張玲莉

【關(guān)鍵詞】《生于憂患，死于安樂(lè)》；語(yǔ)文教材；編排

《生于憂患，死于安樂(lè)》出自《孟子》中的一章［1］，以其突出的語(yǔ)言特色和論證方法，以及發(fā)人深省的價(jià)值意蘊(yùn)，成為語(yǔ)文教材的常選課文。就筆者所見(jiàn)，清末《國(guó)粹教科書(shū)（前編）》［2］選入《孟子》全文，這套教材的選文內(nèi)容和編排形式均未脫離中國(guó)古代經(jīng)史教育窠臼。從民國(guó)教材將《生于憂患，死于安樂(lè)》作為獨(dú)立課文選入開(kāi)始，到新時(shí)代統(tǒng)編語(yǔ)文教材，該選文的編排經(jīng)歷了起步、探索、發(fā)展、豐富、完善五個(gè)時(shí)期。分析選文在不同時(shí)期教材中的編排特點(diǎn)，既可見(jiàn)微知著，由一篇選文的編排了解不同時(shí)期教材編寫(xiě)的背景、理念，為教材編寫(xiě)提供啟示。分析該選文在不同時(shí)期教材中承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)，為當(dāng)下教學(xué)提供參考。

一、民國(guó)時(shí)期的起步（1912～1949）

民國(guó)時(shí)期，教材的編寫(xiě)步入新的階段?！缎轮浦腥A國(guó)文教科書(shū)》第一冊(cè)（1912 年）、《新編中華國(guó)文教科書(shū)》第二冊(cè)（1914 年）、《蔣氏初中新國(guó)文》第二冊(cè)（1937 年）、《前進(jìn)初中國(guó)文》第五冊(cè)（1949 年）等將《生于憂患，死于安樂(lè)》選入，其主要編排特點(diǎn)和意義如下。

1. 教學(xué)分割到教學(xué)融合

從僅有選文到助讀、知識(shí)系統(tǒng)等框架的逐步搭建，是此階段最顯著的編排變化?！缎轮浦腥A國(guó)文教科書(shū)》第一冊(cè)和《新編中華國(guó)文教科書(shū)》第二冊(cè)均只錄選文，字詞注解、文法知識(shí)、練習(xí)等均見(jiàn)于配套教參?！妒Y氏初中新國(guó)文》第二冊(cè)的選文后緊跟注解，包括《孟子》簡(jiǎn)介，舜、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人的事跡介紹，以及曾、衡、征于色、發(fā)于聲、法家、拂士等難點(diǎn)字詞解讀?！肚斑M(jìn)初中國(guó)文》第五冊(cè)在延續(xù)注解的基礎(chǔ)上，增加“說(shuō)明”板塊，分別概括了選文主旨和段落大意，使助讀系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)豐富起來(lái)。

可見(jiàn)，《生于憂患，死于安樂(lè)》選文、助讀、知識(shí)等系統(tǒng)的形成非一蹴而就，它顯露出從教參向教材轉(zhuǎn)置的軌跡。實(shí)際上，這是教學(xué)分割向教學(xué)融合的轉(zhuǎn)變，受到教育理念從灌輸式向啟發(fā)式發(fā)展的深層影響。教材只錄選文，將其他材料編入教參，明顯是以教師為中心，適應(yīng)的是教師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式。隨著助讀、知識(shí)等系統(tǒng)在教材中的出現(xiàn)，學(xué)生的主體地位和自主性得到關(guān)注。1936 年《初級(jí)中學(xué)國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“教員對(duì)于選文應(yīng)抽繹其作法要項(xiàng)指示學(xué)生，使其領(lǐng)悟文章之內(nèi)容體裁作法及其背景，并注意引起其自學(xué)之動(dòng)機(jī)”，“教員于講解前，應(yīng)先令學(xué)生運(yùn)用工具書(shū)籍，查考生字，難句及關(guān)于人地時(shí)種種問(wèn)題”，［3］可見(jiàn)，教與學(xué)應(yīng)加強(qiáng)配合的理念指引著教材編寫(xiě)。

