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小學(xué)生知行錯(cuò)位的表現(xiàn)、成因與對(duì)策初探

2024-01-10 01:34:34李冬梅
師道·教研 2023年12期
關(guān)鍵詞:小澤懲戒道德

李冬梅

一、現(xiàn)象:知行錯(cuò)位的表現(xiàn)與成因

(一)知而不行。在家庭教育、幼兒園教育及日常生活的影響下,小學(xué)生已具有一定的道德認(rèn)知,能掌握一些基本的道德規(guī)范,如誠實(shí)、守信、不亂拿別人的東西等。但在日常教育中,我們?nèi)阅芸吹竭@樣的場景:“老師,小澤今天又沒有交作業(yè)?”放下作業(yè)后,學(xué)習(xí)委員小杜說道。“為什么?”老師問?!八f沒有帶來。但有同學(xué)說,他不是沒有帶來,而是沒有做?!碑?dāng)老師來到教室后,已有同學(xué)從小澤的書包里找出了那本應(yīng)該上交的作業(yè),只是一片空白。課后,從家長口中老師得知,小澤并不是不想做作業(yè),只是做事太磨蹭,又缺少方法,遇到不會(huì)做的題目常停在那里發(fā)呆,導(dǎo)致部分作業(yè)沒有做完。小澤也知道不完成作業(yè)、撒謊是不對(duì)的,但做事沒章法以及怕被老師批評(píng)等原因,造成他沒有完成作業(yè)并用“作業(yè)沒帶來”搪塞學(xué)習(xí)委員。除不完成作業(yè)、撒謊外,他在小學(xué)階段不做值日、借東西不還、亂拿甚至是有意偷拿同學(xué)的東西等也并不鮮見。

(二)明知故犯。明知故犯這類行為在小學(xué)階段不多,但并非沒有。尤其在五、六年級(jí),一些諸如故意擾亂課堂、有意嘲諷甚至欺凌同學(xué)等較為嚴(yán)重的問題行為時(shí)有發(fā)生。對(duì)于一個(gè)小學(xué)高年級(jí)學(xué)生來講,不欺負(fù)人、不傷害人應(yīng)該是起碼的道德認(rèn)知。從成因上講,小學(xué)生道德推脫與問題行為存在顯著正相關(guān),具有高道德推脫水平的兒童會(huì)出現(xiàn)更多問題行為。

(三)不知盲為。包括不知其惡而為之,不知其善而不為,主要涉及較高層次的道德范疇。前者如出于哥們義氣的幫助朋友打架,后者如欣賞他人的長處。我們看到,在課堂上,學(xué)生更樂于挑刺,而不善于發(fā)現(xiàn)和欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)。這些行為主要受制于學(xué)生的道德認(rèn)知水平,但前者不及時(shí)制止會(huì)演變成惡性事件,久而久之易養(yǎng)成沖動(dòng)性人格和不明是非的斗狠逞勇;后者則不利于親社會(huì)人格的形成和良好人際關(guān)系的培育。

二、對(duì)策:基于案例的思考與啟示

(一)抓住教育的契機(jī)。教育無小事。在日常的教育教學(xué)和班級(jí)管理中,教師要善于發(fā)現(xiàn)各類事件中蘊(yùn)含的德育價(jià)值和教育契機(jī),適時(shí)開展教育,實(shí)現(xiàn)事件增值。相比于枯燥的說教或刻意營造的情境來說,這一真實(shí)事件中的參與、討論、見證使教育更具說服力、感染力,其間所產(chǎn)生的真實(shí)的道德體驗(yàn)、飽滿的道德情感,更利于道德規(guī)范的內(nèi)化于心、外顯于行。

(二)一定的懲戒是必要的。在這一階段,當(dāng)兒童出現(xiàn)行為偏差時(shí),適當(dāng)?shù)膽徒涫潜匾?,尤其是?duì)“明知故犯”的不當(dāng)行為。適當(dāng)?shù)膽徒淠茉鰪?qiáng)他律的權(quán)威性,幫助兒童建立“行為—責(zé)任”間的因果意識(shí),更為深刻地認(rèn)識(shí)到自身行為的錯(cuò)誤性,形成羞恥心、負(fù)疚感,降低道德推脫水平,推進(jìn)不當(dāng)行為的改正和正確行為的養(yǎng)成。不僅十歲前,小學(xué)生身心的不成熟性決定了,整個(gè)小學(xué)階段一定的懲戒都是必要的、合理的。

(三)寬容與等待同樣重要。除適當(dāng)?shù)膽徒渫猓覀兛吹疥惱蠋熞惨龑?dǎo)小涵有條件地原諒小震。在得到肯定的回答后,小震道歉了,并做出了改錯(cuò)的承諾。這讓全班學(xué)生看到了“寬容”的力量。

(四)創(chuàng)造公平公正的教育環(huán)境。10-12歲是道德自律時(shí)期的公正階段,在這一階段,老師處置的公正性和學(xué)生對(duì)教育的接受性之間呈正相關(guān),即老師越公正,學(xué)生接受教育的水平越高,反之則低。

(五)創(chuàng)造“行”的機(jī)會(huì)。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:“在學(xué)生的思想和行為中間有一條小小的鴻溝,需要用實(shí)踐把這一條鴻溝填滿。”創(chuàng)造“行”的機(jī)會(huì)有時(shí)比道德說教更為重要,尤其是一些層次較高的道德范疇,更需要在“行”中體驗(yàn)它的高尚與莊嚴(yán)。對(duì)于進(jìn)入道德自律時(shí)期的小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生來說,行、實(shí)踐,更利于道德的內(nèi)化和知行合一。比如在課堂教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、欣賞同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)、閃光點(diǎn),有利于“接納”“欣賞”等親社會(huì)人格的形成。案例中,陳老師對(duì)小華勸架、小英撿書的表揚(yáng)即是對(duì)“行”的標(biāo)出,通過榜樣的樹立,引導(dǎo)學(xué)生慕善德,為善行。

(六)引入家庭的力量。在上文我們提到,張文等人的研究表明,家庭教育卷入的程度與學(xué)生問題行為負(fù)相關(guān),即卷入越深,學(xué)生的問題行為越少。家庭教育力量的引入利于教育合力的形成、教育場域的拓展和學(xué)生行為一致性的保持。當(dāng)然,適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)是必要的,要預(yù)防家庭負(fù)教育行為的發(fā)生以及它對(duì)學(xué)生問題行為的誘導(dǎo)。

責(zé)任編輯? 徐國堅(jiān)

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