焦 勤

一、引言

語言是文化的基礎(chǔ)要素和鮮明標(biāo)志。①Q(mào) Shen，X S Gao． Multilingualism and Policy Making in Greater China：Ideological and Implementation Space［J］． Language Poli-cy，2019，（1）：1 －16．不同地域之間的互通互融，帶來了因語言接觸引發(fā)的語言問題。國家通用語，由于具有統(tǒng)一性和規(guī)范性，其傳播速度快，傳播領(lǐng)域廣，使用頻率高，致使一些弱勢語言的實際應(yīng)用功能逐漸衰弱，最終面臨走向瀕?；蛳龅奈C(jī)。羌族沒有書面文字，其語言文化只能依靠祖祖輩輩的口口相傳。孫宏開將中國少數(shù)民族語言活力程度分為6 個級次，將羌語列入顯露瀕危特征的語言行列。②孫宏開．中國少數(shù)民族語言活力排序研究［J］．廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（5）：6 －10．2008年汶川大地震中，羌族同胞遭受重創(chuàng)，羌族文化更是創(chuàng)巨痛深。黃行于此對羌語做了語言活力評估，發(fā)現(xiàn)羌語已經(jīng)進(jìn)入瀕危狀態(tài)。③黃行．少數(shù)民族語言文字使用情況調(diào)查述要［J］．民族翻譯，2013，（3）：64 －78．羌語的保護(hù)與傳承工作受到政府以及專家學(xué)者們的高度重視。自政府帶領(lǐng)社會各界開展災(zāi)后重建工作以來，羌族人民所居住的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及自身心理環(huán)境得到巨大改善。在語言保護(hù)工作方面，實際的語言使用情況和傳承現(xiàn)狀是檢驗工作成效的試金石。家庭是探析語言使用情況及傳承現(xiàn)狀的最佳單位，因此本文擬以語言學(xué)家斯波斯基（Spol-sky）的語言政策理論④B Spolsky． Language Policy［M］． Cambridge：Cambridge University Press，2004．為指導(dǎo)，從語言實踐、語言意識、語言管理三個方面探究羌族家庭語言政策的現(xiàn)貌及特點(diǎn)，厘清其影響因素以及亟待解決的問題，從而為瀕危少數(shù)民族語言的保護(hù)和傳承以及國家相關(guān)語言政策的制定提供一定的參考和借鑒。

二、理論基礎(chǔ)

20 世紀(jì)80年代末，庫珀和羅伯特（Cooper ＆Robert）指出，語言政策不僅運(yùn)作于宏觀層面，也涵蓋了微觀層面，即適用于較小單位的社會群體。⑤R L Cooper． Language Planning and Social Change［M］． Cambridge：Cambridge University Press，1989：59 －98．斯波斯基在初次界定語言政策的適用范圍時，明確表示社會群體中的最小單位包括家庭、學(xué)校、當(dāng)?shù)卣?、工作場所、社會組織等。⑥B Spolsky． Language Policy：1 －15．此后，家庭作為語言政策的微觀領(lǐng)域，受到了學(xué)者們的關(guān)注，相關(guān)研究成果不勝枚舉。張曉蘭（Xiao Lan Curdt－Christiansen）將家庭語言政策定義為，“在家庭領(lǐng)域各家庭成員之間產(chǎn)生的一種特殊語言使用模式和語言實踐”⑦X L Curdt－Christiansen． Invisible and Visible Language Planning：Ideological Factors in the Family Language Policy of Chinese Immigrant Families in Quebec［J］． Language Policy，2009，（4）：352．。施瓦茲（Schwartz）認(rèn)為，家庭語言政策“是更大言語社區(qū)實踐的一部分，包括家庭在少數(shù)民族語言保護(hù)、語言意識以及語言實踐和管理中所起的作用”①M(fèi) Schwartz． Family Language Policy：Core Issues of an Emerging Field［J］． Applied Linguistics Review，2010，（1）：171．。簡言之，家庭語言政策涵蓋了在家庭域內(nèi)家庭成員所進(jìn)行的與語言相關(guān)的意識活動、實踐活動以及由此產(chǎn)生的附屬語言產(chǎn)品。斯波斯基的語言政策框架包含語言實踐、語言意識、語言管理三部分。其中語言實踐是指在實際言語活動中，針對不同場域和對象的語言選擇和語言使用；語言意識是指在某一言語社區(qū)內(nèi)合理進(jìn)行語言選擇和使用時，產(chǎn)生的與語言價值、語言態(tài)度等相關(guān)的意識或信念；語言管理是指通過某種語言干預(yù)或規(guī)劃去修正或影響語言使用的具體措施。本文在此理論框架下探究羌族家庭語言實踐、語言意識以及語言管理現(xiàn)狀，從影響其家庭語言政策形成和實施的因素角度，為羌語的保護(hù)和傳承提供參考。

