摘 要：以廣東肇慶槎塘村為例，基于實地考察、相關文獻查閱及其他相關研究結果分析，引入景觀基因理論，運用景觀基因分類法，將肇慶槎塘村的文化景觀基因分解為四個層次，即選址布局、建筑特征、環(huán)境因素、文化習俗，提煉出四個層次中已有的景觀基因元素，進而構建相應的景觀基因圖譜。

關鍵詞：景觀基因圖譜；傳統(tǒng)村落；景觀基因；識別方法

基金項目：本文系廣東理工學院校級科技項目暨2023年“創(chuàng)新強校工程”科研項目“傳統(tǒng)村落文化景觀基因識別及圖譜研究”（2023YBSK017）、廣東理工學院2021年度質量工程高等教育教學改革項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下《計算機輔助設計Sketchup》課程改革研究”（JXGG202120）、2022年度肇慶市哲學社會科學學科共建項目“鄉(xiāng)村振興背景下肇慶市農村人居環(huán)境治理策略研究”（22GJ—51）研究成果。

農村與城市都是基于人們對自然環(huán)境的適應與改造而形成的表面印記。隨著城鎮(zhèn)化的推進，農村地區(qū)開始出現(xiàn)了“千村一面”的情況。近年來，人們對文化遺產的重視程度越來越高，且我國已經完成了七個批次的歷史文化名鎮(zhèn)名村的確認，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》也得以頒布實施，對村莊的歷史環(huán)境進行了全面的保護，并對其進行了詳細的規(guī)劃與管理。

一、景觀基因與文化景觀基因理論概述

在生物學中，基因作為遺傳信息的基本單位，是生物體對環(huán)境進行適應性調整，并將性狀傳遞給子代的載體和途徑[1]。早在1942年，學者泰勒（Griffith Taylor）提出用發(fā)生學方法研究城市的基本單元，或者說通過對比不同城鎮(zhèn)的歷史底圖找出最為核心的共同因子[2]。在我國，景觀基因的研究起步于劉沛林“聚落景觀基因”研究。最初是由劉沛林教授受馬俊如院士的啟發(fā)，結合自身前期大量的研究基礎提出來的理論[3]。劉沛林提出，聚落景觀基因就是一個聚落區(qū)別于其他聚落所特有的遺傳因子，存在于聚落之內，做各種有序排列。聚落景觀基因是傳統(tǒng)聚落“遺傳”的基本單位，即某種代代傳承的區(qū)別于其他聚落景觀的因子，它對某種聚落景觀的形成具有決定性的作用，反過來，它也是識別這種景觀的決定因子。

人文景觀是以自然景觀為基礎，以人的活動為主導的一種景觀，是人為適應特殊的地理環(huán)境而形成的?！拔幕颉边@一概念是在20世紀50年代由克羅伯等人首先提出的[4]。文化景觀基因是借用生物學中的基因這一概念形成的一種文化景觀的傳承單位，也就是一種既有別于其他文化景觀，又能一代代傳承下來的一種文化元素或符號，它對于某種景觀現(xiàn)象的形成起到決定性的作用，同時也是識別一個地區(qū)文化景觀的標志[5]。如：傣族民居體現(xiàn)了當?shù)鼐用裨谘谉?、潮濕等氣候條件下生存發(fā)展所具有的智慧；客家土樓既是一種宗族聚落形式，又具有防御外來入侵的功能。因此，以文化特性為切入點，結合生物學中的基因理論，能夠從一個全新的角度對景觀進行詮釋，發(fā)現(xiàn)文化景觀演化的內在機理，為文化遺產的保護提供參考[6]。

景觀基因定位技術是研究景觀基因多維度特征的一種有效手段，也是理解景觀基因組成和構建景觀基因信息數(shù)據(jù)庫的一種重要手段。

二、傳統(tǒng)村落文化景觀基因的識別與圖譜構建思路

傳統(tǒng)村落的景觀基因依附于鄉(xiāng)村景觀的物質與非物質載體，景觀基因的標識就是從這些載體中找出可以體現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化景觀特點的要素[7]。景觀基因是最基本的表達單元，也是最基本的景觀特性表達單元。在理論上，任何要素都可以被視為景觀基因，所以對景觀基因的識別必須遵守一定的原則[8]。劉沛林在中國傳統(tǒng)聚落景觀研究的基礎上，提出了“內在唯一性、外在唯一性、局部唯一性、整體優(yōu)勢性”四個基本原理?；谏鲜鲈?，申秀英等人于2006年提出了四種景觀基因的提取方法，即元素、圖案、結構、含義。

圖譜是一種可以反映地學現(xiàn)象和過程中所蘊含的地學機理與地學知識的多維屬性圖解。通過對傳統(tǒng)村落景觀基因的提煉與挖掘，了解其景觀基因間的連續(xù)性與關聯(lián)性，進而構建傳統(tǒng)村落景觀基因圖譜，這將有助于更清晰地表達傳統(tǒng)村落中的地學信息，為其保護與相關規(guī)劃設計提供參考資料。