2. 單元編排的雛形

語(yǔ)文教材的單元編寫(xiě)模式是對(duì)我國(guó)古代“以類(lèi)相從”書(shū)籍編寫(xiě)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)［4］，單元的設(shè)置使得單篇課文與整本教材之間有了多個(gè)支架，結(jié)構(gòu)層次更加清晰?！渡趹n患，死于安樂(lè)》在《蔣氏初中新國(guó)文》第二冊(cè)中具有單元編排的雛形，主要以目錄體例呈現(xiàn)，“文”“道”的若干相同性是單元的組合邏輯。同單元的《最苦與最樂(lè)》《享福與吃苦》《呆氣》，都是通過(guò)對(duì)比、舉例等論證方法說(shuō)明一定道理。圍繞的“道”則為《編輯大意》所言：“含有喚起民族意識(shí)，振作民族精神，改進(jìn)個(gè)人生活及社會(huì)現(xiàn)狀之意味者”“足以陶冶學(xué)生性情及涵養(yǎng)國(guó)民道德”。此后教材中的《生于憂患，死于安樂(lè)》所在單元組合多為文言篇目，文白混選十分少見(jiàn)，不同的編排邏輯可為當(dāng)下教材編寫(xiě)提供啟示與借鑒。

二、中華人民共和國(guó)成立初期的探索（1949～1966）

此時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展處于摸索階段，教材在向前推進(jìn)的同時(shí)也帶著濃厚的時(shí)代印記。20 世紀(jì)60 年代出版的《十年制學(xué)校初中課本·語(yǔ)文·試用本》第四冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“十年制試用本”）、《十年制學(xué)校實(shí)驗(yàn)用課本（全日制）·語(yǔ)文》第十二冊(cè)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“十年制實(shí)驗(yàn)用本”）和部分省市教材選入《生于憂患，死于安樂(lè)》，其主要編排特點(diǎn)和意義如下。

1. 對(duì)選文進(jìn)行節(jié)選

為顧及教材篇幅和選文適切性，節(jié)選成為一種有效的處理方式，這時(shí)期對(duì)《生于憂患，死于安樂(lè)》的節(jié)選與當(dāng)時(shí)教育水平和人才培養(yǎng)目標(biāo)密不可分?！笆曛圃囉帽尽薄笆曛茖?shí)驗(yàn)用本”和北京、江蘇、內(nèi)蒙古等地的教材普遍節(jié)選“舜發(fā)于畎畝之中”至“曾益其所不能”這部分內(nèi)容，標(biāo)題作《天將降大任于是人》。因?yàn)檫@一時(shí)期全國(guó)教育水平較低，教材必須考慮平均線，節(jié)選文言篇目可減小學(xué)習(xí)難度。另外，選文必須為培養(yǎng)什么樣的人服務(wù)，當(dāng)時(shí)我國(guó)因經(jīng)歷自然災(zāi)害等諸多困境，培育不畏艱苦、奮勇前進(jìn)的人才是時(shí)代所需，而節(jié)選的內(nèi)容觀點(diǎn)鮮明，直接陳述了古代名人吃苦耐勞取得成就的事跡，切合當(dāng)時(shí)“著重進(jìn)行勞動(dòng)教育”的要求。

雖然教材選文是節(jié)選的，但實(shí)際教學(xué)不能脫離全文?！笆曛圃囉帽尽迸涮捉虆⒘谐龉?jié)選剩下的內(nèi)容，為教師把握全文提供了參考。另外，教參要求教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解選文有關(guān)“天”的表述是古人的說(shuō)法，有其時(shí)代局限性?！疤於ㄕ摗钡乃枷肱c時(shí)代主導(dǎo)精神相悖，故編寫(xiě)者調(diào)整選文價(jià)值引導(dǎo)方向，平衡了選文思想價(jià)值的永恒性與時(shí)代性。

2. 首次安排課后練習(xí)課后練習(xí)

