沈高潔

摘 ?要 ?大運(yùn)河文化帶建設(shè)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。無(wú)錫作為京杭大運(yùn)河沿線的江南名城，其水文化構(gòu)建必然成為大運(yùn)河無(wú)錫段文化帶建設(shè)中的重要篇章。雖然無(wú)錫水文化構(gòu)建具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但也面臨一些困境。必須加快無(wú)錫水文化構(gòu)建，為促進(jìn)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用，推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)無(wú)錫智慧。

關(guān)鍵詞 ?大運(yùn)河文化帶；水文化；無(wú)錫

2023年9月20日，習(xí)近平總書(shū)記在浙江省紹興市考察時(shí)指出，大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。無(wú)錫是一座“繞不開(kāi)運(yùn)河的城市”，這里不但擁有江南水鄉(xiāng)的秀美景象，而且還綿延著千年的深厚水文化。所謂水文化，是指“人們?cè)陂L(zhǎng)期與水實(shí)踐的過(guò)程中形成的所有與水有關(guān)的物質(zhì)文化和精神文化的總和”。貫穿無(wú)錫千年發(fā)展史和文明史的水文化，是歷代無(wú)錫人民在認(rèn)識(shí)水、探索水、運(yùn)用水、治理水、保護(hù)水和欣賞水的實(shí)踐過(guò)程中，不斷創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富資源和精神文化資源的總和。在大運(yùn)河文化帶建設(shè)視域下，加強(qiáng)無(wú)錫水文化建設(shè)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚人文精神，塑造城市品牌形象，創(chuàng)設(shè)文化新高地的必然要求。

一、大運(yùn)河文化帶建設(shè)視域下的無(wú)錫水文化構(gòu)建優(yōu)勢(shì)

（一）獨(dú)特的水資源涵養(yǎng)孕育

無(wú)錫地處江蘇省東南部，北枕長(zhǎng)江，南抱太湖，屬于亞熱帶濕潤(rùn)區(qū)季風(fēng)氣候，常年雨量豐沛，是典型的“江南水鄉(xiāng)”城市。無(wú)錫的版圖內(nèi)河塘縱橫，江南運(yùn)河、古運(yùn)河、梁溪河、錫澄運(yùn)河等河道橫貫市內(nèi)，京杭大運(yùn)河穿城而過(guò)，水資源可謂極其豐富。在千百年來(lái)的城市發(fā)展中，水和無(wú)錫人民的日常生產(chǎn)生活緊密相關(guān)，構(gòu)成了無(wú)錫獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人文特色和精神內(nèi)涵，也積淀了延續(xù)千年的特色水文化。

（二）深厚的水治理歷史底蘊(yùn)

回望歷史，無(wú)錫的治水興水史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大約在四千多年前，吳地先民就早已開(kāi)啟了打通天然水道將太湖洪水泄入江海的探索；商周時(shí)期，先民們治理江河，著力解決農(nóng)田引排水的問(wèn)題；春秋至兩漢時(shí)期，無(wú)錫已經(jīng)基本形成了骨干水系，并通過(guò)芙蓉圩的整治開(kāi)啟了圍水墾殖的模式；唐宋時(shí)期，針對(duì)江南運(yùn)河開(kāi)展了重點(diǎn)治理，并全面建設(shè)了防洪工程；明清至民國(guó)時(shí)期，重點(diǎn)進(jìn)行了河道疏通及大運(yùn)河堤岸加固整修工程；新中國(guó)成立后，無(wú)錫已經(jīng)初步構(gòu)建了較為完善的水治理體系。在先民們開(kāi)展水治理的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)錫水文化得以不斷積淀，處處彰顯著無(wú)錫人民持之以恒的實(shí)干毅力、海納百川的包容胸懷和公而忘私的奉獻(xiàn)精神等水文化精神內(nèi)涵。

