王潤玨 高再紅

【內(nèi)容提要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播環(huán)境正在經(jīng)歷敘事格局和傳播場景的轉(zhuǎn)變，世界各國對人文交流抱以更多期待，線下活動的全面重啟帶來更豐富的認知體驗和傳播機遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播實踐發(fā)揮著呈現(xiàn)、詮釋中華文明和助推中華文明創(chuàng)新性發(fā)展的作用，包括以考古成果的國際傳播解讀中華文明的連續(xù)性、以傳統(tǒng)技藝的國際傳播凸顯中華文明的創(chuàng)新性和統(tǒng)一性、以交流互鑒展現(xiàn)中華文明的包容性與和平性。在世界格局深度轉(zhuǎn)型、信息技術(shù)快速更迭的背景下，未來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播更需要堅持大歷史觀的敘事視角，通過議題設(shè)置、多元主體聯(lián)動、數(shù)字化驅(qū)動的方式，創(chuàng)新文明交流互鑒的國際傳播實踐，增強中華文明傳播力影響力。

【關(guān)鍵詞】中華文明 傳統(tǒng)文化 國際傳播

中華五千年文明是“中國特色”的文化根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心構(gòu)成。自2017年《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播力度不斷提升。2022年，黨的二十大報告對“增強中華文明傳播力影響力”作出戰(zhàn)略部署。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中指出：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。” ①當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播工作需要思考和回答的是：如何深入貫徹“第二個結(jié)合”，融通中外、貫通古今，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

一、敘事轉(zhuǎn)換與重回線下：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播環(huán)境轉(zhuǎn)變

2023年以來，“復(fù)蘇”成為全球共同的主題詞，社會生活和國際交往開始向疫情前狀態(tài)回歸，我國傳統(tǒng)文化國際傳播的整體環(huán)境隨之變化。

一是國際傳播內(nèi)容結(jié)構(gòu)、內(nèi)容需求發(fā)生顯著變化。自2019年末以來在國際傳播內(nèi)容中占據(jù)極大比重的新冠疫情敘事迅速減少。但是，對于以地緣沖突、經(jīng)濟下行為代表的全球性危機仍未形成有效解決方案。這使得與之相關(guān)的事件進展及由此引發(fā)的輿論爭議、情緒對立和真假難辨的碎片化信息充斥國際輿論場。在此背景下，全球公眾對促進社會溝通、有助心理療愈的文化、社交、娛樂內(nèi)容需求更加迫切，世界各國也對通過人文交流活動促進民心相通、加強國際互信、增進經(jīng)濟合作給予更多期待。這些因素為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播創(chuàng)造了時間窗口。

二是線下活動全面重啟為傳統(tǒng)文化的國際傳播提供了豐富的具身性場景。認知科學(xué)研究強調(diào)，認知主體是通過軀體、感覺器官、視覺系統(tǒng)形成對周圍環(huán)境的直接體驗，認知形成的過程是以認知主體的身體經(jīng)歷為基礎(chǔ)的過程，認知行為是涉身的。②在數(shù)字化時代，“身體在場”依然有著不可替代的重要意義。后疫情時代，人們對親身體驗、面對面的交流熱情集中釋放，體育賽事、跨境旅游、展覽、演藝等線下國際文化交流活動的全面恢復(fù)為傳統(tǒng)文化的國際傳播提供了豐富的實踐場景，賽場、劇場、廣場等實體空間成為傳統(tǒng)文化國際傳播的創(chuàng)新空間。

與此同時，隨著我國中華文明探源工程的持續(xù)深入、中國考古博物館的建成開放、非遺文化的接續(xù)傳承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播內(nèi)容更加殷實、豐富；人工智能技術(shù)在數(shù)據(jù)分析與預(yù)測、圖像和視頻處理和人機交互方面的技術(shù)可供性不斷增強，在提高傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)效率的同時，也持續(xù)改變著平臺、內(nèi)容、人等多元主體之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播能力提升帶來了更多可能。

