胡江南

(西安交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,陜西 西安 710049)

一、研究背景與問題提出

信仰是亙古通今的現(xiàn)實議題。它是作為實踐主體的現(xiàn)實的人基于自由意志選擇而形成的對某種(抽象或具體)對象極度信服、尊崇并愿意將其作為自身行動指南的強(qiáng)烈精神狀態(tài),本質(zhì)上是人關(guān)于自身存在、本質(zhì)的自覺意識,是人置自身于外在世界與內(nèi)在反思意識下的價值選擇和價值堅守,蘊(yùn)含著自由主體對現(xiàn)存狀態(tài)及未來發(fā)展趨向的情感表達(dá)和價值期許,是可供共同體中成員分享和選擇的統(tǒng)領(lǐng)主體精神世界、行動邏輯的價值核心,具有重要的個體功能和社會功能。建立在特定生產(chǎn)方式和物質(zhì)基礎(chǔ)上的信仰在歷史進(jìn)程中發(fā)生過多次內(nèi)涵擴(kuò)展、形態(tài)嬗變,最終在近代歷經(jīng)世俗化轉(zhuǎn)向,擺脫對自然、超自然力量的崇拜和信奉,形成以理性知識為基礎(chǔ)的信仰形態(tài)。其中,馬克思、恩格斯基于個體宗教信仰的哲學(xué)轉(zhuǎn)換形成了科學(xué)的馬克思主義信仰,并在有系統(tǒng)組織的工人運(yùn)動中推動著馬克思主義信仰的國際傳播。十月革命后,馬克思主義信仰火種播散至世界各地,多國工人階級組織和革命團(tuán)體以其為鮮明旗幟建立馬克思主義政黨,并在奪取、鞏固政權(quán)的政治實踐中促進(jìn)馬克思主義信仰由“個人信仰”到“組織信仰”,再到“社會信仰”的三重演變。在近代中國,馬克思主義得到早期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)可、選擇而被確立為占據(jù)思想領(lǐng)域核心地位的主導(dǎo)價值和政治信仰,深刻影響了中國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程。鄧小平曾說:“對馬克思主義的信仰,是中國革命勝利的一種精神動力。”[1]63黨的十八大以來,習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)“沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想,就沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有中國特色社會主義”[2]326,要求“重溫經(jīng)典,感悟馬克思主義的真理力量,堅定馬克思主義信仰”[3]。

新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰研究是在“兩個大局”交織的歷史條件和時代背景下提出的重要緊迫課題?；仡欀袊伯a(chǎn)黨百余年奮斗歷程,青年始終是參與推動社會革命運(yùn)動、改革和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展的有生力量,是黨和國家紅色江山繼任者、復(fù)興偉業(yè)建設(shè)者、決定國家與民族前途命運(yùn)的后備軍。新時代青年大學(xué)生是中國青年的重要組成群體,普遍成長于網(wǎng)絡(luò)時代,思想活躍、朝氣蓬勃,但缺乏實踐經(jīng)驗、世俗歷練,易受游離于主流意識形態(tài)之外的錯誤思潮影響,致使理想信念、信仰動搖,是敵對力量進(jìn)行思想侵蝕和觀念改造的關(guān)鍵對象,更是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)信仰塑造和政治引領(lǐng)的爭奪對象。習(xí)近平總書記高度重視新時代青年大學(xué)生價值選擇引領(lǐng)塑造工作,通過給重要青年論壇致賀信、給青年大學(xué)生代表回信、蒞臨高校開展師生座談、在關(guān)鍵場合和重大會議發(fā)表講話、作報告等多元形式形成關(guān)于增強(qiáng)青年大學(xué)生思想價值引領(lǐng)的重要論述,指出“青年是國家的希望、民族的未來”[4],“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”[5],切實要求黨團(tuán)組織“研究新形勢下的青年運(yùn)動特點(diǎn)和規(guī)律”[6],積極組織青年、宣傳青年、教育青年、引導(dǎo)青年做“兩個理想”的堅定信仰者、模范踐行者。當(dāng)前世界百年變局加速演進(jìn),青年大學(xué)生群體中衍生出佛系、喪、星座崇拜等亞文化,沖擊削弱了馬克思主義信仰魅力,工具理性膨脹、價值理性式微、政治冷漠等現(xiàn)代性癥候凸顯,則表征在社會轉(zhuǎn)型時期青年大學(xué)生馬克思主義信仰面臨全球市場空間拓展、經(jīng)濟(jì)思維發(fā)育、多元思潮競爭交鋒等帶來的困境和挑戰(zhàn),與時俱進(jìn)加強(qiáng)青年大學(xué)生價值引領(lǐng)和信仰塑造實證研究也日益成為亟需被關(guān)注的現(xiàn)實議題。

“人民有信仰,民族有希望,國家有力量。”[2]323鑒于既有關(guān)于青年學(xué)生思想政治引領(lǐng)的研究存在理論研究居多而科學(xué)實證研究較少的局面,多數(shù)調(diào)查研究也存在問卷內(nèi)容陳舊、量化設(shè)計和相關(guān)性分析不足、描述性論證為主等問題,立足新時代方位和“兩個大局”背景,重新嚴(yán)謹(jǐn)考察青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況、影響因素、塑造對策,既能回應(yīng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明及推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)對“魂脈”的堅守之需,也能為高校加強(qiáng)青年學(xué)生價值引領(lǐng)和信仰塑造工作,鞏固主流意識形態(tài)安全提供直接數(shù)據(jù)經(jīng)驗支持。