三、羌語研究現(xiàn)狀

現(xiàn)代羌語研究的學(xué)術(shù)著作涵蓋羌語語音、詞匯、語法等諸多方面。例如，黃成龍的《蒲溪羌語研究》②黃成龍．蒲溪羌語研究［M］．北京：民族出版社，2007．一書，詳細(xì)分析了南部羌語方言蒲溪話在語音、詞匯、句法以及話語結(jié)構(gòu)等方面的特征。孫宏開編著的《羌語簡志》③孫宏開．羌語簡志［M］．北京：民族出版社，1981．，將羌語分為南部和北部兩大方言，全面系統(tǒng)梳理了羌語的語音特征、詞形構(gòu)成、詞類劃分、語法范疇以及方言差異等方面的內(nèi)容，被眾多專家學(xué)者視為從事羌語研究的必讀著作。劉光坤所著的《麻窩羌語研究》④劉光坤．麻窩羌語研究［M］．成都：四川民族出版社，1998．一書，系統(tǒng)整理了麻窩羌語的語音、語法、詞匯方面的分布特征。羌語研究在學(xué)術(shù)論文方面取得的成績也不容小覷，其研究內(nèi)容涵蓋了羌語中的格助詞⑤周發(fā)晟．簡論羌語格助詞［J］．阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007，（3）：1 －6．、形容詞⑥黃成龍．羌語形容詞研究［J］．語言研究，1994，（2）：181 －189．、動詞⑦黃成龍．羌語的存在動詞［J］．民族語文，2000，（4）：13 －22．、音位系統(tǒng)⑧黃成龍．羌語音位系統(tǒng)分析芻議［J］．民族語文，1995，（1）：48 －51．、程度副詞⑨鄭武曦．龍溪羌語程度副詞修飾動詞的語義分析［J］．語言研究，2020，（1）：110 －119．、指示詞與名詞⑩高韜，周俊勛．南部羌語指示詞與名詞的詞序問題［J］．語言科學(xué)，2018，（3）：301 －311．以及羌語詞語構(gòu)詞法?王保鋒．龍溪羌語的構(gòu)詞法［J］．阿壩師范學(xué)院學(xué)報，2016，（1）：10 －15．研究。有學(xué)者進(jìn)行了羌語體系中的羌語支研究，如綿羋羌語?賈慧靈．綿羋羌語研究［D］．成都：西南交通大學(xué)，2013．、木卡羌語?麻慧群．木卡羌語研究［D］．成都：西南交通大學(xué)，2013．、龍溪羌語?鄭武曦．龍溪羌語連動結(jié)構(gòu)的類型學(xué)特征——兼談與非限定結(jié)構(gòu)和主從結(jié)構(gòu)的區(qū)別［J］．語言研究，2023，（1）：110 －117．。在社會語言學(xué)角度，也有學(xué)者從語言接觸的層面來考察羌語與漢語，以及與其他方言的語言接觸問題?鄭武曦．試論語言接觸引發(fā)的羌語對當(dāng)?shù)貪h語的干擾［J］．阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2009，（3）：82 －84．、語言選擇問題?張競艷．四川茂汶地區(qū)羌族語言選擇問題研究［D］．北京：中央民族大學(xué)，2010．以及羌族漢語能力研究?李思妮．羌族漢語能力與村落發(fā)展調(diào)查研究［D］．綿陽：西南科技大學(xué)，2023．。為掌握羌語的研究趨勢，也有學(xué)者對我國羌語研究進(jìn)行綜述?黃成龍．2021年羌語支語言研究前沿［J］．阿壩師范學(xué)院學(xué)報，2022，（1）：14 －22．，以探索未來羌語研究方向。由此可見，我國開展羌語文化的保護(hù)工作成效顯著，成果豐碩，羌學(xué)研究隊伍在不斷發(fā)展壯大。

