胡祥友

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《荀子·法行》中記載，子貢詢問(wèn)“君子貴玉”的原因，孔子答曰：“夫玉者，君子比德焉。”謙謙君子，正如溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，“玉”常常被用來(lái)形容人的優(yōu)秀品質(zhì)，如冰清玉潔、精金良玉、玉振金聲、玉樹(shù)臨風(fēng)……

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！?/p>

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

導(dǎo)? 寫(xiě)

這是一道材料作文題，旨在引導(dǎo)考生關(guān)注自身成長(zhǎng)，明白只有歷經(jīng)雕琢磨礪，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，才能成為有益于國(guó)家和人民的人。文題勾連傳統(tǒng)和當(dāng)下，具有鮮明的時(shí)代色彩。

要綜合文題材料中的所有信息，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用全面辯證的思維去分析判斷，從而準(zhǔn)確立意。具體而言，需要做到以下幾點(diǎn)：

首先，研讀材料，挖掘含義。第一則材料，引用孔子的話，將君子比成玉，以“玉”的特質(zhì)闡釋君子的品格，并列舉諸多形容人優(yōu)秀品質(zhì)的帶“玉”字的成語(yǔ)。第二則材料，引用習(xí)近平總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)青年如璞玉，雕琢以成才。

其次，解讀內(nèi)涵，抓住關(guān)鍵。兩則材料一則是歷史，一則是當(dāng)下。看似獨(dú)立，實(shí)為整體；看似并列，實(shí)有側(cè)重。其中，習(xí)近平總書(shū)記的話正是根植于第一則材料中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的以玉比德的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，立意應(yīng)抓住“玉”的基本特點(diǎn)感悟習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年一代的殷切期望。

最后，鋪采摛文，體物寫(xiě)志。在理解了含義，抓住關(guān)鍵后，就可結(jié)合材料談“感悟和思考”。大體可以確定以下四種立意：①中國(guó)人從美玉身上，尋找修身立德的追求，寄托為人處世的智慧。②我們每個(gè)人都需要更加勤勉，用時(shí)間和汗水雕琢自己，努力成為一塊“美玉”，永遠(yuǎn)散發(fā)潔凈通透的光澤。③每塊玉都有獨(dú)特的形態(tài)與氣質(zhì)，每個(gè)青年也都有獨(dú)特的稟賦與追求，對(duì)玉的雕琢不能千篇一律。④艱難困苦，玉汝于成。只有歷經(jīng)雕琢磨礪，喚醒內(nèi)心的道德律，淬煉信仰的主心骨，才能成為一個(gè)有益于國(guó)家和人民的人

佳作展示

磨礪始得玉成，篤行方能致遠(yuǎn)

某學(xué)生

《菜根譚》有言：“君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知?！闭\(chéng)哉斯言！玉以其清輝氣韻感化世俗之風(fēng)，君子以其冰清玉潔引領(lǐng)時(shí)代潮流。溫潤(rùn)之玉，光華斂于內(nèi)而不炫于外；謙謙君子，清輝藏于身而氣韻自生，給人以溫暖和力量。新時(shí)代青年人人都是璞玉，理應(yīng)明白磨礪始得玉成，篤行方能致遠(yuǎn)。

以理想之光輝熔鑄玉之品格，以追夢(mèng)之行成就玉之高潔。

成玉之品格，需理想之助推。“有航道的人，再渺小也不會(huì)迷途。”理想是趕路人的月，是逆流者的槳，是荊棘盡處的繁華，是萬(wàn)仞山上的日出。唯有以夢(mèng)為馬，方得行玉之道，成就輝煌。黃文秀扎根鄉(xiāng)野，以脫貧致富為自己的理想，為了讓基層群眾過(guò)上好日子，她把韶華留在廣西百色的大山深處，終成大山深處的一塊寶玉，光艷奪目。“伸手摘星星，即使一無(wú)所獲，也不至于滿手泥土?！币岳硐胄拚嫔泼乐L(fēng)，成就玉之高潔。

以實(shí)踐之行雕琢美玉之德，以小善之積匯聚玉之大善。

“立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。”縱觀古今，溫潤(rùn)如玉的品格似一條堅(jiān)韌的線，貫穿中華歷史。古有劉備倡助人之古訓(xùn)，行為善之長(zhǎng)路，一句“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，師表古今。今有楊善洲常用工資接濟(jì)困難群眾，為他們買(mǎi)糧購(gòu)物，卻從未利用手中的權(quán)力為親屬辦過(guò)私事，白璧無(wú)瑕，輝耀四方?！盀樯啤辈⒎且龀鲆环Z轟烈烈的大事，而僅需從身邊的小事著手，盡心實(shí)踐。若浮于空想輕蔑小善，將與玉之德背道而馳，碌碌無(wú)為，泯然眾人。

以家國(guó)之愛(ài)升華美玉之質(zhì)，以民族之氣晉升美玉之德。

中國(guó)人自古垂青于玉，崇尚“雖有珉之雕雕，不若玉之章章”，就是希望用玉來(lái)勉勵(lì)自己，修養(yǎng)德性。玉之所以光華駘蕩，還在于家國(guó)之愛(ài)。方志敏在獄中面對(duì)敵人的百般誘降和嚴(yán)刑逼供，依舊正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，這是革命先烈“寧為玉碎，不為瓦全”的堅(jiān)韌氣節(jié)和家國(guó)情懷。而在剛剛結(jié)束的亞運(yùn)會(huì)上，“一劍光寒定九州”，是孫一文快捷如閃電般的俠客亮劍；“一棹逍遙天地寬”，是中國(guó)賽艇女子四人雙槳組合一馬當(dāng)先，實(shí)現(xiàn)“全滿貫”的從容和自信；“雛鳳清于老鳳聲”，是新一代運(yùn)動(dòng)員敢闖敢拼的氣質(zhì)與風(fēng)度。無(wú)數(shù)中國(guó)青年將小我融入大我，將家國(guó)之愛(ài)鐫刻在靈魂深處。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來(lái)雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人?！本妥屛覀円杂駷榘駱樱貞彦\繡，腹隱珠璣，時(shí)時(shí)砥礪，事事精進(jìn)，韶華不負(fù)真善美，百轉(zhuǎn)千回成玉德。

點(diǎn)評(píng)

首先，擬題精巧，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。文章標(biāo)題“磨礪始得玉成，篤行方能致遠(yuǎn)”，點(diǎn)明主旨，給人以啟迪；行文從“怎么辦”的角度設(shè)立分論點(diǎn)，從理想、實(shí)踐和家國(guó)之愛(ài)三方面展開(kāi)論述，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。其次，論據(jù)翔實(shí)，論證嚴(yán)密。文中引用多個(gè)人物素材和多組名句，內(nèi)容豐富，可讀性強(qiáng)，論證有力，發(fā)人深省。第三，文辭雅致，富有文采。如“理想是趕路人的月，是逆流者的槳，是荊棘盡處的繁華，是萬(wàn)仞山上的日出。唯有以夢(mèng)為馬，方得行玉之道，成就輝煌”，句式整齊，意蘊(yùn)豐富，生動(dòng)形象地說(shuō)明了“理想”的重要性，富有號(hào)召力和感染力。