龔慧瑩

黃河澄泥硯是一種具有地域特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝品，2007年，其入選河南省省級非遺代表性項(xiàng)目。在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)國的背景下，積極挖掘黃河澄泥硯的文化價(jià)值，探索其創(chuàng)新發(fā)展策略，有助于加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，推動(dòng)地域非遺文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

黃河澄泥硯及其工藝特點(diǎn)

黃河澄泥硯始于秦漢，興盛于唐宋，是中國四大名硯之一，也是中國傳統(tǒng)硯臺(tái)制作技藝中最具技術(shù)研究價(jià)值的一種。河南洛陽新安縣是黃河澄泥硯的原產(chǎn)地之一，當(dāng)?shù)亓鱾髦S多與澄泥硯相關(guān)的歷史人物故事。澄泥硯的制作技藝歷史悠久，至今已經(jīng)有2200多年，其是中國四大名硯中唯一以黃河澄泥作為主要材料的燒制硯。在制作過程中，手工匠人采用黃河沿岸長期沉積下來的具有諸多礦物質(zhì)的河泥，通過采泥、選泥、澄泥、制坯、雕刻、焙燒等60多道工序，制作出溫潤如玉、堅(jiān)硬如石的工藝品。黃河澄泥硯的制作技藝經(jīng)歷了長期的演變過程，其最早借鑒了秦漢磚瓦的制作工藝，在漢代演變出了虎伏、瓦筒、瓦形等多種形態(tài)的產(chǎn)品;到了明清時(shí)期，硯臺(tái)的造型題材進(jìn)一步豐富，逐漸演變出了牧牛、荷魚、云龍、蟠螭等題材內(nèi)容?？梢哉f，黃河澄泥硯是集使用功能和藝術(shù)功能于一身。隨著制作工藝的發(fā)展，在黃河澄泥硯的珍品中，不僅窯變出古澄泥硯珍奇的朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂等名貴色彩，還窯變出美妙的云水紋理。

黃河澄泥硯的文化價(jià)值內(nèi)涵

具有重要的工藝傳承價(jià)值

黃河澄泥硯是中國四大名硯之一，其原料選擇以黃河澄泥為主，燒制工藝高超，成品質(zhì)地細(xì)膩，發(fā)墨不損毫，造型形態(tài)多樣，既有圓形、橢圓形、半圓形，又有方形的造型，少數(shù)硯臺(tái)還能以抽象的藝術(shù)手法塑造出形態(tài)不規(guī)則的作品。這都得益于黃河澄泥硯優(yōu)質(zhì)的原料以及獨(dú)具特色的制作工藝。在新時(shí)期傳承和發(fā)展黃河澄泥硯，有助于更好地挖掘傳統(tǒng)制作工藝所蘊(yùn)含的科學(xué)價(jià)值和工藝價(jià)值。

相比于端硯、歙硯等其他名硯，澄泥硯的制作工藝更加繁雜考究，其中較為獨(dú)特的是一項(xiàng)泥料的處理技術(shù)——“入黃丹”，指的是在原料處理過程中添加一種名為“黃丹”的添加劑，它主要由硫黃、硝石、鉛混合而成，該添加劑有助于提高泥料的防蛀效果。另外，工匠們還會(huì)加入云母粉來提高泥料最終的硬度。傳承澄泥硯有助于當(dāng)代工匠更好地理解澄泥硯制作的科學(xué)原理，為其提高制作品質(zhì)和燒制成功率提供技術(shù)支持。

具有珍貴的民族文化傳承價(jià)值

黃河澄泥硯的傳統(tǒng)制作工藝具有獨(dú)特的民族文化特性。它是華夏民族文化發(fā)祥地黃河流域的文化產(chǎn)物。在漫長的歷史演變過程中，黃河澄泥硯的制作工藝受到歷朝歷代文化發(fā)展變遷的影響，是華夏民族文化的重要載體。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，黃河澄泥硯所具有的使用價(jià)值雖然被削弱，但其本身所具有的民族文化傳承價(jià)值卻歷久彌新。傳承黃河澄泥硯工藝，有助于當(dāng)代人更好地了解黃河文化的發(fā)展變遷史，感受不同時(shí)期黃河流域人們的生活美學(xué)和工藝水平。在黃河流域歷史文化演變發(fā)展過程中，澄泥硯逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕蜗蟮闹匾?。因此，傳承黃河澄泥硯工藝有助于人們學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，更有助于發(fā)揮黃河澄泥硯文化傳承價(jià)值。

具有先進(jìn)的時(shí)代發(fā)展價(jià)值

一方面，傳承發(fā)展黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝，有助于新時(shí)代研究者和工藝傳承人在深度掌握傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代智能化技術(shù)和新藝術(shù)理念，以更好地實(shí)現(xiàn)工藝制作創(chuàng)新。除此之外，黃河澄泥硯還凸顯著傳統(tǒng)手工匠人的工匠精神，這種踏實(shí)、肯干、專注、不斷創(chuàng)新的精神值得新時(shí)期各行業(yè)的從業(yè)者學(xué)習(xí)。另一方面，傳承發(fā)展黃河澄泥硯傳統(tǒng)工藝，有助于將其與新時(shí)代文化強(qiáng)國等多項(xiàng)戰(zhàn)略相聯(lián)系，將傳統(tǒng)制作工藝中蘊(yùn)含的“天人合一”精神、創(chuàng)新精神、工匠精神與時(shí)代發(fā)展相融合，可以更好地推動(dòng)國家文明建設(shè)，助推實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國目標(biāo)。

