王曉紅

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院 ,北京 100086)

習(xí)近平總書(shū)記指出: “無(wú)論時(shí)代如何變化,無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展,對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),家庭的生活依托都不可替代,家庭的社會(huì)功能都不可替代,家庭的文明作用都不可替代。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。”(1)習(xí)近平:《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月13日。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭重要論述是“兩個(gè)結(jié)合”這一世界觀方法論在新時(shí)代應(yīng)用的創(chuàng)新性發(fā)展,它豐富和完善了馬克思主義理論關(guān)于家庭的思想,是馬克思主義家庭思想的最新成果。

國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于習(xí)近平總書(shū)記家庭重要論述的研究成果主要集中在家風(fēng)建設(shè),研究其理論來(lái)源、主要內(nèi)容、時(shí)代價(jià)值及其實(shí)踐路徑以及家國(guó)情懷觀等,對(duì)這一主題進(jìn)行了深入有益的探索。但學(xué)界鮮有從“兩個(gè)結(jié)合”視角對(duì)此的研究。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,提出“結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新,讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”(2)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第12頁(yè)。,要全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,文化是民族的血脈,是人民的精神家園。中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的家庭文化是中華民族民族氣節(jié)和人文精神形成的重要土壤,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化得以綿延不絕的基本載體。本文從“兩個(gè)結(jié)合”這一新時(shí)代中國(guó)馬克思主義理論的視角,闡述習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭重要論述的創(chuàng)新性及其時(shí)代意義。

一、家庭演變與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)、與時(shí)代并行:新時(shí)代“家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也發(fā)生了新變化”

習(xí)近平總書(shū)記于2018年11月指出,由于“我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化,家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也發(fā)生了新變化”,人民群眾“對(duì)家庭建設(shè)”提出了“新期盼新需求”。(3)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第5-6頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是馬克思主義中國(guó)化的具體體現(xiàn)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為,家庭演變與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng),與時(shí)代發(fā)展并行。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展,時(shí)代變遷,人們會(huì)產(chǎn)生更高質(zhì)量、更美好家庭的需要,家庭也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。而且,家庭不是從來(lái)就有的,家庭形式演變與時(shí)代并行,從以自然條件到以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ),由低級(jí)到高級(jí)能動(dòng)進(jìn)化。隨著生產(chǎn)的發(fā)展,家庭形式也相應(yīng)地發(fā)展演變。因而,物質(zhì)條件的變化是家庭形式發(fā)展演變的基礎(chǔ)。家庭“不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式,并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”(4)《馬克思恩格斯全集》(第三卷),人民出版社,2002年,第298頁(yè)。。正如以大機(jī)器生產(chǎn)為代表的生產(chǎn)力改變了封建社會(huì)的生產(chǎn)方式,由此導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的改變,人們的生活方式也相應(yīng)地發(fā)生了變化一樣?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展使人民的生活方式也發(fā)生了巨大的變化。我們要考察家庭的發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展是否相協(xié)調(diào),看到家庭的發(fā)展工作相應(yīng)的新特點(diǎn),也需要制定與此相應(yīng)的政策,才能滿足當(dāng)前發(fā)展階段的家庭新需要。

十九大報(bào)告明確提出,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,這是我國(guó)發(fā)展的新歷史方位。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)從人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的顯著提高,人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)解決,從而對(duì)家庭建設(shè)也提出了“新期盼和新需求”。這一論述正是習(xí)近平總書(shū)記在深入理解時(shí)代性質(zhì),準(zhǔn)確概括和把握生產(chǎn)發(fā)展的最新特點(diǎn)和要求的基礎(chǔ)上提出的。

