管向群

一

在推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化的歷史進(jìn)程中,經(jīng)歷了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ヅc研究、毛澤東文藝思想的形成與發(fā)展、新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰呢S富與拓展等重要?dú)v史階段。以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等文獻(xiàn)為標(biāo)志,毛澤東文藝思想系統(tǒng)回答了中國(guó)革命勝利前后中國(guó)文藝和文化的方向、道路、性質(zhì)、作用等一系列重大問(wèn)題,在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史語(yǔ)境下創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的集大成者,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷史性飛躍。鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《祝辭》),是改革開(kāi)放新的歷史條件下黨指導(dǎo)文藝工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn),產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。《祝辭》和江澤民、胡錦濤在中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)作協(xié)全國(guó)代表大會(huì)上的有關(guān)講話一起,構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰闹饕獌?nèi)容,系統(tǒng)闡述了新時(shí)期中國(guó)文藝的重大理論、方針、政策,為中國(guó)文藝的發(fā)展提供了方向引領(lǐng)。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撌橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。其形成和發(fā)展,一方面,有著特定的時(shí)空背景:“百年未有之大變局”的國(guó)際環(huán)境、“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”的世紀(jì)課題、“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的歷史方位、“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的文化使命、構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撔滦螒B(tài)的時(shí)代責(zé)任;一方面,有著豐厚的理論淵源:對(duì)馬克思主義經(jīng)典文藝?yán)碚摰膱?jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展,對(duì)中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承、豐富和創(chuàng)新,對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)的傳承、弘揚(yáng)和光大,對(duì)人類(lèi)文藝?yán)碚撚幸娉晒募橙　⒔梃b和融納。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?以習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》為核心文本,以黨的十九大、二十大報(bào)告相關(guān)內(nèi)容以及宣傳思想文化、意識(shí)形態(tài)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展等相關(guān)會(huì)議的講話和有關(guān)賀信、回信為主要文本,形成了完整的理論體系。在指導(dǎo)思想層面,旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),自覺(jué)用馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚撝笇?dǎo)中國(guó)文藝實(shí)踐;在根本問(wèn)題層面,緊緊圍繞“什么是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、怎樣繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝”這一根本問(wèn)題,“立足中國(guó)、借鑒國(guó)外,挖掘歷史、把握當(dāng)代,關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)”(1)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》(第1卷),北京:人民出版社,2023年,第478頁(yè)。,全面總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)文藝工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),系統(tǒng)構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?在基本問(wèn)題層面,系統(tǒng)回答文藝使命、文藝本質(zhì)、文藝價(jià)值、文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)、文藝?yán)硐?、文藝?duì)伍、文藝規(guī)律等攸關(guān)繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的一系列重大問(wèn)題;在科學(xué)方法層面,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,將“兩個(gè)結(jié)合”以及“人民至上”“自信自立”“守正創(chuàng)新”“問(wèn)題導(dǎo)向”“系統(tǒng)觀念”“胸懷天下”(2)習(xí)近平:《習(xí)近平著作選讀》(第1卷),第16—18頁(yè)。的世界觀、方法論灌注和體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰捏w系建構(gòu)之中;在理論特質(zhì)層面,堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚摰木裱},弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文藝?yán)碚摰奈拿}傳統(tǒng),借鑒人類(lèi)文藝?yán)碚摰挠幸娉晒?努力構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系,彰顯鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

圍繞上述根本問(wèn)題和基本問(wèn)題,當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撎岢隽艘幌盗芯o密聯(lián)系、相互依存、彼此貫通、有機(jī)統(tǒng)一的基本觀點(diǎn),形成了一系列具有鮮明時(shí)代氣息和民族特色的理論命題和理論范疇,集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)特征、精髓要義、科學(xué)方法,集中展示了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦碚擄L(fēng)貌、理論特質(zhì)、理論品格,書(shū)寫(xiě)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化新的篇章,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化、時(shí)代化新的飛躍。

二

這些基本觀點(diǎn),主要集中在以下十個(gè)方面。對(duì)這些基本觀點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理,認(rèn)識(shí)和把握這些觀點(diǎn)的精髓要義和內(nèi)在聯(lián)系,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