（三）豐富的水文化遺產(chǎn)資源

無(wú)錫水利工程文化遺跡多姿多彩。三千多年前，泰伯首開(kāi)江南治水之先河，為“備民之旱澇”而挖掘的我國(guó)第一條人工河流伯瀆河，被后世贊為“中國(guó)活態(tài)運(yùn)河博物館”；京杭大運(yùn)河最早開(kāi)挖的江南運(yùn)河無(wú)錫段，現(xiàn)如今仍展現(xiàn)著“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”的獨(dú)特城市韻味；此外，明代周忱為治五瀉水而挖掘的黃田港，還有蓮蓉閘、古黃田閘、五瀉壩、梁溪堰等古代水利工程遺跡，無(wú)不訴說(shuō)著無(wú)錫悠久的治水興水史，成為無(wú)錫水文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

無(wú)錫物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)深厚。綿延14 公里的大運(yùn)河無(wú)錫段共環(huán)括了北塘、城東、城西、南長(zhǎng)這四個(gè)小段和黃埠墩、 西水墩兩座小島，形成了“千里運(yùn)河獨(dú)一環(huán)”的獨(dú)特風(fēng)光。大運(yùn)河無(wú)錫段沿線的各類(lèi)文物保護(hù)單位多達(dá)四百多處，其中，古運(yùn)河河道和清名橋歷史街區(qū)均是中國(guó)大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)點(diǎn)；清名橋歷史街區(qū)與蕩口古鎮(zhèn)先后入選“中國(guó)歷史文化名街”和“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”；運(yùn)河邊的惠山古鎮(zhèn)祠堂群被納入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》中。此外，大運(yùn)河的水還孕育出無(wú)錫惠山泥人、留青竹刻、錫劇、錫繡等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些均彰顯著無(wú)錫獨(dú)特的地域文化藝術(shù)魅力。

無(wú)錫運(yùn)河工商文化遺存璀璨奪目。無(wú)錫“布碼頭”之稱(chēng)，早在明代弘治年間就已馳名全國(guó)；清末，無(wú)錫又成功發(fā)展為“甲于東南的絲繭市場(chǎng)”；無(wú)錫布、米、絲三大碼頭的興盛進(jìn)一步助推了銀錢(qián)業(yè)的發(fā)展，至此，布、米、絲、錢(qián)四大碼頭最終形成。碼頭不僅是展現(xiàn)錫城運(yùn)河漕運(yùn)文化繁榮興盛的一個(gè)窗口，而且也催生了以榮氏、楊氏、周氏、薛氏、唐程、唐蔡六大家族為代表的近代民族工商業(yè)群體的迅速興起，使無(wú)錫成為中國(guó)近代民族工商業(yè)的發(fā)祥地之一。如今，古運(yùn)河畔的北塘米市舊址、清名橋旁的永泰絲廠舊址、運(yùn)河邊的茂新面粉廠舊址以及西水東、北倉(cāng)門(mén)、天元坊、蓉運(yùn)壹號(hào)、運(yùn)河外灘等工商文化地標(biāo)，都重現(xiàn)著無(wú)錫運(yùn)河工商歷史文化的往日輝煌。

無(wú)錫水文化歷史人文典故燦若星辰。在無(wú)錫這塊人杰地靈的土地上，關(guān)于水文化的歷史名人典故不勝枚舉。如周泰伯開(kāi)挖我國(guó)第一條人工河流伯瀆河的典故，吳王夫差為便于北伐首挖江南運(yùn)河的歷史，春申君黃歇為整治水利開(kāi)鑿申浦河的舉措，東漢張勃進(jìn)行太湖整治的傳聞，明代江南巡撫周忱治理芙蓉湖水患的事跡……古往今來(lái)，許多歷史名人留下了關(guān)于無(wú)錫水文化的印記。如北宋單鍔的《吳中水利書(shū)》、南宋文天祥的《過(guò)無(wú)錫》、明代王永積的《錫山景物略》、清代嵇曾筠的《防河奏議》、明代海瑞于黃埠墩上題寫(xiě)的“玩山臨水第一樓”匾額、東林黨首領(lǐng)高攀龍逐浪吟詩(shī)而留下的“黿頭渚邊濯足”遺跡、清代無(wú)錫金匱知縣廖綸于黿頭渚崖壁上題刻的“包孕吳越”“橫云”石刻等。此外，無(wú)錫一些水域名稱(chēng)也和歷史人物相關(guān)。如因范蠡偕西施泛舟其上而得名的蠡湖、因范蠡伐吳而開(kāi)鑿的蠡瀆、因百姓不滿范蠡助越滅吳而聚集兩岸大罵的罵蠡港等，這些都與范蠡的歷史傳聞相關(guān)。

