黃強(qiáng)軍

【關(guān)鍵詞】語言知識(shí)教學(xué)；學(xué)科性質(zhì)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；價(jià)值規(guī)范

語文教學(xué)從實(shí)質(zhì)上來說是根植于語言的教學(xué)，其終極目的是幫助學(xué)生過好正常的語言生活。語言知識(shí)是語文教學(xué)的基本要素和重要來源，是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的根本立足點(diǎn)。因此，語文教師必須重視語言知識(shí)教學(xué)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中把握語言知識(shí)的性質(zhì)、來源和基本規(guī)律，加深學(xué)生對語言的認(rèn)識(shí)，從而更好地理解和運(yùn)用語言。

一、學(xué)科性質(zhì)：語言知識(shí)的本質(zhì)定位

著名語言學(xué)家索緒爾曾有一個(gè)經(jīng)典論斷：“語言學(xué)的唯一的、真正的對象是就語言和為語言而研究的語言?！保?］可見，要對語言學(xué)有真切的了解，必須立足語言本體，對其性質(zhì)、來源、內(nèi)涵、關(guān)鍵點(diǎn)等作一番原原本本的梳理與探究，這樣才能更好地服務(wù)于我們的語言生活。同樣，要對語文教學(xué)有切實(shí)的把握，也必須找準(zhǔn)其學(xué)科定位，在學(xué)科定位的基礎(chǔ)上把握其性質(zhì)、來源、內(nèi)涵、關(guān)鍵點(diǎn)等，通過對這些問題的透徹分析建立起語文學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系。而語文學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的建立，則有賴于對語文學(xué)科核心要素的把握，這是語文學(xué)科定位與建構(gòu)的關(guān)鍵，也是使語文教學(xué)回到原點(diǎn)、開展有效的理論與實(shí)踐探索的關(guān)鍵。從學(xué)科定位上看，語文教學(xué)是以語言文字及其運(yùn)用為基礎(chǔ)、以語言能力培養(yǎng)為核心的教學(xué)?！耙欢ǖ恼Z言能力又是對應(yīng)著特定的語言知識(shí)內(nèi)容要素的。［2］”在語文教學(xué)中，對語言知識(shí)的把握是語言能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，語文學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持語言本位，語文教學(xué)的核心要素則是語言知識(shí)。

那么，怎樣才算是“對語言知識(shí)的把握”呢？這里有一個(gè)“學(xué)習(xí)語言知識(shí)”與“內(nèi)化語言知識(shí)”的問題?！皩W(xué)習(xí)語言知識(shí)”，按照傳統(tǒng)的理解，就是學(xué)習(xí)、記憶、積累語言知識(shí)的過程。在這種語言學(xué)習(xí)的圖譜中，主要通過感知、識(shí)別以及強(qiáng)化訓(xùn)練，獲取相關(guān)的語言知識(shí)，并將其存儲(chǔ)于大腦的記憶模型之中。顯然，這種“學(xué)習(xí)語言知識(shí)”的過程與獲取其他知識(shí)的過程一樣，是一種簡單的記問之學(xué)，其目的只是為了獲取和擁有相關(guān)的語言知識(shí)，至于這些語言知識(shí)的本質(zhì)與功能如何，學(xué)習(xí)者是不了解或者說是不太了解的。因此，單單“學(xué)習(xí)了語言知識(shí)”不能算作“把握了語言知識(shí)”，要對語言知識(shí)有切實(shí)的把握，還必須“內(nèi)化語言知識(shí)”。所謂“內(nèi)化語言知識(shí)”，就是除了記憶獲取相關(guān)的語言知識(shí)，還必須對語言知識(shí)的來源、過程、性質(zhì)、基本原理、使用規(guī)律等有比較具體的理解和認(rèn)知，并能在此基礎(chǔ)上更好地運(yùn)用語言知識(shí)。也就是說，“內(nèi)化語言知識(shí)”的過程，是“就語言知識(shí)”和“為語言知識(shí)”對語言知識(shí)本身及其相關(guān)要素（與語言知識(shí)相關(guān)的社會(huì)、文化、環(huán)境、使用規(guī)律等）作一番比較細(xì)致的梳理和探究。因此，語文教學(xué)除了“就語言知識(shí)”，以語言知識(shí)為基礎(chǔ)，還必須進(jìn)一步“為語言知識(shí)”的理解與運(yùn)用，深入研究語言知識(shí)產(chǎn)生的相關(guān)要素及其使用規(guī)律，這樣才算是真正的“內(nèi)化語言知識(shí)”，也才算是真正的“把握了語言知識(shí)”。