1．關(guān)于“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”的觀點(diǎn)

文藝與一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的關(guān)系問(wèn)題,是一個(gè)重大的理論問(wèn)題,是整個(gè)理論的邏輯起點(diǎn)和體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撘愿哌h(yuǎn)和深邃的理論視野,從宏觀上全景式審視當(dāng)代中國(guó)文藝,將之視為文化和文明的重要組成部分,置于歷史發(fā)展長(zhǎng)河并提升到建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度。在歷史維度上,強(qiáng)調(diào)“在我國(guó)發(fā)展史上,包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起?！痹谖幕S度上,強(qiáng)調(diào)“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。”在文明維度上,強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)社會(huì)每一次躍進(jìn),人類(lèi)文明每一次升華,無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”在民族復(fù)興維度上,強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè),文藝的作用不可替代,文藝工作者大有可為?！?3)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日,第2版。在這種層層遞進(jìn)的理論闡述中,將歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)相貫通,將文藝、文化、文明相貫通,使得對(duì)文藝在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興全局中的定位,不僅具有悠遠(yuǎn)的歷史感,而且具有鮮明的時(shí)代性和面向未來(lái)、面向世界的開(kāi)放性。眾所周知,一個(gè)民族的復(fù)興始終伴隨著文藝的復(fù)興、文化的復(fù)興、文明的復(fù)興。這些論述,不僅對(duì)文藝在中華民族偉大復(fù)興中的定位有了新的理論概括,為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝使命論增添了新的時(shí)代內(nèi)容,而且為下述所涉文藝與人民、文藝與中國(guó)精神、文藝與典型塑造、文藝與創(chuàng)新創(chuàng)造、文藝與藝術(shù)理想、文藝與發(fā)展道路、中國(guó)文藝與世界文藝、文藝與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等基本觀點(diǎn)的新的理論概括奠定了邏輯前提和邏輯基礎(chǔ),從而形成了系統(tǒng)完整的新的理論表述。

2．關(guān)于“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品”的觀點(diǎn)

就社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位而言,文藝是一種社會(huì)意識(shí)形式;就其與政治、法律、哲學(xué)、宗教等其他社會(huì)意識(shí)形式的關(guān)系而言,文藝則是人類(lèi)掌握世界的一種“專(zhuān)有的方式”,是“按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造”的。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為,文藝還是一種特殊的精神生產(chǎn),在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸環(huán)節(jié)中,生產(chǎn)是起支配作用的因素。(4)參見(jiàn)《馬克思恩格斯選集》(第2卷),北京:人民出版社,2012年,第694頁(yè)。習(xí)近平指出:“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！?5)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。這樣,就從一般意識(shí)形式、專(zhuān)有掌握方式、特殊精神生產(chǎn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步,提出了衡量一個(gè)時(shí)代文藝成就的標(biāo)志問(wèn)題,凸顯了優(yōu)秀作品的創(chuàng)作生產(chǎn)在文藝繁榮發(fā)展中的前提性、決定性地位。其所以如此,首先在于,優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平;其次在于,創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品不僅是文藝工作的“中心環(huán)節(jié)”,而且是文藝工作者的“中心任務(wù)”。在此基礎(chǔ)上,習(xí)近平用一系列具有標(biāo)志性的概念、范疇,如“優(yōu)秀作品”“精品”“經(jīng)典”“偉大的作品”“史詩(shī)”等,對(duì)優(yōu)秀文藝作品進(jìn)行了品格定位,賦予其相應(yīng)的內(nèi)涵界定、理論表述,揭示其相互聯(lián)系和遞進(jìn)關(guān)系,體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特征和價(jià)值導(dǎo)向。與此同時(shí),聯(lián)系文藝創(chuàng)作實(shí)際,用“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’”,“抄襲模仿、千篇一律”和“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”,概括了“三個(gè)存在”的突出問(wèn)題,并用“六個(gè)有的”描述了“三個(gè)存在”的具體表現(xiàn),強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差,否則文藝就沒(méi)有生命力”,(6)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際、關(guān)照現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題意識(shí)和理論立場(chǎng)。

