婦女勞動(dòng)問(wèn)題是婦女在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所面臨的困難，解決這個(gè)問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)婦女解放的關(guān)鍵途徑。通過(guò)對(duì)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的文本分析，我們整理出了恩格斯關(guān)于婦女勞動(dòng)問(wèn)題的論述：首先，婦女參與社會(huì)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)婦女解放的前提條件；其次，婦女在人類(lèi)生產(chǎn)中扮演著特殊的角色，是物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要參與者；最后，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化是婦女解放的重要條件。這些論述為解決當(dāng)代婦女勞動(dòng)問(wèn)題提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐啟示。

前言

1884年，恩格斯根據(jù)馬克思留下的《路易斯·亨·摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》，完成了《家庭、私有制和國(guó)家起源》這部經(jīng)典著作（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《起源》），填補(bǔ)了唯物史觀(guān)關(guān)于史前社會(huì)描述的空白，解決了唯物史觀(guān)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)如何從原始社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)的理論難題，實(shí)現(xiàn)了唯物史觀(guān)邏輯鏈條上的完整。恩格斯在《起源》中提出“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去?！薄皨D女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能?！边@些表述直指婦女解放問(wèn)題的核心，婦女勞動(dòng)問(wèn)題也由此浮出歷史的水面，婦女勞動(dòng)既關(guān)涉到勞動(dòng)價(jià)值理論的普遍性與特殊性關(guān)聯(lián)，亦涉及人類(lèi)解放問(wèn)題的理論性與實(shí)踐性，同時(shí)更與社會(huì)形態(tài)之變遷和歷史唯物主義之基本規(guī)律有著密切的關(guān)系。

一、《起源》中關(guān)于婦女勞動(dòng)論述的主要內(nèi)容

（一）婦女參與社會(huì)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)婦女解放的前提條件

婦女能夠廣泛參與社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)婦女解放的重要途徑。正如恩格斯所說(shuō)，婦女被排除在社會(huì)生產(chǎn)之外，導(dǎo)致她們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中的地位逐漸喪失，進(jìn)而依附于家庭和男性，失去了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的獨(dú)立地位。因此，“婦女解放的首要條件是讓所有女性重新參與公共事務(wù)?！敝挥凶寢D女走出家庭，投身工廠(chǎng)，重新參與社會(huì)公共生產(chǎn)，她們才能夠重新獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，逐漸減少對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)，并恢復(fù)她們的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位。沒(méi)有婦女的就業(yè)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)婦女的解放和發(fā)展。只要婦女仍然被限制于家庭私人勞動(dòng)，而排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外，婦女的解放和性別平等在現(xiàn)在和將來(lái)都是不可能的。婦女大規(guī)模參與社會(huì)勞動(dòng)，可以消除女性對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴(lài)，只有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立才能建立平等的兩性關(guān)系。而現(xiàn)代大工業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和現(xiàn)代大工業(yè)的興起，女性有機(jī)會(huì)參與社會(huì)化的大規(guī)模生產(chǎn)勞動(dòng)，這為婦女大規(guī)模參與社會(huì)化生產(chǎn)提供了重要保障和實(shí)際條件。

（二）婦女在“兩個(gè)生產(chǎn)”中的重要作用

所謂“兩種生產(chǎn)”即物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)。恩格斯在《起源》中指出：“根據(jù)唯物主義觀(guān)點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！?/p>

1.婦女是人類(lèi)自身生產(chǎn)的特殊貢獻(xiàn)者

婦女參與人類(lèi)自身生產(chǎn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不僅僅指生育過(guò)程，還包括對(duì)孩子的撫養(yǎng)、教育直至成長(zhǎng)為成人的過(guò)程。這一過(guò)程對(duì)于個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的繁榮至關(guān)重要?！叭魏稳祟?lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。”在原始社會(huì)，種族的繁衍是最重要的事情，婦女在原始社會(huì)中是最主要的生產(chǎn)者，在氏族社會(huì)中占有舉足輕重的位置，話(huà)語(yǔ)權(quán)也掌握在婦女的手中。在母系氏族社會(huì)中，人類(lèi)的社會(huì)關(guān)系比較單一，主要表現(xiàn)為親屬關(guān)系。在母系社會(huì)，人類(lèi)的孩子幾乎只認(rèn)識(shí)母親，而分不清父親是誰(shuí)，因?yàn)閶D女是生育的主體。男性如果需要繁衍后代，則不得不依靠婦女，并且家族必要的生存資料由男性提供。進(jìn)入封建社會(huì)以后，群婚制被排他性的專(zhuān)偶制取代，這個(gè)時(shí)代男性掌握著更多的物質(zhì)資料，成為家族的領(lǐng)導(dǎo)者，人類(lèi)的孩子開(kāi)始繼承父親的財(cái)產(chǎn)，傳承父系的血脈，婦女群體成為生育的機(jī)器。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，性別的生理特征，男性和女性之間的差異在21世紀(jì)依然是確定的，在物種特性的限制下，婦女依舊在人類(lèi)生產(chǎn)的第一階段占據(jù)著最重要的地位，但是婦女的生育價(jià)值幾乎被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，因此，呼吁婦女解放的目的即讓社會(huì)重新認(rèn)識(shí)和提高婦女在人類(lèi)自身生產(chǎn)方面的重要性。

