楊少強(qiáng)，張長念，林樂方

北京天橋民俗體育文化的現(xiàn)實(shí)困境與保護(hù)路徑尋繹——基于“社會(huì)變遷”理論的分析

楊少強(qiáng)1，張長念1，林樂方2

1.首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京，100191；2.中國人民大學(xué)體育部，北京，100872。

2021年8月中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步提供未來發(fā)展走向。北京天橋體育文化在我國文化遺產(chǎn)中占據(jù)重要地位。改革開放后北京市人民政府雖然對(duì)北京天橋文化的延續(xù)和保護(hù)做了大量工作，但實(shí)際效果仍不盡人意。因此本研究采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、訪談等方法結(jié)合社會(huì)變遷理論分析天橋體育項(xiàng)目當(dāng)前發(fā)展弊端，以期為天橋民俗傳統(tǒng)體育文化走出困境找尋出路?；凇吧鐣?huì)變遷”理論視角研究發(fā)現(xiàn)：（1）社會(huì)變遷導(dǎo)致地區(qū)功能改變阻礙天橋體育發(fā)展；（2）外部環(huán)境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少；（3）“觀”“演”雙方需求改變導(dǎo)致天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目凋零；（4）科技產(chǎn)物更迭換代沖擊天橋體育傳統(tǒng)表演形式；基于以上困境尋繹保護(hù)路徑：（1）需借助當(dāng)代科技手段留存天橋體育文化；（2）以疏解非首都功能為契機(jī)遷徙天橋文化；（3）改變傳統(tǒng)演藝形式以尋繹持續(xù)發(fā)展路徑；以期為天橋傳統(tǒng)項(xiàng)目的發(fā)揚(yáng)提供策略，為我國文化自信背景下北京天橋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破困境提供線索，使天橋傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展再登新高。

社會(huì)變遷；北京天橋；傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；困境與路徑

北京天橋文化作為北京市中軸線文化的重要組成部分，尤其是天橋體育民俗文化，在北京市民俗文化的構(gòu)建中扮演著不可替代的角色。然而，隨著社會(huì)變遷，天橋民俗體育項(xiàng)目逐漸淡出眾人的視野。2022年5月25日，北京市人大常委會(huì)審議通過《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》[1]，為北京市中軸線民俗文化提供了精確的法制保障。但時(shí)至今日，北京市天橋民俗體育現(xiàn)存項(xiàng)目未向良好勢(shì)態(tài)發(fā)展，反而引發(fā)“斷層式”失傳等系列問題，陷入“日漸欲下”之發(fā)展困境。在國家大力倡導(dǎo)保護(hù)非遺的時(shí)代背景下，導(dǎo)致北京天橋民俗體育項(xiàng)目陷入困境的原因有哪些？破解此困境的保護(hù)路徑又將如何尋繹？綜合學(xué)界現(xiàn)有的部分研究成果，發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)于我國其他種類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所遇難題主要從政府保護(hù)力度欠佳、青壯年人口流失嚴(yán)重、開展活動(dòng)或練習(xí)經(jīng)費(fèi)欠缺等方面探驪其致難原因并給予解決辦法。多數(shù)研究運(yùn)用了不同的視角及理論對(duì)不同民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展進(jìn)行了解釋或探討，但目前為止知網(wǎng)收錄對(duì)天橋民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)成果僅有徐曉東（2022）、楊紅梅（2017）、陳潔（2016）3篇碩士畢業(yè)論文，理論成果相對(duì)較少。而社會(huì)學(xué)是一門試圖用科學(xué)的思維邏輯來研究人類社會(huì)和社會(huì)生活的學(xué)科[2]，其中“社會(huì)變遷”理論與民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目變遷高度契合，凡社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、人口、道德、習(xí)俗、時(shí)尚等一切社會(huì)現(xiàn)象的社會(huì)進(jìn)化和社會(huì)革命，都叫做社會(huì)變遷[3]。因此，以“社會(huì)變遷”理論為研究視角，基于社會(huì)變遷對(duì)北京天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響為分析框架，探討社會(huì)變遷在北京民俗體育項(xiàng)目發(fā)展歷程中所扮演的角色，以此為出發(fā)點(diǎn)闡述北京天橋民俗體育項(xiàng)目整體發(fā)展概況“日漸欲下”的成因，并針對(duì)其成因?qū)だ[破解北京天橋民俗文化所遇困境的破冰路徑。