3．關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的觀點(diǎn)

在明確衡量一個(gè)時(shí)代文藝成就的標(biāo)志之后,首先面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題,是文藝為什么人的問(wèn)題。人民性是馬克思主義文藝?yán)碚摰谋举|(zhì)屬性。馬克思主義文藝?yán)碚撛趧?chuàng)立之初就極為重視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾爭(zhēng)取藝術(shù)和審美的權(quán)利與地位,要求文藝創(chuàng)作反映和表現(xiàn)叱咤風(fēng)云的革命無(wú)產(chǎn)者,并期望無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠出現(xiàn)一個(gè)自己的但丁來(lái)宣告人類(lèi)新紀(jì)元的誕生。在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持高揚(yáng)文藝的人民性,無(wú)論是毛澤東“為什么人的問(wèn)題,是一個(gè)根本的問(wèn)題,原則的問(wèn)題”,(7)《毛澤東選集》(第3卷),北京:人民出版社,1991年,第857頁(yè)。還是鄧小平“我們的文藝屬于人民”,“人民是文藝工作者的母親”,(8)鄧小平:《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭》,《人民日?qǐng)?bào)》1979年10月31日,第1版。都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。習(xí)近平提出“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”(9)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。,充分反映出人民性是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵膯?wèn)題。在科學(xué)揭示“人民”這一概念豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,習(xí)近平精辟地闡述了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)、根本價(jià)值、根本立場(chǎng)、根本方法,要求文藝“積極反映”人民生活,做到“兩個(gè)敞開(kāi)”“兩個(gè)給予”(10)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日,第2版。:向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開(kāi),向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開(kāi);對(duì)人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌,對(duì)一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)。對(duì)社會(huì)生活的“不如人意之處”和“一些丑惡現(xiàn)象”,要解決好“如何反映”的問(wèn)題,用光明驅(qū)散黑暗,用美善戰(zhàn)勝丑惡。強(qiáng)調(diào)“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”,“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”,(11)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》?！鞍讶嗣駶M(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)”。(12)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》。這些論述,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“人民歷來(lái)是作家‘夠資格’和‘不夠資格’的唯一判斷者”以及“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”是文藝批判的“最高標(biāo)準(zhǔn)”的論述,具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

4．關(guān)于“社會(huì)主義文藝的靈魂”的觀點(diǎn)

與“為什么人”相關(guān)的是“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”的問(wèn)題。審美屬性和意識(shí)形態(tài)屬性是文藝的兩種基本屬性。馬克思主義文藝?yán)碚撌冀K堅(jiān)持歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一、思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。在作品中,意識(shí)形態(tài)屬性往往表現(xiàn)為作者特有的思想傾向和價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平指出:一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體,離開(kāi)了一定的思想和價(jià)值觀念,再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無(wú)力的。強(qiáng)調(diào)“對(duì)文藝來(lái)講,思想和價(jià)值觀念是靈魂”(13)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日,第2版。,“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”。(14)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。不僅凸顯了思想和價(jià)值觀念對(duì)文藝的極端重要性,而且把社會(huì)主義文藝的靈魂概括為“中國(guó)精神”,并從四個(gè)方面進(jìn)行了集中闡述:第一,把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為“根本任務(wù)”,使之生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中;第二,把歌唱祖國(guó)、禮贊英雄作為“永恒主題”,引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀,增強(qiáng)做中國(guó)人的底氣、骨氣、志氣;第三,把追求真善美作為“永恒價(jià)值”,啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生,讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美;第四,把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“精神命脈”,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,首次用“三講求一強(qiáng)調(diào)”(即:講求托物言志、寓理于情,講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一)對(duì)中華美學(xué)精神的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了學(xué)理概括,具有原創(chuàng)性的重大理論價(jià)值。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)精神”,強(qiáng)調(diào)“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”,強(qiáng)調(diào)繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝、確立中華民族文化主體性、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,對(duì)于新時(shí)代中國(guó)文藝肩負(fù)新的文化使命,無(wú)疑具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

