■修武縣教師進(jìn)修學(xué)校 徐慧敏

“知微而論”出自荀子的 《致仕篇》：“師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師。故師術(shù)有四，而博習(xí)不與焉?！?/p>

荀子是先秦時(shí)代著名的思想家、教育家，他特別推崇教師的地位和作用，也對(duì)教師提出很高的要求，認(rèn)為教師在廣博學(xué)習(xí)、具備較高文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，還要有尊嚴(yán)、有威信、有閱歷、有信仰，同時(shí)擁有高超的講解技能，能夠?qū)⒅R(shí)融會(huì)貫通，深入淺出、循序漸進(jìn)地去闡幽明微。

一、“知微而論”的含義

“知微而論”，指教師能鉆研和精通教材，懂得精微深?yuàn)W的理論，善于闡述幽深隱微的道理?！拔ⅰ笨梢允巧?yuàn)W的道理，也可以是有分歧需要鑒別的理論，還可以是錯(cuò)誤的需要糾正的觀念，如關(guān)于《大學(xué)》三綱領(lǐng)八條目的內(nèi)涵、“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”中仕與學(xué)的關(guān)系等。

“知微而論”以“博習(xí)、尊嚴(yán)而憚、耆艾而信、誦說而不陵不犯”為基礎(chǔ)，是教師追求的最高教學(xué)境界。它包含幾個(gè)層次：不僅“知微”，而且能夠“論微”，更重要的是讓學(xué)生理解“微”，入于心，見于行。其中，“知微”是前提，是“論微”的基礎(chǔ)，“論微”是“知微”的要求，是教師的職責(zé)；學(xué)生理解“微”才能入于心，是教學(xué)中重要的環(huán)節(jié)，見于行是歸宿，是教育的最終目標(biāo)。

二、“知微而論”思想對(duì)新時(shí)代中小學(xué)教師的啟示

樹立終身學(xué)習(xí)理念，與時(shí)俱進(jìn)，博約結(jié)合。荀子曰：學(xué)不可以已。習(xí)近平總書記指出，好老師要有扎實(shí)學(xué)識(shí)。作為新時(shí)代的教師，一要讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，汲取精華，提高自身文化底蘊(yùn)；二要讀當(dāng)代報(bào)刊書籍，比較鑒別，選擇正面積極的信息；三要學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)，一專多能，博約結(jié)合；四要關(guān)注時(shí)政要聞，增強(qiáng)使命感……教師要不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身素質(zhì)，提升人生境界，才能夠“知微”。

掌握教育教學(xué)技能，靈活多變，言簡(jiǎn)意賅。一要閱讀相關(guān)教育教學(xué)方法的書籍，掌握對(duì)話法、討論法、情境法和啟發(fā)法等技巧，領(lǐng)會(huì)其本質(zhì)，靈活使用，使“微”通俗易懂。二要恰當(dāng)使用信息技術(shù)，發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，使“微”具體形象。三要語言規(guī)范清晰、準(zhǔn)確嚴(yán)密、生動(dòng)形象，“約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻”，才能使“微”深入學(xué)生心靈。

了解學(xué)生悟性高低，有的放矢，因材施教。學(xué)生天性各不相同，能力千差萬別，對(duì)于教育教學(xué)中的“微”，領(lǐng)悟程度有深有淺，理解速度有快有慢。教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提出不同的要求，設(shè)置不同的目標(biāo)，懂得適可而止?！秾W(xué)記》有云：“語之而不知，雖舍之可也?！?/p>

注重實(shí)踐總結(jié)反思，提升智慧，獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。唐代古文大家韓愈為后人所推崇，在于其“抒意立言，自成一家新語”。教師要善于在實(shí)踐中思考，在感悟中提升，積累教育智慧，總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，勇于創(chuàng)新，形成自己的風(fēng)格，創(chuàng)造性地將“微”闡述得透徹明白，引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