二、新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)查

本文采用實證研究法,遵循嚴(yán)密邏輯展開調(diào)查、研究和闡釋。借鑒薄明華[7]、劉建軍[8]等主流學(xué)者研究馬克思主義信仰形成的權(quán)威共識成果和中國共產(chǎn)黨歷屆重要領(lǐng)導(dǎo)人對黨自身政治信仰的豐富論述(1)注:江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人多次論述過政治信仰。2000年1月和2001年7月,胡錦濤、江澤民分別在全國宣傳部長會議和慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中強(qiáng)調(diào)“堅定對馬克思主義的信仰、堅定對社會主義的信念、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、增強(qiáng)對黨和政府的信任”;2014年10月,習(xí)近平總書記在全軍政治工作會議上講話指出“從一定意義上講,信仰危機(jī)折射的是信任危機(jī),根子在上面?！?022年5月10日,習(xí)近平總書記在慶祝共青團(tuán)成立100周年大會上指出共青團(tuán)要幫助青年“從內(nèi)心深處厚植對黨的信賴、對中國特色社會主義的信心、對馬克思主義的信仰?！边@些論述為本研究從目標(biāo)、道路、理論、實踐層面對馬克思主義信仰概念操作化提供了有益借鑒。進(jìn)行概念界定、概念操作化、調(diào)查問卷編制和試調(diào)查檢驗。

(一)問卷調(diào)查

根據(jù)調(diào)查技術(shù)可行性、調(diào)查成本可控性、調(diào)查對象代表性、調(diào)查精力可承受性等考量,面向陜西8所高校(2)注:西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西安財經(jīng)大學(xué)、西安文理學(xué)院、西安交大城市學(xué)院、咸陽師范學(xué)院、陜西中醫(yī)藥大學(xué),調(diào)查對象基本涵蓋陜西不同區(qū)位和辦學(xué)層次院校學(xué)生,具有一定代表性。學(xué)生開展正式調(diào)查。調(diào)查發(fā)放并收回問卷1 003份,剔除雷同、作答時間較短的問卷得到有效樣本904份。進(jìn)行樣本信度、效度檢測,Cronbach's α系數(shù)值為0.861,位于0.8～0.9之間,KMO檢驗值為0.899,Bartlett檢驗P<0.05,說明問卷設(shè)計合理,樣本數(shù)據(jù)真實性和可信度高,各指標(biāo)間存在相關(guān)性,符合因子分析要求。

表1 信度檢測表

表2 效度檢測表

研究對象基本情況:性別方面,被調(diào)查學(xué)生的性別比例基本均衡,女生占54.09%,男生占45.91%;學(xué)校層次方面,重點(diǎn)院校、普通院校學(xué)生較多,分別占48.23%和43.81%,獨(dú)立學(xué)院和高職高專學(xué)生占比較少;年級方面,低年級樣本居多,大一、大二學(xué)生分別占35.51%和37.83%,大四學(xué)生占11.39%,大三、大五學(xué)生和研究生占比均小于9%;專業(yè)方面,自然科學(xué)類(理、工、農(nóng)、醫(yī))占61.73%,人文社科類(文、史、哲、法、經(jīng)、管、藝、軍)占38.27%;民族方面,漢族學(xué)生居多,少數(shù)民族學(xué)生占8.19%;政治面貌方面,共青團(tuán)員最多,占76.44%,其次是中共黨員,占13.27%,群眾占10.29%;家庭屬地方面,城市和村鎮(zhèn)學(xué)生占比基本均衡;學(xué)生月生活費(fèi)方面,多數(shù)處于1 000～1 500元,居于中等消費(fèi)水平;信仰認(rèn)知方面,47.90%的學(xué)生認(rèn)為自己有馬克思主義信仰,沒有明確信仰的占44.47%,二者基本相近。從信息獲取途徑看,主要以微信、微博、B站獲取信息,知乎、抖音等亦是重要渠道,充分體現(xiàn)出新時代青年大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生存現(xiàn)狀。

(二)新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況

1.青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體狀況良好。青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體維度指標(biāo)測量均分為4.01,在共產(chǎn)主義目標(biāo)信仰、社會主義道路信仰、馬克思主義理論信仰和自覺踐行的過程信仰方面信仰狀況指標(biāo)測量均分為3.60、4.27、4.41和3.92,接近滿分5,說明青年大學(xué)生馬克思主義信仰整體水平較高,主流信仰的主導(dǎo)地位穩(wěn)固。具體而言,樣本中多數(shù)青年大學(xué)生對實現(xiàn)共產(chǎn)主義有較強(qiáng)信念,75.32%的學(xué)生認(rèn)同人類向共產(chǎn)主義社會發(fā)展的趨向和共產(chǎn)主義階段能夠“消除階級差別”“人獲得全面自由平等發(fā)展”;77.54%的學(xué)生能認(rèn)識到“社會主義”“資本主義”的區(qū)別,超過82.3%的學(xué)生充分信任中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府的工作建設(shè),對中國特色社會主義制度的優(yōu)越性和中國特色社會主義的發(fā)展前景充滿高度信心;84.85%的學(xué)生認(rèn)可馬克思主義理論的指導(dǎo)作用,絕大多數(shù)學(xué)生能夠在思想和行動中踐行為多數(shù)人謀幸福的初心。

表3 青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況賦分統(tǒng)計表

2.青年大學(xué)生馬克思主義信仰在具體層面差異顯著。通過卡方檢驗不同學(xué)生的馬克思主義信仰狀況,卡方檢驗sig值<0.05,說明青年學(xué)生群體內(nèi)部馬克思主義信仰狀況差異顯著。進(jìn)一步通過測量變量之間的交叉分析,考察呈現(xiàn)青年大學(xué)生馬克思主義信仰狀況在性別、學(xué)校、年級、專業(yè)、民族、政治面貌、家庭屬地、消費(fèi)水平、信仰認(rèn)知等具體層面存在差異。

