)代化史詩大片也將繼續(xù)蓬勃發(fā)展。通過繼續(xù)探索新的敘事形式、創(chuàng)新的視覺效果和深刻的情感表達，這類影片將能夠更好地傳遞中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵。同時，影片也將成為弘揚中華文化、展示中國形象的重要窗口?，F(xiàn)實導向與商業(yè)導向都有其合理性，電影工作者需要在創(chuàng)作過程中找到平衡點。既要考慮市場，也要傳播主旋律，同時保持足夠的藝術性。建構中國式現(xiàn)代化史詩大片是對中國式現(xiàn)代化價值觀和文化自信的有力呈現(xiàn)，也是電影產(chǎn)業(yè)在新時代的重要任務。通過創(chuàng)新和合作，我們有信心在這一領域取得更大的成就，為中國式現(xiàn)代化的全面推進作出更多貢獻。

注釋：

①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第21 頁。

②程季華：《中國電影發(fā)展史（第2 卷）》，中國電影出版社1998 年版，第222 頁。

③李碩：《翦商——殷周之變與華夏新生》，廣西師范大學出版社2022 年版，第543 頁。

④⑤烏爾善、陳曉云、李之怡：《〈封神第一部〉：神話史詩的現(xiàn)代講述——烏爾善訪談》，《電影藝術》2023 年第5 期，第73-79 頁。

⑥于帆：《〈封神第一部〉：神話史詩的本土探索》，《電影藝術》2023 年第5 期，第64-68 頁。

⑦蘇豪強：《中國“神話史詩片”的“封神”之路——從〈封神第一部〉說開去》，《中國電影市場》2023 年第9期，第40-44 頁。