柴奕　齊衛(wèi)平

摘 要：在作出馬克思主義中國化時(shí)代化“兩個(gè)結(jié)合”新概括的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，進(jìn)一步提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”新論斷，激發(fā)馬克思主義中國化時(shí)代化深入發(fā)展的新動(dòng)力，拓展馬克思主義中國化時(shí)代化的新認(rèn)知，確立實(shí)事求是的新指南，增強(qiáng)人類文明形態(tài)創(chuàng)造的新自覺，提升發(fā)揮主動(dòng)精神的新高度。全面把握“第二個(gè)結(jié)合”新概括，深刻認(rèn)識(shí)“又一次的思想解放”新論斷蘊(yùn)含的重大價(jià)值，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐要求，著力在“第二個(gè)結(jié)合”上扎實(shí)下功夫，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化時(shí)代化；第二個(gè)結(jié)合；思想解放

2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，圍繞傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了思想深邃的精辟論述，強(qiáng)調(diào)必須以“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”作為新時(shí)代新征程“新的文化使命”。講話中指出，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是“又一次的思想解放”，這是一個(gè)極其重要的新論斷?！暗诙€(gè)結(jié)合”賦予馬克思主義中國化時(shí)代化的新任務(wù)，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”[1]。從拓展馬克思主義中國化時(shí)代化的新認(rèn)知、確立實(shí)事求是的新指南、增強(qiáng)人類文明形態(tài)創(chuàng)造的新自覺、提升發(fā)揮主動(dòng)精神的新高度等方面理解這個(gè)新論斷的重大價(jià)值，有助于整體上把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想和行動(dòng)邏輯。

一、又一次的思想解放激發(fā)馬克思主義中國化時(shí)代化深入發(fā)展的新動(dòng)力

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，是黨在長期奮斗中得到的深刻認(rèn)知，也是黨的歷史傳統(tǒng)。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)這個(gè)歷史傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民不斷從勝利走向勝利的重要原因。毛澤東指出：“在中國就是將馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。當(dāng)我們沒有將它們結(jié)合或者結(jié)合得不好的時(shí)候，我們就受挫折、失??；結(jié)合得比較好的時(shí)候，我們就勝利?！盵2]什么時(shí)候結(jié)合得好，黨就能興旺發(fā)達(dá)，什么時(shí)候不能很好地結(jié)合，黨的事業(yè)就會(huì)遭遇挫折。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，第一次提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平總書記要求全黨在新的征程上必須堅(jiān)持這“兩個(gè)結(jié)合”，“用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”[3]。這是黨中央對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化形成的新概括。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，“從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”[4]。黨的二十大強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，“才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”[5]。從發(fā)展眼光審視馬克思主義中國化時(shí)代化理論和實(shí)踐深入推進(jìn)的歷程，形成“兩個(gè)結(jié)合”新概括，是新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造結(jié)出的重大成果。

習(xí)近平總書記指出，“我們一直強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個(gè)結(jié)合’”[6]。在馬克思主義基本原理“同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，以“兩個(gè)結(jié)合”作出新概括具有深厚的思想基礎(chǔ)和實(shí)踐底蘊(yùn)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上始終秉持批判性繼承、揚(yáng)棄中發(fā)展、傳承中創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，“取其精華去其糟粕”成為繼承中華傳統(tǒng)文化和汲取一切國外先進(jìn)文明成果的基本方針。黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終內(nèi)涵其中?！爸袊唧w實(shí)際”包含中國文化，不能很好地繼承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合就缺少了重要根基。這就是習(xí)近平總書記在論述傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題時(shí)，把它與推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化緊密相聯(lián)系的思想邏輯所在。