表4 青年大學(xué)生馬克思主義信仰差異表

3.青年大學(xué)生馬克思主義信仰呈現(xiàn)選擇多元化和功利化、認(rèn)知感性化現(xiàn)象。調(diào)查顯示:47.9%的學(xué)生明確信仰馬克思主義,44.5%的學(xué)生沒有確切信仰,2.0%和1.4%的學(xué)生有宗教信仰或其他信仰,4.2%的學(xué)生不清楚信仰的內(nèi)涵,說明新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰雖是主流,但也存在信仰選擇多元化現(xiàn)象。此外,樣本中占比79.43%的學(xué)生情感上認(rèn)同集體主義原則,具有超個人功利的奉獻(xiàn)精神,但只有56.19%的學(xué)生愿意付諸實踐,表明23.2%的學(xué)生存在馬克思主義信仰在情感和行動上相互分離的現(xiàn)象,且在重點(diǎn)院校和本科高年級學(xué)生中尤為凸顯;63.16%的學(xué)生入黨動機(jī)純潔,14.71%的學(xué)生則存在“功利化入黨”思想,錯誤認(rèn)同“入黨是為獲取黨員身份帶來的好處”觀點(diǎn),亟需加強(qiáng)教育引導(dǎo);超過50.0%的學(xué)生缺乏對馬克思主義信仰的理性認(rèn)知,對共產(chǎn)主義社會基本特征及其實現(xiàn)的必然邏輯缺乏系統(tǒng)性認(rèn)識,對信仰的感性認(rèn)知大于理性認(rèn)識,易因理論基礎(chǔ)不深影響對馬克思主義信仰的選擇、確立和堅守。綜合表明,青年大學(xué)生存在馬克思主義信仰功利化、非理性化等不良傾向。

表5 青年大學(xué)生馬克思主義信仰(實踐)情況

4.新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰存在模糊、弱化甚至動搖現(xiàn)象。調(diào)查顯示部分學(xué)生對共產(chǎn)主義和中國特色社會主義的性質(zhì)、發(fā)展前景存在錯誤認(rèn)識和悲觀態(tài)度,尚有10%的學(xué)生黨員和8.8%的共青團(tuán)員對社會主義制度的重要性認(rèn)識不足,少數(shù)學(xué)生甚至否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。這表明,新時代青年大學(xué)生存在馬克思主義信仰模糊、弱化、動搖、甚至背離馬克思主義信仰的風(fēng)險,亟需加強(qiáng)信仰教育和塑造。

(三)新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化的主要致因

依據(jù)調(diào)查樣本量(低于5 000)采用S-W檢驗,顯著性P值均為0.000***,水平呈現(xiàn)顯著性,數(shù)據(jù)不滿足正態(tài)分布。在此基礎(chǔ)上采用spearman相關(guān)分析,馬克思主義信仰題項與影響因素變量對應(yīng)的P值<0.05,進(jìn)一步研究青年大學(xué)生馬克思主義信仰構(gòu)件與個人因素、社會因素之間的相關(guān)程度和正負(fù)相關(guān)關(guān)系(見下表)。

表6-2 spearman相關(guān)分析表二

研究表明,黨和政府的責(zé)任形象、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會風(fēng)氣、學(xué)校宣傳教育、學(xué)生關(guān)懷程度、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動情勢等因素對青年大學(xué)生確立和堅定馬克思主義信仰存在正相關(guān)影響。綜合而言,在“兩個大局”相互交織背景下,新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰存在局部困境和淡化風(fēng)險的致因主要有:

1.國際共產(chǎn)主義運(yùn)動興而未強(qiáng),馬克思主義信仰感召程度弱。馬克思主義信仰作為一種具有特殊政治屬性的自我意識和價值選擇,深受客觀環(huán)境尤其是政治氣候的制約和形塑。樣本分析證明,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動情勢對青年大學(xué)生的馬克思主義信仰有重要影響,72.68%的學(xué)生對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動感知不足。自蘇東劇變蘇聯(lián)解體后,多國社會主義政權(quán)更迭蛻變,國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在實踐中嚴(yán)重受挫,共產(chǎn)主義理論的可行性和實際效果遭到質(zhì)疑,共產(chǎn)主義的實現(xiàn)面臨困難和挑戰(zhàn),人們對共產(chǎn)主義的信心、熱情減退弱化了馬克思主義信仰的感召力。到21世紀(jì),世界各國整體進(jìn)入相對和平發(fā)展時期,西方資本主義國家利用全球壟斷資本獲得超額利潤推行福利政策、政治權(quán)利讓步、意識形態(tài)建設(shè),削弱了內(nèi)部階級沖突和工人運(yùn)動的國際影響;同時,僅存的社會主義國家與國際資本主義力量懸殊,基于建設(shè)相對和平的外部環(huán)境以維護(hù)國家發(fā)展利益的考量,調(diào)整了以直接沖突對抗和激烈意識形態(tài)論戰(zhàn)為特征的國家間劇烈對立關(guān)系,個人命運(yùn)與國家命運(yùn)關(guān)聯(lián)強(qiáng)度下降,共產(chǎn)主義情感號召力、社會主義制度吸引力、馬克思主義信仰感召程度有所減弱。當(dāng)前,世界百年變局加速演進(jìn),中國化時代化的馬克思主義也越發(fā)彰顯生機(jī)活力,一定程度推動國際共產(chǎn)主義運(yùn)動復(fù)蘇發(fā)展,但相較19世紀(jì)中期至20世紀(jì)后期世界范圍內(nèi)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的頻次、規(guī)模、激烈程度,當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運(yùn)動整體情勢興而不強(qiáng),馬克思主義信仰對學(xué)生的感召力、吸引力仍然受限。

