■ 齊魯理工學(xué)院：李晨

1. 文化類節(jié)目的價值意蘊(yùn)

1.1 重構(gòu)中華民族的“文化記憶”

中國人有著深刻的文化基因，歷史文化承載著華夏兒女的文化記憶?！拔幕洃洝备拍钣?0世紀(jì)90年代提出，研究的是被群體、組織、社會共同分享、流傳和建設(shè)的記憶形式，是不同民族與國家對自身歷史上積淀的文化所保留的集體記憶力[1]。文化記憶是歷史認(rèn)同感和群體使命感，一個國家、一個民族的文化記憶得以延續(xù)和傳承，是每一代人不斷地重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)同和重構(gòu)的過程。如文化記憶體現(xiàn)在文學(xué)的傳承，“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。”蘇東坡繼承了韓愈的以文為詩，并對章法結(jié)構(gòu)、句式等多方面進(jìn)行創(chuàng)新。文化類節(jié)目喚起了大眾文化記憶的同時，更是結(jié)合新時代文化創(chuàng)新的理念和方式讓傳統(tǒng)文化傳播范圍更廣，重新煥發(fā)新的生機(jī)。任何一種文化，只要它的文化記憶還在發(fā)揮作用，就可以得到持續(xù)發(fā)展，讓經(jīng)典永流傳。

1.2 感受中華文化的“人文關(guān)懷”

“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”以文化人、文以載道的深厚智慧，熔鑄于五千多年中華文明的悠久歷史。一檔文化體驗脫口秀節(jié)目，嘉賓們穿越青海、甘肅和內(nèi)蒙古大草原，深入廣袤無垠的神秘角落感受絲綢之路的深厚人文內(nèi)涵，以靈魂交杯，探索新時代人們內(nèi)心深處的性情之真；原創(chuàng)婚禮文化類節(jié)目，匯聚了中國廣袤土地上跨越年齡、跨越國度、跨越千山萬水的婚姻愛情和情感電波，創(chuàng)造了獨(dú)具民族風(fēng)情和特點(diǎn)的婚姻和愛情文化，節(jié)目采用“雙生”模式，以婚俗文化為介質(zhì)，展示不同地域的多元、精彩、開放的中國婚禮文化，積淀了中華民族深沉的文化精神追求，展現(xiàn)了中華文化獨(dú)特的人文關(guān)懷。對于這種貼近實際生活的內(nèi)容設(shè)計以及關(guān)乎人文情懷的情感價值，大眾往往會有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，也正是這種文化共感心理觸發(fā)著大眾內(nèi)心深處的共鳴，讓中華文化的內(nèi)涵更加深刻。

1.3 傳承中華文化的“美育精神”

結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時代的創(chuàng)造者。一切能夠轟動當(dāng)時、流傳后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。文化類節(jié)目堅持“唯美”理念，綜合運(yùn)用多種科技手段，創(chuàng)造性地對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行視聽化甚至是“大片化”呈現(xiàn)。在體現(xiàn)“人民至上”精神的經(jīng)典美術(shù)作品，將藝術(shù)家關(guān)注工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士等的創(chuàng)作緣起、構(gòu)思?xì)v程、創(chuàng)作手法等用生動的影像呈現(xiàn)在觀眾面前，充分表現(xiàn)藝術(shù)家為人抒懷的真摯感情。如用生動的水墨語言和傳神的造型技法刻畫出一位北方農(nóng)民用飽經(jīng)風(fēng)霜的手撿起散落的麥穗，象征糧食豐收的滿載的麥子和老人拾麥穗形成鮮明對比，表達(dá)了作者對勞動人民的真摯感情，折射出中華民族勤儉節(jié)約的美德。文化自信自強(qiáng)源于對本民族文化的深入理解和深厚熱愛，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的重要源泉，是涵養(yǎng)中國繪畫的“有機(jī)土壤”。中華美學(xué)精神植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了中國人幾千年來獨(dú)特的審美方式和精神氣[2]。

1.4 講好中華民族的“時代故事”