習(xí)近平總書記深刻論述了“兩個(gè)結(jié)合”的辯證關(guān)系、價(jià)值內(nèi)涵和內(nèi)在機(jī)理，強(qiáng)調(diào)“這是我們?cè)谔剿髦袊厣鐣?huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)”，“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹盵7]。“兩個(gè)結(jié)合”新概括的深刻意蘊(yùn)在于突出了文化作用于馬克思主義中國化時(shí)代化的價(jià)值分量，以堅(jiān)定的文化自信為豐富和發(fā)展馬克思主義提供強(qiáng)大力量。世界上唯一綿延不斷連續(xù)發(fā)展的中華文明是黨和人民堅(jiān)定文化自信的歷史基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，把鍛造紅色文化、建設(shè)革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化同傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化統(tǒng)一起來，奠定了文化自信的充足底氣?！拔幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂……沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵8]作為“兩個(gè)結(jié)合”新概括中的新論斷，提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是又一次的思想解放。

習(xí)近平總書記在論述“兩個(gè)結(jié)合”時(shí)突出強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。第一，從“兩個(gè)結(jié)合”相互成就角度指出，“第二個(gè)結(jié)合”把兩個(gè)來源不同的思想文化有機(jī)連接，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，從而與馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合形成彼此高度的契合性，馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者的角色統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨的馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐中。第二，從拓展道路的文化根基角度指出，“第二個(gè)結(jié)合”讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。中國特色社會(huì)主義道路首先來自馬克思主義，同時(shí)也吸收了中國文化中樸素的社會(huì)主義元素?！爸袊厣鐣?huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的”[9]，中華五千多年文明是成功開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路的歷史資源，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是使中國特色社會(huì)主義更加生機(jī)勃勃、充滿活力的重要保證。第三，從發(fā)揮主動(dòng)精神角度指出，“第二個(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，有助于迸發(fā)思想和文化主動(dòng)的力量，在面向未來的創(chuàng)新探索中拓展中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度的文化空間。第四，從深刻認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律角度指出，“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度[10]。這“三個(gè)新高度”的揭示與深刻把握“三大規(guī)律”的要求相吻合，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展，是深刻認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在要求。

加深“兩個(gè)結(jié)合”新概括的認(rèn)識(shí)，必須深刻認(rèn)識(shí)“第二個(gè)結(jié)合”是黨的又一次思想解放新論斷的重大意義。黨史上，每一次思想解放都帶來社會(huì)發(fā)展的契機(jī)，每一個(gè)歷史進(jìn)步都是思想解放的結(jié)果。延安時(shí)期進(jìn)行全黨普遍的馬克思主義教育是黨史上的一次思想解放，改革開放初期以思想解放走上中國特色社會(huì)主義道路。沒有反對(duì)教條主義的思想解放，就沒有新民主主義革命的勝利；沒有擺脫蘇聯(lián)模式的思想解放，就沒有中國特色社會(huì)主義的成就。對(duì)中國共產(chǎn)黨來說，不斷實(shí)現(xiàn)思想解放是推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化深入發(fā)展的實(shí)踐遵循?！暗诙€(gè)結(jié)合”新論斷促進(jìn)又一次的思想解放，釋放了馬克思主義中國化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展的巨大能量，必將對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、又一次的思想解放拓展馬克思主義中國化時(shí)代化的新認(rèn)知

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐探索伴隨著馬克思主義中國化不斷向前推進(jìn)的歷程。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的認(rèn)識(shí)則是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新運(yùn)用馬克思主義，系統(tǒng)總結(jié)黨的建設(shè)基本規(guī)律，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展脈搏所作出的全新理論闡釋。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”的理論嬗變體現(xiàn)的是中國共產(chǎn)黨拓展馬克思主義中國化時(shí)代化的全新認(rèn)知，也是又一次思想解放的實(shí)踐之路。馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐發(fā)展歷程，就是中國共產(chǎn)黨不斷形成新認(rèn)知的思想解放歷程。