1 現(xiàn)存天橋體育文化遺產(chǎn)項(xiàng)目簡述及發(fā)展困境

天橋文化是老北京文化的發(fā)源地，談到老北京就離不開天橋文化。課題組成員基本就讀于首都體育學(xué)院，距離北京天橋民俗非遺項(xiàng)目中心較近，這給課題組對(duì)天橋民俗體育項(xiàng)目狀況“田野調(diào)查”提供了特有的優(yōu)勢(shì)，課題組在1年的田野調(diào)查中共計(jì)對(duì)14位天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的專家或傳承人進(jìn)行了深入訪談，錄音總時(shí)長達(dá)30余小時(shí)，整理出關(guān)于天橋民俗項(xiàng)目的一手文字資料17萬余字，圍繞所調(diào)研的18項(xiàng)天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以項(xiàng)目，功能重新進(jìn)行整理分類，以審美功能為主的表演類有車技、賽活驢、杠箱、耍飛叉、硬氣功、耍壇子、天橋中幡、爬桿、二鬼摔跤、天橋武術(shù)10個(gè)項(xiàng)目，以競技功能為主的競技類有天橋摔跤、拉硬弓、舉大刀、打彈弓、擲石鎖5個(gè)項(xiàng)目，以健身功能為主的健身類項(xiàng)目有抖空竹、踢花毽、天橋盤杠3個(gè)項(xiàng)目。其中抖空竹、天橋摔跤、天橋中幡被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，天橋雜耍被列為北京市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，天橋賽活驢、踢花毽、天橋盤杠、?；▔?、爬桿、舉刀拉弓被列為區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但就目前訪談及調(diào)查狀況來看，天橋民俗體育項(xiàng)目的開展?fàn)顩r大不如以前，多數(shù)項(xiàng)目發(fā)展遇到了巨大阻力，北京天橋民俗體育項(xiàng)目的傳承與發(fā)揚(yáng)是當(dāng)下亟需思考的問題。

拋去不可控歷史因素的存在，本研究探討的天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所面臨的困境為1978年以來國家重新對(duì)天橋市場各項(xiàng)目進(jìn)行組建和分類時(shí)民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所遇到的傳承和發(fā)展問題。在變化很少的社會(huì)里，文化是穩(wěn)定的，很少有新問題[4]。而面對(duì)北京市政府對(duì)于天橋民俗地區(qū)的整改，北京市天橋地區(qū)市場歷經(jīng)較大變動(dòng)直至被各行業(yè)或規(guī)范化管理的本行業(yè)機(jī)構(gòu)取而代之，雖有部分傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被合并至各大雜技團(tuán)，但天橋地區(qū)市場的滅亡讓天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不再擁有聚集化觀看群體的優(yōu)勢(shì)，“獨(dú)木不成林、柴少火焰小”使得部分傳統(tǒng)天橋體育項(xiàng)目僅能再次陷入流動(dòng)街頭表演，但再難尋覓像天橋市場一樣占據(jù)交通便利、人員結(jié)構(gòu)豐富、風(fēng)景優(yōu)美等眾多優(yōu)勢(shì)的演出聚集地，進(jìn)而造成以天橋傳統(tǒng)體育表演為生的傳統(tǒng)藝人逐年減少，陷入發(fā)展困境。天橋市場的消逝造成以天橋體育項(xiàng)目為生計(jì)的大批天橋藝人無法找到合適的“賣藝”場地，場地的不適

作為一條因素影響著天橋藝人的收入，加之改革開放以后國家就業(yè)崗位激增，除“賣藝”外依舊可以通過自己的勞動(dòng)獲得酬勞用于維持生計(jì)，天橋傳統(tǒng)體育藝人本身的收入減少，加之其他社會(huì)因素的影響使得許多天橋傳統(tǒng)體育藝人紛紛改行，令本就發(fā)展前程渺茫的天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量遞減，造成北京現(xiàn)存天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷減少陷入傳承困境。

2 “社會(huì)變遷”理論下天橋民俗體育困境歷程探析

2.1 社會(huì)變遷導(dǎo)致地區(qū)功能改變阻礙天橋體育發(fā)展

北京天橋地區(qū)經(jīng)過社會(huì)變遷，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。日常居住的人口亦然改變，從原來居民區(qū)逐步變?yōu)閲沂锥贾行?，此地功能也逐步從普通地區(qū)的生活交易娛樂功能逐步向政治經(jīng)濟(jì)文化中心過渡。地區(qū)功能的轉(zhuǎn)變使天橋地區(qū)喧鬧嘈雜的繁榮景象與首都的外貌呈現(xiàn)不合時(shí)宜。城市化進(jìn)程促使“鄉(xiāng)土中國”中村落文化的場域空間逐漸縮小，根植于傳統(tǒng)村落文化基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)文化也大范圍地消失[5]。因此新中國成立后，北京市人民政府對(duì)北京市各地進(jìn)行“大刀闊斧”的整合和改革，對(duì)于天橋地區(qū)的各界藝人進(jìn)行了優(yōu)化聯(lián)合，在天橋地區(qū)成立了北京雜技團(tuán)、話劇團(tuán)等表演團(tuán)體，造就了觀眾分流進(jìn)而令天橋地區(qū)的熱鬧景象減少。與學(xué)生表現(xiàn)出來的課堂氛圍將直接影響教師的教學(xué)狀態(tài)類似，表演類項(xiàng)目觀眾的減少會(huì)令依舊在天橋表演的傳統(tǒng)藝人表演節(jié)目的熱情下降，人員的分流直接造成天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目藝人收入減少。資源的整合意味著結(jié)束了天橋地區(qū)“百家爭鳴”的熱烈景象，上述格局導(dǎo)致劇場或者雜技團(tuán)全靠賣票為盈利手段，無法直接激發(fā)民俗表演者的熱情與創(chuàng)新，人類的惰性本能與趨安避難的心理造成這部分的傳統(tǒng)項(xiàng)目逐步弱化，較高難度的技術(shù)動(dòng)作逐漸消逝。而天橋地區(qū)的觀賞人員減少和藝人經(jīng)濟(jì)來源減少會(huì)間接令部分藝人失去練習(xí)和傳承天橋傳統(tǒng)項(xiàng)目的決心繼而間接造成此部分天橋民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目的流失。天橋地區(qū)功能的轉(zhuǎn)變使其文娛功能逐漸流失，天橋民俗體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也將伴隨著地區(qū)文娛功能的改變逐步從此地區(qū)消逝。

