吳光英 倪樂玲

土地革命戰(zhàn)爭時期,中央蘇區(qū)作為全國最大的革命根據(jù)地,在黨的革命斗爭中占有重要的地位。中央蘇區(qū)的斗爭實踐證明,單純只靠軍事斗爭是不夠的,還必須重視宣傳工作。1929年12月,紅四軍第九次黨的代表大會在福建省上杭縣召開,大會通過的《中國共產(chǎn)黨紅四軍第九次代表大會決議案》指出:“紅軍宣傳工作的任務(wù),就是擴大政治影響爭取廣大群眾。由這個宣傳任務(wù)之實現(xiàn),才可以達(dá)到組織群眾、武裝群眾,建立政權(quán),消滅反動勢力,促進革命高潮的總?cè)蝿?wù)?！艉鲆暳诉@個工作,就是放棄了紅軍的主要任務(wù),就等于幫助統(tǒng)治階級削弱紅軍的勢力?！?1)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第948頁。之后紅軍宣傳部門認(rèn)真貫徹這一指示,積極運用當(dāng)?shù)孛窀栀Y源豐富、為工農(nóng)所喜聞樂見等優(yōu)勢,將傳統(tǒng)歌謠有組織、有目的地改編成紅色歌謠,發(fā)揮其團結(jié)軍民共同作戰(zhàn)與傳播馬克思主義真理的重要作用。從中央蘇區(qū)紅色歌謠的具體內(nèi)容著手,分析其在土地革命戰(zhàn)爭時期表現(xiàn)出的基本特征,揭示紅色歌謠在當(dāng)代的價值,能夠為當(dāng)下的文藝創(chuàng)作發(fā)展提供豐厚“養(yǎng)料”,同時有助于傳承和弘揚蘇區(qū)文藝。

一、中央蘇區(qū)紅色歌謠的興起緣由

(一)適應(yīng)革命宣傳斗爭的需要

紅色歌謠是為了更好地實現(xiàn)黨宣傳工作任務(wù)而創(chuàng)作的革命歌曲。1929年1月,黨和紅軍轉(zhuǎn)而向贛南、閩西地區(qū)進軍,創(chuàng)建了中央蘇區(qū)。此時,黨和紅軍就意識到做宣傳工作是有必要的,但在工作過程中卻存在一些宣傳觀念錯誤、宣傳內(nèi)容教條刻板、宣傳方式簡單落后等問題,影響了宣傳的實際效果。一是在宣傳工作中存在錯誤的觀念,當(dāng)時有些同志認(rèn)為只要做好組織和斗爭工作,“組織工作的重要性高于宣傳工作,決定革命斗爭勝利的關(guān)鍵因素是能否凝聚起群眾力量,所以要降低宣傳水平以獲得群眾的支持”(2)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第879頁。。這些錯誤觀念導(dǎo)致宣傳工作效力弱化,使宣傳工作和組織工作相脫節(jié),制約了宣傳工作的深入開展。二是宣傳內(nèi)容過于教條刻板,宣傳話語缺乏特色。在剛建立革命根據(jù)地時,宣傳內(nèi)容主要圍繞黨和紅軍的性質(zhì)、宗旨、政策、任務(wù)等方面,沒有結(jié)合時事和考慮到群眾的實際需要;在宣傳語言上沿用的還是過去一套“標(biāo)準(zhǔn)化了的黨八股”(3)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第1097頁。,這樣的宣傳難以讓群眾有很好的接受度。三是宣傳方式過于簡單落后。此前,“在蘇區(qū)內(nèi)所采用的宣傳方式,實在是太狹隘了;宣言,傳單,宣傳大綱,口號,差不多就是工作的全部,而活動的宣傳,口頭的宣傳是很少進行的”(4)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第1097頁。,致使宣傳內(nèi)容很難深入到群眾的心里。古田會議的召開進一步明確了用唱歌等口頭宣傳的重要性,并要求各政治部積極征集各種各樣的民間歌謠改編成適宜宣傳的革命歌曲。民間歌謠在中央蘇區(qū)原本就被廣大群眾所傳唱,經(jīng)革命化改編后成為紅色歌謠,既符合工農(nóng)群眾的傳唱習(xí)慣,又能發(fā)揮“寓教于樂”的功能,便為革命宣傳工作所大力提倡。