綜上所述，已有的羌語研究主要集中于對羌語語言文字的本體研究，而鮮有涉及從家庭域這一微觀應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的研究。李宇明指出，家庭是人類學(xué)習(xí)語言的起點(diǎn)，也是語言維持下去的最后堡壘。?李宇明．語言競爭試說［J］．外語教學(xué)與研究，2016，（2）：212－225．鑒于此，為探尋如何更有效地進(jìn)行瀕危羌語的保護(hù)傳承工作，本研究擬從家庭語言政策這一微觀視角入手，提出以下研究問題：1．羌族家庭語言使用現(xiàn)狀如何？具有哪些特征？2．羌族父母具有什么樣的語言意識？3．羌族父母有哪些羌語管理策略？4．哪些因素影響羌族家庭語言政策？

四、研究設(shè)計

茂縣是四川省阿壩藏族羌族自治州下轄縣，地跨岷江和涪江上游高山河谷地帶。茂縣自古就屬羌人棲息地，是全國最大的羌族聚居縣，羌族人口約占全縣總?cè)丝诘?2%。①茂縣人民政府網(wǎng)．茂縣概況［EB／OL］．（2023－03－07）［2023－09－16］. http：/ /www.maoxian.gov.cn/mxrmzf/c100124/zjxx.shtml.本地區(qū)保留著羌族人民的自然語言生活風(fēng)貌，具有一定的典型性和代表性。因此本研究以茂縣為調(diào)查地點(diǎn)開展調(diào)查，選定了200名羌族家庭中的父母為研究對象。

筆者于2023年6月至8月開展了田野調(diào)查。本次調(diào)查采用量性和質(zhì)性相結(jié)合的方式，其中量性研究主要采取發(fā)放問卷的形式，鑒于研究對象的讀寫能力差異，均采用紙質(zhì)問卷的形式，對于不具備讀寫能力的研究對象，由筆者本人口頭轉(zhuǎn)述問題后代為填寫；質(zhì)性研究以半結(jié)構(gòu)化訪談為主，從參與問卷調(diào)查的參與者中選取5 個作為訪談對象，訪談時間均在半小時左右，訪談內(nèi)容在經(jīng)過參與者同意的情況下進(jìn)行錄音轉(zhuǎn)寫。問卷調(diào)查內(nèi)容主要包括性別、年齡、配偶民族、受教育水平、職業(yè)、家庭經(jīng)濟(jì)收入、子女?dāng)?shù)、自評語言能力等人口統(tǒng)計學(xué)信息以及語言使用、語言意識及語言能力三方面的家庭語言政策信息，問卷調(diào)查對象的基本信息如表1 所示。訪談的問題是對問卷內(nèi)容的輔助，主要獲取問卷不能提供的隱含信息，以深化對本研究的理解與分析。

表1 調(diào)查對象基本信息（N ＝198）基本信息

正式發(fā)放問卷之前，筆者選取了30 個參與者進(jìn)行前測。通過分析，問卷在語言使用、語言意識、語言實踐三個維度的克隆巴赫系數(shù)分別為0．886、0．834、0．867，以此可見，該問卷的信效度較好，適用于進(jìn)一步的研究分析。本研究共發(fā)放紙質(zhì)問卷200份，回收有效問卷198 份，廢卷2 份，有效率達(dá)99%。問卷所收數(shù)據(jù)均采用SPSS 22．0 數(shù)據(jù)分析軟件進(jìn)行統(tǒng)計和分析。

