王雨涵 韓鳴歌

發(fā)問(wèn)出“何以中國(guó)”？也許脫口而出的是你我站立于腳下的土地；或是你我的身份所屬；那是堅(jiān)如磐石的安全之盾，是鏗鏘擲地的自豪之感……“破土而出”的文物里的“中國(guó)”，又是如何呢？那是方寸銘文中“中國(guó)”二字的具象化起源，是歷史中流淌著的日常美學(xué)。透過(guò)文物實(shí)存，可領(lǐng)略古人的造物之精美，回返當(dāng)時(shí)的日常生活場(chǎng)景，真切體會(huì)其中彌堅(jiān)的精神流脈。博物館里銘刻“中國(guó)”的文物，既是實(shí)用的生活器具，同時(shí)包蘊(yùn)著歷史演進(jìn)，是“何以中國(guó)”的涵義之變，更是對(duì)美的恒久求索。

何尊，作為盛酒器，是西周時(shí)代日常生活的實(shí)用之器。酒，貫穿著周人生活的方方面面，在祭祖、祭自然神、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等禮儀活動(dòng)中，在周人的日常生活中。尊，從外形來(lái)看整體呈橢方形，圓形大敞口，口沿外卷，較寬，厚方唇，束頸。俯視尊口，外圓內(nèi)方，頸、圈足、腹部截面為圓角方形，將尊體分為前后左右四面，四面正中，自上而下，各飾一道雕扉棱脊。紋飾自上而下分為三部分三段紋飾均以云雷紋填底，整體器型端莊大氣。內(nèi)底鑄銘文122字，記述了文王受命，武王滅商，周成王五年遷宅成周的重大史實(shí)。

三千年前的大地上，周成王姬誦與貴族何站在城樓上，遙望距離王城西安三百多公里以外的洛陽(yáng)，為保江山永固，洛陽(yáng)將建立新的都城。對(duì)于新王與何而言，這是他們即將共建的事，是銘記在朝代歷史里的大事，兩個(gè)少年人將會(huì)繼承父輩的榮耀并建立起新的功績(jī)。朝陽(yáng)的璀璨光芒將王都點(diǎn)亮，新的一天即將來(lái)，二人似受感召一般的雄心與魄力被太陽(yáng)的炙熱所點(diǎn)燃。何計(jì)劃鑄造一件祭祀用的青銅酒器，它將在尊底有限的范圍里最大限度地記錄下父輩們?cè)⊙⒓鐟?zhàn)斗的功績(jī)，光輝的過(guò)往將會(huì)被永遠(yuǎn)鐫刻，記錄新王的勸誡，對(duì)新王的贊美以及對(duì)西周未來(lái)的贊頌。

“宅茲中國(guó)”四字鐫刻在青銅酒尊的方寸之間，埋藏千年，成為“中國(guó)”一詞的最早文字記載，即便最初只是一個(gè)地理的概念，但它的存在，表達(dá)了早在3000多年以前，“中國(guó)”二字，便已根植于中華民族的記憶與血脈之中，那是兩個(gè)雄心壯志的少年對(duì)未來(lái)大一統(tǒng)的泱泱大國(guó)的期待總和。

作為20世紀(jì)中國(guó)考古最重要的發(fā)現(xiàn)之一的“五星出東方利中國(guó)”漢晉錦護(hù)膊也有“中國(guó)”的字樣。護(hù)膊是古人射箭時(shí)用于保護(hù)臂部的護(hù)具，此護(hù)膊整體為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)18. 5厘米，寬12. 5厘米，四角為圓角，四周由白娟鑲邊，兩條長(zhǎng)邊各綴有三條絹帶，護(hù)膊的面料為平紋五重織錦，以藍(lán)色為底，用紅、黃、白、綠四色經(jīng)線織出孔雀、仙鶴、辟邪、夔龍和白虎等祥禽瑞獸和云氣紋，在花紋中間上方和下方分別用漢隸織著“五星出東方利中國(guó)”的字樣，“五星”指的是金、木、水、火、土五大行星，“中國(guó)”也與現(xiàn)在的意義不同，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期指周天子所居的京畿及中原地區(qū)，秦漢時(shí)期則指秦漢王朝有效統(tǒng)轄治理的天下。這是中國(guó)古代天文占卜的占辭，用于祈禱的吉祥語(yǔ)。