黃河澄泥硯發(fā)展中存在的問題

受眾市場縮小

隨著新時(shí)代信息技術(shù)的發(fā)展，各種具有創(chuàng)新性和多樣性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)，消費(fèi)者也越來越追求智能化、趣味性、多樣化的產(chǎn)品。傳統(tǒng)的筆墨紙硯漸漸淡出了人們的生活。作為傳統(tǒng)工藝品的黃河澄泥硯，主要受眾以傳統(tǒng)文化愛好者、工藝品收藏者為主，其受眾市場不斷縮小。因此，如何更好地適應(yīng)當(dāng)前信息化時(shí)代的發(fā)展，通過與其他領(lǐng)域設(shè)計(jì)融合激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)興趣，是新時(shí)代黃河澄泥硯技藝創(chuàng)新發(fā)展需要思考的重要課題。此外，盡管黃河澄泥硯具有獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵和民族文化內(nèi)容，但是由于許多年輕消費(fèi)者缺少對傳統(tǒng)非遺文化的認(rèn)識(shí)和了解，導(dǎo)致黃河澄泥硯的受眾市場進(jìn)一步縮小。

產(chǎn)品生產(chǎn)存在不足

當(dāng)前，許多傳統(tǒng)手工藝技術(shù)逐漸和工業(yè)化生產(chǎn)相結(jié)合，這樣可以提高制作工藝的嚴(yán)謹(jǐn)性，提高生產(chǎn)效率，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致無法達(dá)到傳統(tǒng)手工藝匠人制作的藝術(shù)高度。黃河澄泥硯生產(chǎn)工藝嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜，成品率不高，對生產(chǎn)者有很高的專業(yè)性要求。但許多從業(yè)者追求經(jīng)濟(jì)效益，在尚未完全掌握制作工藝的基礎(chǔ)上就進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)，最終造成黃河澄泥硯產(chǎn)品低質(zhì)化，行業(yè)發(fā)展較為混亂。工業(yè)化生產(chǎn)追求高效率和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一般采用流水線生產(chǎn)模式。這種模式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只能滿足人們最基本的使用需求，無法更好地適應(yīng)當(dāng)前消費(fèi)者多元化、個(gè)性化的審美需求。許多消費(fèi)者無法從工業(yè)化產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)黃河澄泥硯的藝術(shù)美感和人文關(guān)照，這些都對傳統(tǒng)黃河澄泥硯非遺工藝產(chǎn)品的品牌形象造成不利影響。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新性

隨著工業(yè)化生產(chǎn)模式的不斷滲透，黃河澄泥硯在制作生產(chǎn)方面也逐漸呈現(xiàn)出造型單一、功能缺失、創(chuàng)新力不足等問題，一些設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)時(shí)僅僅是對傳統(tǒng)造型的簡單模仿，缺少創(chuàng)新意識(shí)，將形式設(shè)計(jì)局限在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色方面，不能將其與時(shí)代相結(jié)合。隨著傳統(tǒng)手工匠人的老齡化和人才流失，人們對黃河澄泥硯工藝的藝術(shù)內(nèi)涵以及審美價(jià)值理解也出現(xiàn)了偏差，許多年輕生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)者缺少對黃河澄泥硯文化價(jià)值及演變過程的整體認(rèn)知，無法將新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的創(chuàng)新理念與黃河澄泥硯制作技藝相融合，這也造成黃河澄泥硯產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一化，無法對傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行材質(zhì)、外觀、造型以及功能形式等進(jìn)行再設(shè)計(jì)，導(dǎo)致無法滿足新時(shí)期消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求和精神需求。

黃河澄泥硯傳承發(fā)展的策略探究

創(chuàng)新工藝材質(zhì)

隨著文化創(chuàng)意類產(chǎn)品市場的不斷擴(kuò)張，利用傳統(tǒng)工藝制作的黃河澄泥硯越來越無法滿足當(dāng)前多元化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場需要。因此，相關(guān)設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者應(yīng)當(dāng)從工藝、材質(zhì)創(chuàng)新著手，將黃河澄泥硯的傳統(tǒng)工藝與新型制作材料相結(jié)合。例如，可以將玻璃、塑料、金屬、樹脂與傳統(tǒng)澄泥設(shè)計(jì)相融合，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝品更多的藝術(shù)呈現(xiàn)可能性，豐富黃河澄泥硯形態(tài);再如，將金屬材料和黃河澄泥硯制作工藝相結(jié)合，呈現(xiàn)出時(shí)尚、簡約的質(zhì)感，打破傳統(tǒng)硯臺(tái)帶給人們的固有印象;還可以將玻璃材料和傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，利用玻璃本身材質(zhì)所具有的光影變化優(yōu)勢，突出成泥的色彩變化。