文化之于民族，中國故事包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事、革命故事和社會主義先進(jìn)文化故事。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事為講好時代故事提供了更多的寶貴素材和歷史經(jīng)驗，一方面，例如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中那不卑不屈的叛逆精神、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！斌w現(xiàn)的遠(yuǎn)大理想信念以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國主義精神。這些都是我們講好自強(qiáng)不息偉大時代故事的磐石。另一方面，革命文化創(chuàng)造了艱苦卓絕的奮發(fā)向上精神，從井岡山精神、長征精神到塞罕壩精神、航天精神、奧運(yùn)精神無一不體現(xiàn)出“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”強(qiáng)烈的責(zé)任意識和歷史使命感?！肮Τ刹槐卦谖?，功成必定有我”為我們樹立了廣闊的胸懷和高尚的境界，也為我們確立標(biāo)桿指明方向。

2. 新時代文化類節(jié)目的傳播特征

2.1 傳播方式——創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為傳統(tǒng)文化類節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作提供了根本方法論，即秉持“思想、藝術(shù)、技術(shù)”融合的導(dǎo)向，以靈活多元的方式提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。五千年博大精深的傳統(tǒng)文化，為文化類節(jié)目的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感，有超然之美的中華詩詞；有技藝高超的非遺產(chǎn)品；哲理意蘊(yùn)的古書典籍等，運(yùn)用現(xiàn)代四全媒體的傳播手段使受眾踏入了璀璨的文化歷史星河中。數(shù)字技術(shù)為基點(diǎn)，堅持大屏小屏相融通，形成歷史空間與現(xiàn)實空間相交疊，營造出身臨其境的在場體驗感，于亦真亦幻的精神沉浸中實現(xiàn)傳統(tǒng)古典美學(xué)在觀眾心理層面的由虛化實[3]。不僅使傳統(tǒng)文化元素躍然眼前，亦使中華美學(xué)精神濡潤心間。

2.2 創(chuàng)作主體——有家國情懷的文藝工作者

“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。家國情懷是一個充滿溫度和情感的詞匯，它既是每一個中國人心中的執(zhí)著與堅守，也是我們國家文化的瑰寶，更是對國家文化高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。新時代的文藝工作者首先要有中華民族的身份認(rèn)同感和凝聚力，歷史集體記憶是民族身份認(rèn)同的前提，通過大眾傳播媒介在社會群體當(dāng)中喚起他們的“共同體”意識，創(chuàng)作力作要浸潤創(chuàng)作者的匠心。

作為文藝工作者，他們不僅僅是在創(chuàng)作藝術(shù)作品，更是在傳播文化、塑造社會價值觀。他們的每一次創(chuàng)作都承載著家國情懷，每一次演出都傳遞著對國家的熱愛和對人民的關(guān)懷。他們以自己的方式，向世界展示著中國文化的魅力，同時也傳遞著家國情懷的溫暖和力量。他們的藝術(shù)作品往往蘊(yùn)含著深深的家國情懷。無論是歷史題材的電影、電視劇，還是現(xiàn)代詩歌、散文，他們都在用自己的方式講述著家國的故事，傳承著家國的精神。他們通過作品中的細(xì)節(jié)和情感，讓我們感受到了家國的脈搏和溫度，也讓我們對家國有了更深的理解和感悟。他們用自己的人生經(jīng)歷和藝術(shù)實踐，詮釋了“國家興亡，匹夫有責(zé)”的深刻內(nèi)涵。

2.3 價值導(dǎo)向——順歷史脈絡(luò)傳時代精神

歷史，猶如一條長河，蜿蜒曲折，流淌不息。在這條長河中，每一個時代都有其獨(dú)特的印記，而每一個印記都代表著一種精神。歷史脈絡(luò)與時代精神，二者相輔相成，共同構(gòu)成了我們這個世界的豐富性和多樣性。因此，我們要順歷史脈絡(luò)傳時代精神，讓歷史與精神交相輝映，共同推動社會的進(jìn)步。

歷史脈絡(luò)是時代的見證，它記錄著人類社會的發(fā)展歷程，從原始社會的群居生活，到封建社會的等級制度，再到現(xiàn)代社會的多元化發(fā)展。每一個歷史階段都有其獨(dú)特的背景和環(huán)境，這些背景和環(huán)境塑造了那個時代的精神面貌。時代精神則是歷史的產(chǎn)物，它代表著一種積極向上的力量，推動著社會不斷向前發(fā)展。在古代，勤勞、節(jié)儉、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德就是那個時代的精神；而在現(xiàn)代，創(chuàng)新、進(jìn)取、開放等精神則是現(xiàn)代社會發(fā)展的動力。這些時代精神在不同的歷史階段中不斷演變，但始終保持著積極向上的特點(diǎn)。因此，我們要把握時代精神，將其融入我們的生活中，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。