（四）得力的水生態(tài)保護(hù)舉措

無(wú)錫因水興城，先民臨河而居，逐漸孕育出了溫婉宜人、秀美繁華的親水自然環(huán)境。水，可謂無(wú)錫城市之魂，是城市發(fā)展最重要的載體和資源，水清景美的水生態(tài)環(huán)境也是彰顯無(wú)錫水鄉(xiāng)特色和傳承深厚水文化的關(guān)鍵。無(wú)錫非常重視水生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)，是我國(guó)最早開(kāi)展湖泊生態(tài)水環(huán)境治理的地區(qū)，如今保存在蕩口古鎮(zhèn)的清代縣衙保護(hù)河道碑刻就銘刻著無(wú)錫早期開(kāi)展水環(huán)境治理的豐功偉業(yè)。近年來(lái)，無(wú)錫對(duì)大運(yùn)河、太湖以及城市內(nèi)河采取了一系列得力的水生態(tài)保護(hù)舉措，使無(wú)錫水生態(tài)環(huán)境得到了有效修復(fù)，水體水質(zhì)獲得了明顯改善。此外，無(wú)錫對(duì)臨水景觀平臺(tái)進(jìn)行了增設(shè)和創(chuàng)新美化，構(gòu)建出了一幅秀美的宜人宜居的親水畫(huà)卷。

二、大運(yùn)河文化帶建設(shè)視域下的無(wú)錫水文化構(gòu)建困境

（一）水文化構(gòu)建重視度不夠

目前，社會(huì)各界對(duì)水文化的宣傳力度稍顯不足，一些人簡(jiǎn)單地將水文化等同于水利文化，而忽視了水文化在傳統(tǒng)文化形成、民族精神建構(gòu)、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、審美品位提升等方面的重要作用。其實(shí)，水文化的內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，它基本上涵蓋了人類(lèi)在與大自然不斷探索的過(guò)程中所沉淀的識(shí)水、用水、治水的認(rèn)知與思想文化的發(fā)展歷程，其具體涉及生態(tài)、地域、工程、社會(huì)、精神、美學(xué)等方面。目前，針對(duì)水文化研究的廣度、深度還顯得不足，社會(huì)大眾對(duì)水文化的認(rèn)知度與參與度有待進(jìn)一步提高，有關(guān)水文化的跨學(xué)科交叉研究成果偏少，水文化研究的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)滯后。

（二）水文化遺產(chǎn)保護(hù)不力

無(wú)錫水文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了豐富多彩、光芒閃耀的水文化遺產(chǎn)，成為不可多得的寶貴財(cái)富?？墒牵瑹o(wú)錫部分水文化遺產(chǎn)未能得到有效保護(hù)，有些甚至遭到了一定程度的損壞。無(wú)錫的水域很多都是環(huán)城而過(guò)的，大運(yùn)河無(wú)錫段就貫穿了人口最為密集的老城區(qū)，這就需要在推進(jìn)城市更新與文化遺產(chǎn)保護(hù)間尋找到一個(gè)平衡點(diǎn)。此外，無(wú)錫水域沿線的文化遺產(chǎn)資源權(quán)屬?gòu)?fù)雜多元，涉及市區(qū)多個(gè)不同板塊。當(dāng)前，多元主體參與水文化遺產(chǎn)保護(hù)不夠積極，水文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用體系相對(duì)薄弱，必須進(jìn)一步加大無(wú)錫水文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。