是對(duì)學(xué)生能動(dòng)性的重視，通過(guò)提高學(xué)生在教學(xué)中的參與度，提升他們的自主性和實(shí)際運(yùn)用能力?！笆曛圃囉帽尽笔状伟才耪n后練習(xí)，這是本教材的一大突出特征，“練習(xí)是這套課本的一個(gè)重要部分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文基本訓(xùn)練，主要通過(guò)練習(xí)完成，希望能得到教師的重視”。［5］三個(gè)練習(xí)題包括體會(huì)主旨、翻譯排比句、背誦課文等，考查側(cè)重語(yǔ)言的運(yùn)用、文化的理解，對(duì)具體字詞等的要求較少。關(guān)于背誦，這是首次提出，一方面該時(shí)期將熟讀背誦看作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)重要途徑，要求予以重視；另一方面則突出了選文的重要性。此后教材皆要求背誦《生于憂患，死于安樂(lè)》，這成為選文在教材史上經(jīng)典化的一個(gè)基礎(chǔ)，廣為傳誦，影響著無(wú)數(shù)青少年。

3. 注解形式和內(nèi)容發(fā)生變化

注解作為教材助讀系統(tǒng)的重要組成部分，其體例與內(nèi)容深刻地影響著教材編寫(xiě)。該時(shí)期注解體例由尾注變?yōu)槟_注，這與腳注符號(hào)的推廣使用和圖書(shū)文字逐漸改為橫排有關(guān)。采用腳注可使正文與注解處于同一頁(yè)面，方便閱讀查找。注解內(nèi)容增加了對(duì)“是”“故”“所以”等常見(jiàn)文言字詞的解讀，其原因與節(jié)選一致，在于減小學(xué)習(xí)難度，注重基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。該時(shí)期的注解形式和內(nèi)容基本為此后教材沿用。

4.“一課多篇”的出現(xiàn)

“十年制實(shí)驗(yàn)用本”將《天將降大任于是人》與《得道多助，失道寡助》《舍生取義》組成《〈孟子〉三篇》，歸屬為一課，此后“一課多篇”的編排在教材編寫(xiě)中延續(xù)，尤其是其與《得道多助，失道寡助》的組合成為教材史上的經(jīng)典?！耙徽n多篇”是教材編寫(xiě)史的革新，類(lèi)似于“微型教學(xué)單元”，目的在于“實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的教材化分解，建立課程內(nèi)容的教學(xué)化結(jié)構(gòu)”［6］。多篇組成一課也對(duì)教學(xué)提出新的要求，教師“從教材的導(dǎo)語(yǔ)、學(xué)習(xí)提示、單元學(xué)習(xí)（研習(xí)）任務(wù)和文本研讀整合角度認(rèn)識(shí)‘一課多篇編排體例，能夠提升教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐的科學(xué)性”［7］。

三、改革開(kāi)放時(shí)期的發(fā)展（1978～1990）

改革開(kāi)放后，語(yǔ)文教材逐步有了新的發(fā)展。《生于憂患，死于安樂(lè)》在1982 年人教版《初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本》第五冊(cè)及1987 年修訂本中的主要編排特點(diǎn)和意義如下。

1. 正式定題為《生于憂患，死于安樂(lè)》

標(biāo)題作為文章的“眼睛”，往往是文章內(nèi)容的高度概括。教材編寫(xiě)者為原本無(wú)標(biāo)題的選篇擬定篇名，既關(guān)鍵又考驗(yàn)功力，因?yàn)闃?biāo)題也是編寫(xiě)者傳達(dá)教育價(jià)值的重要依托。“生于憂患，死于安樂(lè)”出自原文，以正反式結(jié)構(gòu)概括了主旨，凸顯了核心教育價(jià)值，視覺(jué)醒目且膾炙人口，此后一直沿用。該題名使用以前，曾有過(guò)“論人才”“憂患”“生于憂患死于安樂(lè)”等題名。標(biāo)題名見(jiàn)證了教材的變遷，也提示教學(xué)實(shí)踐要重視利用標(biāo)題，有學(xué)者即提倡閱讀中引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)、習(xí)慣性地利用標(biāo)題，從而提升閱讀素養(yǎng)。［8］首次交代標(biāo)題為編寫(xiě)者所加，這一細(xì)節(jié)體現(xiàn)了教材編寫(xiě)向精細(xì)化和規(guī)范化的推進(jìn)，此后教材皆有此條內(nèi)容。其內(nèi)容雖短小，但對(duì)于引導(dǎo)師生正確認(rèn)識(shí)古籍和來(lái)源標(biāo)注不可或缺。