對語言性質(zhì)與功能的把握在語文學(xué)科的建構(gòu)中非常重要。根據(jù)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的觀點(diǎn)，語言是一種符號系統(tǒng)，是對日常生活中的語言現(xiàn)象進(jìn)行抽象概括的音義結(jié)合的符號系統(tǒng)。其中，“語言符號的第一性的形式是人類發(fā)出的聲音，用聲音作為語言形式的物質(zhì)載體，有其自然屬性的優(yōu)勢”［3］?！罢Z義，是語言的意義，是語言的能指部分，具體點(diǎn)說，它既是具體的詞匯意義，又是抽象的語法意義，也包括和語言相關(guān)的其他方面的意義”［4］?！罢Z言可以無限地制造出種類無窮的信息”［5］。因此，語言的基本屬性應(yīng)從語音和語義兩個(gè)基本要素來認(rèn)識(shí)，其他諸如詞匯、句法等系統(tǒng)實(shí)際上都是從音、義兩個(gè)方面派生出來的。對于語文教學(xué)來說，語音和語義對于語言［6］的掌握尤為重要，二者是指導(dǎo)學(xué)生正確理解、運(yùn)用語文材料的關(guān)鍵和核心要素。另外，根據(jù)語言的性質(zhì)及其對語文課程的影響，語言的基本功能可以概括為以下三種：社會(huì)交際的工具，思維的工具，人類文化的重要組成部分。以上關(guān)于語言的性質(zhì)與功能的認(rèn)識(shí)是語文學(xué)科定位和建構(gòu)的基礎(chǔ)。

對照以上認(rèn)識(shí)，就長久以來語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)來看，我們無論是對課程教材的處理，還是在教學(xué)中對語文材料的處理，對于語言的本質(zhì)與功能的認(rèn)識(shí)有相當(dāng)一部分是不全面或不到位的。就筆者體會(huì)，實(shí)踐中的語文教學(xué)，要么對相關(guān)的語言知識(shí)和材料視而不見，要么對相關(guān)的語言事實(shí)或知識(shí)只采取羅列或例行公事式的解釋、歸納和總結(jié)，而缺乏對語言的本質(zhì)和功能較為清晰的思考和定位。課堂教學(xué)中常常出現(xiàn)的情況是：在朗讀某段課文的過程中，教師只是讓學(xué)生“念”一遍文字了事，不對其具體的音義表現(xiàn)加以細(xì)致的糾正、解析和完善；而在對課文的分析與解讀中，也只是簡單機(jī)械地指出其語言結(jié)構(gòu)或成分，不聯(lián)系其意義對其產(chǎn)生的邏輯和思維過程加以分析討論。如此，原本具有豐滿意義的語文材料成了枯燥的語言詞條和語法概念。除了教師自身的素質(zhì)，語言教材以及語文學(xué)科的建設(shè)偏離語言本位、忽視語言的音義表現(xiàn)，恐怕也是造成語文教學(xué)尤其是語言知識(shí)教學(xué)效率不高的重要原因。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：語言知識(shí)的層次梳理

語文教學(xué)對語言知識(shí)的處理不能停留在它有哪些類型上，必須對知識(shí)的價(jià)值、性質(zhì)、內(nèi)涵等問題作出綜合考察，并在此基礎(chǔ)上確立知識(shí)建構(gòu)的基本原則，建立適應(yīng)語言與教學(xué)特性的、層次清楚的語言知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能在不同的情境中確定語言知識(shí)的本質(zhì)和使用層次，才算是真正懂得和把握了語言知識(shí)。