5．關(guān)于“經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)”的觀點(diǎn)

在文藝作品的兩種基本屬性中,審美屬性是具有整體性功能的基本屬性。這一功能首先是通過(guò)人物形象的塑造得以實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義經(jīng)典作家高度重視典型人物的塑造,將之作為現(xiàn)實(shí)主義的基本創(chuàng)作方法。恩格斯指出:“據(jù)我看來(lái),現(xiàn)實(shí)主義的意思是,除細(xì)節(jié)的真實(shí)外,還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！?15)《馬克思恩格斯文集》(第10卷),北京:人民出版社,2009年,第570頁(yè)。列寧指出:“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家,那么他在自己的作品中至少會(huì)反映出革命的某些本質(zhì)的方面?！?16)《列寧選集》(第2卷),北京:人民出版社,2012年,第241頁(yè)。在此基礎(chǔ)上,習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“典型人物所達(dá)到的高度,就是文藝作品的高度,也是時(shí)代的藝術(shù)高度”,(17)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》。進(jìn)一步凸顯了典型人物之于文藝創(chuàng)作的特殊價(jià)值,從而發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于典型人物的思想。更為重要的是,凝練提出了“經(jīng)典文藝形象”這一全新范疇,指出:“文學(xué)藝術(shù)以形象取勝,經(jīng)典文藝形象會(huì)成為一個(gè)時(shí)代文藝的重要標(biāo)識(shí)”,(18)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》。并提出了塑造經(jīng)典文藝形象的具體路徑和具體要求:一是“提高閱讀生活的能力”,不斷挖掘更多代表新時(shí)代的“新現(xiàn)象新人物”;二是“謳歌奮斗人生,刻畫(huà)最美人物”,積極反映人民生活,為時(shí)代留下令人難忘的藝術(shù)經(jīng)典;三是進(jìn)行“源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造”,深刻凝練生活、生動(dòng)表達(dá)生活、全景再現(xiàn)生活;四是運(yùn)用“現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格”,堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的精神和浪漫主義的情懷,關(guān)照人民的生活、命運(yùn)、情感,表達(dá)人民的心情、心愿、心聲,塑造更多吸引人、感染人、打動(dòng)人的藝術(shù)形象。從“典型人物”到“經(jīng)典文藝形象”以及就此展開(kāi)的一系列論述,有傳承、有發(fā)展、有創(chuàng)新,凸顯了“接著說(shuō)”的理論品質(zhì)、濃郁的時(shí)代氣息和豐贍的理論意蘊(yùn),是對(duì)馬克思主義文藝典型論的突破和升華。(19)參見(jiàn)管向群:《人民的文藝:當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰拈_(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)》,《紅旗文稿》2022年第17期。

6．關(guān)于“創(chuàng)新是文藝的生命”的觀點(diǎn)

中華文明具有突出的創(chuàng)新性,是革故鼎新、輝光日月的文明。從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō),從詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)到書(shū)法、雕塑、建筑,中國(guó)文藝發(fā)展的歷史是中華民族“茍日新,又日新,日日新”精神稟賦的重要表征。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是文藝的生命”,(20)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》。要求把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作全過(guò)程,用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)辟文藝新境界,努力創(chuàng)作無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品,昭示了文藝繁榮發(fā)展的基本規(guī)律。對(duì)文藝創(chuàng)新的特殊性,在對(duì)創(chuàng)新“內(nèi)容與形式”等傳統(tǒng)認(rèn)知的基礎(chǔ)上,從“胸懷和創(chuàng)意”“觀念和手段”“藝術(shù)要素和技術(shù)要素”等維度著眼,賦予藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)新的時(shí)代特征,豐富了馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)理論的話語(yǔ)體系。強(qiáng)調(diào)文藝的一切創(chuàng)新,歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民,為文藝創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的唯物史觀的基礎(chǔ)。精辟地闡明文藝創(chuàng)新與傳承民族文化傳統(tǒng)的關(guān)系,要求讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉,從而把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái),把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái),激活中華文化生命力,為文藝創(chuàng)新賦予肩負(fù)新的文化使命的歷史主動(dòng)與文化自覺(jué)。鮮明地主張正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段,高度重視新的藝術(shù)形態(tài)和新的藝術(shù)類(lèi)型,強(qiáng)調(diào)用全新的眼光看待“新文藝組織”和“新文藝群體”,體現(xiàn)了開(kāi)放包容的文化理念。最后,把文藝創(chuàng)新歸結(jié)為增強(qiáng)“文藝原創(chuàng)能力”,要求推動(dòng)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合、各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素相輝映,讓作品更加精彩紛呈、引人入勝,把對(duì)文藝創(chuàng)新規(guī)律性的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的時(shí)代高度。