2. 首次列出單元教學(xué)要求和課前學(xué)習(xí)要點(diǎn)

單元教學(xué)要求側(cè)重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字和寫(xiě)作方法，關(guān)注語(yǔ)文的工具性。明確提出教學(xué)要點(diǎn)是教材助讀系統(tǒng)的進(jìn)一步豐富，可幫助解決教學(xué)長(zhǎng)期存在的盲目性等問(wèn)題。教師可在總攬教材的基礎(chǔ)上，“把握單元教學(xué)的目標(biāo)以及在單元教學(xué)中有既定目標(biāo)的重要性，通過(guò)單元教學(xué)的主要目標(biāo)來(lái)確定單元課文的教學(xué)，最后再精心設(shè)計(jì)單元課文的具體教程”［9］。

四、“一綱多本”時(shí)期的豐富（1991～2012）

1986 年9 月，全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)在北京成立，“標(biāo)志著我國(guó)中小學(xué)教材由國(guó)定制開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)彾ㄖ啤保?0］。由此，我國(guó)基礎(chǔ)教育教材開(kāi)始實(shí)行“一綱多本”政策，直至進(jìn)入新時(shí)代統(tǒng)編三科教材。1991 年人教版《義務(wù)教育三年制（四年制）初級(jí)中學(xué)教科書(shū)（實(shí)驗(yàn)本）·語(yǔ)文》和1994 年、1997 年修訂而成的“試用本”“試用修訂本”及2003 年人教社出版的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)本”）皆選入《生于憂患，死于安樂(lè)》，其主要編排特點(diǎn)和意義如下。

1. 助讀系統(tǒng)的再豐富

此階段教材增加了課前閱讀提示、課后補(bǔ)白、插圖、選文版本來(lái)源等信息。整體來(lái)看，圖文信息圍繞著孟子、《孟子》、選文內(nèi)容的背景作補(bǔ)充和延伸閱讀，顯示了該時(shí)期對(duì)綜合素養(yǎng)的重視。隨著教材的發(fā)展，助讀系統(tǒng)不斷豐富，其內(nèi)容的變化揭示了不同時(shí)期教材編寫(xiě)者的意圖。插圖作為教材的重要組成部分，可增強(qiáng)課文生動(dòng)性，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等，在這一時(shí)期也得到關(guān)注。所配插圖或是據(jù)清殿藏本《至圣先賢半身像》臨摹而成，或是孟子全身像線描圖。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，可以使他們提升對(duì)課文的親近感，加深對(duì)課文的印象和記憶。文獻(xiàn)版本來(lái)源的標(biāo)注是教材編寫(xiě)科學(xué)化與精細(xì)化的體現(xiàn)，表示選文有本可據(jù)，此后教材皆保留此做法?！皹?biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)本”采用的《孟子》出自《十三經(jīng)注疏》，該版本經(jīng)典、權(quán)威，結(jié)合這套教材書(shū)前插頁(yè)的宋刻本《孟子注疏解經(jīng)》書(shū)影可知，編寫(xiě)者十分重視古籍原典。

2. 課后練習(xí)注重方法引導(dǎo)和實(shí)際運(yùn)用

這時(shí)期的幾套教材在提出背誦要求前，十分注重方法引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)朗讀的重要性，引導(dǎo)學(xué)生注意排比句的節(jié)奏、部分字詞的重音、文章內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)，從而達(dá)到多讀成誦的效果。隨著機(jī)械記憶、死記硬背的局限性逐漸凸顯，教材編寫(xiě)者將朗讀、理解性背誦融入課后練習(xí)，這樣不僅可提升學(xué)生思維的靈活性和變通性，而且能讓學(xué)生背誦的效率和持久性更佳。

課后練習(xí)加強(qiáng)構(gòu)建選文與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)，這一特點(diǎn)在統(tǒng)編語(yǔ)文教材中也得到繼承。它反映了“以學(xué)生為中心”的教育理念，重視學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)文的能力。比如要求學(xué)生查找現(xiàn)當(dāng)代生活中的例子來(lái)談自己對(duì)選文主旨的看法，或就選文中感受最深的語(yǔ)句為話題發(fā)表簡(jiǎn)短的演講。這十分契合葉圣陶先生的生活教育思想：以學(xué)生生活為教育內(nèi)容，以在生活中進(jìn)行教育為方法，最終達(dá)到讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”的教育目的。［11］