3. 文化類節(jié)目“破圈”的路徑探析

文化在不同的歷史時期有著不同的定義方式，“關(guān)乎人文，以化成天下”關(guān)乎人類社會的禮儀可以教化天下。融媒體時代的到來為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展拓寬了更廣闊的空間。文化類節(jié)目在潛移默化中就可以喚起人們對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的記憶和認(rèn)同，用全媒體技術(shù)打造新形式的傳統(tǒng)文化傳播方式，賦予文化類節(jié)目時代觸感，探索出更多文化類節(jié)目的“破圈”之路。

3.1 數(shù)字賦能打破傳播矩陣

媒介技術(shù)為文化類節(jié)目的發(fā)展和演進(jìn)賦予了廣闊的發(fā)展空間。著名的社會學(xué)家所言：“世界上核心的經(jīng)濟(jì)、社會、政治和文化正在被因特網(wǎng)和其他計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)重組?！泵浇榛鏁r代下的文化類節(jié)目取代了以往傳統(tǒng)文化較為陳舊的傳播方式，融入了三維技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實的AR技術(shù)、沉浸式體驗的VR等技術(shù)，構(gòu)建起文化傳播交流的平臺。

一檔關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)目，進(jìn)行場景構(gòu)建，典籍、文物變得可視可聽甚至可感可觸。通過場景化、故事化的演繹，文物背后的人與事被挖掘出來，文物和歷史都“活”了起來，增強(qiáng)了觀眾對中國歷史與中國文化的認(rèn)同感。將傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行結(jié)合，打造一定時期人們?nèi)绾螒c祝節(jié)日的方式，虛擬空間的沉浸式體驗，喚起廣大群眾對歷史的感知記憶和深度的文化認(rèn)同。可以說，節(jié)目通過豐富的場景建構(gòu)，現(xiàn)實場景和虛擬場景聯(lián)動，激活觀眾的感官體驗，刺激觀眾在現(xiàn)實場景中消費(fèi)，全方位傳播主流文化。在媒介深度融合進(jìn)程中，技術(shù)作為第一驅(qū)動力與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以嶄新的形式讓更多的人看到華夏文明所蘊(yùn)含的文化生命力與現(xiàn)實魅力，滿足了受眾的技術(shù)期待與文化需求，推動了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播[4]。

3.2 共情傳播提升傳播效能

共情傳播，是指共同或相似情緒、情感的形成過程和傳遞、擴(kuò)散的過程。共情能夠帶來受眾積極地參與二次傳播，加深大腦的記憶，并通過浸染長期記憶促成態(tài)度、行動的改變。

達(dá)到共情傳播要深入挖掘文化內(nèi)涵，傳遞情感共鳴。這就需要節(jié)目在制作過程中關(guān)注歷史、人文、社會等多個方面，盡可能多地涉及不同的文化主題，滿足不同觀眾的需求。在傳遞知識的同時，也要關(guān)注觀眾的情感需求和價值觀認(rèn)同，以情感人，以理服人。某檔文化類節(jié)目，致敬古有物自天生、開工于人，今人繼往開來的科學(xué)精神，相隔300余年，古今兩位科學(xué)家透過一粒種子，在歷史空間與現(xiàn)實空間在節(jié)目中交疊中，完成一場跨世紀(jì)握手，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：禾下乘涼，天下富足；求真務(wù)實，造福人民。此檔節(jié)目觸發(fā)了人們心中最真摯的情感，與觀眾搭建情感的紐帶。

筆者認(rèn)為，這類節(jié)目所展示的不再是千百年前的詩詞和古書，而是富有強(qiáng)烈儀式感的代入式設(shè)計，讓人們在無形之中受傳統(tǒng)文化的熏陶。這類節(jié)目之所以能夠受到年輕群體的追捧，讓年輕觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，是因為其以人文關(guān)懷提升共情傳播力?？梢?，一檔優(yōu)秀的文化節(jié)目要想真正促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播，必須以人文情懷引發(fā)共鳴、以先進(jìn)技術(shù)賦能視效、以交流互動激發(fā)活力，真正讓傳統(tǒng)文化在年輕群體間活起來、動起來，這樣才能真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。