2.婦女是物質(zhì)資料生產(chǎn)的重要參與者

物質(zhì)資料生產(chǎn)是指人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)改造自然界，將原有的自然物質(zhì)改變成為適合人類(lèi)需要的物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)。婦女通過(guò)自己的勞動(dòng)參與物質(zhì)資料生產(chǎn)，生產(chǎn)出滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)資料。在原始社會(huì)中，婦女是社會(huì)勞動(dòng)的重要參與者。在狩獵采集社會(huì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，婦女與男性一起承擔(dān)了大量的勞動(dòng)任務(wù)，為社會(huì)的生存和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在狩獵采集社會(huì)中，婦女主要負(fù)責(zé)采集野果、野菜和昆蟲(chóng)等食物，同時(shí)也負(fù)責(zé)照顧嬰兒、制作工具和服裝等。隨著農(nóng)業(yè)的興起，婦女的勞動(dòng)職責(zé)進(jìn)一步擴(kuò)大。她們參與到農(nóng)田的開(kāi)墾、種植、收割和儲(chǔ)存等工作中。婦女還負(fù)責(zé)養(yǎng)殖家禽和畜牧動(dòng)物，照料家庭的動(dòng)物資源。工業(yè)革命推動(dòng)了工廠(chǎng)制造業(yè)的快速發(fā)展，需要大量的勞動(dòng)力來(lái)滿(mǎn)足生產(chǎn)需求。婦女作為一部分勞動(dòng)力資源，進(jìn)入工廠(chǎng)從事物質(zhì)資料生產(chǎn)，填補(bǔ)了勞動(dòng)力缺口。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，婦女從事各種職業(yè)和行業(yè)的工作。她們可以參與教育、醫(yī)療等各個(gè)領(lǐng)域。

3.家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是婦女解放的重要條件

根據(jù)恩格斯的觀(guān)點(diǎn)，家務(wù)勞動(dòng)狹義上指的是婦女在家中擔(dān)任家庭事務(wù)的角色，從事做飯、紡織、縫紉等與勞動(dòng)力恢復(fù)和維持相關(guān)的家庭日常事務(wù)勞動(dòng)，其勞動(dòng)產(chǎn)品只需要消耗人們的生理和時(shí)間上的付出。而廣義上的家務(wù)勞動(dòng)與社會(huì)領(lǐng)域的公共勞動(dòng)相互關(guān)聯(lián)，指的是在家庭內(nèi)部進(jìn)行的勞動(dòng)形式，用于維系勞動(dòng)力的生存發(fā)展和代際更替。家務(wù)勞動(dòng)不直接增值資本、不直接生產(chǎn)剩余價(jià)值，這并不意味著資本的增值與剩余價(jià)值的生產(chǎn)就可以脫離家務(wù)勞動(dòng)而單獨(dú)進(jìn)行。事實(shí)上，剩余價(jià)值的生產(chǎn)包含著兩種不同性質(zhì)的生產(chǎn)，即商品生產(chǎn)和家務(wù)生產(chǎn)?；蛘哒f(shuō)，付工資的生產(chǎn)和不付工資性的生產(chǎn)、有交換價(jià)值的生產(chǎn)和僅有使用價(jià)值的生產(chǎn)。后一種生產(chǎn)雖然不像“普通商品”那樣在市場(chǎng)上自由交換，但它是有用的、必需的，并為資本的累積發(fā)揮著最為本質(zhì)的基礎(chǔ)功能?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)，剩余價(jià)值的生產(chǎn)便不可能產(chǎn)生，而既然沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)則一切剩余價(jià)值生產(chǎn)便不可能產(chǎn)生。因此，婦女的家務(wù)勞動(dòng)也就當(dāng)然是一種貢獻(xiàn)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活動(dòng)，是一種應(yīng)被理解為經(jīng)濟(jì)性資本生產(chǎn)的生產(chǎn)性勞動(dòng)。