對于知識(shí)的性質(zhì)，不同背景、不同立場的人看法不同。但是真正“內(nèi)化知識(shí)”，對知識(shí)有過綜合考察并加以科學(xué)理解的人并不多。在一些人看來，知識(shí)好像只是一堆冷冰冰的事實(shí)、概念和材料，是靜止、孤立和零散的，對于實(shí)際生活來說，它們不具有使用價(jià)值，也不具有生命、情感和文化價(jià)值。在他們看來，對于知識(shí)的學(xué)習(xí)，只要采取簡單記憶的方法，就可以很輕易地獲取，至于這些知識(shí)是否有情感和其他相關(guān)影響因素，學(xué)習(xí)了這些知識(shí)有何用處，可以用在何處，他們持懷疑態(tài)度，因而也就不會(huì)加以具體的考察和思考。顯然，這是一種將知識(shí)的結(jié)果當(dāng)作知識(shí)的全部的膚淺理解。事實(shí)上，知識(shí)的本質(zhì)并不在于了解其結(jié)果，而是在知識(shí)生產(chǎn)與學(xué)習(xí)的過程中，對知識(shí)所蘊(yùn)含的內(nèi)容和情感有更深入的理解，并對其所適用的范圍和情境有更清楚的把握，從而更加有效地使用它。更重要的是，在知識(shí)的生產(chǎn)和探究過程中，人們可以獲取更多的情感和動(dòng)態(tài)因素，從而獲得更多由知識(shí)帶來的生命體驗(yàn)和人文關(guān)懷。

對于知識(shí)的認(rèn)識(shí)過程，從哲學(xué)上來說，曾有經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義、實(shí)用主義以及個(gè)體知識(shí)（緘默知識(shí)）、公共知識(shí)（明言知識(shí)）等種種糾葛［7］；從認(rèn)知心理學(xué)來說，又有陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)、策略性知識(shí)以及事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、元認(rèn)知知識(shí)等種種劃分［8］。綜合以上對于知識(shí)的看法，雖然有些也承認(rèn)知識(shí)本身所具有的實(shí)用因素和情態(tài)因素，但基本都是將知識(shí)當(dāng)作一種靜態(tài)的存在，忽視了具體知識(shí)產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)過程和主動(dòng)創(chuàng)造作用，因而比較容易掩蓋知識(shí)所含有的豐富情感和意蘊(yùn)。可見，這種對知識(shí)的看法注重的仍然是知識(shí)的結(jié)果，而對知識(shí)產(chǎn)生的過程和作用往往無法作更深入的探討與把握。究其原因，一方面，以上對知識(shí)的分類是從不同角度來進(jìn)行的，由于分類者具有不同的背景和觀念，因而將這些知識(shí)放在一起時(shí)，往往給人一種層面混亂、莫衷一是的感覺。實(shí)際上，從知識(shí)的來源來看，可以從經(jīng)驗(yàn)的層面首先將知識(shí)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種基本類型，而其他知識(shí)則可以由此作進(jìn)一步的細(xì)分，從而建立起人類知識(shí)的整個(gè)圖譜。歸根結(jié)底，間接經(jīng)驗(yàn)又都是從直接經(jīng)驗(yàn)中來的，因此所有的知識(shí)都應(yīng)該回到認(rèn)識(shí)者的原初體驗(yàn)，從直接經(jīng)驗(yàn)的角度加以驗(yàn)證，其中就包括了知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成機(jī)制及其在具體實(shí)踐中的體驗(yàn)過程，這就決定了知識(shí)的本質(zhì)在于其動(dòng)態(tài)性與實(shí)踐性。另一方面，從主客體的角度來看，以上觀點(diǎn)無論是將知識(shí)歸為哪一種類型，都將知識(shí)看作是主體對客體的一種客觀認(rèn)識(shí)，注重的是主體對客體的單向影響作用，知識(shí)的結(jié)果采取的是主體對客體進(jìn)行客觀描述的方式。在這種知識(shí)觀的影響下，客體只是一種無生命力的客觀對象，主體對客體認(rèn)識(shí)的結(jié)果往往打上了刻板僵化的印記，因而所得到的知識(shí)常常呈現(xiàn)出一種枯燥干澀的面貌，這就是在知識(shí)的接受上，有些知識(shí)會(huì)顯得枯燥無味的原因。從事實(shí)來看，在對知識(shí)的認(rèn)識(shí)上，除了主體對客體的單向影響，客體自身也能對主體的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生積極的反向影響作用，從而生成具有豐富情感和旺盛生命的知識(shí)內(nèi)容。因此，知識(shí)并非是一種孤立的存在，而是由主客體之間的互動(dòng)交流生產(chǎn)出來的具有豐富聯(lián)系的動(dòng)態(tài)內(nèi)容。