習(xí)近平總書(shū)記指出,隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高,“家庭結(jié)構(gòu)和生活方式也發(fā)生了新變化”。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生育政策、文化觀念以及流動(dòng)人口的規(guī)模增大等影響,我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了變化,從傳統(tǒng)的大家族逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楦「?jiǎn)單的家庭結(jié)構(gòu)。核心家庭占近半數(shù),三代直系家庭和一對(duì)夫婦家庭所占比重各占約五分之一,單人戶和隔代家庭比重有所上升。(5)周福林:《人口流動(dòng)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)影響的統(tǒng)計(jì)研究》,《西北人口》2016年第3期。家庭結(jié)構(gòu)的變化不僅影響家庭關(guān)系與功能,而且也會(huì)對(duì)人口、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平總書(shū)記明確指出,由于家庭結(jié)構(gòu)變化而產(chǎn)生的子女教育、養(yǎng)老問(wèn)題、留守兒童等問(wèn)題,都將是家庭建設(shè)中將要面臨的新挑戰(zhàn),要“認(rèn)真研究家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題,把推進(jìn)家庭工作作為一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好?！?6)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第6頁(yè)。數(shù)字時(shí)代對(duì)于家庭問(wèn)題的解決帶來(lái)的不僅是新挑戰(zhàn),更是新機(jī)遇。我國(guó)作為互聯(lián)網(wǎng)大國(guó),目前網(wǎng)民數(shù)量世界第一,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入家家戶戶。但是區(qū)域和城鄉(xiāng)差異仍然比較明顯,如何積極充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行自主創(chuàng)新,積極利用科學(xué)發(fā)展以最大可能造福家庭、造福人民,同時(shí)在依法管理、確保安全規(guī)避消極影響方面仍然需要不斷探索。同時(shí),大數(shù)據(jù)技術(shù)體系在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)的廣泛應(yīng)用,已經(jīng)使人們的消費(fèi)、學(xué)習(xí)、醫(yī)療等生活方式都更為便捷有效且成本低,信息惠民,使人民享受公共服務(wù)更為高效和平等(7)張建云:《大數(shù)據(jù)技術(shù)體系與當(dāng)代生產(chǎn)力革命》,《馬克思主義研究》2021年第4期。。新冠疫情期間互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)的利用,比如健康寶小程序、遠(yuǎn)程就醫(yī)、開(kāi)藥等對(duì)于我們抗擊疫情的勝利提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的技術(shù)支持。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)“深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活,融入人民生活”(8)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第170-171頁(yè)。,我們需要堅(jiān)定站在人民立場(chǎng),“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理,整治有害信息,凈化網(wǎng)絡(luò)空間,守護(hù)好共同的網(wǎng)上精神家園”(9)習(xí)近平:《在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。,并對(duì)此長(zhǎng)期深入進(jìn)行研究。新時(shí)代要以新思路、新數(shù)字技術(shù)解決家庭遇到的新情況新問(wèn)題,滿足人民的新期盼新需求。

當(dāng)今,由于數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展,人該如何面對(duì)人自身,家庭將在其中發(fā)揮什么樣的功能是21世紀(jì)我們將要面臨的問(wèn)題。社會(huì)生活的節(jié)奏日益加速,人類(lèi)不僅運(yùn)用技術(shù)改造社會(huì),還將改造自身。比如芯片植入人體大腦技術(shù),人自身有限的感知能力,如視力、聽(tīng)力、運(yùn)動(dòng)能力以及記憶和運(yùn)用信息的能力都將會(huì)在新技術(shù)的加持下大幅提升。這種對(duì)自身能力的技術(shù)性增強(qiáng)對(duì)人類(lèi)而言是否更有益,是否會(huì)產(chǎn)生一系列關(guān)于人性、倫理、法律等棘手的社會(huì)問(wèn)題都需要慎重研究。人該如何面對(duì)人自身,家庭將在其中發(fā)揮什么樣的功能,這都是21世紀(jì)我們將要面臨的問(wèn)題。中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),如修身齊家文化在一次次歷史變遷的過(guò)程中應(yīng)變守常,回應(yīng)了時(shí)代問(wèn)題。21世紀(jì)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中,馬克思主義的普遍真理和中國(guó)傳統(tǒng)的修身齊家文化應(yīng)當(dāng)也必將發(fā)揮重要作用。

二、修身以齊家:“打鐵還需自身硬”

人類(lèi)進(jìn)入歷史發(fā)展過(guò)程,開(kāi)始時(shí)家庭是唯一的社會(huì)關(guān)系,家庭“每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開(kāi)始生產(chǎn)另外一些人,即繁殖”(10)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),第532-533頁(yè)。,家庭生產(chǎn)人自身。馬克思在青年時(shí)就明確思考過(guò),一個(gè)人在完善自身的同時(shí),要把千百萬(wàn)人,為大多數(shù)人帶來(lái)幸福作為自己的理想,“我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美”(11)《馬克思恩格斯全集》(第四十卷),人民出版社,1982年,第7頁(yè)。。為人類(lèi)的共同目標(biāo)而奮斗,這樣的人才是高尚的、偉大的。