二、呈現(xiàn)與詮釋：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播探索

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上用連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性對中華文明的突出特征作出總結(jié)提煉和系統(tǒng)闡述，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播指明了方向。對中華文明特征的呈現(xiàn)與詮釋也成為我國傳統(tǒng)文化國際傳播實踐的核心邏輯。

（一）以考古成果的國際傳播解讀中華文明連續(xù)性

習(xí)近平總書記指出，如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。③中華文明探源工程、“考古中國”項目取得的系列重要成果，為講述中華文明起源和闡釋中華文明連續(xù)性不斷提供著新支撐、新素材?？脊懦晒麄鞑コ蔀閭鹘y(tǒng)文化國際傳播的新熱點。例如，2023年6月10日，《中國日報》推出整版報道《穿越時間迷霧》，從紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)出發(fā)，以圖文結(jié)合的方式向海外讀者呈現(xiàn)了五千年前紅山先民祭祀制度、社會分工、器物文化。

我國主流媒體、考古機構(gòu)、博物館、藝術(shù)院團以器物、遺址等考古成果和考古進展為支撐，通過新聞報道、文物展覽、數(shù)字交互、藝術(shù)表演等方式開展多維度的國際傳播，拉近海外公眾與中華文化、當(dāng)代青年與古老文明之間的距離，實現(xiàn)以“歷史的縱深感”跨越“空間的距離感”，逐步探索出了闡釋中華文明連續(xù)性的國際傳播敘事方式。

以三星堆博物館新館試運行為契機，圍繞三星堆考古成果展開的一系列國際傳播實踐，就是具有代表性的考古成果矩陣化、系統(tǒng)化傳播創(chuàng)新探索。2023年7月26日，習(xí)近平總書記來到四川廣漢三星堆博物館新館考察。習(xí)近平總書記此行的報道隨即引發(fā)海內(nèi)外公眾對新館的廣泛關(guān)注，外交部發(fā)言人華春瑩發(fā)布的相關(guān)推文瀏覽量超過23萬人次。隨后，新華社發(fā)布的英文報道《古代遺址照亮中華文明奇跡》在新華網(wǎng)、中國網(wǎng)、《人民日報》的英文網(wǎng)站同步發(fā)出；《人民日報》、新華社、中央廣播電視總臺、《環(huán)球時報》在官網(wǎng)和推特持續(xù)發(fā)布新館啟幕相關(guān)信息，并被美國有線電視新聞網(wǎng)、《聯(lián)合早報》、《印度時報》等海外媒體和海外自媒體博主關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)；中央廣播電視總臺制作的紀(jì)錄片《古蜀記·三星奪目》在優(yōu)兔平臺累計播放量超過17萬人次。9月，在香港故宮文化博物館舉辦的“凝視三星堆”特展經(jīng)由《南華早報》《大公報》連續(xù)報道，吸引了馬來西亞《星報》等多家東南亞媒體和文博自媒體的關(guān)注；由三星堆博物館推動的交互性數(shù)字游戲、沉浸式數(shù)字考古、數(shù)字文化創(chuàng)意大賽等面向“Z世代”打造的互動活動持續(xù)受到海內(nèi)外青年的關(guān)注。中、英、意、韓共同創(chuàng)作的《三星堆》原創(chuàng)音樂劇以藝術(shù)為載體講述三星堆遺址的發(fā)掘歷程、研究成果和文物背后的歷史故事。

（二）以傳統(tǒng)技藝的國際傳播凸顯中華文明創(chuàng)新性與統(tǒng)一性

中華文明的創(chuàng)新性源自中華民族的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在古代物質(zhì)文明成就、古代制度文明成就和古代精神文明成就之中。④傳統(tǒng)技藝是中華民族在適應(yīng)環(huán)境、尋求發(fā)展過程中經(jīng)驗、智慧和審美的凝結(jié)，是中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的集中體現(xiàn)。在社交媒體平臺上，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)技藝制作過程和精益求精工匠精神的視頻對海外公眾具有突出的吸引力，均呈現(xiàn)出高好評度、高轉(zhuǎn)發(fā)率的特征。例如，以傳播中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝為主要內(nèi)容的博主“阿木爺爺”在海外社交媒體平臺的熱度不減，單條視頻在優(yōu)兔平臺的最高播放量已接近6000萬人次，累計播放量近3億人次。根據(jù)抖音海外版平臺外顯數(shù)據(jù)初步統(tǒng)計，展示竹編技藝的視頻播放量突破1億人次，展示紫砂壺制作過程的視頻播放量突破3億人次。其中，博主@zishacraftsman（紫砂手藝匠人）粉絲量突破200萬，單條視頻平均點贊量過萬，被不少網(wǎng)友評價為“極度解壓”。