(二)發(fā)揮文藝戰(zhàn)線沖鋒陷陣作用的需要

紅色歌謠是為了服務(wù)于黨和紅軍中心任務(wù)而創(chuàng)作的“戰(zhàn)斗武器”。中央蘇區(qū)時期黨的中心任務(wù)之一就是進行土地革命,只有解決了土地問題,廣大蘇區(qū)工農(nóng)才能心甘情愿地跟著鬧革命。1928年12月至1931年11月,中央蘇區(qū)先后完善和頒布了《井岡山土地法》《興國土地法》《贛西南土地法》和《中華蘇維埃土地法》為土地革命的進行提供了依據(jù),但如何讓工農(nóng)群眾理解并且擴大這些政策的影響力,是宣傳動員工作的難點。而通俗易懂、押韻好記、朗朗上口的紅色歌謠無疑成為傳播土地革命政策和動員土地革命運動的重要宣傳工具。因此,當(dāng)時在黨和蘇維埃政府的領(lǐng)導(dǎo)下工農(nóng)群眾創(chuàng)作了許多關(guān)于開展土地革命運動的紅色歌謠。《農(nóng)民苦》唱道:“土地革命要實行,土地分配給農(nóng)民,家家都有田地種,有衣有食樂無窮”(5)謝濟堂:《中央蘇區(qū)革命歌謠選集》,鷺江出版社1990年版,第16頁。。紅色歌謠有力地推動了土地革命運動的開展,激勵著更多的工農(nóng)加入到革命隊伍中。隨著革命形勢愈加嚴(yán)峻,擴大紅軍成為黨內(nèi)各級蘇維埃政府的重要任務(wù)。為了配合“擴紅”宣傳,蘇區(qū)政府和群眾創(chuàng)作了許多武裝動員的紅色歌謠?！叭珟煄浊?轟轟烈烈當(dāng)紅軍”“送郎當(dāng)紅軍,革命要認(rèn)清”“唱歌愛唱當(dāng)紅軍,講起紅軍就驚人”(6)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)文藝研究論集》,長江文藝出版社2017年版,第258頁。。興國縣長岡鄉(xiāng)還成立了山歌宣傳隊,哪里在開參軍動員大會哪里就能夠聽到宣傳隊的歌聲,這使得“擴紅運動”取得了很好的效果。1932年,興國縣僅三個月就有1200人參加紅軍,至今還流傳著“一首山歌三個師”的佳話。正如《工農(nóng)劇社社歌》所唱:“我們是工農(nóng)革命的戰(zhàn)士,藝術(shù)是我革命的武器,為蘇維埃而斗爭!”(7)劉云:《中央蘇區(qū)革命文化史料匯編》 江西人民出版社1994年版,第242頁。紅色歌謠是蘇區(qū)的革命文藝,以藝術(shù)的形式直接動員蘇區(qū)工農(nóng)參與革命實踐,對動員蘇區(qū)群眾參加革命,保衛(wèi)紅色政權(quán)起到了重要的作用。

(三)滿足工農(nóng)兵群眾精神生活的需要

紅色歌謠是為了滿足蘇區(qū)工農(nóng)兵群眾精神生活需要的自我表達(dá),其興起的另一個重要因素,即滿足工農(nóng)兵群眾藝術(shù)的需要,這也是由紅色歌謠作為文藝本身的性質(zhì)所決定的。紅色歌謠兩大不可或缺的要素是革命化的語言與革命性的意識。中央蘇區(qū)地處客家人的聚居地,自古就有唱山歌和利用山歌、民謠、戲曲等來表現(xiàn)生活,抒發(fā)真情實感的傳統(tǒng)。蘇區(qū)時期的宣傳隊伍沿用了這一客家傳統(tǒng),宣傳隊的工作任務(wù)包括士兵的思想政治教育和進行文化娛樂活動。連年累月的行軍打仗非常艱苦,而通過唱紅色歌謠的方式能夠把紅軍士兵內(nèi)心長久壓抑的苦悶心情釋放出來,從而達(dá)到宣泄和調(diào)節(jié)的目的。張聞天指出:“只有活潑有生氣的群眾,才能戰(zhàn)勝困難,與一切失敗情緒?！?8)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第997頁。紅軍士兵委員會中的娛樂科籌備各種娛樂方式,引導(dǎo)士兵積極參加,使其得到藝術(shù)的享受。紅色歌謠在廣泛傳唱過程中豐富了工農(nóng)兵群眾的精神世界,增強了他們的精神力量,在潛移默化中將革命意識深深地嵌入到他們的內(nèi)心,并使他們自覺地參與到革命實踐中來。