新中國成立后定都北京，北京市人民政府出臺(tái)一系列措施對(duì)北京各地區(qū)進(jìn)行整改，天橋地區(qū)亦不例外。（1）首先是地理位置的合理利用，對(duì)天橋市場及周邊的地區(qū)堅(jiān)持整體觀、大局觀進(jìn)行資源整合與重新規(guī)劃，新事物的產(chǎn)生必然伴隨著舊事物的滅亡[6]。規(guī)劃后的天橋地區(qū)使得原有天橋地區(qū)所存在的商鋪或者其他行業(yè)不再興盛；（2）是發(fā)展生產(chǎn)力的硬性需要，天橋地區(qū)本處于北平（今北京）城邊，但隨著城市更名國家定都北京造成人數(shù)增多城區(qū)不斷外擴(kuò)，天橋地區(qū)的位置相對(duì)外擴(kuò)之前更處于市中心，不同地域有不同的生活習(xí)性、生活方式與生活關(guān)系[7]，北京對(duì)生產(chǎn)力的硬性要求促進(jìn)天橋地區(qū)生活節(jié)奏的加快，天橋相對(duì)于原地理位置更加“中心化”，其中心化的結(jié)果造就天橋附近物價(jià)持續(xù)升高，城市化的影響造成我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展日漸衰微[8]，“優(yōu)渥”的市區(qū)地理位置不再適合“小商小販”和天橋藝人日常生存和展演，也不再適合多數(shù)平常去天橋休閑娛樂民眾的生活；（3）天橋地區(qū)的“中心化”使其被重新規(guī)劃和開發(fā)無法保留天橋地區(qū)原來規(guī)模之大，原天橋民俗體育項(xiàng)目眾多對(duì)表演場地需求較大，規(guī)劃后地區(qū)變小直接導(dǎo)致多數(shù)項(xiàng)目的遷移或轉(zhuǎn)型，人類發(fā)展的每一階段都會(huì)產(chǎn)生不同的文化，并代表一種特定的生活方式[9]。外界環(huán)境發(fā)生的劇烈改變加之北京社會(huì)境遇的改變和對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的要求使天橋民俗傳統(tǒng)體育藝人主體不得不應(yīng)對(duì)其環(huán)境的變化做出適當(dāng)調(diào)整，導(dǎo)致以傳統(tǒng)體育謀生的藝人減少。

2.2 外部環(huán)境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少

1420年，天子前往“兩壇”（天壇、先農(nóng)壇）祭祀時(shí)，途徑一條東西走向的河流使其無法通過，天橋因此而建立。后經(jīng)過社會(huì)變遷，清政府滅亡以后，天橋地區(qū)成為鬧市，當(dāng)時(shí)老北京天橋地區(qū)人口結(jié)構(gòu)繁雜，天橋地區(qū)作為交通樞紐是北京人生活的通勤驛站，各種行業(yè)都聚集在這里，進(jìn)而形成當(dāng)時(shí)較為繁華喧鬧的地區(qū)。獨(dú)具風(fēng)色的天橋地區(qū)人氣如此之高吸引江湖賣藝的傳統(tǒng)藝人在此定居，根據(jù)訪談得知：“清朝末年在皇上退位以后，這就沒人管了，一些做買賣的長聚集于此地，久之形成了有說書的、有唱戲的、有打把式的、有賣藝的”[10]。由于商、民、富賈等多種類型群體人員層級(jí)的聚集才成就了此時(shí)天橋繁榮景象，復(fù)雜的人員構(gòu)成了天橋地區(qū)熱鬧市井景象，天橋民俗藝人在表演過程中不乏觀眾觀看，各種民俗項(xiàng)目藝人將用自己獨(dú)特的表演“搶奪”觀眾的目光，觀眾的支持與喝彩與民俗傳統(tǒng)藝人賣力精彩的表演形成循環(huán)，因此，復(fù)雜的人員構(gòu)成是民俗藝人表演的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，其人員構(gòu)成成就了眾人對(duì)天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的贊美之名。