五、研究結(jié)果與討論

（一）羌族家庭的語言使用

為了解羌族家庭語言生活實況，在調(diào)查羌族父母的語言使用情況之前，筆者也對其實際擁有的語言能力進(jìn)行了初步調(diào)查。如表2 所示，調(diào)查對象中表示不會羌語的有5 人，占比2．5%；不會普通話的僅有2 人；不會漢語方言的僅有3 人；不會英語的有127人，占比高達(dá)64．1%。羌語、漢語方言、普通話達(dá)熟練程度的占比分別為64． 6%、75． 3%和35．9%。由此可見，羌族父母的羌語能力較強(qiáng)，普通話和漢語方言能力次之，英語能力最弱，多為會羌語、普通話、漢語方言的三語使用者。

表2 調(diào)查對象的語言能力（N ＝198）語言能力

羌族父母在現(xiàn)實生活中，針對不同對象與場合的語言實踐情況如表3 所示。從家庭場域來看，羌族父母在家主要使用的語言是羌語（占比38．9%）或者羌語、漢語方言各一半（占比33．8%）。從與家庭成員之間的交流來看，68．2%的人與長輩主要使用的語言是羌語，與同輩說話時使用羌語或者漢語方言，而在家與晚輩說話時，主要使用的語言是普通話（占比56． 1%），漢語方言次之（占比32． 8%）。從村寨場域來看，主要使用羌語和漢語方言，與本族人交流主要使用羌語（59．1%），與其他民族人員交流主要使用漢語方言（88．4%）。在婚喪嫁娶等特殊民風(fēng)民俗場合，慶祝民族節(jié)日或舉辦相關(guān)聚會活動時，主要使用羌語和漢語方言。歌曲和影視節(jié)目的語言類型為普通話。

表3 調(diào)查對象語言使用情況（N ＝198）

由此可見，羌族父母的家庭主要生活用語是羌語和漢語方言，與長輩交流，主要使用的語言還是羌語；與同輩交流時，雖然羌語占主導(dǎo)，但漢語方言使用頻次也較高；與之形成強(qiáng)烈反差的是，與晚輩交流時，普通話占據(jù)主要地位，漢語方言次之。此次調(diào)查也顯示，年齡層在20—30 歲的羌族父母，對晚輩一代使用的語言87%是漢語方言；年齡層在31—40 歲的父母，與晚輩使用漢語方言交流的占比為60．6%。由此可推測，羌語的使用在年輕一代的家庭使用率低，出現(xiàn)代際斷層。訪談數(shù)據(jù)也證明如此，以下是訪談原文摘錄：

摘錄1：現(xiàn)在娃兒們都基本不會說羌語了，除了簡單幾句日常問候語，其他的，聽都聽不懂，更不要說說羌語了。學(xué)校里面都學(xué)普通話，平時跟周圍的人大部分都說漢話，所以在家里也就跟到學(xué)校里學(xué)的說，我們都怕娃兒說不好，對學(xué)習(xí)有影響。

摘錄2：娃娃們不會了，不會說羌語，除了老人和年齡稍微大點(diǎn)的人會說，其他人基本不會說了。娃兒學(xué)校里學(xué)普通話，還要考試那些，學(xué)不好，萬一考不到好學(xué)校，就遭罪了，以后出來找工作，人家都說普通話，你說羌語，人家聽不懂，沒得啥用處了撒，所以娃娃些，也沒要求他們學(xué)會說羌語，就跟到學(xué)校里說。

從訪談可看出，當(dāng)前的羌族子女一代羌語能力弱，主要受到學(xué)校教育的主導(dǎo)影響，學(xué)校課業(yè)學(xué)習(xí)壓力大，子女一代不愿投入更多的時間與精力去學(xué)習(xí)羌語，羌族父母出于對子女學(xué)業(yè)以及工作需要的重視，不對孩子的羌語習(xí)得作強(qiáng)制性要求。