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)在黨的歷史上由來已久。毛澤東曾有過非常精辟的論述。1962年12月，毛澤東會(huì)見外賓，當(dāng)客人提到“毛澤東的著作是創(chuàng)造性的馬克思主義”時(shí)，毛澤東說，“我們是這樣提法的——馬列主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”[11]。毛澤東始終把自己視為馬克思、恩格斯、列寧的學(xué)生，他謙遜地表達(dá)了中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中追求、揭示、篤行馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，那就是要將理論與實(shí)際相結(jié)合。事實(shí)上，五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國廣泛傳播，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者就有把它“盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，“把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”[12]的初步認(rèn)識(shí)。但這樣的認(rèn)識(shí)不是一步到位的，幼年時(shí)期的黨“是對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解的黨”，大批新黨員、新干部“對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之完全的統(tǒng)一的理解，還相距很遠(yuǎn)”[13]。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東以堅(jiān)持反對(duì)“本本主義”的經(jīng)驗(yàn)為思想基礎(chǔ)，明確提出“使馬克思主義在中國具體化”，要求全黨“按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”[14]。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“根據(jù)馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的理解，集中十八年的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前的新鮮經(jīng)驗(yàn)傳達(dá)到全黨，使黨鐵一樣地鞏固起來，而避免歷史上曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤——這就是我們的任務(wù)?！盵15]20世紀(jì)40年代開展的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)成為黨史上馬克思主義中國化的一次成功實(shí)踐，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想是黨的思想解放取得的重大成果。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人回應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，在繼承老一輩革命家對(duì)于馬克思主義中國化認(rèn)識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷拓展中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的廣度和深度，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)現(xiàn)新的突破，那就是進(jìn)一步提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予馬克思主義中國化時(shí)代化以更廣闊的文化空間，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新開辟了又一次思想解放的寬闊平臺(tái)。

思想解放的含義就是既不能把馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級(jí)革命的“老祖宗”丟掉，又不能以教條主義的思維方式束縛自己手腳。馬克思列寧主義為指導(dǎo)中國實(shí)踐提供了世界觀和方法論，而解決具體問題則必須由中國人自己來擔(dān)當(dāng)和完成。缺乏思想解放的自覺，局限于經(jīng)典文本中的知識(shí)理解，馬克思主義理論之樹就難以常青，真理偉力就難以彰顯。反思黨的歷史上遭遇挫折和失敗的經(jīng)歷，思想不解放的教訓(xùn)集中到一點(diǎn)就是束縛于書本上學(xué)到的原理知識(shí)，造成的思維僵化使馬克思主義偏離了中國化的發(fā)展軌道。馬克思主義書本里沒有“新民主主義革命”“農(nóng)村包圍城市”“改革開放”“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”“中國特色社會(huì)主義”等概念術(shù)語，也沒有直接可以照搬使用的思想原理。這些原創(chuàng)性概念、發(fā)明性術(shù)語和創(chuàng)新性思想，是中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造形成的新成果，是馬克思主義中國化時(shí)代化實(shí)踐推進(jìn)中形成的新認(rèn)知，體現(xiàn)在一次次思想解放中達(dá)到的新高度。

黨的事業(yè)根植于中國實(shí)踐，其發(fā)展一刻離不開中華文化的沃土。從歷史過程看，馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合事實(shí)上包含在同中國具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展中。然而，把“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”明確揭示出來，形成馬克思主義中國化時(shí)代化的新論斷，則標(biāo)志著思想解放的新認(rèn)知。新時(shí)代偉大變革孕育誕生的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，“是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”[16]。通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)立的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，有力地體現(xiàn)了推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化主體性。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以強(qiáng)大的文化力量引領(lǐng)時(shí)代，以堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)增強(qiáng)國家認(rèn)同，成為把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)中國實(shí)踐的強(qiáng)大思想武器。

中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，世界百年未有之大變局深度演化，“兩個(gè)大局”的情勢使中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的深度與廣度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家的構(gòu)想與描繪?！暗诙€(gè)結(jié)合”使馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了有機(jī)組合的“化學(xué)反應(yīng)”，結(jié)出的馬克思主義中國化時(shí)代化一系列創(chuàng)新理論成果都成功融進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族基因。例如，人類命運(yùn)共同體思想與“天下大同”的中國傳統(tǒng)理念一脈相承，福祉世界的胸懷天下理念與“天下一家”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會(huì)貫通，中國式現(xiàn)代化理論中所包含的人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等核心理念也是中華民族歷來所崇尚的發(fā)展原則?！暗诙€(gè)結(jié)合”形成的馬克思主義中國化時(shí)代化新認(rèn)知，以激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的新路徑，拓展了中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)新的時(shí)空領(lǐng)域，為黨推動(dòng)思想解放注入了新的理論內(nèi)涵。