2023年，中國刺繡通過國際時裝周、電視節(jié)、國際展會、社交媒體在海外廣泛傳播，在展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性的同時，向世界公眾生動詮釋了中華文明的統(tǒng)一性。貴州苗繡、云南楚雄彝繡亮相米蘭春夏時裝周，在展現(xiàn)刺繡技藝的同時，還向世界講述了非遺活化傳承利用和助推農(nóng)民增收的中國故事；紀(jì)錄片《高山盛裝》在戛納電視節(jié)講述了苗族雙針繞線繡、苗族劍河錫繡、水族馬尾繡等七位少數(shù)民族手藝匠人的人生際遇和技藝傳承的故事；非遺傳承人卡德爾·熱合曼在2023中國國際旅游交易會展示融合吸收新疆多民族文化元素的哈密刺繡。在優(yōu)兔、抖音海外版平臺，講解蘇繡、雙面繡、融合繡等中國刺繡技術(shù)基礎(chǔ)針法、配色和展現(xiàn)刺繡作品制作過程的視頻數(shù)量、瀏覽量均呈增長態(tài)勢。隨著越來越多民族刺繡技藝和作品被世界看到，“中國刺繡”（Chinese embroidery）也成為向世界展示中華文明“多元一體”特征的窗口。

（三）以交流互鑒展現(xiàn)中華文明的包容性與和平性

隨著線下活動全面重啟，國際性活動為傳統(tǒng)文化國際傳播和文明交流互鑒故事的續(xù)寫創(chuàng)造平臺。2023年，我國連續(xù)舉辦了中國—中亞峰會、第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇等高規(guī)格國際活動，傳統(tǒng)文化元素和非遺項目體驗活動的創(chuàng)新融入為會議增加了傳播亮點。中國—中亞峰會歡迎儀式中的佾舞、揖禮、漢服多次出現(xiàn)在法新社、阿通社的報道中并被多家海外媒體轉(zhuǎn)載。第三屆“一帶一路”國際合作高峰論壇期間，習(xí)近平主席夫人彭麗媛邀請外方領(lǐng)導(dǎo)人夫人參觀中國工藝美術(shù)館，智利總統(tǒng)博里奇現(xiàn)場體驗彈古琴，塞爾維亞總統(tǒng)武契奇陪同夫人體驗非遺項目等溫馨、和諧的場景都成為新時代中國傳統(tǒng)文化與世界交流互動的新故事。

國際體育賽事則實現(xiàn)了體育精神與中華文明包容性、和平性特征之間的互文。成都大運會開幕式上，曾經(jīng)流轉(zhuǎn)于古絲綢之路上的蜀錦，在數(shù)字技術(shù)的助力下，為各國大學(xué)生運動員鋪就錦繡之路，再次見證中華文明與世界文明交流互鑒。杭州亞運會開幕式上宋韻與芭蕾共舞，音樂劇與越劇同歌。中、日、韓、蒙古和越南演奏家以五國的箏合奏亞運主題箏曲《心心相融》實現(xiàn)了音樂文化的交融創(chuàng)新。成都大運會和杭州亞運會上，融入國風(fēng)舞蹈、戲曲元素的啦啦隊表演則切中了年輕群體的審美偏好，在賽場上引發(fā)熱烈反響的同時，帶動參會年輕人在抖音海外版、拼趣（Pinterest）等平臺的傳播和轉(zhuǎn)發(fā)。