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭文化注重加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),修身以齊家?！靶恼笊硇?身修而后家齊”(12)鄭玄注,孔穎達(dá)疏:《禮記正義》,阮元《十三經(jīng)注疏》,中華書(shū)局,2009年,第3631頁(yè)。。個(gè)人通過(guò)修身具備較高的道德修養(yǎng),才能做到齊家。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化倡導(dǎo)個(gè)人道德涵養(yǎng)的“五常八德”,五常,即仁、義、禮、智、信。八德,即忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平。要想齊家,首先要修身,修身是齊家的基礎(chǔ)。君子端正其心、格物致知、完善人格,才有能力引領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)家庭和家族的某種良好秩序。儒家的修身齊家理論在幾千年的歷史進(jìn)程中逐漸發(fā)展演化,在天人合一框架下,從以培養(yǎng)君子為目標(biāo)的德性-德行培育,形成了一套以成圣為目標(biāo)的心靈操練工夫,而到清末民初,“國(guó)民”意識(shí)與“黨性”意識(shí)的“覺(jué)悟”“覺(jué)醒”成了過(guò)渡時(shí)代修身的主題。(13)陳立勝:《儒家修身之道的歷程及其現(xiàn)代命運(yùn)》,《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2020年第5期。

黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨,推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng),先后部署開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)教育,“教育引導(dǎo)全黨牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題,始終保持黨同人民的血肉聯(lián)系”,以使黨保持自我革命,直面新時(shí)代面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新挑戰(zhàn)。

習(xí)近平總書(shū)記基于對(duì)黨的共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠(chéng),對(duì)中國(guó)家文化思想的深刻理解,認(rèn)為個(gè)人尤其是黨員干部要提高思想覺(jué)悟和精神境界。家庭不僅是身體的住所,更是人們心靈的歸宿。黨員干部要修身養(yǎng)性,淡漠名利,自覺(jué)追求健康的工作方式和生活方式,樹(shù)立崇高的精神追求。習(xí)近平總書(shū)記提倡“清茶一杯、手捧一卷,操持雅好、神游物外,強(qiáng)身健體、錘煉意志”(14)習(xí)近平:《做焦裕祿式的縣委書(shū)記》,中央文獻(xiàn)出版社,2015年,第46頁(yè)。,修身要長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。黨員干部尤其要注重修身,“打鐵還需自身硬”(15)習(xí)近平:《努力成為可堪大用能擔(dān)重任的棟梁之才》,《人民日?qǐng)?bào)》2022年2月1日。。黨員干部要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”(16)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2015年,第136頁(yè)。;要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”(17)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》,外文出版社,2014年,第381頁(yè)。。

修身,首先要“慎獨(dú)慎初慎微慎欲”(18)習(xí)近平:《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》,人民出版社,2018年,第30頁(yè)。,修養(yǎng)心性。君子慎獨(dú)是儒家的一種修養(yǎng)方法,指在獨(dú)處無(wú)人時(shí)更須謹(jǐn)慎從事,遵守道德操守。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),黨員干部要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),不忘初心,細(xì)微處著手,培養(yǎng)自我約束、自我控制的意識(shí)和能力,“從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng),從一點(diǎn)一滴中自覺(jué)完善自己,懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理,始終保持共產(chǎn)黨員的本色?！?19)習(xí)近平:《干在實(shí)處 走在前列--推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐》,中共中央黨校出版社,2006年,第440頁(yè)。他自己“只要有時(shí)間 ”“就同家人在一起”(20)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷),外文出版社,2018年,第410頁(yè)。,把讀書(shū)作為自己的一種生活方式,喜歡體育運(yùn)動(dòng)。中央八項(xiàng)規(guī)定出臺(tái)后,文山會(huì)海少了,飯局少了,黨員干部可以有更多的時(shí)間修身養(yǎng)性,培養(yǎng)養(yǎng)花、畫(huà)畫(huà)、寫(xiě)書(shū)法、聽(tīng)音樂(lè)這些雅好,以?xún)艋说男撵`,提高人的道德修養(yǎng)。家庭中父母長(zhǎng)輩的言傳身教的作用無(wú)可替代?！凹彝ナ侨松牡谝粋€(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師”(21)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第一卷),第184頁(yè)。。家庭是個(gè)人正確的價(jià)值觀培育的最初最重要的場(chǎng)所,“家庭教育涉及很多方面,但最重要的是品德教育,是如何做人的教育。”(22)習(xí)近平:《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月13日。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的孟母三遷、岳母刺字、畫(huà)荻教子等故事說(shuō)明家庭教育對(duì)人的道德品格形成的重要性。家庭對(duì)培育人的精神道德品質(zhì),促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重要作用。家庭里家庭成員相親相愛(ài)、向上向善的家庭美德會(huì)讓下一代健康成長(zhǎng),老一輩老有所養(yǎng),形成勇于承擔(dān)的家庭責(zé)任感,愛(ài)小家,也愛(ài)國(guó)家。