2.市場邏輯重構(gòu)主體價值選擇,“集體為重”易向“個己優(yōu)先”。信仰本質(zhì)上是一種被認(rèn)同的價值選擇,蘊(yùn)含著生活導(dǎo)向,無論是建立在封建落后物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的宗教信仰,還是隨近代自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的理性信仰,都是體現(xiàn)著個體意識自覺的價值選擇,會隨著生產(chǎn)方式、物質(zhì)基礎(chǔ)變遷而微調(diào)和變化。高校青年學(xué)生存在馬克思主義信仰弱化現(xiàn)象,源于主體價值選擇和調(diào)整,調(diào)查顯示46.91%的學(xué)生對“當(dāng)今社會,很多人都更注重金錢等個人利益,人情淡漠明顯”的觀點(diǎn)表示“比較同意”和“非常同意”,44.58%的學(xué)生認(rèn)同“當(dāng)今社會,人們很少談理想、信仰、情懷和奉獻(xiàn),多講實惠?！鄙鐣?jīng)濟(jì)環(huán)境和社會風(fēng)氣對青年大學(xué)生馬克思主義信仰影響深刻,全球市場化浪潮興起、社會主義市場經(jīng)濟(jì)建立和市場經(jīng)濟(jì)合法性得到正名等解放了人們長期被階級斗爭等濃厚意識形態(tài)裹挾的思想,現(xiàn)實的人的觀念、行動被納入市場邏輯中,激發(fā)出實踐交往主體的逐利性和盲目性。市場邏輯驅(qū)動個人本位思想和自我為中心觀念形成,當(dāng)蘊(yùn)含“集體價值”導(dǎo)向的馬克思主義信仰與市場邏輯孕育的“個人優(yōu)先”價值認(rèn)知沖突時,主體基于實利選擇會誘發(fā)價值調(diào)整易向,逐漸由“集體為重”轉(zhuǎn)向“個人優(yōu)先”,最終致使新時代青年大學(xué)生信仰模糊、淡化、動搖。

3.西方意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)滲透和侵蝕,主流價值遭受錯誤思潮消解。全球互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)空間正日益成為西方對中國進(jìn)行意識形態(tài)侵蝕、浸潤的中心陣地。資本主義和社會主義兩種制度分別代表不同階級的意志和利益,兩者間充斥著公開、隱蔽的意識形態(tài)斗爭,列寧曾指出:“或者是資產(chǎn)階級的意識形態(tài),或者是社會主義的意識形態(tài)”[9]38。長期以來,中國等后發(fā)社會主義國家在話語權(quán)建設(shè)和維護(hù)各方面同資本主義相比處于明顯劣勢,“資產(chǎn)階級意識形態(tài)的淵源比社會主義意識形態(tài)久遠(yuǎn)得多,它經(jīng)過了更加全面的加工,它擁有的傳播工具也多得不能相比?！盵9]40當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息交互、思潮傳播的主場域。調(diào)查顯示,新時代青年大學(xué)生價值選擇和信仰塑造深受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響,超過60%的學(xué)生通過微信、微博獲取信息,45%～60%的學(xué)生長期使用B站、抖音、知乎閱覽信息,只有13.83%的學(xué)生仍關(guān)注報紙報道。中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中,西方資本主義常常借助其在取得政權(quán)統(tǒng)治數(shù)百年實踐中建立的強(qiáng)大技術(shù)統(tǒng)治工具和系統(tǒng)性意識形態(tài)體系等優(yōu)勢,通過話語建構(gòu)、話語權(quán)護(hù)持、媒介控制、文化隱喻、價值輸入、收買和培植網(wǎng)絡(luò)代理人等隱蔽方式占據(jù)人類道德制高點(diǎn)和意識形態(tài)傳播高地,利用片面負(fù)面現(xiàn)象指責(zé)、抹黑、攻擊中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義,實施“西化分化戰(zhàn)略”[10]。西方意識形態(tài)經(jīng)常以內(nèi)嵌特殊訴求而又具備普遍外觀的社會思潮形式呈現(xiàn),滲透、侵蝕中國主流價值,分化惑亂青年大學(xué)生,支配形塑離心意識。高校位于文化交流、思想交融、思潮交鋒和意識形態(tài)斗爭的前沿陣地,新時代青年大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)依存度高、獵奇心強(qiáng)、理性辨別意識不足,易受網(wǎng)絡(luò)錯誤思潮影響致使信仰動搖。

4.高校馬克思主義信仰塑造不足,信仰生發(fā)、孕育空間受限。高校是啟智潤心、引領(lǐng)思想、傳播文化、為黨育人和為國育才的重要場域,肩負(fù)著思政育人、塑造青年信仰的使命責(zé)任,高校進(jìn)行信仰塑造的內(nèi)容、形式、載體、途徑、過程等對青年大學(xué)生堅定馬克思主義信仰具有關(guān)鍵作用。調(diào)查表明,高校在馬克思主義信仰宣傳教育中仍然存在諸多短板,如:宣傳途徑不廣,載體不豐富,形式單一;思政課程內(nèi)容陳舊,授課方式缺乏創(chuàng)新,課堂氛圍枯燥,吸引力不足;學(xué)生應(yīng)試教育思維有待突破;黨員引領(lǐng)示范效應(yīng)有待提升等。其中,36.5%的學(xué)生對高校思政教育效果并不滿意,18.8%的學(xué)生從未閱讀過馬克思主義相關(guān)書籍,學(xué)生黨員尚未在同輩群體中形成較強(qiáng)示范引領(lǐng)效應(yīng)。此外,通過觀察、訪談、查閱高?！皩W(xué)生代表大會關(guān)于思政課建設(shè)的提案”(3)注:西安交通大學(xué)第34次學(xué)生代表大會A05006號“關(guān)于強(qiáng)化同學(xué)們思政政治教育學(xué)習(xí)的提案”內(nèi)容。等方式,均發(fā)現(xiàn)高校存在思政教育課程創(chuàng)新不夠、學(xué)生重視程度和參與熱情不足、思政教育效果不理想的情況,信仰生發(fā)所依賴的物理、精神空間有待重新構(gòu)建。