（三）水文化與旅游融合產(chǎn)品過(guò)于單一

盡管無(wú)錫的旅游業(yè)發(fā)展相對(duì)成熟，但深厚的水文化底蘊(yùn)和旅游產(chǎn)品的融合度卻不夠高，水文化資源的開(kāi)發(fā)力度稍顯不足，以水文化為主題的旅游產(chǎn)品和項(xiàng)目過(guò)于單一。首先，在河流湖泊景觀建設(shè)、水上游線開(kāi)設(shè)、遺跡陳列展示等方面，因受諸多因素制約而存在發(fā)展不充分的現(xiàn)象。其次，水文化與旅游項(xiàng)目的嵌入度還不夠深，僅僅是停留在簡(jiǎn)單呈現(xiàn)水域沿線的景點(diǎn)，而缺乏持續(xù)地深挖內(nèi)涵，文旅融合流于表面。最后，無(wú)錫目前的水文化旅游產(chǎn)品主要是依托文物古跡、古鎮(zhèn)、故居等文化旅游景區(qū)，這與周邊大運(yùn)河沿線城市的水旅產(chǎn)品融合模式趨同，同質(zhì)化現(xiàn)象較為明顯。

（四）水景觀文化帶定位不足

伴隨著城市工業(yè)化水平的提升和城市化進(jìn)程的加快，無(wú)錫也面臨著水體遭污染、水生態(tài)失衡、水文化被破壞的困擾。近年來(lái)，無(wú)錫一直實(shí)施鐵腕治污、精準(zhǔn)治理、科學(xué)治水，取得了明顯成效，但整體水環(huán)境隱憂猶在。此外，無(wú)錫許多水域沿岸未能把獨(dú)特的水文化元素與地形地貌特征加以科學(xué)組合，沒(méi)有建立獨(dú)具無(wú)錫地域特色的水文化景觀帶。目前，無(wú)錫河道兩岸更多側(cè)重于商業(yè)化打造，一片片喧囂嘈雜的商業(yè)區(qū)取代了原來(lái)運(yùn)河屋檐下的人間煙火和枕河的閑適生活，過(guò)去那種人水相依“枕河而居”的和諧關(guān)系早已難以尋覓。

（五）水文化標(biāo)識(shí)獨(dú)特性不明顯

縱觀無(wú)錫的地理位置與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，城市的水文化特質(zhì)顯露無(wú)遺，獨(dú)有的水生態(tài)環(huán)境造就了無(wú)錫這座“水城”的智慧靈動(dòng)與詩(shī)情畫(huà)意。目前，無(wú)錫把太湖視為城市的文化標(biāo)識(shí)之一，“打太湖牌、唱運(yùn)河歌、建山水城”是無(wú)錫的形象定位。為此，無(wú)錫傾力打造了系列太湖風(fēng)景名勝，但是，由于太湖并不是無(wú)錫獨(dú)有，因此，這些風(fēng)景名勝不能完全彰顯無(wú)錫的城市特色。此外，盡管無(wú)錫將南禪寺至清名橋這段的古運(yùn)河傾力打造成“江南水弄堂，運(yùn)河絕版地”，但應(yīng)有的知名度和影響力明顯不足。

三、大運(yùn)河文化帶建設(shè)視域下的無(wú)錫水文化構(gòu)建路徑

（一）營(yíng)造水文化構(gòu)建濃厚氛圍

獨(dú)特的地理環(huán)境造就了無(wú)錫水文化極其豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了兼收并蓄、開(kāi)放包容、尚德務(wù)實(shí)、敢為人先的城市人文風(fēng)貌。為了保護(hù)傳承無(wú)錫優(yōu)秀的水文化，需要注重水文化的宣傳和專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)發(fā)地方特色水文化教育讀本，開(kāi)設(shè)水文化知識(shí)普及專(zhuān)題講座，創(chuàng)設(shè)水文化體驗(yàn)第二課堂等舉措，讓無(wú)錫優(yōu)秀的水文化走進(jìn)國(guó)民教育，培育一批專(zhuān)業(yè)骨干助力賡續(xù)水文化傳承基因；可以借助網(wǎng)絡(luò)媒體、節(jié)事舉辦、廣告宣傳等途徑，加大水文化主題宣傳力度；可以打造一批展示無(wú)錫特色水文化的主題展館，提高大眾對(duì)水文化的關(guān)注度和重視度；可以做好水文化文藝作品、民間傳說(shuō)、人文典故等搜集整理和創(chuàng)作工作，加強(qiáng)新時(shí)代水文化研究與創(chuàng)作。