其次,要培養(yǎng)清正廉潔的作風(fēng)。清正廉潔是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念朱德同志誕辰一百三十周年座談會(huì)上指出朱德是“人民公仆的典范”(23)習(xí)近平:《在紀(jì)念朱德同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話》(2016年11月29日),人民出版社,2016年,第10頁(yè)。。這次會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記提到朱德作為赫赫戰(zhàn)功的八路軍總司令,曾寫(xiě)信不得不向老同學(xué)求援,因?yàn)樗拇ɡ霞野耸鄽q母親生活困苦,他在信中說(shuō)“我數(shù)十年無(wú)一錢(qián),即將來(lái)亦如是”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),黨員干部要帶頭廉潔自律,推動(dòng)形成廉潔自律的黨風(fēng),要“清清白白做人、干干凈凈做事”(24)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷),第148頁(yè)。,牢記人民就是江山,江山就是人民,全心全意為人民服務(wù)。勤儉節(jié)約、廉潔自律的習(xí)慣需要從小就在家庭中培養(yǎng)?！耙霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,勤勞致富,勤儉持家。要發(fā)揚(yáng)中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德,引導(dǎo)人們自覺(jué)承擔(dān)家庭責(zé)任、樹(shù)立良好家風(fēng),強(qiáng)化家庭成員贍養(yǎng)、扶養(yǎng)老年人的責(zé)任意識(shí),促進(jìn)家庭老少和順?！?25)習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第二卷),第90頁(yè)。良好的家庭教育對(duì)兒童人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生積極的正面作用。

再次,要培養(yǎng)健康的體魄。健康的體魄是一切工作的前提。黨員干部從文山會(huì)海和接待應(yīng)酬中解脫出來(lái),沒(méi)有那么多應(yīng)酬,不喝那么多酒,有更多的時(shí)間陪伴家人、鍛煉身體,身體會(huì)也變得更健康。黨中央堅(jiān)持人民至上、生命至上,最大程度地保護(hù)了人民的生命安全和身體健康。新冠疫情使人的心理健康也經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn),據(jù)世界精神病學(xué)協(xié)會(huì)聯(lián)合進(jìn)行的全球調(diào)查顯示,抑郁、焦慮和壓力等心理癥狀激增。借助現(xiàn)代技術(shù)和各種政策手段,為需要心理治療和援助的人提供最大限度免費(fèi)資源、便捷的心理健康服務(wù)等也是當(dāng)前的一個(gè)重要問(wèn)題。一個(gè)人身體健康,身心愉悅,會(huì)有助于家庭成員形成良好的健康習(xí)慣,在家庭里營(yíng)造輕松和諧的家庭氛圍?！凹彝ズ湍绖t社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明”(26)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第281-282頁(yè)。。家家戶戶都好,國(guó)家才會(huì)好,人民的幸福感體現(xiàn)在家庭幸福、生活不斷改善上。

最后,要錘煉人的精神意志。如果每個(gè)人都專(zhuān)注于自己的事業(yè),堅(jiān)定自己的理想信念,久久為功,中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。黨員干部要在工作中堅(jiān)持初心,堅(jiān)定志向,做到持守自身,寧?kù)o淡泊,“庸俗的東西就近不了身”(27)習(xí)近平:《做焦裕祿式的縣委書(shū)記》,第46頁(yè)。,就能夠不被外界物質(zhì)利益所誘惑,從而增強(qiáng)政治定力和道德定力。良好的家風(fēng)家教能夠培養(yǎng)出身心健康、親仁濟(jì)眾、具有高尚精神品德、有氣節(jié)有骨氣、有理想有信念的時(shí)代接班人,他們將在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中積極實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并同時(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展,成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。

三、國(guó)之本在家:家庭是“國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”