推廣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，和平友好是發(fā)展之前提[11]，戰(zhàn)亂導(dǎo)致北平民不聊生、商不再商。課題組與天橋“舉刀拉弓”傳承人張少杰訪談時(shí)他告訴我們：“盧溝橋事變以后日本人說張寶忠（著名“舉刀拉弓”表演藝人，張少杰爺爺）私通八路就把他帶到日本憲兵隊(duì)，給他用木杠子打、灌辣椒水、踩肚子，上了一個(gè)星期的刑，幸虧天橋藝人聯(lián)名保他，張寶忠才被日本人從日本憲兵隊(duì)扔到馬路上，渾身是傷、滿臉是血的張寶忠被一車夫所救送至家中，后來雖緩過來，但其夫人因連急帶嚇過世?！边@只是課題組在訪談過程中了解到的少部分日本侵略者對(duì)天橋民俗體育項(xiàng)目藝人的殘害，日軍的殘暴行為不止于此，由此可見當(dāng)年北平淪陷后，天橋傳統(tǒng)藝人受到日軍侵略者的各種行徑的嚴(yán)重侵害，多數(shù)天橋藝人無法正常養(yǎng)家糊口，日本侵略者的沖擊給天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承造成了巨大危害使其走向衰敗。日本侵略者的暴行亦是改革開放后天橋傳統(tǒng)藝人減少的重要原因。而后我國又經(jīng)歷解放戰(zhàn)爭時(shí)期、十年“文革”特殊時(shí)期，后雖迎來改革開放但彼時(shí)我國經(jīng)濟(jì)、文化各方面都遭受龐大損失，我國豐富的人口結(jié)構(gòu)類型也遭到巨大破壞。多年的戰(zhàn)亂使得部分天橋藝人年齡增加技藝減退無法進(jìn)行精彩表演，而人口類型結(jié)構(gòu)改變使得天橋娛樂業(yè)備受打擊，市場低迷無法激起年輕一代傳承人的熱情導(dǎo)致其內(nèi)驅(qū)動(dòng)力減少，傳承天橋項(xiàng)目的積極性減弱，造成多數(shù)天橋體育項(xiàng)目的傳承陷入“青黃不接”之窘境。

2.3 “觀”“演”雙方需求改變導(dǎo)致天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目凋零

社會(huì)變遷導(dǎo)致人的需要改變，人的需要是人生存的一種狀態(tài)，它表現(xiàn)為人對(duì)客觀事物的依賴關(guān)系，合理的需要應(yīng)該與社會(huì)的物質(zhì)和精神生產(chǎn)的發(fā)展水平相一致[12]。若作為社會(huì)主體的人與社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)發(fā)展水平有相悖離的部分，那定會(huì)引起一方的改變。但社會(huì)和歷史進(jìn)程遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因此在社會(huì)的物質(zhì)和精神生產(chǎn)的發(fā)展水平不斷提升的客觀條件下，人的需要也將會(huì)隨之改變，所以天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目藝人的自身需要會(huì)因社會(huì)的轉(zhuǎn)變而變革。20世紀(jì)80年代天橋地區(qū)迎來新的發(fā)展高潮，北京市對(duì)天橋地區(qū)新的規(guī)劃政策加載著改革開放的春風(fēng)使天橋地區(qū)各行業(yè)以經(jīng)濟(jì)為中心快速發(fā)展。但彼時(shí)天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目傳承藝人境遇并不樂觀，一方面天橋的重新改革無法覆蓋到所有天橋藝人，導(dǎo)致部分藝人生活無法得到充分保障。另一方面天橋民俗體育項(xiàng)目行業(yè)相對(duì)于其他行業(yè)無法很好的乘上改革開放的“快船”，天橋傳統(tǒng)體育藝人為了更加豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，部分人員將轉(zhuǎn)行選擇其他行業(yè)，進(jìn)而達(dá)到實(shí)現(xiàn)自己需求的目標(biāo)。上述2種境況的聯(lián)合造成天橋體育藝人在被動(dòng)社會(huì)化的狀況下朝著自認(rèn)為更好的方向或行業(yè)發(fā)展。因此，天橋體育項(xiàng)目傳人需求的改變加之經(jīng)濟(jì)收入的不穩(wěn)定性在一定程度上導(dǎo)致天橋體育項(xiàng)目傳承人員減少，進(jìn)而令天橋體育的傳承陷入困境。

人的物質(zhì)需要和精神需要的有機(jī)統(tǒng)一系個(gè)人需要和社會(huì)需要的有機(jī)統(tǒng)一[13]，社會(huì)物質(zhì)和精神發(fā)展水平的變化不僅會(huì)引起天橋藝人的個(gè)體需求改變，也會(huì)引起其他具有社會(huì)屬性的人的需求改變，放置于天橋民俗體育運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的架構(gòu)之內(nèi)，即觀賞主體的需求也會(huì)發(fā)生變化。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)普通民眾生活質(zhì)量的提升，人們所處的社會(huì)生產(chǎn)生活方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位對(duì)其價(jià)值觀念的形成有決定性的影響[14]，造成其除對(duì)飲食起居較之前有更優(yōu)質(zhì)的要求之外，也將對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生不同的期待。而社會(huì)物質(zhì)與精神發(fā)展水平的提升又給多彩娛樂業(yè)的出現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)。面對(duì)多彩的娛樂業(yè)以及社會(huì)生產(chǎn)力提升所帶來的科技娛樂手段，如隨時(shí)隨地可放映電影、錄音機(jī)播放藝人相聲評(píng)書的表演，天橋民俗體育項(xiàng)目雖然精彩但其對(duì)于觀賞主體來講便利性與經(jīng)濟(jì)性遠(yuǎn)不比前者。因此，社會(huì)物質(zhì)與精神的發(fā)展促使觀看群體對(duì)于便利、經(jīng)濟(jì)以及多彩娛樂生活方式的訴求不斷提升，而天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目固定性、相對(duì)單一性使其隨著社會(huì)進(jìn)步競爭力不斷下降繼而造成天橋表演項(xiàng)目觀眾減少，間接造成傳統(tǒng)藝人收入降低進(jìn)而導(dǎo)致項(xiàng)目逐漸凋零。