國家大力推進(jìn)國家通用語言文字以來，少數(shù)民族地區(qū)普通話的普及工作成效顯著，不管是學(xué)校教育還是影視娛樂活動等，均以普通話版來推廣。這也是羌族人為什么在歌曲類型和影視節(jié)目語言類型上，基本選擇普通話版的原因。調(diào)查也顯示，在婚喪嫁娶、民族節(jié)日、聚會活動等時，羌語和漢語方言是其主要使用的語言。漢語方言——四川話，在羌族人民的語言生活中起著重要作用。年輕一代的羌語能力減弱，顯現(xiàn)出羌語傳承的代際斷層的特征。羌語在年輕一代中的使用率低，當(dāng)語言活力逐漸降低，直到?jīng)]人再使用時，羌語就會面臨消失的問題。要遏制羌語瀕危進(jìn)程，需要從提高羌語的使用率方面著手，而這需要年輕一代的投入與努力。

（二）羌族家庭的語言意識

本研究的語言意識分為兩種類型，即情感評估和價值評估。情感評估指的是對羌語、漢語、英語三種語言的情感態(tài)度，價值評估則指對三種語言重要性的價值判斷。問卷設(shè)計中，每個題項設(shè)置五個選項，從完全不同意到完全同意，其數(shù)值由低到高對應(yīng)1 到5。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，羌族父母在“羌語很好聽”“羌語很親切”“會說羌語很驕傲”題項上選擇的中數(shù)和眾數(shù)均為“5（完全同意）”。在價值評估方面，羌族父母認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)羌語、漢語、英語都很重要，但調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在羌語的實用價值方面，他們持懷疑、不確定的態(tài)度，在“羌語能幫孩子考到好學(xué)?！薄扒颊Z能幫孩子找到好工作”兩個題項上，其中數(shù)和眾數(shù)均為“3（不確定）”，然而，在對待漢語、英語的實用價值上，羌族父母則表示贊同，其中數(shù)和眾數(shù)均為“4（同意）”?？傮w而言，羌族父母雖然認(rèn)為子女學(xué)習(xí)羌語很重要，但在社會實用價值方面，不如漢語和英語的大。通過訪談，筆者調(diào)查背后的深層原因，以下為訪談?wù)洠?/p>

摘錄3：我們很希望娃娃些會說羌語，跟到我們學(xué)羌語。作為羌族人，說羌話也算是一種血脈傳承。但是，學(xué)校里學(xué)普通話，考試也考漢語，特別是中高考，對孩子非常關(guān)鍵，讓他們更多時間花在學(xué)羌語上，那學(xué)不好漢語，豈不是害了娃娃考不到好學(xué)校。你就說找工作吧，現(xiàn)在去辦事，你聽到的幾乎都是普通話或者四川的地方方言，除了本地有些說羌語，全國其他地方基本用不著，我們也還是想娃娃能夠走出去，到大地方去干一番事業(yè)，本地方發(fā)展局限得很。

摘錄4：娃兒在家說羌語的時間少，他上的寄宿學(xué)校，基本都在學(xué)校里，跟學(xué)校頭說普通話。放假了，忙著寫作業(yè)，跟我們交流少，羌語只聽得懂幾句，說都說不來，跟我們的親戚、長輩些都說漢語，我們還是希望他能說羌語，自己的根不能丟了撒，不會說羌話，怎么證明你是羌族人，你說是不嘛，聽的說的機(jī)會少，肯定就不會（羌語）啰。除了本地方你考個公務(wù)員，或者啥子公職單位，跟本地方的人打交道才用得到羌語，其他地方不適用。