7．關(guān)于“堅(jiān)守藝術(shù)理想,追求德藝雙馨”的觀點(diǎn)

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類(lèi)社會(huì)的藝術(shù)理想寄予了深情的展望。在他們看來(lái),共產(chǎn)主義社會(huì)將最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己,藝術(shù)屬于人民的時(shí)代將真正到來(lái),文藝要鼓舞和激勵(lì)人民“以新的方式建設(shè)生活”,(21)《列寧選集》(第4卷),北京:人民出版社,2012年,第44頁(yè)。推動(dòng)人類(lèi)解放、社會(huì)發(fā)展、歷史進(jìn)步。習(xí)近平在提出用“積極的文藝”歌頌人民、用“精湛的藝術(shù)”推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上,提出用“高尚的文藝”引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,構(gòu)成了新時(shí)代的“文以載道”觀。他強(qiáng)調(diào):“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂,偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂。”要求廣大文藝工作者“堅(jiān)守藝術(shù)理想,追求德藝雙馨”,“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自己留清名?！?22)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。并提出了需要處理好的若干重大關(guān)系,如:在藝與德的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德和修藝是分不開(kāi)的,文藝工作者不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越,而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越;在人與己的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)文藝要塑造人心,創(chuàng)作者首先要塑造自己,文藝工作者要把自己的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái);在義與利的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,決不能庸俗、低俗、媚俗,決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者;在新與正的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心,更要有超越前人的競(jìng)勝之心,堅(jiān)持守正創(chuàng)新,不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活;在恒與速的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作是艱辛的創(chuàng)造性工作,需要克服浮躁這個(gè)頑疾,專(zhuān)心致志、朝乾夕惕、久久為功,等等。這些論述,構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撍囆g(shù)理想篇的核心內(nèi)容,其論述之系統(tǒng)、全面,在馬克思主義文論史上是前所未有的;其鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向,為確立新時(shí)代中國(guó)文藝的崇高理想指明了航向。

8. 關(guān)于堅(jiān)持中國(guó)特色“文藝發(fā)展道路”的觀點(diǎn)

習(xí)近平從總結(jié)我們黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的高度,創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色“文藝發(fā)展道路”這一科學(xué)范疇,在馬克思主義中國(guó)化文藝?yán)碚摪l(fā)展史上第一次鮮明地指出:“一百年來(lái),黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐,走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路”。(23)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》。這一論斷有兩個(gè)顯著特點(diǎn),一是基于一個(gè)邏輯前提,即“中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的黨,黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史”。(24)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的中華民族新文化作為自己的使命,積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展”。(25)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》。把黨的百年奮斗歷史和我國(guó)文化奮進(jìn)歷史聯(lián)系起來(lái),把黨的初心使命與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明聯(lián)系起來(lái),從而深刻揭示了我們黨是追求政治理想與文化抱負(fù)相統(tǒng)一的黨,既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者,又是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者,更與“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯暗相嵌合。二是楬橥了中國(guó)特色“文藝發(fā)展道路”是指導(dǎo)思想、國(guó)情文情和價(jià)值旨?xì)w三者的辯證統(tǒng)一。其中,指導(dǎo)思想是前提,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化,才能為中國(guó)文藝指明前進(jìn)方向;“兩個(gè)結(jié)合”是法寶,堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最為恢弘的史詩(shī);人民性是價(jià)值旨?xì)w,中國(guó)文藝為“增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神”發(fā)揮了不可或缺、不可替代的重要作用,一部百年中國(guó)文藝發(fā)展史就是一部中國(guó)文藝與中國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的民族精神發(fā)展史。在這里,歷史觀與價(jià)值觀、唯物論與辯證法、認(rèn)識(shí)論與實(shí)踐論達(dá)到了高度的統(tǒng)一。中國(guó)特色“文藝發(fā)展道路”是一個(gè)重大理論范疇,堅(jiān)持走中國(guó)特色“文藝發(fā)展道路”是一個(gè)重大理論判斷,也是一個(gè)重大理論貢獻(xiàn),既是對(duì)中國(guó)文藝百年征程的深刻總結(jié),也是對(duì)中國(guó)文藝本質(zhì)特征的精辟概括,更是新時(shí)代中國(guó)文藝發(fā)展的根本方向。(26)參見(jiàn)管向群:《人民的文藝:當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰拈_(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)》。