圖1 青年大學(xué)生獲取時事信息的渠道分布圖

三、新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造對策

青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造是一項長期性、系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性的鑄魂工程,高校各類主體要立足“兩個大局”,即“民族復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年變局”的新歷史條件和時代背景,堅持系統(tǒng)觀念,從信仰塑造原則、塑造內(nèi)容、實踐路徑層面開展青年學(xué)生信仰塑造工作。

(一)遵循“辯證原則”增強(qiáng)價值引領(lǐng)和信仰塑造成效

第一,堅持黨性與靈活性辯證統(tǒng)一原則。堅持黨性是開展新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的首要原則,其核心是“堅持正確政治方向……同黨中央保持高度一致。”[11]高校要在全局方面堅持黨性不動搖,堅持黨對關(guān)涉高校學(xué)生信仰塑造各項工作(如學(xué)生黨建、思政課建設(shè)、校園宣傳、文化建設(shè))的絕對領(lǐng)導(dǎo);堅持黨性原則推動優(yōu)秀文化和思想理論時代傳承創(chuàng)新,壯大社會主義各項事業(yè)中的“真、善、美”話語輿論,鞏固高校學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想道德基礎(chǔ);堅持用黨的教育方針強(qiáng)化青年大學(xué)生理想信念教育,引導(dǎo)青年樹立馬克思主義信仰、中國特色社會主義信念、民族復(fù)興信心。同時,要堅持靈活性原則,構(gòu)建黨建引領(lǐng)、校內(nèi)外聯(lián)動、社會各界協(xié)同發(fā)力的青年大學(xué)生信仰塑造機(jī)制,清除錯誤思潮迭代傳播的土壤,形塑更具親和力的社會主義思想文化樣態(tài),幫助學(xué)生形成正確政治信仰。

第二,堅持廣泛性與針對性辯證統(tǒng)一原則。信仰只有成為廣大社會成員的自覺價值選擇才能充分彰顯和發(fā)揮其魅力、凝聚力和引領(lǐng)力。馬克思主義信仰作為一種具有集體價值導(dǎo)向的非個人功利性主義選擇,需要通過多種途徑、方式融入高校學(xué)生日常生活并塑造其思想觀念,才能起到意義建構(gòu)和價值引領(lǐng)作用。高校信仰塑造要堅持廣泛性原則,樹立信仰塑造主體、對象、途徑、載體、時間和空間的廣泛意識,面向全體學(xué)生系統(tǒng)實施信仰塑造工程。同時,高校學(xué)生因性別、學(xué)校、專業(yè)、政治面貌、家庭經(jīng)濟(jì)收入等不同而存在明顯的信仰差異,高校在信仰塑造具體過程中也要根據(jù)不同對象特點(diǎn)采取針對舉措,綜合施策提升引領(lǐng)成效。

第三,堅持創(chuàng)新性與趣味性辯證統(tǒng)一原則。馬克思主義信仰是建立在成員理解和認(rèn)同基礎(chǔ)上的價值選擇,以馬克思主義“可信”和成員“確信”進(jìn)而深度“信服”為前提。針對青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化現(xiàn)象和學(xué)校信仰塑造存在短板等問題,需要高校堅持創(chuàng)新性和趣味性統(tǒng)一的原則深化信仰塑造:通過內(nèi)容創(chuàng)新,增強(qiáng)對馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵的闡釋力;通過理論創(chuàng)新,提升馬克思主義對重要現(xiàn)實問題的解釋力;通過傳播途徑和方式創(chuàng)新,擴(kuò)大馬克思主義的思想影響力;通過話語表達(dá)創(chuàng)新,凸顯馬克思主義的時代價值魅力;通過打破僵化的、機(jī)械的教育思維,力戒空洞說教,以多元方式和題材增強(qiáng)信仰塑造趣味性與吸引力。

第四,堅持灌輸性與啟發(fā)性辯證統(tǒng)一原則。灌輸是克服工人運(yùn)動自發(fā)性、狹隘性和渙散性,塑造無產(chǎn)階級成員自覺性和馬克思主義信仰的重要方式,灌輸性是無產(chǎn)階級政黨開展思想政治教育的一貫原則。塑造新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰是高校思想政治教育的關(guān)鍵內(nèi)容和目標(biāo),是貫徹黨的教育方針、培育讓黨信賴的社會主義事業(yè)的后繼人和建設(shè)者的重要環(huán)節(jié),要堅持用直接或間接的富有感染力的方式靈活將馬克思主義先進(jìn)理論知識灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中。灌輸不是機(jī)械的教條式說理,高校要突破知識傳授由“教師主體”到“學(xué)生客體”的傳統(tǒng)單向教育觀念與教育模式,建構(gòu)主體、客體融合互動的教學(xué)生態(tài),兼以啟發(fā)式教學(xué)塑造學(xué)生對馬克思主義的真理性認(rèn)知和自覺信仰。