摘錄5：雖然我覺得娃娃學(xué)習(xí)羌語很重要，但是從長遠(yuǎn)來說，羌語對我娃娃的發(fā)展沒得實際意義。社會發(fā)展趨勢，這個實際情況就這樣子，普通話大家都說，再好點(diǎn)英語說得溜，這才好找工作。再者說，娃兒也沒得學(xué)習(xí)羌語的欲望，學(xué)校學(xué)習(xí)壓力大，課業(yè)重，回家精力十分有限，都是緊到學(xué)習(xí)學(xué)校里學(xué)的，羌語沒得統(tǒng)一的文字，發(fā)音跟漢話比起來，還是有點(diǎn)兒難度，全憑聽著別人說，再學(xué)，緊到喊他學(xué)，他煩躁得很，撿到會說幾句就很不錯了。

訪談發(fā)現(xiàn)，羌族父母們認(rèn)為羌語實用價值不高，主要在于羌語不利于子女接受學(xué)習(xí)教育和未來工作的發(fā)展。在學(xué)業(yè)以及職業(yè)選擇和發(fā)展上，他們認(rèn)為漢語和英語比羌語價值更大，羌語使用范圍有限，僅限于本地或者本地特殊工作。因此，即使羌族父母對羌語抱有很高的情感認(rèn)同，但還是會從實用價值評估考量，愿意接受犧牲子女學(xué)習(xí)羌語的時間來學(xué)習(xí)其他語言，甚至迎合其語言需求，用漢語與其溝通交流。

（三）羌族家庭的語言管理

語言管理主要是指羌族父母針對子女不同語言學(xué)習(xí)所做的管理策略。本研究主要調(diào)查了羌族父母對孩子在家庭內(nèi)外的語言使用要求、對子女學(xué)習(xí)不同語言在時間金錢投入方面的要求、在學(xué)校語言學(xué)習(xí)的要求以及其他與語言學(xué)習(xí)相關(guān)活動的管理策略，每個題項設(shè)置五個選項，從完全不符合到完全符合，數(shù)值由低到高對應(yīng)為1 到5。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，羌族父母在題項“我要求孩子在家多說羌語”中，所選的中數(shù)和眾數(shù)均為“2（不符合）”，符合“我要求孩子在家多說漢語”情況一項的中數(shù)和眾數(shù)均為“4（符合）”，而就英語而言，其中數(shù)和眾數(shù)均為“1（非常不符合）”。羌族父母對孩子在家庭外的語言要求與家庭內(nèi)部的語言要求呈現(xiàn)一致，均為漢語占據(jù)主導(dǎo)地位。孩子語言學(xué)習(xí)上的時間和金錢投入，就羌語而言，中數(shù)和眾數(shù)分別為“3（不確定）”和“2（不符合）”；而在漢語和英語學(xué)習(xí)投入方面，中數(shù)和眾數(shù)均為“4（符合）”。這表明羌族父母認(rèn)同孩子學(xué)校語言學(xué)習(xí)的需要，即將時間和精力主要用于漢語和英語學(xué)習(xí)。羌族父母在“我要求孩子在學(xué)校學(xué)好羌語”一項上，選擇的中數(shù)和眾數(shù)均為“4（符合）”；羌族父母要求孩子在學(xué)校學(xué)好漢語和羌語的中數(shù)和眾數(shù)均為“5（非常符合）”，據(jù)此可推測，羌族父母希望子女能在學(xué)校學(xué)好羌語。此外，羌族父母在選擇陪孩子一起觀看語言類書籍、影視節(jié)目一項中，選擇羌語的中數(shù)和眾數(shù)分別為“3”和“2”，選擇漢語的中數(shù)和眾數(shù)均為“4”，選擇英語的中數(shù)和眾數(shù)均為“2”，可見羌族父母更傾向于重視孩子的漢語和英語學(xué)習(xí)。針對校外語言活動方面，羌族父母會要求孩子會唱羌族歌謠，帶孩子參加本民族傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?，若村寨有羌語培訓(xùn)學(xué)校，會讓孩子報名參加羌語學(xué)習(xí)。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，羌族父母不會主動去關(guān)注了解國家相關(guān)語言政策。