9. 關(guān)于“中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類(lèi)”的觀點(diǎn)

馬克思、恩格斯曾經(jīng)用“世界歷史”的特定范疇精辟揭示了經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。同樣,他們也曾經(jīng)用“世界文學(xué)”的特定范疇深入闡述了精神生產(chǎn)的全球化現(xiàn)象。中華文明具有鮮明的包容性和和平性。包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向,決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸襟;和平性決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)。(27)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。習(xí)近平指出:“中國(guó)人民歷來(lái)具有深厚的天下情懷,當(dāng)代中國(guó)文藝要把目光投向世界、投向人類(lèi)。”(28)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》?！跋蛑祟?lèi)最先進(jìn)的方面注目,向著人類(lèi)精神世界的最深處探尋”,(29)習(xí)近平:《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》。為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新的篇章。這里的意蘊(yùn)包括:第一,世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的追求是一致的,文藝是世界語(yǔ)言,是不同民族和國(guó)家相互了解的最好方式;第二,文藝的民族特性體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化辨識(shí)度,國(guó)際社會(huì)了解真實(shí)、立體、全面的中國(guó),文藝是最好的交流方式;第三,提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力,當(dāng)代中國(guó)文藝要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),講好中國(guó)故事,向世界展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象;第四,承百代之流,匯當(dāng)今之變,創(chuàng)作更多彰顯中國(guó)審美旨趣、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、反映全人類(lèi)共同價(jià)值追求的優(yōu)秀作品,為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類(lèi)貢獻(xiàn)不朽作品。中國(guó)共產(chǎn)黨始終自覺(jué)地把中華民族復(fù)興夢(mèng)想與人類(lèi)社會(huì)大同理想聯(lián)系在一起。“兩個(gè)投向”與“兩個(gè)向著”的理念,生動(dòng)而準(zhǔn)確地定位了新時(shí)代中國(guó)文藝與世界文藝的辯證關(guān)系,反映了當(dāng)代中國(guó)文藝的世界眼光、人類(lèi)情懷和博大胸襟,是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“世界文學(xué)”重要思想的生動(dòng)寫(xiě)照,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“雙重使命”在馬克思主義文藝?yán)碚撌飞系纳鷦?dòng)寫(xiě)照。

10. 關(guān)于“加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”的觀點(diǎn)