要想建立傳統(tǒng)村落的文化景觀基因圖譜，必須首先對基本的文化景觀基因數(shù)據(jù)進行輸入和管理，然后遵循類型學的原則，按照“N級編碼”的原理，對文化景觀基因的符號要素進行編碼，把文化景觀基因分為不同層次的景觀要素，形成一個碼位的編碼模型（圖1）。其次，以“ID”“代號”“代碼”“坐標”“屬性”等為基本單元，將其納入“地理—空間”模塊，并將其量化與可視化。最后，將模型、圖像、文本以圖譜單元的形式輸入，在圖譜單元與文化景觀基因信息元之間構建鏈接通道，并顯示局部譜系圖形。2011年，劉沛林等人基于“圖示”的顯示模式及其地學的基本思路，利用“圖示”的顯示模式與城市形態(tài)緊密相關這一特征，提出了“胞—鏈—形”的景觀基因表達形式。

三、肇慶槎塘村文化景觀基因的識別與圖譜構建

（一）研究區(qū)域概況

槎塘村位于廣東省肇慶市高要區(qū)南部，地勢平坦，屬亞熱帶季風氣候，曾榮獲“廣東省歷史文化名村”等稱號。根據(jù)高要區(qū)土地利用規(guī)劃，槎塘村在核心保護區(qū)內有1.8公頃的土地。根據(jù)槎塘村的現(xiàn)狀建設情況，可劃分為古村中心區(qū)、南城區(qū)和西城區(qū)[9]。據(jù)《高要縣志》記載，槎塘村有“蘇”和“蔡”兩個姓氏。槎塘村基本保持了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)村落的梳式布局、前水后山格局、棋盤狀道路網絡等古村特征，建筑以傳統(tǒng)民居、祠堂及少數(shù)輔樓為主。村內古井古木若干，傳統(tǒng)節(jié)日、手工藝技術、民俗活動等，都保存得比較完整。

（二）文化景觀基因的識別

根據(jù)傳統(tǒng)村落的文化景觀基因提取方法，對槎塘村的文化景觀基因進行識別，并根據(jù)類型學的原則，把識別的結果分為選址布局、建筑特征、環(huán)境因素、文化習俗四大類別，又將這四個類別分為九個小類，識別的結果如表1所示。

（三）文化景觀基因信息鏈及圖譜構建

在識別槎塘村文化景觀基因的基礎上，采用類型學原理和地理要素分類方法，構建“大類+小類+景觀形式+符號元素”的文化景觀基因信息編碼，形成槎塘村傳統(tǒng)村落文化景觀基因信息鏈。然后，根據(jù)已有的村落空間結構，提取并標記文化景觀基因符號要素的空間位置，并將其表示為平面圖，從而建立槎塘村傳統(tǒng)村落文化景觀基因圖譜，建立結果見圖2。

四、結語

傳統(tǒng)村落因其特殊的自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境形成了獨一無二的景觀特色，是一種極具研究價值的文化遺產。以肇慶市槎塘村為例，對其進行初步的探討。筆者以景觀基因為基礎，采用文獻閱讀、實地考察和歸納的方式，對槎塘村的文化景觀基因進行識別和提煉，從選址布局、建筑特征、環(huán)境因素、文化習俗四方面切入，對槎塘村展開調研，并識別與提取這四部分的文化景觀基因。其中，選址布局包括山水格局、路網結構和建筑布局，建筑特征包括建筑平面、建筑裝飾，環(huán)境因素包括街巷空間、特色空間，文化習俗包括地域文化、民風民俗。最終，通過圖示化表達，將提取的文化景觀基因繪制成了圖譜。

參考文獻：

[1]肖篤寧，布仁倉，李秀珍.生態(tài)空間理論與景觀異質性[J].生態(tài)學報，1997（5）：3-11.

[2]翟文燕，張侃侃，常芳.基于地域“景觀基因”理念下的古城文化空間認知結構：以西安城市建筑風格為例[J].人文地理，2010（2）：78-80.

[3]劉沛林.古村落文化景觀的基因表達與景觀識別[J].衡陽師范學院學報（社會科學），2003（4）：1-8.

[4]趙國超，王曉鳴，何晨琛，等.“建筑基因理論”研究及其應用現(xiàn)狀[J].科技管理研究，2016（24）：196-200.

[5]胡最，劉春臘，鄧運員，等.傳統(tǒng)聚落景觀基因及其研究進展[J].地理科學進展，2012（12）：1 620-1 627.

[6]劉沛林.家園的景觀與基因：傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀[M].北京：商務印書館，2014.

[7]劉沛林.中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構建與應用研究[D].北京：北京大學，2011.

[8]吳思蕓，陸峰.關于古村落景觀基因圖譜的平臺系統(tǒng)設計研究[J].赤峰學院學報（自然科學版），2017（6）：67-68.

[9]周良友.肇慶市槎塘村傳統(tǒng)村落形態(tài)與保護發(fā)展研究[D].廣州：華南理工大學，2008.

作者簡介：

李毅，碩士，廣東理工學院建設學院專任教師。研究方向：建筑與環(huán)境設計。