3.3 具身傳播增強(qiáng)交流互鑒

具身傳播是一種身體感知和身體行為在傳播過程中的重要表現(xiàn)形式，它強(qiáng)調(diào)身體與媒介的互動，以及身體在傳播過程中的作用。通過具身傳播，文化類節(jié)目能夠跨越語言和文化的障礙，增強(qiáng)不同地域、不同民族之間的交流與互鑒。通過身體感知和身體互動，觀眾能夠更加積極地參與文化節(jié)目，也能夠拓寬視野，增強(qiáng)對多元文化的包容和理解。

如沿著古今為時間軸的文化節(jié)目，在舞臺上演繹讀書人穿越古籍所處的歷史時期，帶領(lǐng)觀眾在歷史的長河中徜徉，實現(xiàn)文化古今的“跨時空交流”。當(dāng)陽明先生與當(dāng)代讀書人坐在一起談?wù)摗爸切兄?，行是知之成，以良知，知行合一”；如此設(shè)計的跨層敘述不僅沒有消解節(jié)目的崇高意義，反而為節(jié)目增添了巨大的視覺沖擊感，觀眾胸中激蕩的是崇敬熱烈的情懷?；氐竭^去，是求問古人；帶到現(xiàn)代，是告慰先賢。讓后人親身追慕先賢，崇尚經(jīng)典，彰顯出中華文化薪火相傳的偉大魅力。

一檔聚焦非遺創(chuàng)新的文化類節(jié)目，走出演播室，在全媒體搭建的虛擬空間，實現(xiàn)身臨其境的觀感，構(gòu)建出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新之美。在社交媒體平臺上實現(xiàn)雙向互動，受眾可以在各大社交平臺進(jìn)行評論、點(diǎn)贊實現(xiàn)實時互動，身處世界各地的人們都能親身參與到文化傳播的共同體中，感受非遺文化魅力、尋找更廣的文化認(rèn)同。具身傳播使得傳播者和受傳者一起參與到故事情節(jié)中，以共同體的形式凝聚在一起，喚醒受眾對非遺文化的情感共鳴[5]。

3.4 敘事賦能講好中國故事

當(dāng)下傳統(tǒng)文化類節(jié)目持續(xù)破圈，不再像以前慣于采用宏大敘事方式來構(gòu)建節(jié)目的內(nèi)容，推行主流價值觀。在后現(xiàn)代的語境當(dāng)中，宏大敘事衰落了，取而代之的是細(xì)小敘事。從普通人的角度出發(fā)，用細(xì)微敘事方式講好中國故事。敘事是一種重要的交流方式，它能夠通過情感、故事和經(jīng)驗來傳達(dá)信息，使聽眾產(chǎn)生共鳴。在中國故事的傳播過程中，敘事賦能的重要性日益凸顯。通過精心設(shè)計的敘事，我們可以更好地傳達(dá)中國文化的精髓，展示中國的歷史、現(xiàn)狀和未來。如來自四川深山的姑娘春耕夏種秋收冬藏，用樸素典雅的東方生活元素敘說著詩意的中國田園故事。從生活化、細(xì)微化的平民視角切入，向大眾直觀展示一年四季自然光景、田園播種、和諧生活的視覺盛宴，引發(fā)觀眾的情感共鳴，使中國故事更具感染力。并在敘事中融入中國傳統(tǒng)文化元素，展示中國的獨(dú)特魅力，提升故事的文化價值。

敘事賦能是講好中國故事的重要手段。通過精心設(shè)計的敘事，我們可以生動地展現(xiàn)中國的歷史、現(xiàn)狀和未來，傳遞中國的價值觀和理念。在實踐過程中，我們需要注重故事的真實性、情感共鳴和文化傳達(dá)，才能更好地講好中國故事，展示一個真實、立體、全面的中國。

4. 結(jié)束語

當(dāng)下文化類節(jié)目持續(xù)迭代升級，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀作品，運(yùn)用前沿科技手段，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全新表達(dá)，開創(chuàng)了文化類節(jié)目的3.0時代。在受眾需求不斷發(fā)生變化的時代，全媒體視域下的文化類節(jié)目也需要在內(nèi)容和形式上不斷地突破創(chuàng)新，實現(xiàn)古與今的交流對話，拉近大眾與古人的心理距離，增強(qiáng)觀眾對中國歷史與中國文化的認(rèn)同感，提升國家文化軟實力，感受中華文化的傳承魅力。