(二)創(chuàng)設(shè)“知—情—意—行”四維貫通的信仰塑造內(nèi)容

第一,在認(rèn)知層面,加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)知識教育,夯實生成信仰的理論基石。調(diào)查樣本顯示,占比約45%的學(xué)生缺乏對馬克思主義、共產(chǎn)主義等知識的學(xué)習(xí)和掌握,理論知識匱乏是阻礙青年大學(xué)生馬克思主義信仰形成的重要因素。信仰形態(tài)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程中,理性知識的基礎(chǔ)作用越發(fā)凸顯,信仰對象能經(jīng)受住理性邏輯、實踐檢驗是現(xiàn)代社會信仰生成和穩(wěn)固的重要條件。馬克思主義信仰的建立以科學(xué)理論為學(xué)理基礎(chǔ),高校學(xué)生信仰塑造要堅持問題導(dǎo)向意識,通過媒介宣傳、課程教學(xué)、實踐鍛煉等路徑加強(qiáng)馬克思主義基礎(chǔ)理論知識教育,在邏輯上闡釋清楚“馬克思主義行、社會主義好、共產(chǎn)主義是發(fā)展的必然歸宿、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國發(fā)展的必要力量”等基本問題,增進(jìn)學(xué)生對馬克思主義和中國特色社會主義的理論認(rèn)同、情感信賴與行動支持,消除理性認(rèn)知缺乏引起的信仰弱化和動搖的風(fēng)險。

第二,在情感層面,提升共產(chǎn)主義道德教育,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價值共識。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會風(fēng)氣變化引發(fā)的工具理性邏輯重構(gòu)了學(xué)生的信仰選擇,消除集體價值式微、馬克思主義信仰淡化風(fēng)險有賴于用無產(chǎn)階級道德塑造、提升青年大學(xué)生的品德修養(yǎng)。共產(chǎn)主義道德是維護(hù)絕大多數(shù)人利益的無產(chǎn)階級的道德,體現(xiàn)公共精神、社會精神、協(xié)作精神,是超越資本主義狹隘道德的更高人類道德形式。十月革命后,俄國曾面臨資本主義和封建主義向社會主義的進(jìn)攻,列寧高度重視用共產(chǎn)主義道德促進(jìn)青年馬克思主義信仰塑造,在《青年團(tuán)的任務(wù)》中闡述教授青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的方法時指出:“道德是為人類社會上升到更高的水平,為人類社會擺脫對勞動的剝削服務(wù)的”“為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭,這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)”[12]341-342。改革開放初期,鄧小平也強(qiáng)調(diào)沒有共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德,就建不成社會主義。[13]367結(jié)合當(dāng)前國情,提升共產(chǎn)主義道德教育是促進(jìn)新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的重要內(nèi)容。黨的十九大指出,我國“處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”[14],受生產(chǎn)力發(fā)展等因素限制和文化相對獨(dú)立性影響,社會中封建落后思想將長期存在,高校學(xué)生受到市場化和對外開放過程中輸入的西方錯誤思想影響風(fēng)險在增加,加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德教育是“抵御資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕”[15]的重要內(nèi)容。高校要堅持用“團(tuán)結(jié)、集體主義、誠摯的勞動態(tài)度、愛國、國際主義、社會主義的人道主義、愛護(hù)公共財產(chǎn)、節(jié)儉、愛科學(xué)等”[16]利于實現(xiàn)共產(chǎn)主義的公共道德開展學(xué)生馬克思主義信仰教育,弱化精致利己思維,鞏固孕育信仰所需的集體情感和價值共識。

第三,在意志層面,增進(jìn)革命傳統(tǒng)和歷史教育,淬煉堅守信仰的純真意志。塑造馬克思主義信仰是思想政治工作的目標(biāo)和內(nèi)容,透徹說理、以理服人則是思想政治工作的本質(zhì)要求,中國革命歷史、革命傳統(tǒng)是說理服人、塑造堅守信仰意志的獨(dú)特題材。一方面,增進(jìn)革命傳統(tǒng)和歷史教育是加強(qiáng)馬克思主義唯物史觀教育,培養(yǎng)學(xué)生歷史思維,淬煉學(xué)生堅守信仰的純真意志的方式。中國共產(chǎn)黨向來注重以歷史傳統(tǒng)教育引導(dǎo)學(xué)生堅定政治信仰,毛澤東曾要求辯證看待歷史,指出中國現(xiàn)時的新政治、新經(jīng)濟(jì)、新文化從古代發(fā)展而來,要“尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”[17]708,要求加強(qiáng)歷史教育引導(dǎo)青年大學(xué)生積極看待中國未來。面對資產(chǎn)階級自由化思想對學(xué)生的不良影響,鄧小平說:“青年人不知道我們的歷史,特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史”[13]304,強(qiáng)調(diào)要用帝國主義侵略中國和中國反侵略抗?fàn)幍母锩鼩v史教育青年大學(xué)生“中國走資本主義道路不行,中國除了走社會主義道路沒有別的道路可走?！盵1]206當(dāng)前社會,歷史虛無主義思潮泛起,其以相對主義和懷疑主義為內(nèi)核、以扭曲和解構(gòu)人民的歷史觀來反對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義為根本目的,扭曲了部分學(xué)生的黨史觀,動搖了其理想信念,繼續(xù)深化歷史傳統(tǒng)教育利于清除錯誤思想影響,堅定新時代青年大學(xué)生信仰意志。另一方面,歷史傳統(tǒng)中也蘊(yùn)含著主體思維,內(nèi)含提升青年大學(xué)生對社會主義道路自信的資源。增進(jìn)歷史教育可以促進(jìn)青年大學(xué)生對社會發(fā)展規(guī)律和中國人民必然選擇社會主義道路的理解,引導(dǎo)學(xué)生體悟人民力量,樹立“人民是歷史的主體”的自覺意識,增強(qiáng)在發(fā)展中堅持人民觀的行動意志。同時,中國歷史進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義存在高度內(nèi)在契合性,提煉二者共性元素開展信仰教育,引導(dǎo)學(xué)生正確理解中國道路選擇、制度性質(zhì)、發(fā)展前景,既益于其樹立中國特色社會主義深層自信,也是推進(jìn)“兩個結(jié)合”的必然要求。