二、當(dāng)代中國(guó)婦女勞動(dòng)存在的問(wèn)題

1.家務(wù)勞動(dòng)異化

根據(jù)相關(guān)資料顯示，全球大多數(shù)國(guó)家中，婦女從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間是男性的兩倍，尤其在日本，女性從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間是男性的九倍。據(jù)初步估算，婦女為家務(wù)勞動(dòng)所做的無(wú)償貢獻(xiàn)相當(dāng)于世界國(guó)民總收入的10%至35%。在男性占主導(dǎo)地位的社會(huì)中，婦女在家庭中的生產(chǎn)勞動(dòng)完全與市場(chǎng)分離，不會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入。這導(dǎo)致家庭婦女的勞動(dòng)生產(chǎn)缺乏經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值體現(xiàn)，她們的勞動(dòng)所獲得的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于工人階級(jí)。我國(guó)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化發(fā)展面臨一些困境。首先，傳統(tǒng)性別分工模式對(duì)家務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得家務(wù)勞動(dòng)呈現(xiàn)出性別專(zhuān)屬化、價(jià)值邊緣化、私人化等特征，阻礙了家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的進(jìn)展。其次，家庭服務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化供給和需求存在失衡，家庭生活消費(fèi)品的商品社會(huì)化程度仍有待提高。雇主需求和從業(yè)人員數(shù)量的失衡是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，從業(yè)人員服務(wù)水平有待提高以及行業(yè)發(fā)展不規(guī)范，缺乏制度監(jiān)督。最后，家務(wù)勞動(dòng)異化。家務(wù)勞動(dòng)產(chǎn)品與女性本身的分離、家務(wù)勞動(dòng)過(guò)程與女性的異化、女性與她們的類(lèi)本質(zhì)也發(fā)生了異化、人與人關(guān)系的異化。

2.男女勞動(dòng)不平等問(wèn)題

在勞動(dòng)力市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)制不完善的情況下，由于追求經(jīng)濟(jì)效益最大化的驅(qū)動(dòng)，用人單位在招聘過(guò)程中存在明顯的性別歧視，如“僅限男性”和“男士?jī)?yōu)先”，同時(shí)也存在以隱性方式排斥女性求職者的歧視。當(dāng)前男女勞動(dòng)不平等問(wèn)題仍然存在，盡管在不同國(guó)家和地區(qū)的程度和形式可能有所不同。以下是一些常見(jiàn)的男女勞動(dòng)不平等問(wèn)題：男女之間存在薪酬差距，即同等工作崗位上，女性的薪資往往較低。職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)有限，女性在一些行業(yè)和職業(yè)中面臨職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)有限的問(wèn)題。婦女在晉升和領(lǐng)導(dǎo)職位上的比例較低，往往受到性別刻板印象和職場(chǎng)偏見(jiàn)的影響。家務(wù)勞動(dòng)不均衡分配，在家庭中女性通常承擔(dān)更多的家務(wù)勞動(dòng)和照顧子女的責(zé)任，而男性參與家務(wù)勞動(dòng)的程度較低。這導(dǎo)致女性在工作和家庭之間面臨更大的平衡困難。

3.婦女勞動(dòng)意識(shí)困境

長(zhǎng)期存在的男權(quán)統(tǒng)治使女性深刻認(rèn)識(shí)到性別文化對(duì)女性的不平等待遇。這種認(rèn)識(shí)使得女性在同男性競(jìng)爭(zhēng)時(shí)本能地認(rèn)為用人單位更傾向于選擇男性或晉升男性。這種畏難心理是對(duì)歷史上的性別歧視和不公平待遇的一種反映，并非女性個(gè)體的問(wèn)題。女性的性格特點(diǎn)往往被認(rèn)為更為溫柔順從，不喜歡對(duì)抗，更傾向于保持中立和從眾的態(tài)度。這種性格特點(diǎn)可能使女性在追求成功和出風(fēng)頭時(shí)感到不適，更喜歡在和諧的工作環(huán)境中保持平穩(wěn)的狀態(tài)。然而，這并不意味著女性缺乏能力和追求成功的愿望，而是受到社會(huì)和文化的影響，導(dǎo)致女性對(duì)成功和個(gè)人突出的態(tài)度保持謹(jǐn)慎。女性也可能因?yàn)槟感员灸軆A向于選擇平和安穩(wěn)的人生和工作環(huán)境，不喜歡面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和不確定性。這也與個(gè)人的價(jià)值觀(guān)和生活選擇有關(guān)，而并非所有女性都具有相同的傾向。