五、統(tǒng)編本時(shí)期的完善（2012 年至今）

進(jìn)入新時(shí)代，黨中央、國(guó)務(wù)院作出將語(yǔ)文等三科教材統(tǒng)編統(tǒng)審統(tǒng)用的決策部署，由教育部組織編寫(xiě)，一般稱(chēng)之為統(tǒng)編本。2017 年投入使用的統(tǒng)編本《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文》八年級(jí)上冊(cè)選入《生于憂患，死于安樂(lè)》，其主要編排特點(diǎn)和意義如下。

1. 首次增選《富貴不能淫》

準(zhǔn)確地講，2017、2018 年的兩個(gè)印次是以《富貴不能淫》取代《得道多助，失道寡助》，打破了持續(xù)四十余年的經(jīng)典組合。2019 年第三個(gè)印次修訂，重新選入《得道多助，失道寡助》，由《孟子》三章組成一課。統(tǒng)編本教材在繼承的同時(shí)邁出了革新的步伐。“一課多篇”在篇目組合和數(shù)量上的變化最終要通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)其編排意圖。基于此，突破單篇教學(xué)局限，發(fā)展更具整合性的教學(xué)樣態(tài)，以大概念為核心的教學(xué)方法成為有益探索。［12］

2. 對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的重視

統(tǒng)編本教材的單元導(dǎo)語(yǔ)十分重視選文的價(jià)值意蘊(yùn)，該單元圍繞“人應(yīng)該具有怎樣的品格和旨趣”，引導(dǎo)學(xué)生感受古人的智慧和胸襟。這表明編寫(xiě)者注重由知識(shí)向素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，也為突破單篇教學(xué)局限提供了切入口。《生于憂患，死于安樂(lè)》所在單元，大多數(shù)時(shí)期都是籠統(tǒng)的文言讀背單元，語(yǔ)言是主要?jiǎng)澐忠罁?jù)。部分教材在文言基礎(chǔ)上兼顧文體形式、內(nèi)容學(xué)術(shù)譜系或主旨等，如1937 年“蔣氏初中本”、1961 年“十年制試用本”、2003 年“標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)本”和當(dāng)下的統(tǒng)編本等。另還有少量教材的單元編排在今日看來(lái)仍較為大膽、超前，如1961 年“十年制實(shí)驗(yàn)用本”，選文跨越古今中外?？傮w來(lái)看，單元導(dǎo)語(yǔ)由對(duì)“文”的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)向“文”“道”并重，語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一成為趨勢(shì)。

課前預(yù)習(xí)注重任務(wù)的驅(qū)動(dòng)作用。統(tǒng)編本不再直接交代孟子所處時(shí)代信息，而是讓學(xué)生通過(guò)搜集資料了解。新時(shí)代信息獲取路徑更為便捷，培養(yǎng)學(xué)生查找資料的能力有其必要性，而鼓勵(lì)學(xué)生帶著問(wèn)題預(yù)習(xí)可增強(qiáng)預(yù)習(xí)效果，綜合提升學(xué)生的自主性和實(shí)踐能力。

3. 細(xì)節(jié)的調(diào)整和優(yōu)化

教材編寫(xiě)無(wú)小事，教材編寫(xiě)者必須以“工匠精神”對(duì)待這項(xiàng)事業(yè)。統(tǒng)編本對(duì)插圖、文獻(xiàn)版本來(lái)源和標(biāo)注位置的調(diào)整，顯示了編寫(xiě)者精益求精的態(tài)度。插圖不再使用臨摹圖，而是彩色影印清殿藏本《至圣先賢半身像》中的孟子像，遵從歷史本真。插圖承載著重要育人功能，正如葉圣陶先生所說(shuō)：“書(shū)籍里有些圖畫(huà)，絕不是裝飾和點(diǎn)綴，雖然每一幅畫(huà)都要求它美。圖畫(huà)跟寫(xiě)在書(shū)里的書(shū)面語(yǔ)言有同等的重要意義?！保?3］因此，追求插圖的政治性、科學(xué)性、適切性等是編寫(xiě)者的努力方向。關(guān)于文獻(xiàn)版本，選用楊伯峻編著《孟子譯注》（中華書(shū)局1960 年版），該版本注解翔實(shí)、通俗易懂，是了解《孟子》的重要參考資料。尤其是對(duì)有興趣在課外閱讀整本書(shū)的師生而言，適切性強(qiáng)，方便購(gòu)買(mǎi)、閱讀和攜帶。此前教材將文獻(xiàn)版本來(lái)源標(biāo)于排版更后的《生于憂患，死于安樂(lè)》之下，統(tǒng)編本修正此疏漏，將其調(diào)整到整課大標(biāo)題下。