調(diào)查結(jié)果顯示，近70%的羌族父母認(rèn)為，孩子的羌語學(xué)習(xí)很重要，但近90%的父母卻支持孩子在家說漢語。由此可見，羌族家庭的語言意識和語言管理有不一致性。在語言學(xué)習(xí)投入方面，羌族父母更愿意投入更多時間和資金讓孩子學(xué)習(xí)漢語和英語，與孩子一起觀看書籍，影視節(jié)目也都集中偏向于漢語。近80%的羌族父母把孩子的羌語學(xué)習(xí)寄托于學(xué)校學(xué)習(xí)，訪談結(jié)果也與此一致。

摘錄6：羌語確實重要，但是我覺得娃娃學(xué)習(xí)羌語的時間精力投入多了，會阻礙他學(xué)習(xí)漢語和英語。況且學(xué)校有老師管，有同學(xué)影響，學(xué)起來更規(guī)律有效些，家里想說就說，不說也沒人管到起。

摘錄7：羌語對他以后長遠(yuǎn)發(fā)展沒得多大幫助，所以時間和精力應(yīng)該多投入到其他學(xué)習(xí)上去。羌語發(fā)音跟漢語、英語發(fā)音差距大，學(xué)習(xí)難度也大，這么多語言混在一起，可能會阻礙他學(xué)習(xí)漢語和英語。如果學(xué)校要求也學(xué)好羌語，肯定他們也學(xué)得好。

不難發(fā)現(xiàn)，羌族父母在家庭語言管理活動中，主動性較弱，不會過多干涉子女的語言學(xué)習(xí)，甚至在語言管理策略上也順應(yīng)子女的語言學(xué)習(xí)需要，將希望更多地寄托于學(xué)校教育，其子女的語言學(xué)習(xí)主要是國家語言政策的實施和學(xué)校教育需要的結(jié)果。這也從側(cè)面說明，羌語語言能力出現(xiàn)代際斷層。保護(hù)羌語，不僅需要國家層面，也需要學(xué)校教育層面做出努力。

（四）羌族家庭語言政策的影響因素

本研究調(diào)查的羌族父母家庭語言意識主要側(cè)重于對不同語言的情感態(tài)度和社會價值評估。根據(jù)問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，羌族父母的語言意識在年齡（F ＝4．321，p ＝0．006 ＜0．01）、羌語語言能力（F ＝5．622，p＝0．003 ＜0．01）、受教育程度（F ＝2．286，p ＝0．028＜0．05）存在差異，如表4 所示。

表4 羌族父母語言意識差異（N ＝198）

據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，年齡分布在20—30 歲年齡段的羌族父母認(rèn)為，子女學(xué)習(xí)羌語的重要程度沒有漢語和英語的重要程度高，而年齡段較大的羌族父母則認(rèn)為，羌語在他們的語言生活中占據(jù)重要地位，其重要程度比漢語和英語更高，學(xué)習(xí)羌語有必要性，羌語的傳承需要子女一代進(jìn)行學(xué)習(xí)和使用。羌語語言能力水平高的羌族父母鼓勵子女在家多說羌語。對于子女會不會羌語，年輕父母與年長的父母，態(tài)度有所不同。年輕的父母覺得，孩子不會羌語也無所謂，年長的父母覺得羌語是自己的根，需要學(xué)習(xí)與傳承。以下為訪談2 名羌族父母的摘錄：

摘錄8：我們自己羌語水平也很低，稍難一點(diǎn)的也不會，聽不懂，總之，說得不算地道，況且娃娃也沒有跟爺爺奶奶住一起，他們不會說也很正常，會不會也無所謂了，把漢語和英語掌握好了就行。（摘自一位26 歲羌族母親）

摘錄9：我們這一輩基本都會羌語，下一代不會，還是可惜吶，遺憾得很呀，我們自己民族的根，感覺跟到一起斷了。平時家里，跟娃娃說話，我大體上還是說羌語，就希望他們能撿到學(xué)幾句。（摘自一位42 歲羌族父親）