三、恩格斯婦女勞動(dòng)觀(guān)對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)婦女勞動(dòng)問(wèn)題的啟示

（一）理論啟示

1.從歷史唯物主義角度看待婦女勞動(dòng)問(wèn)題

婦女的地位并非一成不變的，婦女也不是一直被壓迫的。恩格斯在《起源》中，運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，對(duì)婦女地位的演變過(guò)程和根源進(jìn)行了深入的分析。恩格斯認(rèn)為，私有制是社會(huì)中一切不平等和剝削的根源，也是婦女受壓迫的根源。他指出，私有制的出現(xiàn)導(dǎo)致了財(cái)產(chǎn)私有化和社會(huì)階級(jí)的分化，婦女因?yàn)槭?duì)生產(chǎn)資料的控制權(quán)而受到壓迫和剝削。為了實(shí)現(xiàn)婦女真正的解放和發(fā)展，恩格斯主張消滅私有制。他認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)化程度的提高，家務(wù)勞動(dòng)也將社會(huì)化，婦女將有更多的時(shí)間和精力參與社會(huì)化生產(chǎn)和社會(huì)化勞動(dòng)。這將使婦女獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)婦女的解放。

2.人的解放歸根到底是勞動(dòng)解放

馬克思主義將人類(lèi)解放作為根本目標(biāo)和訴求，并提出了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思主義認(rèn)識(shí)到，人的解放需要依賴(lài)于勞動(dòng)的解放。勞動(dòng)的解放意味著根本上改變生產(chǎn)方式，而并不僅僅停留在精神解放、政治解放或個(gè)體解放的層面。與黑格爾哲學(xué)不同，馬克思主義強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)解放的根本，將勞動(dòng)視為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放和自由的關(guān)鍵。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)的解放需要揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，通過(guò)社會(huì)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。明確區(qū)分了政治解放和勞動(dòng)解放。政治解放主要關(guān)注個(gè)體政治權(quán)利和形式自由的實(shí)現(xiàn)，而勞動(dòng)解放則追求根本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革。因此，馬克思將注意力轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)解放的重要性。

（二）實(shí)踐啟示

在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)婦女問(wèn)題的解決面臨著特定的歷史條件和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。恩格斯的研究讓我們從世界觀(guān)和方法論的角度去認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)的婦女問(wèn)題，為我們?cè)诰唧w實(shí)踐中正確運(yùn)用婦女解放思想提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

首先，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為促進(jìn)我國(guó)婦女解放事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供物質(zhì)保障。發(fā)展生產(chǎn)力是推動(dòng)?jì)D女解放事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要保障。其次，實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，是促進(jìn)我國(guó)婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要途徑。實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化是促進(jìn)婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要途徑。

再次，完善保護(hù)婦女權(quán)益的法律法規(guī)是進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)婦女解放事業(yè)發(fā)展的重要制度保障。

最后，提升婦女自身素質(zhì)和主體意識(shí)是推進(jìn)婦女解放的重要條件。婦女解放不僅僅是從社會(huì)、家庭和情感壓迫中解放出來(lái)，還需要婦女自身的自我意識(shí)解放。

結(jié)語(yǔ)

恩格斯的《起源》一書(shū)中蘊(yùn)含著豐富而深刻的婦女勞動(dòng)觀(guān)，對(duì)于當(dāng)今仍然存在并亟待解決的婦女勞動(dòng)問(wèn)題具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，借鑒和研究恩格斯的婦女勞動(dòng)思想，可以幫助我們更好地理解和解決婦女勞動(dòng)問(wèn)題。本文以恩格斯的《起源》為基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，對(duì)恩格斯的婦女勞動(dòng)思想的基本內(nèi)容、理論啟示和實(shí)踐啟示進(jìn)行了分析和闡明。旨在為我們認(rèn)識(shí)、把握和解決當(dāng)代婦女勞動(dòng)問(wèn)題提供一定的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集.第四卷[M].北京：人民出版社，2012，P2、85、179.

[2]馬克思恩格斯選集.第一卷[M].北京：人民出版社，2012，P146.

作者簡(jiǎn)介：

高靚雯，女，漢族，山東泰安人，上海大學(xué)馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。