三、又一次的思想解放確立實(shí)事求是的新指南

思想解放的要旨就是實(shí)事求是，“實(shí)事求是”的話語用中國語言方式表達(dá)了馬克思主義堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的思想。毛澤東對(duì)實(shí)事求是的經(jīng)典闡釋是“有的放矢”，“‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)‘的’的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度”[17]。這個(gè)“矢”與“的”關(guān)系的闡述，十分透徹地講明白了中國共產(chǎn)黨為什么要找來馬克思主義指導(dǎo)中國，以及怎樣才能把馬克思主義堅(jiān)持好、運(yùn)用好的道理。因此，實(shí)事求是體現(xiàn)毛澤東思想活的靈魂，也是馬克思主義中國化實(shí)踐的遵循。

以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，目的就是從客觀存在的一切事物中深刻認(rèn)識(shí)發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系，在“實(shí)事”中“求是”的指向就是從中發(fā)現(xiàn)和把握規(guī)律性，從而促進(jìn)主觀認(rèn)識(shí)和客觀世界相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，旨在不斷深化對(duì)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的規(guī)律認(rèn)識(shí)，不斷形成以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的規(guī)律把握。這些規(guī)律的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的深入展開，有的已經(jīng)為無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師所揭示，但很多規(guī)律性的認(rèn)識(shí)從馬克思主義經(jīng)典著作中找不到可以直接搬用的現(xiàn)成答案，中國共產(chǎn)黨人需要跟隨時(shí)代前進(jìn)的步伐不斷加深認(rèn)識(shí)。從黨史、新中國史、改革開放史看，堅(jiān)持實(shí)事求是成為深化規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的助推器，規(guī)律的新認(rèn)識(shí)建立在一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)踐基礎(chǔ)上。中國共產(chǎn)黨千秋偉業(yè)正是在逐漸加深認(rèn)識(shí)和深刻把握規(guī)律中不斷向前推進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興正是在改造客觀世界和主觀世界相統(tǒng)一的行動(dòng)自覺中不斷邁出有力的步伐。

如果說堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合是實(shí)事求是的題中之義的話，那么，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則為堅(jiān)持實(shí)事求是確立了新的行動(dòng)指南。實(shí)事求是不僅是馬克思主義科學(xué)性的鮮明體現(xiàn)，更秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華文明亙古不斷、綿綿不絕，不能簡單地用“奇跡”二字來形容。燦爛文明的背后，是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華兒女為探尋客觀世界的發(fā)展規(guī)律而不斷追尋、上下求索，形成了對(duì)人類社會(huì)獨(dú)特且深刻的認(rèn)知。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多重要元素共同塑造了中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特征，成為中華民族歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而不斷走向偉大復(fù)興的精神支撐。可以說，中華文明的發(fā)展之路就是一條不斷探索真理的“實(shí)事”之路和“求是”之途，在發(fā)現(xiàn)、揭示和遵循規(guī)律中勇往直前的品質(zhì)伴隨中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延綿發(fā)展流傳下來，在中國共產(chǎn)黨人的歷史實(shí)踐中形成了對(duì)實(shí)事求是的深刻理解和有效運(yùn)用。

實(shí)事求是與思想解放緊密聯(lián)系，就意味著不能什么都以書本為依據(jù)，一切都照搬原理的條文。“我們黨是有實(shí)事求是傳統(tǒng)的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合?！盵18]這個(gè)傳統(tǒng)為黨的思想路線確立了對(duì)待科學(xué)理論、對(duì)待理論創(chuàng)新的正確態(tài)度。馬克思主義之所以具有經(jīng)久不衰的旺盛生命力，密鑰就是馬克思本人從來沒有把自己的學(xué)說當(dāng)作教條。中國共產(chǎn)黨之所以能把馬克思主義的生命力在中華大地上彰顯得更加充分，密鑰就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。運(yùn)用馬克思主義必須扎根中國的土壤，一切從實(shí)際出發(fā)必須立足自己的國情實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)事求是成為馬克思主義中國化時(shí)代化的思想準(zhǔn)則，也是不斷推進(jìn)思想解放的演進(jìn)邏輯。