馬克思認(rèn)為,家庭不僅是人的生產(chǎn),同時(shí)也建立起最基本的社會(huì)關(guān)系,即夫妻、父母和子女之間的關(guān)系。“生命的生產(chǎn),無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命,還是通過(guò)生育而生產(chǎn)他人的生命,就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系:一方面是自然關(guān)系,另一方面是社會(huì)關(guān)系”(28)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),第532-533頁(yè)。。家庭成員之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。社會(huì)關(guān)系是指“許多個(gè)人的共同活動(dòng)”,因而也是與一定社會(huì)階段的一定生產(chǎn)方式聯(lián)系著的,家庭隨著社會(huì)不同歷史階段的發(fā)展而發(fā)展變化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家文化作為中華文化的核心理念與精神,集道德教化與踐行規(guī)范于一體,由家訓(xùn)(家教)、家禮、家德、家風(fēng)、家史、家法、家學(xué)和譜牒文化等構(gòu)成(29)陳延斌 陳姝瑾:《中國(guó)傳統(tǒng)家文化:地位、內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值》,《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2022年第3期。,形成了以家族為基礎(chǔ)的社會(huì)生活共同體,以家訓(xùn)、族規(guī)為主導(dǎo)的教化功能,以人倫為序的家族倫理關(guān)系,并與社會(huì)制度相關(guān)聯(lián),從情感和現(xiàn)實(shí)上建構(gòu)起家國(guó)一體的實(shí)踐理念。《禮記·大學(xué)》:“身修而后家齊,家齊而后國(guó)治?！奔彝ゲ粌H是一個(gè)血緣共同體,更是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活共同體。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以家庭、家族為基本單位,通過(guò)經(jīng)濟(jì)、婚喪嫁娶、對(duì)外交涉等各種家族事務(wù)建立了一整套家族規(guī)則,與封建的宗法制度相聯(lián)系,形成了從家到國(guó)的政治統(tǒng)治和文化教化系統(tǒng)。

習(xí)近平總書(shū)記多次指出,植根于農(nóng)耕文明的中華文明自古以來(lái)就重視家庭,重視親情家風(fēng)?！疤煜轮驹趪?guó),國(guó)之本在家”(《孟子·離婁上》),中國(guó)人的很多家庭觀念,比如“家和萬(wàn)事興、天倫之樂(lè)、尊老愛(ài)幼、賢妻良母、相夫教子、勤儉持家等”(30)習(xí)近平:《在二○一五年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》(2015年2月17日),《人民日?qǐng)?bào)》2015年2月18日。,都是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化有許多優(yōu)秀的家風(fēng)思想,“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”(《諸葛亮誡子書(shū)》);“吾家風(fēng)教,素為整密。昔在齠齔,便蒙誘誨;每從兩兄,曉夕溫清。規(guī)行矩步,安辭定色,鏘鏘翼翼,若朝嚴(yán)君焉。”(《顏氏家訓(xùn)·序致》)“施惠勿念,受恩莫忘”,“讀書(shū)志在圣賢,非徒科第;為官心存君國(guó),豈計(jì)身家?！?《朱子家訓(xùn)》)這些優(yōu)秀的家風(fēng)思想是中華民族智慧的結(jié)晶,也是中國(guó)人民代代相傳的倫理道德,是中華人民文化自信的來(lái)源之一。

我們還要繼承和弘揚(yáng)老一輩革命家的優(yōu)良家風(fēng)。毛澤東教育子女要身先士卒,進(jìn)步向上,不搞特殊,還專(zhuān)門(mén)立了待親三原則:戀親不為親徇私,念舊不為舊謀利,濟(jì)親不為親撐腰,體現(xiàn)了人民領(lǐng)袖高尚的人格和清廉正直的家風(fēng)。周恩來(lái)紀(jì)念館里懸掛著“事能知足心常泰,人到無(wú)求品自高”的對(duì)聯(lián),這正是他一生做人行事的寫(xiě)照。習(xí)仲勛為官清廉,告誡子女不要有任何的優(yōu)越和特殊。習(xí)近平總書(shū)記在給父親的一封信中回憶父親對(duì)自己的言傳身教,要學(xué)父親做人、做事,學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求,學(xué)父親的赤子情懷,也學(xué)父親的儉樸生活,“這是一個(gè)堪稱(chēng)楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng),這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳”。(31)中共中央宣傳部、中央廣播電視總臺(tái):《平“語(yǔ)”近人:習(xí)近平總書(shū)記用典》,人民出版社,2019年,第87頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記不僅自己承繼了好的家風(fēng),也要求黨員干部清正廉潔,以為人民謀福利為己任,全黨一心,把“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)。大力汲取這些真正的共產(chǎn)黨人優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)思想,對(duì)加強(qiáng)家庭建設(shè)大有裨益。