2.4 科技產(chǎn)物更迭換代沖擊天橋體育傳統(tǒng)表演形式

據(jù)訪談及閱讀相關(guān)史料了解，天橋民俗體育項(xiàng)目的興起早在清朝時(shí)期就以初現(xiàn)雛形，直至20世紀(jì)清朝滅亡，天橋地區(qū)各行業(yè)逐漸達(dá)到新的繁榮高度。此種的繁榮也得益于上世紀(jì)初人們普遍的生活方式，當(dāng)時(shí)中國工業(yè)落后依舊以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，多數(shù)國民過著“日出而作，日落而息”的生活，僅農(nóng)忙時(shí)節(jié)較為繁忙，可自由支配時(shí)間較多?？萍嫉穆浜笤炀土藠蕵贩绞絾我慌c普遍，多數(shù)民眾由于地域性和交通影響，雖然追求更加有趣的生活但依舊會(huì)選擇本地的廟會(huì)、雜技團(tuán)觀賞演出，為平淡的生活帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。老北京民眾亦不例外，天橋地區(qū)作為當(dāng)時(shí)北平城內(nèi)商業(yè)、娛樂業(yè)的聚集地，各種豐富有趣的表演及特殊的市場氛圍吸引著大多數(shù)本地甚至是外地慕名而來觀看演出、體驗(yàn)天橋獨(dú)有文化的人員，眾人的喜愛與物質(zhì)的鼓勵(lì)造就天橋市場和其民俗體育項(xiàng)目的繁榮景象。當(dāng)時(shí)天橋民俗體育項(xiàng)目的表演形式有中幡、飛叉、賽活驢等數(shù)10種，表演方式多為“撂地兒”表演，表演之前還有固定說詞，在與WLY老師訪談時(shí)她告訴我們每次“撂地兒”表演，不但會(huì)練還得會(huì)說，如“來了來了，干什么來了，把式把式全憑架式，沒有架式撐不起把式，要想人前顯貴，必定人后受累”等說辭。此時(shí)單個(gè)項(xiàng)目的表演形式豐富多樣，而整個(gè)天橋民俗體育項(xiàng)目累加表演其整體效果更加精彩，且只有親臨現(xiàn)場觀看才能真切感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

當(dāng)時(shí)科技的限制導(dǎo)致極少保留天橋鼎盛時(shí)期的影視作品資料，即使保留也是黑白照片居多，通過此種“媒體”方式觀看體驗(yàn)感極差，因此多數(shù)民眾依舊親臨現(xiàn)場為藝人的表演提供支持，藝人得到實(shí)在的支持便會(huì)使其節(jié)目更加精彩進(jìn)而形成良性循環(huán)。但隨著科技的更迭換新，各種表演項(xiàng)目逐漸增加，音響、放映儀的普及給民眾帶來舞蹈、電影等多樣娛樂方式。群眾的娛樂方式多樣化將導(dǎo)致天橋地區(qū)觀賞傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的人員分流，造成天橋地區(qū)的文娛行業(yè)受眾減少，傳統(tǒng)項(xiàng)目的火熱程度不比從前。而新一代年輕人受到自媒體時(shí)代與“城鎮(zhèn)化”的洗禮，認(rèn)為在傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承更趨向自由的選擇，而非強(qiáng)制的接受[15]，天橋民俗傳統(tǒng)體育在自媒體時(shí)代的沖擊下后繼乏人。隨后影音影視留存技術(shù)的發(fā)展令更多可供民眾消遣娛樂的項(xiàng)目打破時(shí)間地域限制且可以選擇更多方式，如相聲、舞蹈、評(píng)書等種類的娛樂項(xiàng)目，只需要有相應(yīng)的設(shè)施便可以無場地時(shí)間限制進(jìn)行消遣娛樂。相對(duì)天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來講不僅便利性、節(jié)目豐富性增加，經(jīng)濟(jì)性也有巨大提高，因此現(xiàn)代科技更迭換代對(duì)傳統(tǒng)表演形式的沖擊也導(dǎo)致天橋民俗體育項(xiàng)目及傳承人逐漸減少。