科學(xué)全面評(píng)價(jià)學(xué)生，視野開闊，境界高遠(yuǎn)。“微”見于行，需要學(xué)生悟理踐行，需要時(shí)間的檢驗(yàn)。新時(shí)代的教師要開闊眼界，牢記教書育人的職責(zé)，著眼于學(xué)生的未來發(fā)展，不汲汲于分?jǐn)?shù)，不自困于名利，勇于站在為黨育人、為國(guó)育才的高度，聚焦核心素養(yǎng)，培養(yǎng)堪當(dāng)重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、運(yùn)用智慧，開啟知微而論之門

“知微而論”是教師應(yīng)該追求的教育教學(xué)境界，這需要教師在紛繁復(fù)雜的信息中選擇正確的、有價(jià)值的信息，讀出蘊(yùn)涵的深刻哲理，不僅“知微”，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，而且能融會(huì)貫通，將“微”闡釋得透徹明白，使其成為學(xué)生成長(zhǎng)的精神航標(biāo)。

比如在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師不僅要“知微”——古詩(shī)詞蘊(yùn)涵的深刻哲理或深遠(yuǎn)意境，而且要“論微”——用精練的語言，采用聯(lián)想、類比等方法，通過誦讀古詩(shī)、講解古詩(shī)、運(yùn)用古詩(shī)等手段，使學(xué)生理解古詩(shī)詞的“微”，從而提高文學(xué)修養(yǎng)，陶冶高雅情操，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如講授賈島的詩(shī)《尋隱者不遇》，教師不僅要知道詩(shī)詞中的“微”——“尋者對(duì)隱者的欽慕高仰之情”，還要多維度地論“微”，讓學(xué)生理解這個(gè)“微”。環(huán)節(jié)一：介紹作者的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。環(huán)節(jié)二：通過對(duì)“寓問于答”手法的分析，讓學(xué)生體會(huì)作者寫詩(shī)的巧妙——以簡(jiǎn)筆寫繁情，愈見其情深與情切；三番答問，逐層深入，愈顯尋訪不遇的焦急心情，愈見作者對(duì)隱者的欽慕高仰之情。環(huán)節(jié)三：研究古詩(shī)詞的平仄、韻律、聲調(diào)的意義等，和學(xué)生一起誦讀，讀出古詩(shī)詞的音韻美和節(jié)奏感，讀出作者的情感變化，更深刻地體會(huì)作者對(duì)隱者的欽慕之情。如在誦讀時(shí)讀出平仄，尤其關(guān)注每句詩(shī)最后一字的聲調(diào)，誦讀時(shí)或急促，或延長(zhǎng)，和聲調(diào)的意義結(jié)合起來，去體會(huì)作者情感的起伏——在讀 “松下問童子”的“子”時(shí)，語氣稍重，且延長(zhǎng)聲音，讀出作者喜愛童子的親切之情，作者滿懷希望的輕快心情；讀“言師采藥去”的“去”時(shí)，要短促，快速收音，讀出童子所答非作者所愿的失望心情；讀“只在此山中”的“中”時(shí)，要平靜、中正，延長(zhǎng)聲音，讀出作者在失望中又萌生了一線希望的欣幸之情；讀“云深不知處”的“處”時(shí)，要短促，讀出作者惘然若失、無可奈何的心情……

這樣的多維度教學(xué)，既有作者生平、創(chuàng)作背景的介紹，還有寫作技巧的分析，更有語文古詩(shī)詞教學(xué)中必備的要素——誦讀。學(xué)生不僅學(xué)到了寫作的技巧——剪裁取舍，寓問于答，也提高了誦讀能力，培養(yǎng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，更深刻地體會(huì)作者對(duì)隱者高山仰止之情。

“知微而論”是荀子對(duì)教師提出的嚴(yán)格要求，也是教師應(yīng)該追求的教育境界。作為新時(shí)代的教師，我們要銘記教書育人的職責(zé)，終身學(xué)習(xí)，含英咀華，提要鉤玄，讓“微”入于學(xué)生之心、見于學(xué)生之行，努力成為引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的“大先生”。