（二）加大水文化遺產(chǎn)保護(hù)力度

流淌了幾千年的運(yùn)河水，凝聚了無(wú)錫豐富多彩、輝煌燦爛的優(yōu)秀水文化，其既具有地域特色，又富有時(shí)代特征。無(wú)錫因水而興的古文化遺址、工商文化舊址、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及歷史人文典故等各類(lèi)水文化遺產(chǎn)資源極其豐富，必須高度重視，加大對(duì)水文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，這是傳承和利用好無(wú)錫水文化的基本前提和關(guān)鍵根基。為此，政府部門(mén)要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，出臺(tái)更為完善的法律法規(guī)，從法律層面為保護(hù)水文化資源保駕護(hù)航。針對(duì)大運(yùn)河無(wú)錫段以及市內(nèi)重要河流沿線的文化遺產(chǎn)資源，要進(jìn)行精細(xì)調(diào)查與梳理，逐步建立無(wú)錫水文化資源名錄和數(shù)據(jù)庫(kù)。針對(duì)河道沿線的文物古跡、水利工程、歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)村落等各類(lèi)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要進(jìn)行搶救性保護(hù)與修繕。針對(duì)水域沿線的歷史文學(xué)、名人典故、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)藝術(shù)工藝等各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要建立非遺文化資料庫(kù)，做好非遺傳承人的培養(yǎng)工作，擴(kuò)大社會(huì)面宣傳，通過(guò)借助AR、VR等技術(shù)手段突破視覺(jué)局限，“讓文物和非遺活起來(lái)”，讓大眾多維度、沉浸式地感受非遺文化的獨(dú)特魅力，從而積極自發(fā)地參與到非遺傳承與保護(hù)的工作中，有效助推水文化非遺藝術(shù)的活態(tài)傳承。

（三）促進(jìn)水文化與旅游深度融合

在文旅融合的時(shí)代背景下，文化和旅游密不可分。無(wú)錫需要遵循“宜融盡融，文旅相促”的思路，把握溫婉靈動(dòng)的“水”資源與深厚綿長(zhǎng)的“文化”資源特色，促進(jìn)水文化與旅游深度融合。一是設(shè)計(jì)“水旅融合”新產(chǎn)品。近年來(lái)，針對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)研究比較熱門(mén)，市場(chǎng)的需求量也比較大。而無(wú)錫水文化的現(xiàn)實(shí)載體——運(yùn)河、湖泊、古鎮(zhèn)、古橋等都可以成為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究的優(yōu)秀素材。通過(guò)以“無(wú)錫水文化”為主題的文創(chuàng)食品、文創(chuàng)文具、文創(chuàng)日用品、文創(chuàng)服飾、文創(chuàng)飾品等文旅創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)打造，可以進(jìn)一步深挖無(wú)錫水文化的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大社會(huì)大眾對(duì)無(wú)錫水文化的了解，促進(jìn)無(wú)錫“水旅融合”的良性發(fā)展。二是打造“水旅融合”新項(xiàng)目?？梢酝ㄟ^(guò)氛圍營(yíng)造、活動(dòng)體驗(yàn)等舉措，將當(dāng)前運(yùn)河沿線的各類(lèi)傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)新融入新的文旅項(xiàng)目產(chǎn)品中，提升旅游項(xiàng)目的新穎度和游客的體驗(yàn)感。如可以圍繞無(wú)錫市內(nèi)運(yùn)河流域，精心打造“千里運(yùn)河獨(dú)一環(huán)”的游船體驗(yàn)；可以圍繞運(yùn)河邊惠山古鎮(zhèn)的祠堂文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出以“廉潔文化”“家風(fēng)文化”等為主題的精品古鎮(zhèn)文化旅游項(xiàng)目；可以發(fā)展水域民俗旅游，把靜態(tài)的文化遺產(chǎn)和動(dòng)態(tài)的鄉(xiāng)村生活結(jié)合起來(lái)，打造富有無(wú)錫水文化特色的文旅體驗(yàn)項(xiàng)目等。三是構(gòu)建“水旅融合”新模式?？梢苑e極構(gòu)建“沉浸體驗(yàn)+全域旅游”模式，如通過(guò)帶領(lǐng)游客品嘗太湖湖鮮，游覽“江南水弄堂”的運(yùn)河美景，體驗(yàn)大運(yùn)河畔“枕河人家”的生活，參與太湖民俗表演等活動(dòng)，構(gòu)建“文化有載體，旅游有內(nèi)涵”的無(wú)錫特色“水旅融合”新模式。