二、中央蘇區(qū)紅色歌謠的基本特征

(一)創(chuàng)作內(nèi)容的政治性

紅色歌謠以政治宣傳和政治動員為主要內(nèi)容,以動員工農(nóng)大眾參與革命保衛(wèi)政權(quán)為主要目標(biāo)。紅色歌謠通俗易懂、時效性強,是中國共產(chǎn)黨進行主流意識形態(tài)灌輸?shù)牧己眠x擇?！都t軍歌》唱道:“同志們快快來拿槍,我們是工農(nóng)的武裝,要消滅帝國主義國民黨,要創(chuàng)造蘇維埃共和邦”(9)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)文藝研究論集》,長江文藝出版社2017年版,第286頁。。簡單明了的幾句歌詞,就讓群眾明白了斗爭的對象和目標(biāo),極具意識形態(tài)性。通過歌謠的形式宣傳黨的綱領(lǐng)、路線和方針不僅傳播了革命的內(nèi)容,還普及了革命的道理,在工農(nóng)群眾中得到了非常好的反響?！豆と丝唷烦?“上工廠做苦工,生活情況馬車同;可憐我工人窮苦直到死……工人要解放,除了斗爭別無方,工人一齊團結(jié)起,革命成功樂洋洋?！?10)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)文藝研究論集》,長江文藝出版社2017年版,第11頁。將蘇區(qū)工農(nóng)的生存現(xiàn)狀鮮明地刻畫了出來,表達(dá)了底層人民迫切想要改變這種狀況的強烈愿望。此外,在蘇區(qū)民眾對于封建舊制度普遍存在不滿情緒,在底層人民尋找生活新出路之際,淺顯的歌詞將深奧的革命道理說得明明白白。“石榴開花心里紅,青年同志是英雄;堅決斗爭是出路,加入紅軍最光榮。”(11)鐘俊昆:《中央蘇區(qū)文藝研究——以歌謠和戲劇為重點的考察》,中國社會科學(xué)出版社2009年版,第59頁。紅色歌謠積極地引導(dǎo)工農(nóng)堅定地走上革命道路。還有如《紅天紅水紅滿天》《革命成功蓋新樓》《工農(nóng)團結(jié)不怕天》等紅色歌謠,號召工農(nóng)團結(jié)起來,建立自己的政權(quán)。

(二)創(chuàng)作立場的群眾性

群眾觀是馬克思主義文藝創(chuàng)作的基本觀點。工農(nóng)士兵是紅色歌謠的參與、創(chuàng)作與消費的主體,他們大多知識水平是非常有限的,但這不影響紅色歌謠“是農(nóng)民作者用自己的語句創(chuàng)作出來的歌,它道盡農(nóng)民心坎里面要說的話,它為大眾所理解,為大眾所傳誦,是人民大眾所欣賞的藝術(shù)”(12)江西師范學(xué)院中文系蘇區(qū)文學(xué)史編寫組:《江西蘇區(qū)文學(xué)史稿》,江西人民出版社1962年版,第38頁。。紅色歌謠創(chuàng)作立場的群眾性體現(xiàn)在歌謠內(nèi)容的通俗易懂和歌謠話語的為群眾著想上。內(nèi)容的通俗易懂是紅色歌謠能夠廣為傳播的重要原因?！都t軍勝利萬萬歲》唱道:“紅軍戰(zhàn)士好英勇,消滅敵人幾師兵,俘虜萬余人,得到了空前光輝偉大的勝利……紅軍勝利萬萬歲!”(13)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)歌曲集》,長江文藝出版社2017年版,第290頁。在《古田會議決議》與《俱樂部綱要》中都強調(diào)宣傳方式要適合當(dāng)?shù)厝罕?形式和內(nèi)容都要通俗易懂。張聞天對于革命文藝的群眾觀也非常重視并提出,“要應(yīng)用通俗的白話文進行真正的大眾性文藝宣傳”(14)中共中央宣傳部辦公廳等編:《中國共產(chǎn)黨宣傳工作文獻選編1915—1937》,學(xué)習(xí)出版社1996年版,第1092頁。。瞿秋白在制定蘇維埃劇團、工農(nóng)劇社和高爾基戲劇學(xué)校的綱要、章程和規(guī)定時也指出:“各種文藝團體都要結(jié)合不斷變化的形勢,為革命戰(zhàn)爭服務(wù),為階級斗爭服務(wù),為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)。”(15)鐘俊昆:《中央蘇區(qū)文藝研究——以歌謠和戲劇為重點的考察》,中國社會科學(xué)出版社2009年版,第225頁。為了使紅色歌謠更好地為工農(nóng)兵大眾服務(wù),蘇維埃政府不僅要求歌謠在內(nèi)容方面要反映工農(nóng)大眾生活實際、符合大眾的利益要求,還要求在形式上要體現(xiàn)大眾的吟唱習(xí)慣、具備地域特色。從這些可以看出,蘇區(qū)時期的紅色歌謠真正做到了歌為蘇區(qū)工農(nóng)所唱、情為蘇區(qū)工農(nóng)所系、利為蘇區(qū)工農(nóng)所謀。