3 北京天橋民俗體育文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑尋繹

3.1 需借助當(dāng)代科技手段留存天橋體育文化

通過課題組調(diào)研發(fā)現(xiàn)北京天橋地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多數(shù)已不再流傳，甚至有些項(xiàng)目僅能從整理的被訪談人的內(nèi)容中得知，無任何照片、影視或以其他方式留存。積極進(jìn)行文化價(jià)值的挖掘與整理是民俗體育發(fā)展的內(nèi)在要求[16]，因此尋繹北京天橋民俗體育項(xiàng)目保護(hù)路徑，首先要對(duì)目前可得知的天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行收納與規(guī)整。當(dāng)前時(shí)期是天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目甚至是我國各項(xiàng)民俗體育項(xiàng)目保護(hù)和整理的最好時(shí)期，國家層面，現(xiàn)今國家繁榮昌盛有強(qiáng)大的國力支撐各項(xiàng)民俗體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)掘?？萍紝用?，當(dāng)前國家有較為先進(jìn)的科技幫助各項(xiàng)民俗傳統(tǒng)項(xiàng)目的記錄和重現(xiàn)。傳承方面，目前仍有經(jīng)歷過天橋“熱鬧”時(shí)期的前輩健在，其可用自己親身記憶指導(dǎo)天橋體育項(xiàng)目的整理。天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需借助當(dāng)代科技手段留存，對(duì)于現(xiàn)存的天橋項(xiàng)目可以采用多維立體的拍攝方式重現(xiàn)天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精彩時(shí)刻，同時(shí)找尋該項(xiàng)目現(xiàn)存最早資料進(jìn)行傳承人、傳承方式、收徒流程等一系列的編撰，以便留存最原始最具有沖擊力的觀賞體驗(yàn)和真實(shí)的資料更好的進(jìn)行項(xiàng)目的收集。北京人記憶中具有鮮明“京味”特色的天橋市場已成為一種文化現(xiàn)象，處于天橋市場的各種技藝也都沾染上文化氣息[17]，對(duì)于已經(jīng)消逝的項(xiàng)目雖然我們倍感惋惜，但值得慶幸的是當(dāng)前仍有親身經(jīng)歷過喧囂熱鬧老北京天橋時(shí)期的前輩們健在，對(duì)于該部分項(xiàng)目的留存可以借助當(dāng)前影視拍攝手段和逼真道具加之后期技術(shù)效果完成，雖然無法還原原始天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的趣味與真實(shí)，但至少可以在前輩指導(dǎo)之下盡可能仿真留存“消逝的傳統(tǒng)體育文化”，同時(shí)盡力找尋原始書籍和了解天橋的專家，把此些項(xiàng)目進(jìn)行編纂與整理，同上述現(xiàn)存的項(xiàng)目一起完成此次編撰與收集，達(dá)到借助現(xiàn)代科技手段使其重現(xiàn)并留存更加豐富的天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目資料的目的，為天橋傳統(tǒng)文化資料庫進(jìn)行更有力的更新和補(bǔ)充。

3.2 以疏解非首都功能為契機(jī)遷徙天橋文化

人員結(jié)構(gòu)及地區(qū)功能的改變是導(dǎo)致天橋地區(qū)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日漸凋零的重要因素，若要恢復(fù)或者部分恢復(fù)天橋地區(qū)的往昔情景則需要處理以上兩個(gè)問題并加之“外力”予以輔助才可拯救天橋地區(qū)體育項(xiàng)目于水火之中。地區(qū)功能的改變作為重要因素使老北京天橋曾經(jīng)的喧鬧繁雜變?yōu)榫袟l，雖然導(dǎo)致天橋地區(qū)失去往昔風(fēng)光但為北京的首都做出了巨大貢獻(xiàn)。國家于2015年提出“疏解北京非首都功能”，日前此項(xiàng)戰(zhàn)略又取得重大突破[18]且國家又于2022年12月出臺(tái)“關(guān)于優(yōu)化疫情防控的十條措施”“疏解北京非首都功能、推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展”戰(zhàn)略定可以取得更大突破。因此當(dāng)前搭載“疏解北京非首都功能”的時(shí)代列車在燕郊地區(qū)或京津翼其他風(fēng)景秀麗的合適地區(qū)重建以生活、娛樂功能為主“天橋”市場可以為留存老北京天橋文化提供新的路徑。其地址雖不在老北京天橋地區(qū)但重新選址賦予該地區(qū)新的歷史任務(wù)，同時(shí)盡力找尋老北京天橋地區(qū)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、休閑娛樂項(xiàng)目等具有天橋特色的項(xiàng)目在給予優(yōu)待的條件之下搬遷至此地，打造“新時(shí)代”的天橋中心完成拯救天橋民俗體育項(xiàng)目的使命。

另外，“文化強(qiáng)國”在中華民族偉大復(fù)興中占據(jù)主要點(diǎn)位，其必然會(huì)在文化發(fā)展環(huán)境的框架搭建中傾注有益條件[19]，借時(shí)代策略東風(fēng)大力招商引資與現(xiàn)代旅游業(yè)等各產(chǎn)業(yè)相結(jié)合重新打造既具有“老天橋”風(fēng)味又具有現(xiàn)代化熱鬧商場的新文化集聚地，“舊時(shí)期”元素和現(xiàn)代化繁華不同風(fēng)格的強(qiáng)烈落差感既可以留住老北京天橋民俗體育及其他文化也可以滿足當(dāng)代群眾對(duì)不同娛樂業(yè)的需要。進(jìn)而增加人流量帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加天橋民俗體育文化項(xiàng)目傳人的收入，此舉將有效解決由于地區(qū)功能的改變使天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸減少的困境。另一方面人口結(jié)構(gòu)的變化導(dǎo)致天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目陷入困境的狀況也將隨著地區(qū)功能的改變有所緩解，地區(qū)功能基本決定此地區(qū)或者前往此地區(qū)人員的目的性，若一個(gè)地區(qū)的功能以生活、休閑、娛樂業(yè)為主那么此地定不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)金融精英或高級(jí)白領(lǐng)，因此新建“天橋”市場將間接影響此地區(qū)未來人口結(jié)構(gòu)，進(jìn)而改善人口結(jié)構(gòu)改變使天橋民俗體育陷入困境的的局面。