第四,在行動層面,強(qiáng)化時事政治和使命教育,凝練實踐信仰的磅礴偉力。時事政治具有較強(qiáng)時效性、綜合性、新穎性和影響力,強(qiáng)化時事政治和使命教育是高校增強(qiáng)對學(xué)生信仰感知的政治引領(lǐng)、促進(jìn)信仰塑造和主流意識形態(tài)建設(shè)的直接方式。毛澤東曾十分注重運(yùn)用時事政治進(jìn)行馬克思主義信仰教育,通過發(fā)表時評文章揭露和批判美國對華政策的侵略實質(zhì),引發(fā)各界討論等方式加強(qiáng)人民群眾、黨的理論工作者的馬克思主義信仰。當(dāng)前,世界面臨百年變局,借助時事政治構(gòu)建、炒作虛假政治議題是西方敵對勢力破壞和顛覆中國政權(quán)的主要方式,這迫切要求高校結(jié)合時事政治題材塑造學(xué)生的責(zé)任感、使命感。“不論是知識分子,還是青年大學(xué)生……在思想上要有所進(jìn)步,政治上也要有所進(jìn)步,這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義,學(xué)習(xí)時事政治。”[18]習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)時政宣傳要講導(dǎo)向[2]333。這啟示高校,自身要借鑒歷史經(jīng)驗、牢記責(zé)任提升結(jié)合時事政治開展信仰塑造的工作能力,對社會突出的難點(diǎn)問題、重點(diǎn)問題、時政熱點(diǎn)現(xiàn)象等跟進(jìn)闡釋解讀,引導(dǎo)學(xué)生在思想認(rèn)知、生活學(xué)習(xí)、政治實踐中樹立正確政治觀,塑造青年大學(xué)生關(guān)心社會發(fā)展、關(guān)心民族命運(yùn)、關(guān)心祖國前途、關(guān)心人類理想的精神追求和擔(dān)當(dāng)品格,轉(zhuǎn)化和聚合青年大學(xué)生踐行信仰的力量。

(三)構(gòu)筑主體承領(lǐng)、孕育和塑造“客體信仰”的實踐路徑

第一,信仰塑造主體要用民族形式通俗表達(dá)馬克思主義的內(nèi)容。調(diào)查樣本中,36.5%的學(xué)生對高校思政教育不滿意,課程枯燥是重要致因。馬克思主義屬于產(chǎn)生于西方資本主義社會的異質(zhì)文化,內(nèi)容和語言形式等實然帶有西方話語色彩,但其又是以國際主義為原則的具有普遍性的指導(dǎo)思想,需要各國無產(chǎn)階級政黨結(jié)合本國特點(diǎn)進(jìn)行運(yùn)用。毛澤東曾指出:“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)?！盵17]534黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人再次探索、鮮明提出“兩個結(jié)合”重要命題。各類研究和宣傳主體用民族形式通俗表達(dá)馬克思主義內(nèi)容是推動馬克思主義走向人民群眾、贏得人民認(rèn)可、獲取人民信仰的重要方式。高校是新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的關(guān)鍵責(zé)任主體,在面向?qū)W生開展馬克思主義信仰塑造過程中要減少空洞說教,避免生搬硬套馬克思主義的文本內(nèi)容,要在宣傳教育中注重將馬克思主義基本原理與民族形式生動結(jié)合,用新鮮活潑的、具有鮮明民族特性的、為學(xué)生所喜聞樂見的形式傳播馬克思主義,將馬克思主義的重要命題融入學(xué)生的生命邏輯,引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立并厚植馬克思主義信仰。

第二,信仰塑造過程要注重批判錯誤思潮以提升馬克思主義信仰魅力。共產(chǎn)主義運(yùn)動興起初期曾遭到歐洲封建主義和資本主義勢力聯(lián)合圍剿,馬克思主義作為無產(chǎn)階級對資本主義進(jìn)行革命的“批判武器”,一經(jīng)誕生也成為各種反動學(xué)說詆毀的對象,但馬克思主義依舊在同工聯(lián)主義、無政府主義、機(jī)會主義、自由主義、修正主義等形形色色錯誤思潮的斗爭中發(fā)展至今。面對西方意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)侵蝕和錯誤思潮影響,高校馬克思主義信仰塑造要堅持對錯誤思潮批判的深刻性和馬克思主義揭示的徹底性的辯證統(tǒng)一。馬克思曾說:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！盵19]習(xí)近平總書記指出,“新時代的中國青年……也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實影響,不可避免會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑,更加需要深入細(xì)致的教育和引導(dǎo)?！盵20]274這就要求,高校哲學(xué)社會科學(xué)理論工作者要深入研究新自由主義、普世價值、西方憲政民主、歷史虛無主義等錯誤思潮的形成傳播機(jī)制,透徹分析共產(chǎn)主義宗教論、共產(chǎn)主義渺茫論、中國特色社會主義蛻變論、資本主義復(fù)辟論、社會主義失敗論等錯誤觀點(diǎn)的基本內(nèi)容和產(chǎn)生根源,用馬克思主義理論揭示錯誤思潮、觀點(diǎn)的底層哲學(xué)邏輯錯誤,揭露其本質(zhì)目的,以透徹的學(xué)理分析、徹底的思想理論和真理的強(qiáng)大力量來回應(yīng)、說服、引導(dǎo)學(xué)生[21],在批判中彰顯馬克思主義的價值關(guān)懷和真理魅力,增強(qiáng)信仰吸引力和信仰塑造成效。