主流媒體在中華傳統(tǒng)文化與世界文化“共敘”方面的創(chuàng)新探索也得到了海外媒體的積極回應(yīng)。中國國際電視臺與歐洲新聞臺聯(lián)合制作系列專題節(jié)目《中歐非遺》，聚焦中歐優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該系列以英、法、德、意、葡、西、俄語等多種語言在歐洲新聞臺官網(wǎng)播出后，累計觀看量超過3億人次。新華社推出的系列微紀(jì)錄片《美美與共——“一帶一路”上的文明對話》中，中國琵琶和中東地區(qū)傳統(tǒng)弦樂器烏德琴的故事被埃及最大英文媒體《每日新聞報》轉(zhuǎn)載，中國青花瓷和土耳其伊茲尼克瓷的故事被土耳其電視媒體NTV、新聞網(wǎng)、德米羅蘭通訊社等近40家媒體采用。

三、因勢而新：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播展望

在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記對更好擔(dān)負起新的文化使命提出了三點要求，即“堅定文化自信”“秉持開放包容”和“堅持守正創(chuàng)新”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、博大精深。在世界格局深度轉(zhuǎn)型、信息技術(shù)快速更迭的背景下，如何充分運用新技術(shù)、新方法面向國際社會做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋、傳播，如何在新環(huán)境、新局勢中促進中華文明與世界文明的交流互鑒，成為國際傳播工作的新時代新使命。

（一）以大歷史觀建構(gòu)傳統(tǒng)文化的國際傳播敘事體系

大歷史觀是指將考察對象置于縱深歷史長河與廣闊空間背景中來審視，結(jié)合歷史潮流、時代特征來詮釋，以洞察歷史真諦，揭示歷史發(fā)展規(guī)律。⑤黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提到“大歷史觀”，并在2019年談及對五四運動歷史意義的研究時提出“要堅持大歷史觀”。⑥

中華傳統(tǒng)文化的國際傳播實踐需要堅定文化自信，鞏固中華文化的主體性。因此，通過國際傳播向世界闡明中華文明對人類文明作出的貢獻和在人類文明中的歷史地位就顯得尤為重要。中華文明延續(xù)五千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富。在開展中華傳統(tǒng)文化國際傳播時，只有將其置于歷史長河的宏闊背景之下，才能講清楚多元一體、千年傳承的中華文明的繼承性、連續(xù)性和多樣性；才能講清楚中華傳統(tǒng)文化在與各國文明交流、交往、學(xué)習(xí)互鑒的過程中融合、創(chuàng)新的發(fā)展進程；才能講清楚中華傳統(tǒng)文化為人類文明發(fā)展貢獻的中國智慧、中國方案。

（二）以重大事件為著力點提高傳統(tǒng)文化國際傳播議題設(shè)置的有效性

在紛繁復(fù)雜的國際格局中，文明的交流也變成基于不同文明彼此間互惠互利而展開的一種國際關(guān)系新實踐。⑦傳統(tǒng)文化的國際傳播更要通過有效的議題設(shè)置實現(xiàn)與海外公眾的關(guān)切點、興趣點的契合，促進理解和認同的形成，真正實現(xiàn)全球文明倡議所提出的“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突”?！白詭Я髁俊钡闹卮笫录閭鹘y(tǒng)文化國際傳播議題設(shè)置提供了著力點。一方面，可結(jié)合重大活動安排，進行前瞻性的議題規(guī)劃。如，依托新中國成立75周年講好傳統(tǒng)文化活化傳承、創(chuàng)新利用的故事，依托中法建交60周年、巴黎奧運會策劃中法傳統(tǒng)文化互鑒相關(guān)議題，依托中國東盟人文交流年設(shè)置面向東盟地區(qū)的媽祖文化、海上絲綢之路相關(guān)議題，依托龍年春晚啟動面向海外華僑華人的節(jié)日文化議題。另一方面，可結(jié)合突發(fā)事件，將中國傳統(tǒng)文化理念融入世界性議題的討論。例如，以“求同存異”理念為解決超國家困境尋求方案、以“兼愛非攻”理念為化解國家間矛盾提供思路、以“物我同一”理念促進應(yīng)對氣候危機共識的達成。

（三）以多主體協(xié)同聯(lián)動實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的國際傳播能力提升