百年來(lái)中小學(xué)語(yǔ)文教材中《生于憂患，死于安樂(lè)》一文的編排變化，為我們認(rèn)識(shí)教材編寫(xiě)者的意圖、不同時(shí)期的教材編寫(xiě)特點(diǎn)等，提供了一個(gè)具體而生動(dòng)的案例。從長(zhǎng)時(shí)段看，編排呈現(xiàn)出由只有選文到形成完整的選文、助讀、知識(shí)、練習(xí)系統(tǒng)的過(guò)程，其背后實(shí)則受到教育理念由灌輸式向啟發(fā)式轉(zhuǎn)變的影響。從微觀層面和細(xì)部構(gòu)件而言，則可見(jiàn)到編寫(xiě)者關(guān)于語(yǔ)文課程的人文性與工具性、選文價(jià)值的時(shí)代性與永恒性、教材發(fā)展的線性與非線性等議題的探索和思考。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”［14］，如何更好地在教材中體現(xiàn)，是編寫(xiě)者不斷思考的問(wèn)題。從《生于憂患，死于安樂(lè)》的課前提示、單元編排和課后練習(xí)來(lái)看，早期教材總體上更關(guān)注工具性，隨著不斷調(diào)整、發(fā)展，對(duì)人文性的關(guān)注提升，逐步走向“文”“道”統(tǒng)一。語(yǔ)文課程的人文性須依靠工具性實(shí)現(xiàn)，選文思想價(jià)值的闡釋要圍繞具體字詞句等開(kāi)展，且必須加強(qiáng)與學(xué)生實(shí)際生活的勾連，這是逐步達(dá)成的共識(shí)。

教材編寫(xiě)對(duì)選文思想價(jià)值的引導(dǎo)，要順應(yīng)時(shí)代需求，但不能丟失其價(jià)值永恒性的一面。20 世紀(jì)60年代至80 年代，《生于憂患，死于安樂(lè)》是鼓動(dòng)大家狠抓實(shí)干的宣言書(shū)，其“天定論”的局限性被特別指出。當(dāng)下則轉(zhuǎn)為從人應(yīng)該具有的優(yōu)良品格去理解選文。“艱苦鍛造人”可謂選文的永恒價(jià)值。不同時(shí)期教材或批判其局限，或正面弘揚(yáng)其精華，面對(duì)不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)，可采用不同策略去發(fā)揮語(yǔ)文課程在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。

盡管教材編寫(xiě)發(fā)展脈絡(luò)整體上顯示出一個(gè)不斷豐富的線性軌跡，但我們?nèi)圆荒芎鲆曀亩嗑S度。各時(shí)期的教材編寫(xiě)都處于各自獨(dú)特的時(shí)空背景，為實(shí)現(xiàn)特定的教育目標(biāo)探索編排體例和內(nèi)容組合。其中包括注釋、課前提示、單元提示、補(bǔ)白、插圖的有無(wú)，課文組合、單元組合的相對(duì)固定與變化，還有提示、要求、練習(xí)在人文性與工具性的傾向，以及腳注格式、選文版本、插圖樣式的差異，都指向教材編寫(xiě)的非線性。

另外須要強(qiáng)調(diào)的是，《生于憂患，死于安樂(lè)》不僅是一篇經(jīng)典課文，它蘊(yùn)含的價(jià)值已然是中華民族精神的一部分，廣泛而深刻地影響著中華兒女，這一價(jià)值在當(dāng)下及未來(lái)仍需傳承。