3.3 改變傳統(tǒng)演藝形式以尋繹持續(xù)發(fā)展路徑

天橋民俗傳統(tǒng)體育的“撂地”表演形式已不符合當(dāng)前時(shí)代，“撂地”形式造成其表演易受天氣影響同時(shí)在表演地點(diǎn)、表演時(shí)間方面具有不穩(wěn)定性，但此種表演形式在不受天氣及其他因素的影響下又近乎日常加之“才藝乞討”的性質(zhì)使其表演較為廉價(jià)。因此天橋民俗體育項(xiàng)目若想在當(dāng)代迎來較大發(fā)展則需改變“演藝無定所”的常態(tài)，要使一門傳統(tǒng)技藝在時(shí)代前進(jìn)的浪潮中代代相傳、保有旺盛的生命力，就要不斷適應(yīng)時(shí)代[20]。滿足社會(huì)需求走當(dāng)代多數(shù)娛樂行業(yè)均采用的辦法利用“天橋之名”打造類似于“天橋大劇場”具有品牌效應(yīng)的娛樂劇場固定表演場合，統(tǒng)一化管理與安排可以合理管控表演內(nèi)容與時(shí)間，在減少天橋藝人工作量的同時(shí)改變“乞討賣藝”性質(zhì)還可獲得較為可觀的收益。此種安排削弱天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“廉價(jià)性”進(jìn)而使天橋體育獲得可持續(xù)性發(fā)展。

若想滿足采用以上方式進(jìn)一步獲得收益還需借助多方式的運(yùn)營手段，利用天橋體育不同項(xiàng)目特色留住觀看受眾，類似于“德云社”式捧角手段打造火熱項(xiàng)目，進(jìn)一步吸引多數(shù)觀眾觀賞。在成功基礎(chǔ)之上進(jìn)一步商業(yè)化，在國家“文化自信”的背景之下借助新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)引流，讓更多民眾了解北京天橋民俗體育項(xiàng)目的文化意蘊(yùn)。采用網(wǎng)絡(luò)引流與線下巡演和固定地點(diǎn)演出3種方式提高天橋民俗體育項(xiàng)目知名度，線上采用剪輯精彩視頻結(jié)合國民文化自信提高知名度，線下巡演起步可先選定較為發(fā)達(dá)且具有文化底蘊(yùn)同時(shí)民眾具有良好經(jīng)濟(jì)能力的城市，盡量擴(kuò)大受眾人口。固定場所演出可搭配上文提及的遷徙天橋文化重新搭建文娛功能為主的休閑旅游地區(qū)吸引人流量，同時(shí)令民眾去體驗(yàn)天橋民俗體育項(xiàng)目。3種方式相結(jié)合提高天橋體育項(xiàng)目知名度，加之較為完善的運(yùn)營體系可令天橋體育項(xiàng)目傳承人收入大幅提升進(jìn)而吸引年輕一代去練習(xí)與傳承，當(dāng)練習(xí)此類項(xiàng)目所獲得的效益達(dá)到青年一代對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的要求時(shí)，此類項(xiàng)目的傳承便會(huì)自生動(dòng)力不斷，各類項(xiàng)目傳承人對(duì)新一代練習(xí)者的精心培養(yǎng)與挑選將會(huì)突破天橋民俗項(xiàng)目逐漸凋零的困境，因此天橋傳統(tǒng)體育項(xiàng)目若想永續(xù)傳承須改變傳統(tǒng)演藝形式才可進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)與傳承。

4 結(jié) 語

習(xí)近平同志指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信[21]。天橋作為老北京文化的發(fā)源地，其深刻影響著北京的建設(shè)與發(fā)展，天橋民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)以及其精彩刺激的表演和辛勤不怕吃苦的精神亦然烙印在無數(shù)民眾心中，在我國民俗體育中亦然占有極其重要的地位。本文主要通過田野考察對(duì)北京天橋民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研，探驪其在改革開放以后，在政府不斷支持的情況下亦然陷入傳承藝人逐漸減少、民俗體育項(xiàng)目數(shù)量逐漸凋零甚至將走向消逝之緣由?；凇吧鐣?huì)變遷”理論視角研究發(fā)現(xiàn)：社會(huì)變遷導(dǎo)致地區(qū)功能改變，外部環(huán)境沖擊造成以天橋體育謀生的藝人減少，“觀”“演”雙方需求改變以及科技產(chǎn)物更迭換代進(jìn)而導(dǎo)致天橋民俗體育項(xiàng)目逐漸消逝。因此，我們目前亟待提出具有針對(duì)性的解決辦法，課題組基于當(dāng)代科學(xué)發(fā)展結(jié)合政策東風(fēng)提出需要借助當(dāng)代科技手段留存天橋體育文化，同時(shí)以疏解非首都功能為契機(jī)遷徙原有天橋文化，最后通過改變傳統(tǒng)演藝形式以尋繹持續(xù)發(fā)展路徑。課題組雖做了深入的訪談和調(diào)查，但是在研究過程中可能由于筆者個(gè)人能力問題導(dǎo)致某些環(huán)節(jié)研究深入程度有待提高，筆者對(duì)于改革開放以后的發(fā)展困境問題及解決策略拋磚引玉，相信在眾多專家和各界人士的共同努力下天橋民俗傳統(tǒng)體育一定會(huì)走出發(fā)展困境，走向復(fù)興。

[1] 《北京中軸線文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》今起實(shí)施！https://mp.weixin.qq.com/s/Das0XyOhUzijeYqAG-PYcg.