(三)創(chuàng)作主體的多樣性

從創(chuàng)作的主體來看,參與紅色歌謠的創(chuàng)作有領(lǐng)導(dǎo)干部、知識分子和工農(nóng)群眾。首先,領(lǐng)導(dǎo)干部是紅色歌謠創(chuàng)作的引領(lǐng)者。為了適應(yīng)革命宣傳的需要,瞿秋白選用民間曲調(diào),再填入曲詞,對民間傳統(tǒng)音樂進行再創(chuàng)作,是創(chuàng)作紅色歌謠的主要方式。除了對理論的重視,瞿秋白也親身參與了紅色歌謠的創(chuàng)作實踐,參與創(chuàng)作了《紅軍打勝仗》和《送郎參軍》等紅色歌謠,在興國一帶廣為流傳。閩西蘇區(qū)的早期領(lǐng)導(dǎo)人阮山創(chuàng)作了《救窮歌》《什么叫“紅五月”》《工農(nóng)銀行周年紀(jì)念歌》。鄧子恢也參與創(chuàng)作過不少紅色歌謠,被蘇區(qū)群眾稱為“山歌部長”。其次,知識分子是紅色歌謠創(chuàng)作的推動者。紅色歌謠的創(chuàng)作除了領(lǐng)導(dǎo)干部外,從蘇聯(lián)以及從上海等大城市來的知識分子,如石聯(lián)星、趙品三、李伯釗、危拱之、沙可夫、錢壯飛等,他們都是當(dāng)時的高級知識分子,擁有很好的音樂藝術(shù)修養(yǎng),推動了紅色歌謠的創(chuàng)作。最后,工農(nóng)大眾是紅色歌謠創(chuàng)作的主要力量。工農(nóng)群眾在很早就接觸并熟悉一些當(dāng)?shù)氐母柚{曲調(diào),只要稍加改編就能創(chuàng)作出一首新的紅色歌謠。另外,在黨和蘇維埃政府帶領(lǐng)工農(nóng)“打土豪、分田地”爭取新生活時,廣大工農(nóng)所獲得的新情感用紅色歌謠的方式表達(dá)出來了,這使得他們自覺參與到創(chuàng)作中來,成為紅色歌謠創(chuàng)作的主力。