思想解放回應(yīng)實(shí)事求是的要求，就不能把馬克思主義之“矢”和中國具體之“的”的關(guān)系認(rèn)識(shí)固化不變，使理論落后于實(shí)踐發(fā)展?！巴七M(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！盵19]永無止境的實(shí)踐總是產(chǎn)生新情況新問題，真理的追求、揭示、篤行一刻也不能停止前進(jìn)的步伐。“堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章”[20]，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化來說，“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)又一次思想解放的重要意義在于形成了文化資源拓展的新維度。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，在堅(jiān)持真理中深化認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐，是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的題中之義。保持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格要求思想不斷解放，思想解放才能邁出理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的步伐。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這個(gè)新論斷揭示了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品格與“茍日新，日日新，又日新”的中華民族精神相契合的新思想。習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義把先進(jìn)的思想理論帶到中國，以真理之光激活了中華文明的基因”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化的新飛躍”[21]。馬克思主義中國化時(shí)代化以不斷創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)歷史進(jìn)步，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合以促進(jìn)思想解放為實(shí)事求是確立起新的行動(dòng)指南。

四、又一次的思想解放增強(qiáng)人類文明形態(tài)創(chuàng)造的新自覺

一部人類文明史就是一部思想和實(shí)踐創(chuàng)新的歷史匯總，每一次文明的創(chuàng)造都體現(xiàn)為思想解放的結(jié)果，每一個(gè)文明成果的產(chǎn)生都體現(xiàn)為思想解放的結(jié)晶。歷史在思想解放中前進(jìn)，有思想解放才有歷史進(jìn)步，人類文明得益于思想解放而不斷生長出新枝新芽，世界格局借助思想解放而不斷進(jìn)行著重塑重造。

黨的二十大概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，這個(gè)重大創(chuàng)新成果本身就是思想解放的體現(xiàn)。新中國成立以來，特別是經(jīng)過改革開放的探索和實(shí)踐，以及黨的十八大以來理論和實(shí)踐創(chuàng)新突破的發(fā)展，取得了科學(xué)社會(huì)主義最新重大成果的收獲。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人類歷史上規(guī)模最大也是難度最大的現(xiàn)代化，它不僅是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，而且也為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供了更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[22]黨的二十大把“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一，體現(xiàn)黨和人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的自覺程度進(jìn)一步提升。

人類社會(huì)在文明形態(tài)創(chuàng)造中前進(jìn)，世界歷史在文明成果涌現(xiàn)中發(fā)展。中華文明燦爛輝煌，為人類社會(huì)作出了無比重大的杰出貢獻(xiàn)。世界進(jìn)入近代后，以工業(yè)革命為基礎(chǔ)發(fā)展形成的西方文明深刻影響著人類社會(huì)，新文明的創(chuàng)造改變了世界進(jìn)程?？陀^而言，現(xiàn)代化創(chuàng)造的文明給人們帶來巨大的福祉，豐富的物質(zhì)財(cái)富、便捷的交通工具、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、廣泛的社會(huì)往來、完備的生活設(shè)置、暢通的信息網(wǎng)絡(luò)刷新了人類生活的幸福感。然而，現(xiàn)代化又像一把正負(fù)交織的雙刃劍，它在發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的諸多弊端也使各國面臨普遍的發(fā)展障礙和思想困惑。尤其是率先進(jìn)入現(xiàn)代化行列的西方資本主義國家長期奉行霸權(quán)主義，把現(xiàn)代化模式標(biāo)準(zhǔn)化，造成“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，以西方文明打壓、排斥、詆毀人類社會(huì)其他文明，嚴(yán)重掣肘了世界歷史的正常發(fā)展。