馬克思主義經(jīng)典作家都鮮明地主張加強(qiáng)黨對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。文學(xué)的“黨性原則”是列寧對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰闹卮筘暙I(xiàn)之一。他指出:“寫(xiě)作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分”;(30)《列寧選集》(第1卷),北京:人民出版社,2012年,第663頁(yè)。同時(shí)強(qiáng)調(diào):“無(wú)可爭(zhēng)論,寫(xiě)作事業(yè)最不能作機(jī)械劃一,強(qiáng)求一律,少數(shù)服從多數(shù)。無(wú)可爭(zhēng)論,在這個(gè)事業(yè)中,絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地,有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地?！?31)《列寧選集》(第1卷),664頁(yè)。習(xí)近平全面闡述了加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要性和必要性,顯示了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性。強(qiáng)調(diào)“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”,(32)習(xí)近平:《在文藝工作座談會(huì)上的講話》。唯其如此,才能牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,文藝才能發(fā)揮正能量。強(qiáng)調(diào)根本宗旨的一致性,黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),文藝的根本宗旨是為人民創(chuàng)作,這是黨性原則與創(chuàng)作規(guī)律相統(tǒng)一的立足點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)把握兩條基本原則,一是緊緊依靠廣大文藝工作者;二是尊重遵循藝術(shù)規(guī)律。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摵驮u(píng)論建設(shè),增強(qiáng)朝氣銳氣,發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。這些論述,充分反映了黨性與人民性、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的高度統(tǒng)一,突出強(qiáng)調(diào)了用符合文藝規(guī)律的方式領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè),明確提出了具有可操作性的思路舉措,為繁榮發(fā)展新時(shí)代文藝事業(yè)提供了體制機(jī)制的根本保證。

三

上述十個(gè)方面的基本觀點(diǎn),把對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝規(guī)律性的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)全新的境界,為我們提供了方法論的重要啟示:

一是歷史觀,把文藝置于我國(guó)和世界的發(fā)展大勢(shì)中加以審視,貫通文藝、文化、文明,貫通歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái),增強(qiáng)歷史自覺(jué)和文化自信;二是時(shí)代觀,反映時(shí)代、表現(xiàn)時(shí)代、謳歌時(shí)代,全方位、全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象,把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上、寫(xiě)在人民奮斗的征程中;三是系統(tǒng)觀,堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”,堅(jiān)持系統(tǒng)思維,融通古今、貫通中西,構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系;四是主體觀,為人民抒寫(xiě)、為人民抒懷、為人民抒情,把人民作為社會(huì)主義文藝的價(jià)值主體、動(dòng)力主體、需求主體、表現(xiàn)主體、審美主體、評(píng)判主體,把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意作為檢驗(yàn)文藝的最高標(biāo)準(zhǔn);五是價(jià)值觀,弘揚(yáng)中國(guó)文藝優(yōu)良傳統(tǒng),用中國(guó)精神引領(lǐng)文藝創(chuàng)作,用文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀,使人民的精神生活更加充盈、精神境界更加高尚;六是質(zhì)量觀,把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線,不斷提升文藝作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值,創(chuàng)作生產(chǎn)經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的精品力作、扛鼎之作、傳世之作;七是實(shí)踐觀,堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題,回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn),接住地氣、增加底氣、灌注生氣;八是創(chuàng)新觀,把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程,增強(qiáng)中華民族文化創(chuàng)造力,展示中國(guó)文藝新氣象,鑄就中華文化新輝煌;九是開(kāi)放觀,不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái),在傳承中發(fā)展、在借鑒中超越,在文明交流互鑒中彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派;十是規(guī)律觀,把揭示人類(lèi)命運(yùn)和民族前途作為文藝的神圣使命,面對(duì)當(dāng)今中國(guó)史詩(shī)般的變化,書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī),造就中國(guó)文藝新高峰。

馬克思恩格斯曾經(jīng)指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！?33)《馬克思恩格斯全集》(第3卷),北京:人民出版社,1960年,第544頁(yè)。馬克思主義文藝?yán)碚撟哉Q生以來(lái),走過(guò)了170多年的風(fēng)雨歷程;在中國(guó),則經(jīng)歷了100多年中國(guó)化、時(shí)代化的歷史進(jìn)程。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰幕居^點(diǎn),以其鮮明的全球視野、民族特性和新時(shí)代語(yǔ)境特征,體現(xiàn)出對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摷捌渲袊?guó)化成果的信念堅(jiān)守、文脈傳承、創(chuàng)新發(fā)展與境界升華,對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚撛?1世紀(jì)的發(fā)揚(yáng)光大,其意義與影響都將是劃時(shí)代的。