[2] 李 毅，王 凱，王 繼，等.《社會(huì)學(xué)概論》（第一版）[M].陜西：陜西人民教育出版社，1991.第2頁.

[3] 李 毅，王 凱，王 繼，等.《社會(huì)學(xué)概論》（第一版）[M].陜西：陜西人民教育出版社，1991.第309頁.

[4] 費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國》.北京：北京人民出版社，2008，第83頁.

[5] 王智慧.文化記憶與社會(huì)變遷：三個(gè)武術(shù)之鄉(xiāng)的案例[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，36（04）：465.

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[9] 薛 浩.中華民族傳統(tǒng)體育的文化溯源、演變形態(tài)與路徑選擇[J].體育文化導(dǎo)刊，2021（05）：55.

[10] 訪談對(duì)象：張**.訪談地點(diǎn)：海戶西里32號(hào)院.訪談時(shí)間：2021.09.26.錄音編號(hào)20210926zsj01.

[11] 王 旭，蔡 藝.中華民族傳統(tǒng)體育推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的機(jī)理與路徑[J].體育文化導(dǎo)刊，2020（12）：26～31.

[12] 李 毅，王 凱，王 繼，等.《社會(huì)學(xué)概論》（第一版）[M].陜西.陜西人民教育出版社，1991.第77頁.

[13] 李 毅，王 凱，王 繼，等.《社會(huì)學(xué)概論》（第一版）[M].陜西.陜西人民教育出版社，1991.第78頁.

[14] 吳慧敏，陳玉鳳，康 樂，等.荔波縣蘆笙舞生存現(xiàn)狀及發(fā)展路徑研究[J].四川體育科學(xué)，2022，41（01）：93～98.

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[16] 張長念，王占坤，唐聞捷.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化象征與社會(huì)功能探究——以仡佬族舞毛龍為例[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，28（05）：29～34

[17] 陳 潔.天橋摔跤的現(xiàn)狀研究[D].首都體育學(xué)院，2016.

[18] 推進(jìn)北京非首都功能疏解取得新突破——專訪京津冀協(xié)同發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)負(fù)責(zé)人，http://www.gov.cn/xinwen/2021-07/30/content_5628524.htm

[19] 敖文杰，馬思聰，康琳娜，等.民族傳統(tǒng)體育與“文化強(qiáng)國”的共生機(jī)制及融合理路分析[J].四川體育科學(xué)，2023，42（01）：1～5+18.

[20] 陳 剛，范 婕.社會(huì)變遷與文化適應(yīng)：以西雙版納傣族織錦技藝傳承與保護(hù)為例[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2022，14（01）：84.

[21] 文化自信：中國自信的本質(zhì)--理論-人民網(wǎng)，http://theory.people.com.cn/n1/2016/1026/c49157-28808451.html.

The Realistic Dilemma and Protection Path of Beijing Overpass Folk Sports Culture—— Analysis Based on the Theory of “Social Change”

YANG Shaoqiang1, ZHANG Changnian1, LIN Lefang2

1.School of Martial Arts and Performance, Capital Institute of Physical Education, Beijing, 100191, China;2.Sports Department of Renmin University of China, Beijing, 100872, China.

In August 2021, the General Office of the CPC Central Committee and The General Office of the State Council issued the Opinions on Further Strengthening the Protection of Intangible Cultural Heritage, which further provided the future development trend of China's intangible cultural heritage. Beijing skybridge sports culture occupies an important position in our cultural heritage. After the reform and opening up, Beijing Municipal people's government has done a lot of work on the continuation and protection of the culture of Beijing bridge, but the actual effect is still unsatisfactory. Therefore, this study adopts the methods of literature, field investigation, interview and so on in combination with the theory of social change to analyze the current development disadvantages of the sports projects of Tianqiao, in order to find a way out of the predicament of the traditional sports culture of the folk custom of Tianqiao. Based on the theory of “social change”, the research finds that: (1) Social change leads to regional functional change and hinders the development of flyover sports; (2) The impact of external environment caused the decrease of artists making a living from Tianqiao sports; (3) The change of demand of both sides of “view” and "performance" leads to the decline of traditional sports events of Tianqiao; (4) The change of scientific and technological products impacts the traditional performance forms of Tianqiao sports; Based on the above difficulties, the following protection paths are found: (1) The Tianqiao sports culture needs to be preserved with the help of contemporary scientific and technological means; (2) Take the opportunity of relieving non-capital functions as an opportunity to migrate the culture of the flyover; (3) Change the traditional forms of performing arts to find a path of sustainable development; In order to provide strategies for carrying forward the traditional project of the overpass, provide clues for the intangible cultural heritage of the Beijing overpass under the background of our cultural confidence to break through the dilemma, so that the development of the traditional sports culture of the overpass to a new high.

Social change; Beijing Overpass; Traditional sports events; Dilemma and path

1007―6891（2023）05―0098―06

10.13932/j.cnki.sctykx.2023.05.21

G812.7

A

2023-03-04

2023-05-04

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（16BTY112）；北京市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（21YTB024）。

林樂方（1969-），男，山東文登人，副教授，本科，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。