迄今為止的人類歷史表明，文明多元、多樣、多姿的發(fā)展才構(gòu)成世界的色彩斑斕?！皻v史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！盵23]現(xiàn)代化從來就沒有千篇一律、鐵板釘釘?shù)墓潭Ｊ?，也從來就沒有到處適用、不可置換的普遍標(biāo)準(zhǔn)，各國只有根據(jù)自己的國情搞現(xiàn)代化才能爭取成功的可能。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持基于自身國情打造中國特色，基于獨(dú)特優(yōu)勢創(chuàng)造出與西方現(xiàn)代化本質(zhì)不同的新文明形態(tài)。這是中國人民的歷史偉業(yè)和偉大創(chuàng)舉，體現(xiàn)中華民族的偉大覺醒。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)要求，把體現(xiàn)各國現(xiàn)代化的共同特征與打造更基于自己國情的中國特色相統(tǒng)一，把引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步與解決全球治理難題相統(tǒng)一，把建設(shè)美麗中國與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體相統(tǒng)一，把關(guān)懷中國人民幸福與福祉世界各國發(fā)展相統(tǒng)一，凸顯了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民自覺創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的崇高境界。中國式現(xiàn)代化以人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路為鮮明特色，這些圖景表明，中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新實(shí)踐以完全不同于西方現(xiàn)代化樣式的呈現(xiàn)，顯示了自覺創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的覺醒。

“第二個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)又一次的思想解放，其重大意義在于馬克思主義中國化時(shí)代化的深入發(fā)展有了文化根基的堅(jiān)實(shí)支撐。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含很多重要元素，如天下為公、天下大同、民為邦本、為政以德、九州共貫、多元一體、修齊治平、興亡有責(zé)、厚德載物、明德弘道、富民厚生、義利兼顧、天人合一、萬物并育、實(shí)事求是、知行合一、執(zhí)兩用中、守中致和、講信修睦、親仁善鄰。這些思想資源展現(xiàn)了古代前人先賢思考人類生活和世界發(fā)展的卓越智慧，豐富的社會(huì)理想、治理思想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)、家國情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理、生態(tài)理念、哲學(xué)思想、思維方法、交往之道，既是推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化源源不竭的思想寶藏，也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)用之不盡的力量源泉。以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的自覺不斷推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須用不斷豐富發(fā)展的馬克思主義激活傳統(tǒng)中華文明的寶貴思想資源，有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把體現(xiàn)又一次思想解放的“第二個(gè)結(jié)合”落實(shí)到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的整個(gè)過程。

五、又一次的思想解放提升發(fā)揮主動(dòng)精神的新高度

黨的二十大號(hào)召全黨同志“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”[24]。邁上新征程，新的使命任務(wù)砥礪百年大黨接續(xù)奮斗再出發(fā)。全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。充分發(fā)揮主動(dòng)精神，是黨和人民再接再厲、勇毅前行需要始終保持的精神狀態(tài)。

主動(dòng)建立在自覺的基礎(chǔ)上，被動(dòng)常和逼迫之下的無奈相關(guān)。發(fā)揮主動(dòng)精神要求對(duì)掌握自己的前途命運(yùn)有足夠的自信，歷史自信激發(fā)歷史自覺，提升歷史主動(dòng)。黨的十八大提出，必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路、理論、制度自信。習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，這三個(gè)自信說到底是要堅(jiān)定文化自信，而“堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用”[25]。這就把歷史自信與文化自信緊密結(jié)合起來，對(duì)黨和人民充分發(fā)揮主動(dòng)精神提出了實(shí)踐新要求。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”[26]，寫進(jìn)了黨的十九屆六中全會(huì)通過的第三個(gè)歷史決議。習(xí)近平總書記指出，“今天，中國人民更加自信、自立、自強(qiáng)，極大增強(qiáng)了志氣、骨氣、底氣，在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來，煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神，正在信心百倍寫著新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史”[27]。黨的二十大提出“增強(qiáng)歷史主動(dòng)”，就是要求全黨全國各族人民把握歷史發(fā)展規(guī)律，跟隨時(shí)代前進(jìn)步伐，順勢而上、主動(dòng)作為，為譜寫中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章提供保證。