中華傳統(tǒng)文化由中華民族各民族文化融匯而成，要素豐富多元，內(nèi)涵廣博精深。全媒體傳播體系并不能滿足傳統(tǒng)文化國際傳播的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播推廣需求。過去幾年，城市、博物館、藝術(shù)院團、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會等主體的參與有效拓展了傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度。面向未來，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播還需要身份、背景更加多元的主體參與其中，以增強對不同類型平臺、渠道資源的調(diào)用能力，通過跨領(lǐng)域聯(lián)動形成協(xié)同效應(yīng)，從而實現(xiàn)國際傳播能力的整體提升。例如，城市主體可通過國際活動承辦、國際旅游推廣、城市形象傳播帶動地方傳統(tǒng)文化的國際傳播；博物館、藝術(shù)館可通過活動策劃、展覽交流、數(shù)字孿生建設(shè)、跨國領(lǐng)域合作等方式，持續(xù)提升自身的國際影響力和傳播力；文旅、服飾、餐飲、演藝、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域的個人、企業(yè)、協(xié)會可以產(chǎn)品、服務(wù)、演出為載體開展國際傳播，亦可通過與各國專業(yè)人士、機構(gòu)合作，共同開展多元文明互學(xué)互鑒的創(chuàng)新探索。

（四）以數(shù)字化驅(qū)動傳統(tǒng)文化國際傳播模式的創(chuàng)新

當(dāng)前，“數(shù)字化”已成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要內(nèi)容和中華文明與世界文明交流互鑒的新方式。隨著數(shù)字化進程步入數(shù)字技術(shù)與人類社會深度融合、共同演進的新階段，“數(shù)字化”的意義將突破增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、人工智能等技術(shù)所體現(xiàn)的工具屬性和社交網(wǎng)絡(luò)所體現(xiàn)的平臺屬性，成為促進傳統(tǒng)文化活化利用、國際傳播模式創(chuàng)新的新質(zhì)生產(chǎn)力。2023年2月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》明確提出了“建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫。提升數(shù)字文化服務(wù)能力，打造若干綜合性數(shù)字文化展示平臺，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式” ⑧的規(guī)劃。我國數(shù)據(jù)基礎(chǔ)設(shè)施水平的提升和數(shù)據(jù)資源大循環(huán)體系的建成，將在算力供應(yīng)、技術(shù)創(chuàng)新、數(shù)字安全等方面為我國傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展提供關(guān)鍵能力支持，也將通過新業(yè)態(tài)、新消費模式的孵化為傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造更多新樣態(tài)、新平臺、新場景。

本文系國家社科基金后期資助項目“數(shù)字化時代世界性通訊社的權(quán)力體系研究”（20FXWB027）階段性成果。

王潤玨系中國傳媒大學(xué)國家傳播創(chuàng)新研究中心研究員、博士生導(dǎo)師高再紅系中國傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國家重點實驗室博士研究生

「注釋」

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期，第4-11頁。

②劉曉力、孟偉：《認知科學(xué)前言中的哲學(xué)問題：身體、認知與世界》，北京：金城出版社，2014年，第80頁。

③同①。

④何星亮：《“創(chuàng)新”與中華文明的形成和發(fā)展——為什么說中華文明具有突出的“創(chuàng)新性”》，《學(xué)習(xí)與探索》2023年第8期，第1-8頁。

⑤陳金龍：《大歷史觀視域下的中國共產(chǎn)黨百年歷史》，《求索》2021年第3期，第5頁。

⑥《習(xí)近平在中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：加強對五四運動和五四精神的研究激勵廣大青年為民族復(fù)興不懈奮斗》，《人民日報》2019年4月21日，第1版。

⑦趙旭東：《文化的自主性與文明的互惠性——文化傳承、創(chuàng)新與文明交流互鑒的實踐邏輯及中國觀察》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2021年第5期，第20頁。

⑧《中共中央國務(wù)院印發(fā)〈數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃〉》，新華社，https：//www. gov.cn/xinwen/2023-02/27/content_5743484.htm，2023年2月27日。

責(zé)編：吳奇志