在語言管理活動中，受教育水平較高的羌族父母，65%以上愿意為子女投入更多的資金支持，也愿意子女課外花時間學(xué)習(xí)羌語。訪談發(fā)現(xiàn)，文化程度高的羌族父母了解本民族語言的使用狀況，更明白語言對一個民族文化傳揚(yáng)和發(fā)展的重要性，思想上更能與時俱進(jìn)，創(chuàng)新民族語言保護(hù)和發(fā)展的新形式。羌族父母語言管理也受到其職業(yè)類型和家庭經(jīng)濟(jì)情況的影響。調(diào)查結(jié)果顯示，從事公職工作的羌族父母，對羌語繼承和保護(hù)更加重視，更支持鼓勵子女使用羌語。同時，羌族父母家庭語言管理策略因家庭收入而異。月收入較低的羌族家庭，認(rèn)為羌語的實用價值低，漢語和英語更能作為子女獲取經(jīng)濟(jì)利益的媒介，因此愿意將資金投入到子女的漢語和英語學(xué)習(xí)，而家庭收入較高的家庭則沒有前者的經(jīng)濟(jì)壓力，愿意將資金投入到子女的羌語學(xué)習(xí)。

本研究主要是探究羌族家庭語言政策的現(xiàn)狀，了解羌族家庭的實際語言使用情況、語言意識狀態(tài)以及語言管理的實施策略，繼而發(fā)掘羌語保護(hù)和繼承存在的問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，羌族家庭主要生活用語是羌語和漢語，年輕一代基本使用漢語進(jìn)行交流交際，羌語使用在某些地方已出現(xiàn)代際斷層現(xiàn)象。羌語使用率降低，這是羌語走向瀕危的主要原因。羌族父母雖然對羌語抱有強(qiáng)烈的語言認(rèn)同，肯定其重要性，但對羌語在實際社會中的實用價值持懷疑態(tài)度，認(rèn)為不能幫助孩子考到好學(xué)?；蛘业胶霉ぷ?。年輕一代父母甚至持有孩子會不會羌語無所謂的態(tài)度，鼓勵支持孩子學(xué)習(xí)和使用漢語。羌族父母不會對孩子的語言使用進(jìn)行主動性的干預(yù)，呈現(xiàn)出迎合子女語言學(xué)習(xí)需要的現(xiàn)象，非常重視孩子的漢語和英語學(xué)習(xí)。由此可見，羌語的傳承和保護(hù)需要在學(xué)校教育方面進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)。

近年來，通過政府的引導(dǎo)宣傳以及各項保護(hù)政策的出臺和實施，羌族人民對羌語發(fā)展的重視程度提高，保護(hù)意識增強(qiáng)。調(diào)查中意外發(fā)現(xiàn)，羌族父母對形成屬于自己民族統(tǒng)一規(guī)范的書面文字抱有極高的期望，若村寨開設(shè)羌語培訓(xùn)學(xué)校，愿意讓子女報名參加學(xué)習(xí)。羌語的傳承和保護(hù)，不能僅靠家庭域內(nèi)成員間的使用這一方面，更需要各界的共同參與和努力。

六、結(jié)語

本研究從家庭域這一微觀層面，探索了羌語保護(hù)工作開展以來羌族家庭語言使用的實際情況，發(fā)現(xiàn)青年一代羌語使用率極低，呈現(xiàn)出代際斷層的語言使用特征。羌族父母因年齡、語言能力水平、受教育程度、職業(yè)類型以及家庭經(jīng)濟(jì)水平高低等方面的影響，對子女在學(xué)習(xí)羌語方面的投入管理策略不一。羌語的使用范圍有限，社會實用價值不高，語言學(xué)習(xí)難度大，因此面臨繼承和發(fā)展的難題。學(xué)校教育需要在羌語的保護(hù)和繼承方面協(xié)同政府的相關(guān)政策，貢獻(xiàn)自己的力量。羌語的保護(hù)和發(fā)展工作更需要羌族年輕后生的積極投入與努力。本研究在試圖為羌語研究提供一個應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域下的微觀視角外，還力求為少數(shù)民族語言政策的制定和保護(hù)工作的開展提供新的借鑒和參考。