改造客觀世界必須通過人的主觀努力，“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的”[28]。馬克思主義注重物質(zhì)的力量，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)精神的作用。所謂“歷史主動(dòng)”，不是說歷史會(huì)自發(fā)地發(fā)展、自然地演進(jìn)，而是指人們?cè)谕苿?dòng)歷史前進(jìn)中具有強(qiáng)大的能動(dòng)作用。所謂“主動(dòng)的精神力量”，就是指人們的主觀力量能夠在歷史實(shí)踐中最大限度地釋放出來，它是一種自我發(fā)現(xiàn)和力量彰顯。毛澤東指出：“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！盵29]在中國共產(chǎn)黨一百余年的奮斗實(shí)踐中，中國人民和中華民族在精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的過程，隨著歷史不斷演進(jìn)和黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，主動(dòng)的精神力量不斷獲得提升。

主動(dòng)精神在黨的奮斗實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，它使中國共產(chǎn)黨人面對(duì)諸多困難而無所畏懼，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重大考驗(yàn)而無往不勝?！霸诮袊钗＜钡臅r(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！盵30]歷史證明，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的實(shí)踐發(fā)展，只有立足中國大地，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能更好地指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命，才能走出一條福祉中華民族的發(fā)展道路。這既是對(duì)馬克思主義的真理堅(jiān)持和信仰堅(jiān)守，又是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因維護(hù)和精神弘揚(yáng)。

文化在歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上生成，也深刻影響歷史的前進(jìn)方向，歷史自信與文化自信共同構(gòu)成中華民族賴以生存的精神支撐。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，以充分發(fā)揮主動(dòng)精神實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。中華民族從命運(yùn)為別人所操縱到掌握在自己手里的經(jīng)歷中深深認(rèn)識(shí)到，充分發(fā)揮主動(dòng)精神的中國人民將是任何人、任何勢力不可戰(zhàn)勝的。

黨的二十大要求全黨全國各族人民“堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”[31]。新征程已經(jīng)揚(yáng)帆起航，充分發(fā)揮主動(dòng)精神為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，必須要在文化層面下功夫，做好馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這篇大文章。“兩個(gè)結(jié)合”相向而行，以深刻的“化學(xué)反應(yīng)”互相成就，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”，以鞏固文化主體性堅(jiān)定自我，為堅(jiān)定文化自信提供根本依托[32]。“第二個(gè)結(jié)合”激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的動(dòng)力，黨和人民發(fā)揮主動(dòng)精神提升到一個(gè)歷史新高度。

六、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出，“在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”，要“堅(jiān)定文化自信”[33]。沒有理論思維的民族難以走在時(shí)代前列，沒有正確思想指導(dǎo)的政黨難以引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。中國共產(chǎn)黨和中國人民一路走來，尤其是新時(shí)代以來偉大變革創(chuàng)造出令世界刮目相看的奇跡和舉世矚目的輝煌，極大地振奮了全黨全國各族人民的精神。這個(gè)精神表現(xiàn)的最大亮點(diǎn)就是黨和人民意志越來越堅(jiān)定、思想越來越自覺、行動(dòng)越來越有力、底氣越來越充足、能力越來越強(qiáng)大?！皟蓚€(gè)結(jié)合”新概括和“第二個(gè)結(jié)合是又一次的思想解放”新論斷，為把馬克思主義中國化時(shí)代化理論和實(shí)踐創(chuàng)新提高到一個(gè)新水平指明了方向。“兩個(gè)結(jié)合”是在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路，把作用最大限度地發(fā)揮出來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)就能夠形成強(qiáng)大的優(yōu)勢。從把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中汲取給養(yǎng)和能量，堅(jiān)持以當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐就有了更加豐沃的土壤，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國精神的時(shí)代精華就有了更加厚實(shí)的基礎(chǔ)。

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[5][19][24][31]中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2022：64、14、2、22.

[12] 李大釗文集：第三卷[M].北京：人民出版社，1999：3.

[13][14][15]毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991：610-611、534、614.

[16] 中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[M].北京：人民出版社，2021：10.

[17] 毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：801.

[18] 毛澤東文集：第八卷[M].北京：人民出版社，1999：237.

[20] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第四卷[M].北京：外文出版社，2022：30.

[22][25]習(xí)近平著作選讀：第一卷[M].北京：人民出版社，2023：13、538.

[23] 習(xí)近平外交演講集：第二卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2022：89.

[26] 習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2021：7.

[29] 毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.