黑漆漆的夜晚，只留有遠(yuǎn)處明滅不定的火焰，掌管朝廷天文歷法的人凝望著漫天星空時(shí)，他再次確認(rèn)，金木水火土五大行星將逐漸排列成一條線，共同聚集在東方的天空。當(dāng)他將這個(gè)消息傳達(dá)給皇帝，皇帝大喜，立即吩咐下去，準(zhǔn)備舉行祭祀活動(dòng)。此時(shí)的王朝正面臨南羌的侵?jǐn)_，此吉祥天象將有利于中原征討南羌。出征的部隊(duì)早已準(zhǔn)備齊整，皇帝贈(zèng)賜給帶兵將領(lǐng)一塊“五星出東方利中國(guó)討南羌”的護(hù)膊，這護(hù)膊從一位心靈手巧的繡娘手中轉(zhuǎn)移到了一位鐵血錚錚的將領(lǐng)臂膀上，“五星出東方利中國(guó)”表達(dá)的是對(duì)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的美好祝愿。

這件精美護(hù)臂上經(jīng)緯交織出的占星術(shù)，不只是幾千年來(lái)好奇心與探索欲的展現(xiàn)，細(xì)細(xì)探求天與人的意念相合，風(fēng)沙漫卷，而織錦永在，那是深沉的家國(guó)情懷，仰望五星閃耀，心向東方。在這方寸的織錦之中有作為中原的“中國(guó)”之意，王朝正統(tǒng)性意義，也有古與今不變的對(duì)于美好的希冀。

西漢“中國(guó)大寧”瑞獸博局紋鎏金銅鏡，本是用于日常生活的器具，鏡表采用了精湛的鎏金工藝。鏡背由雙線圓圈紋分為內(nèi)外兩區(qū)，其間滿飾博局紋、羽人、四神、瑞獸、云氣紋等漢代銅鏡常見(jiàn)的裝飾題材。博局紋鏡是漢代“天人合一”觀念在圖像上的具體表現(xiàn)。此鏡鏡緣一圈鑄有52字銘文帶一周，字體介于篆、隸之間，書(shū)寫(xiě)規(guī)整，流暢疏朗。鏡銘提到的象征陰陽(yáng)的日月和對(duì)應(yīng)于東、南、西、北中五方的五行，是漢代哲學(xué)思想的重要意象，素來(lái)被認(rèn)為與時(shí)間和空間的運(yùn)轉(zhuǎn)密不可分。光亮、堅(jiān)硬的鏡子非但可以“視玉容”，而且能夠“辟去不祥”。銘文中的“中國(guó)大寧，子孫益昌”表達(dá)了人民希望國(guó)家安寧統(tǒng)一、子孫昌盛的愿望?！爸袊?guó)大寧”四字更是在華夏子孫的心中引起深遠(yuǎn)的共鳴。

鏡子，作為日常生活中必不可少的器具，是中國(guó)古代使用時(shí)間最久、鑄造數(shù)量最多的銅器。銅鏡，正面平滑光澤，背面一般鑄有各種題材的花紋或字銘，裝飾在銅鏡背面不同的圖案和銘文，不僅僅顯示了當(dāng)時(shí)青銅工藝的精湛，同時(shí)又與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)，尤其是思想文化、社會(huì)生活及時(shí)代風(fēng)尚息息相關(guān)。當(dāng)人類第一次從水面觀察到自己的倒影，那是人類第一次觀察自我，于是，便有了對(duì)自身形象的要求和自我的追尋，對(duì)生存環(huán)境的審視以及對(duì)未來(lái)的期盼。

“中國(guó)”在這不同朝代、不同器型、材質(zhì)的三組文物中，從金文篆書(shū)“宅茲中國(guó)”到“五星出東方利中國(guó)”再到“中國(guó)大寧”被銘刻于方寸之間，在朝代更迭中，從地理、政治、文化中心中賦予王朝正統(tǒng)性意義，再到當(dāng)前腳下的九百六十萬(wàn)平方公里……跨越千年的方寸之間，不變的是這鏈接著的歷史一粟中的你我他對(duì)于美好的期望。游走于博物館，凝眸于戳中此刻之你的文物，看到了千年前的你，更遇見(jiàn)了此刻之我。歷史將不再是沒(méi)有體溫的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的冰冷線性鏈鎖，更是銘刻于方寸之間的吃穿住行的日常，更是滄海桑田里的不可磨滅的人間過(guò)往?？催@何尊里的少年壯志、繪那織錦里美好愿景、鑒那銅鏡里的大寧希冀，是“中國(guó)”的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是中國(guó)的歷久彌堅(jiān)。