三、中央蘇區(qū)紅色歌謠的當(dāng)代價值

(一)豐富研究蘇區(qū)精神的生動載體

紅色歌謠記敘了蘇區(qū)軍民艱苦奮斗的斗爭事跡,是蘇區(qū)精神的生動載體。蘇區(qū)精神不能憑空存在、必須要有載體。而中央蘇區(qū)紅色歌謠是以具體的軍事、政治、經(jīng)濟、文化和社會生活實際樣態(tài)為基本素材的文藝形式,這為當(dāng)下研究蘇區(qū)精神提供了生動形象的載體?！疤K區(qū)干部好作風(fēng),自帶干糧去辦公,日著草鞋干革命,夜提燈籠訪貧農(nóng)?！?16)謝濟堂:《中央蘇區(qū)革命歌謠選集》,鷺江出版社1990年版,第148頁。這首歌謠很好地將堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻的蘇區(qū)精神詮釋出來了。當(dāng)時,身為“吾國樂界開幕第一人”的沈心工將舊時封建軍閥的《軍人爭氣歌》改編為《粉碎敵人烏龜殼》,以激勵紅軍戰(zhàn)士的作戰(zhàn)士氣。歌詞唱道:“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)真正確,工農(nóng)群眾擁護真正多,紅軍打仗真不錯,粉碎了國民黨的烏龜殼,我們真快樂。親愛的英勇的紅軍哥,我們勝利有把握,向前殺敵莫錯過,把我們紅旗插遍全中國?！?17)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)歌曲集》,長江文藝出版社2017年版,第144頁。這些紅色歌謠見證了中央蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨奮斗的足跡,是中央蘇區(qū)史的重要呈現(xiàn),為弘揚蘇區(qū)精神提供了生動的文藝載體。

(二)推進高校黨史學(xué)習(xí)教育的鮮活教材

紅色歌謠中蘊含著豐富的黨史內(nèi)容,是推進高校黨史學(xué)習(xí)教育的鮮活教材。紅色歌謠在中央蘇區(qū)時期發(fā)揮了重要作用,是中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)革命斗爭的歷史縮影。一方面,紅色歌謠是形象化、具象化的黨史,通過學(xué)習(xí)和傳唱紅色歌謠能夠有效引導(dǎo)大學(xué)生在感悟黨的光輝成就、艱苦歷程、歷史經(jīng)驗和革命傳統(tǒng)中汲取奮進力量。例如,在學(xué)習(xí)到中央蘇區(qū)時期黨的歷史時,能夠在“除軍閥,殺貪污,土豪要滅清;革命翻了身,土地革命建,共產(chǎn)社會現(xiàn)”(18)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)歌曲集》,長江文藝出版社2017年版,第64頁。的歌詞中了解必須掃除舊社會的封建勢力才能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的先進思想;也可以在“油菜開花滿塅黃,宣傳哥哥上前線(呦)方,保佑格哥哥打勝仗(呵),同志們!繳到槍支用船裝(呦呵裝)”(19)中央蘇區(qū)文藝叢書編委會編:《中央蘇區(qū)歌曲集》,長江文藝出版社2017年版,第98頁。的歌詞中感受那個時期廣大群眾對革命前途充滿信心的樂觀主義精神。另一方面,紅色歌謠是廣大蘇區(qū)工農(nóng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過艱苦斗爭的土地革命戰(zhàn)爭時期所創(chuàng)作的文藝形式,紅色歌謠中蘊含著豐富的內(nèi)涵,反映了廣大工農(nóng)的心聲,具有鮮明的意識形態(tài)性和重要的思想政治教育功能,是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行的鮮活教材。

(三)為當(dāng)代文藝創(chuàng)作發(fā)展提供紅色養(yǎng)分

“文藝是時代前進的號角,最能代表一個時代的風(fēng)貌,最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣?！?20)習(xí)近平:《在文藝座談會上的講話》,《人民日報》2014年10月15日。時代的發(fā)展進步與文化的交融為文藝的創(chuàng)作提供了有利條件,但是還必須加強思想引領(lǐng)。中央蘇區(qū)紅色歌謠能夠取得成功的重要原因,即能夠在黨的領(lǐng)導(dǎo)下始終堅持做到為工農(nóng)而發(fā)聲、為工農(nóng)而唱,不管是紅色歌謠的創(chuàng)作內(nèi)容還是創(chuàng)作形式都是依據(jù)廣大蘇區(qū)群眾喜聞樂見的方式來進行的。當(dāng)代文藝要想贏得群眾,首先要做到的就是以人民為中心、依靠人民,為了人民,從人民大眾生活實踐中尋找創(chuàng)作素材。紅色歌謠是在艱苦卓絕的革命斗爭環(huán)境和設(shè)備簡陋的條件下創(chuàng)作的革命音樂,正是這種艱苦的環(huán)境塑造了歌謠內(nèi)容的真實性,促成了創(chuàng)作者和聽眾深層次的情感交流。這種堅持以人民為中心的創(chuàng)作理念,勇于克服困難、迎難而上的文藝品質(zhì)為當(dāng)下的文藝創(chuàng)作與發(fā)展提供了豐厚的紅色養(yǎng)分。