家風(fēng)和政風(fēng)要統(tǒng)一起來(lái),在從嚴(yán)治黨、反腐倡廉的大環(huán)境下,強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要加強(qiáng)家風(fēng)建設(shè),廉潔自律。他在不同場(chǎng)合多次要求黨員干部分清公私,“廉以修身、廉以持家”,“教育督促親屬子女和身邊工作人員走正道”(32)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編:《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第34頁(yè)。,培養(yǎng)良好的家風(fēng)。2015年2月28日,習(xí)近平總書(shū)記在主持中央深改領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào),“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng),不是個(gè)人小事、家庭私事,而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)”(33)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第283-284頁(yè)。,要“把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容”(34)習(xí)近平:《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話》(2016年1月12日),人民出版社,2016年,第4頁(yè)。。黨員干部做好了表率,堅(jiān)定理想信念,帶頭樹(shù)立良好的家風(fēng),“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)黨忠誠(chéng)納入家庭家教家風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)親屬子女堅(jiān)決聽(tīng)黨話、跟黨走?！?35)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷),外文出版社,2020年,第101頁(yè)。管住管好家屬,才能成為幸福之家,否則有可能葬送了整個(gè)家庭。大家要學(xué)習(xí)老一輩革命家的優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng),把中華民族傳統(tǒng)美德和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)秀品德傳承下去。

家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣要統(tǒng)一起來(lái),“千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣”(36)習(xí)近平:《論黨的宣傳思想工作》,中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第283-284 頁(yè)。。好的家風(fēng)引領(lǐng)人向上向善,家庭和睦,家庭里尊老愛(ài)幼,男女平等、兄弟姊妹友愛(ài),勤儉持家,就會(huì)形成友好的鄰里關(guān)系,進(jìn)而形成風(fēng)清氣正的社會(huì)風(fēng)氣。相反,不良家風(fēng)會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣,貽害無(wú)窮?！凹绎L(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！?37)習(xí)近平:《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月13日。首先,要充分發(fā)揮各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德模范作用,“以?xún)?yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)”(38)習(xí)近平:《在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話》,人民出版社,2016年,第4頁(yè)。,管好自己的身邊人,把修身、齊家落到實(shí)處。其次,面對(duì)老齡化社會(huì)的來(lái)臨,要關(guān)心老年人的養(yǎng)老問(wèn)題,老有所養(yǎng)。要關(guān)心兒童的成長(zhǎng),家庭、學(xué)校都要承擔(dān)起教育引導(dǎo)兒童成長(zhǎng)成材的責(zé)任,“為他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)創(chuàng)造更好的條件”(39)中共中央文獻(xiàn)研究室編:《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》,中央文獻(xiàn)出版社,2017年,第100頁(yè)。。新時(shí)代的女性要處理家庭和工作的關(guān)系,需要男性更多的理解和支持。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)需要把愛(ài)國(guó)與愛(ài)家統(tǒng)一起來(lái),“推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”(40)習(xí)近平:《在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月13日。,建立親情為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

家國(guó)一體,只有國(guó)家富強(qiáng),家庭才能幸福。修身齊家治國(guó)平天下,家庭和諧美滿,國(guó)家也能得到有效治理。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于家國(guó)關(guān)系的旨?xì)w在于以社會(huì)主義制度和維護(hù)國(guó)家政權(quán)為保證,對(duì)人民利益的維護(hù)。“國(guó)家富強(qiáng),民族復(fù)興,最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上,體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上”(41)習(xí)近平:《在二○一八年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》(2018年2月14日),《人民日?qǐng)?bào)》2018年2月15日。。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)變幻莫測(cè),家國(guó)一體,國(guó)家富強(qiáng),家庭才能幸福,每一個(gè)人才能幸福。

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭的重要論述體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”,即馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義基本原理的普遍性與當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)了馬克思主義家庭思想的中國(guó)化時(shí)代化大眾化,把馬克思主義思想與中華文明和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義家庭思想在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于家庭的重要論述把馬克思主義與時(shí)代特征、本國(guó)實(shí)際和歷史文化相結(jié)合,進(jìn)一步推進(jìn)了中華民族走向偉大復(fù)興。