第三,信仰塑造資源方面,要挖掘、提煉、運(yùn)用好歷史經(jīng)驗資源和高校紅色資源。一方面,要梳理、提煉和借鑒歷史經(jīng)驗資源。贏得青年是馬克思主義政黨贏得未來的關(guān)鍵,中國共產(chǎn)黨人向來重視青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造,在百年進(jìn)程中積累了諸多可供借鑒的有益經(jīng)驗。五四運(yùn)動時期,陳獨(dú)秀、李大釗就認(rèn)識到青年在身心方面的優(yōu)越性和青年之于社會的重要性,寄予青年大學(xué)生“奔走呼號,喚醒有戰(zhàn)斗力的各階級”[22],積極參加政治革命斗爭以實現(xiàn)中國新生的希望。他們在接受馬克思主義思想、由民主主義者轉(zhuǎn)向社會主義者過程中,高度重視通過創(chuàng)刊、辦報、演說、大學(xué)任教、課堂講學(xué)、刊發(fā)文章、支持進(jìn)步社團(tuán)、參加革命實踐活動等方式加強(qiáng)馬克思主義宣傳和青年大學(xué)生信仰塑造,影響和團(tuán)結(jié)青年大學(xué)生,鼓勵他們走與工農(nóng)實踐結(jié)合和革命的成長道路。民主革命和社會主義建設(shè)時期,毛澤東、劉少奇等黨的領(lǐng)導(dǎo)人重視對青年大學(xué)生的社會作用定位、政治身份定性和培養(yǎng)目標(biāo)定向,認(rèn)為青年大學(xué)生朝氣蓬勃,但存在經(jīng)驗不足、看不起體力勞動等缺點(diǎn)和陋習(xí),倡導(dǎo)通過說服教育、大眾文藝感染、青年團(tuán)組織教育、勞動教育、勤工儉學(xué)教育等途徑加強(qiáng)對青年大學(xué)生的馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義道德觀、革命傳統(tǒng)和歷史觀的教育,培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?又紅又?！盵23]的社會主義建設(shè)者。在中國特色社會主義建設(shè)時期,鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人立足世界政治形勢變化,將塑造“有道德、有理想、有文化、有紀(jì)律”[24]的四有新人和“青年大學(xué)生思想政治教育”納入社會主義教育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略布局中,要求黨和政府部門重視協(xié)調(diào)抓好對青年大學(xué)生的馬克思主義教育、共產(chǎn)主義教育、歷史傳統(tǒng)教育、勞動法治教育和理想信念教育,創(chuàng)新實施了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”[25]。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記站在民族復(fù)興戰(zhàn)略全局,基于馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法通過座談、講話、回信等形式對高校塑造引導(dǎo)青年大學(xué)生堅定馬克思主義信仰作出系列論述,為高校堅守教育陣地、筑牢意識形態(tài)防線、辦好社會主義大學(xué)和培養(yǎng)忠實信仰馬克思主義的青年人才提供了遵循。當(dāng)前,青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造的各類主體,尤其是高校這一直接責(zé)任主體需要充分借鑒歷史經(jīng)驗資源以深化學(xué)生信仰塑造工作。 另一方面,高校要注重挖掘、提煉、用活自身獨(dú)特紅色校史資源,構(gòu)筑生成馬克思主義信仰所依賴的特定物理生活場域和精神生發(fā)空間。中國高校普遍建立和成長于中國革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中,具備同黨、國家命運(yùn)相連的鮮亮本色和獨(dú)特紅色文化基因,校史蘊(yùn)含的資源在價值內(nèi)核和思想引領(lǐng)方面與馬克思主義信仰塑造目標(biāo)存在多重契合,是彰顯社會主流價值、塑造學(xué)生精神品格、激發(fā)學(xué)生奮斗動力的特色載體。高校要注重依托自身紅色校史資源,拓展信仰塑造空間,充分發(fā)揮紅色資源的個體性、社會性功能,促進(jìn)學(xué)生信仰塑造。

第四,信仰塑造關(guān)鍵,在于注重回應(yīng)客體原始訴求,解決學(xué)生發(fā)展現(xiàn)實需要。當(dāng)前,無論是宗教信仰亦或馬克思主義信仰,均面臨現(xiàn)代性困境和挑戰(zhàn)。信仰是基于理解、認(rèn)同作出的價值選擇和價值堅守,青年大學(xué)生信仰塑造工作不能簡單停留在媒體宣傳和意識形態(tài)灌輸層面,根本上要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展需要,創(chuàng)造讓學(xué)生在情感上認(rèn)同、在心理上依賴、在行動中踐行、在信念上堅守馬克思主義信仰的條件。恩格斯曾指出:“一切社會變遷和政治變革的終極原因……應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！盵26]因此,破解新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化問題的根本方法也要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中探尋。調(diào)查表明新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰弱化源于物質(zhì)基礎(chǔ)變遷誘發(fā)的價值調(diào)整和易向,啟示高校信仰塑造各類主體要“傾注極大熱忱研究青年成長規(guī)律和時代特點(diǎn)”[20]278,重視解決學(xué)生發(fā)展中面臨的突出問題,回應(yīng)青年大學(xué)生升學(xué)、就業(yè)、生活等方面的基本訴求,通過關(guān)注學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展彰顯社會主義道路正確性和制度優(yōu)越性,突出馬克思主義的價值關(guān)懷性和理論正確性,才能讓青年大學(xué)生切身體悟馬克思主義主信仰魅力,增強(qiáng)新時代青年大學(xué)生馬克思主義信仰塑造成效,進(jìn)而凝聚起以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的青年力量。