創(chuàng)新功能設(shè)計(jì)

針對黃河澄泥硯的實(shí)用性價(jià)值減弱，消費(fèi)者對澄泥硯使用需求降低等問題，可以通過工藝品轉(zhuǎn)化和多功能產(chǎn)品設(shè)計(jì)賦予黃河澄泥硯新的實(shí)用價(jià)值。例如，將成泥制作技藝與現(xiàn)代化的藝術(shù)燈具相結(jié)合，制作出具有藝術(shù)設(shè)計(jì)感的燈具產(chǎn)品。另外，黃河澄泥硯在制作過程中還會(huì)發(fā)生窯變，呈現(xiàn)出更豐富的色彩變化，為此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以將這一特性應(yīng)用在鎮(zhèn)尺等藝術(shù)品的生產(chǎn)過程中，突破硯臺(tái)造型的局限性，開發(fā)出更加具有實(shí)用性的藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而提高黃河澄泥硯工藝品的品牌價(jià)值。

提高黃河澄泥硯產(chǎn)品的文化屬性

作為具有獨(dú)特地域文化特性的傳統(tǒng)工藝品，黃河澄泥硯本身就承載著物質(zhì)文化層面和精神文化層面的雙重價(jià)值。尤其是隨著當(dāng)前文旅產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，消費(fèi)者對澄泥硯的需求由之前的文房工具轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化獲取和情感寄托。對于消費(fèi)者來說，黃河澄泥硯不僅僅是一種物質(zhì)層面的器物，還作為一種能夠喚醒人們對中國傳統(tǒng)文化及黃河流域地域文化認(rèn)知的產(chǎn)品，帶給消費(fèi)者更加豐富的文化產(chǎn)品體驗(yàn)。因此，在新時(shí)期黃河澄泥硯創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中，可以進(jìn)一步突出工藝品本身所具有的文化屬性。例如，可以將黃河澄泥硯世代相傳的歷史故事、傳說典故等融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，還可以將當(dāng)前的流行性文化與傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)相融合，設(shè)計(jì)出帶有卡通動(dòng)漫人物裝飾的文創(chuàng)產(chǎn)品，給消費(fèi)者帶來更多的驚喜和樂趣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與消費(fèi)者的情感互動(dòng)。

創(chuàng)新宣傳與推廣

隨著新媒體、自媒體的發(fā)展，黃河澄泥硯產(chǎn)品及其所蘊(yùn)含的非遺文化精神內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行多渠道宣傳與推廣。面對新興的文化消費(fèi)市場，黃河澄泥硯傳統(tǒng)單一的文化傳播路徑已無法滿足當(dāng)前產(chǎn)品開發(fā)以及市場化發(fā)展的實(shí)際需求。相關(guān)從業(yè)者可以將具有互聯(lián)網(wǎng)特性的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式和文化宣傳渠道引入黃河澄泥硯產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)對這一非遺文化的多元路徑傳播。此外，相關(guān)部門也可以搭建以黃河澄泥硯文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為主題的線上互動(dòng)平臺(tái)，將之前線下進(jìn)行的品牌推廣、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、銷售等環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到線上，突破傳統(tǒng)黃河澄泥硯宣傳推廣的地域限制和文化限制。同時(shí)，還可以與各地有一定影響力的博物館開展合作，實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域的文化產(chǎn)品互動(dòng)交流。如，推出與故宮聯(lián)名的黃河澄泥硯文創(chuàng)產(chǎn)品，最大程度地發(fā)揮傳統(tǒng)工藝所具有的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，賦予傳統(tǒng)文化新活力，使其能夠更好地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

除此之外，要想更好地提高黃河澄泥硯的影響力和經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)當(dāng)制訂出更加完整的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化發(fā)展計(jì)劃。例如，打造具有河南地域特色的黃河澄泥硯產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)建更加系統(tǒng)完整的澄泥硯文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的集群化發(fā)展;與旅游文化產(chǎn)業(yè)合作，圍繞黃河澄泥硯品牌塑造，設(shè)計(jì)更多具有標(biāo)識(shí)性的文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)資源，推出黃河澄泥硯陶藝體驗(yàn)活動(dòng)、非遺制作推廣視頻、舞臺(tái)劇表演以及設(shè)計(jì)冰箱貼、書簽、手提袋等相關(guān)文創(chuàng)紀(jì)念品，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)多個(gè)領(lǐng)域的融合發(fā)展。

總而言之，黃河澄泥硯作為非遺，實(shí)現(xiàn)其傳承創(chuàng)新和發(fā)展本身具有非常重要的文化價(jià)值、技藝傳承價(jià)值和時(shí)代發(fā)展價(jià)值。因此，在設(shè)計(jì)過程中，要更好地從新時(shí)代消費(fèi)者需求著手，引入創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，展現(xiàn)出傳統(tǒng)澄泥硯工藝文化所蘊(yùn)含的人類智慧和人文精神。

（作者單位 鄭州博物館）