（四）加快水文化生態(tài)景觀帶建設(shè)

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。保護(hù)好水體環(huán)境，治理好水質(zhì)污染，修復(fù)好水域生態(tài)，是無(wú)錫保護(hù)好、傳承好、利用好水文化的歷史責(zé)任與使命擔(dān)當(dāng)。因此，在必須牢固樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念下，無(wú)錫要以水為脈，將城市的特色水文化融入對(duì)運(yùn)河風(fēng)貌帶、環(huán)湖風(fēng)光帶、湖泊生態(tài)濕地群等特色生態(tài)景觀帶的打造中，努力把大運(yùn)河無(wú)錫段打造成高顏值的濱水生態(tài)廊道，營(yíng)造“推窗見(jiàn)綠、出門(mén)見(jiàn)園、行路見(jiàn)蔭”的居民親水環(huán)境，讓大運(yùn)河無(wú)錫段這個(gè)黃金水道成為低碳環(huán)保、綠色發(fā)展的美麗中軸線。同時(shí)，可以借助建設(shè)水利風(fēng)景區(qū)，打造主題水景觀點(diǎn)，運(yùn)用數(shù)字化手段展現(xiàn)水景觀風(fēng)貌等舉措，有效實(shí)現(xiàn)水文化與景觀的結(jié)合，自然生態(tài)與現(xiàn)代文明的融合，水利功能與人文內(nèi)涵的契合。

（五）打造水文化特色城市品牌形象

城市品牌形象最能彰顯一座城市的特質(zhì)。無(wú)錫要當(dāng)好高質(zhì)量發(fā)展的“領(lǐng)跑者”，必須強(qiáng)化品牌意識(shí)，不斷提升城市品牌形象。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，利用數(shù)字技術(shù)制作城市宣傳片，可以視為是城市形象塑造和城市文化傳播的重要渠道?！八恰睙o(wú)錫可以將水文化作為對(duì)外宣傳推廣與文化交流的重要載體，通過(guò)制作一批城市形象宣傳片來(lái)展現(xiàn)無(wú)錫獨(dú)特的水文化魅力，著力凸顯“現(xiàn)代化濱水花園城市”的品牌形象定位。此外，碧波浩渺的太湖、繁盛千年的大運(yùn)河，讓無(wú)錫這座城市具備了“包孕吳越”的氣度。無(wú)錫在擦亮“太湖明珠·江南盛地”這張城市文化名片的同時(shí)，可以重點(diǎn)依托因水而育的“吳文化”和“民族工商文化”這兩大城市精神文脈，著力架構(gòu)“太湖佳絕處，運(yùn)河水弄堂，千年古吳都，百年工商城”的水文化標(biāo)識(shí)，不斷提升水文化在無(wú)錫城市品牌形象塑造中的重要功能。

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本文系2023年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“大運(yùn)河文化帶建設(shè)視域下的無(wú)錫水文化構(gòu)建路徑研究”（編號(hào)2023SJYB1000）的階段性成果。

（作者單位：無(wú)錫科技職業(yè)學(xué)院）

【責(zé)任編輯：方曉紅】