通過以上分析可知，知識(shí)的本質(zhì)是它的動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐性，而在實(shí)踐中由主客體互動(dòng)所產(chǎn)生的知識(shí)是饒有興味并具有豐富的情態(tài)因素的。同樣的道理，語言知識(shí)也是在實(shí)踐中由主客體互動(dòng)而產(chǎn)生的，由于語言以音表義的功能以及知識(shí)的實(shí)踐特殊，語言知識(shí)本身具有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，在語言實(shí)踐中也有其獨(dú)特的使用價(jià)值與功能。同時(shí)，由于語言的生成過程對主體的認(rèn)識(shí)尤其具有突出的反向影響作用，這樣也能促使我們對語言所蘊(yùn)含的情態(tài)因素產(chǎn)生比較全面深入的認(rèn)識(shí)，從而通過對語言知識(shí)的把握，能夠更加深刻地感受語言的魅力。目前，有關(guān)語言知識(shí)的探討往往一味強(qiáng)調(diào)對所謂言語知識(shí)（或語用知識(shí)）的學(xué)習(xí)與利用，而主張拋棄傳統(tǒng)的語音、詞匯、語法等普通語言知識(shí)，殊不知，這些語言知識(shí)中也包含了豐富的情感因素和有關(guān)語言使用的規(guī)則等動(dòng)態(tài)因素，尤其是在這些語言知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成過程中所獲得的體驗(yàn)與收獲，是學(xué)生語言能力培養(yǎng)過程中不可忽視的重要基礎(chǔ)和來源。因此，對語言知識(shí)的把握，不是要不要語言知識(shí)的問題，而是如何厘清語言知識(shí)的層次、結(jié)構(gòu)以及如何發(fā)掘利用其情感因素和使用規(guī)則的問題。

三、價(jià)值規(guī)范：語言知識(shí)的運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)

《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）對規(guī)范的解釋是“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”?？梢?，規(guī)范是一種確定的狀態(tài)或要求，這種狀態(tài)或要求具有一定的價(jià)值負(fù)載，但基本上是在取得一定共識(shí)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種價(jià)值需求。因此，規(guī)范代表了一種價(jià)值取向和追求，是在公認(rèn)的原則和基礎(chǔ)上所確定下來的需要大家共同遵守和執(zhí)行的一系列規(guī)定和要求的總和。

語言與規(guī)范有著天然的聯(lián)系。語言是一種社會(huì)交際符號系統(tǒng)，具有一定的約定俗成性和社會(huì)制約性，只有在一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，在遵守共同的語音、拼寫和語篇規(guī)范的基礎(chǔ)上，語言社群的交際才有可能正常進(jìn)行。同時(shí)，語言的規(guī)范對人們的社會(huì)生活行為也起著一定的引導(dǎo)和規(guī)范作用，通過語言的規(guī)范，可以對社會(huì)生活秩序產(chǎn)生良好的影響，比如，政治、法律、教育、商業(yè)等社會(huì)生活領(lǐng)域的良好秩序，很大程度上都是通過語言的規(guī)范建立起來的。另外，語言也是重要的信息載體和文化傳播工具，對人類文明的傳承和創(chuàng)新起著重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以語言為載體的文化交流活動(dòng)越來越多，如果語言沒有得到及時(shí)的引導(dǎo)和規(guī)范，文化傳播和影響的效果就會(huì)大打折扣。因此，語言的規(guī)范在人們的社會(huì)生活和文化傳播中具有舉足輕重的作用。

建立語言文字的規(guī)范，是國家、社會(huì)層面的一種必然要求；正確使用祖國語言文字，維護(hù)祖國語言文字的純潔健康，也應(yīng)該成為每個(gè)公民的自覺要求和行動(dòng)。

在語文教學(xué)中，語言的規(guī)范問題顯得尤為突出和重要。語言的規(guī)范本來就是語文教學(xué)應(yīng)該承擔(dān)的重要責(zé)任，說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話、寫一筆端正的方塊字、讀書寫文章盡量做到少出語言錯(cuò)誤、與人交流時(shí)遵循基本的語用原則，這些本來就是語文教學(xué)對學(xué)生語言規(guī)范化的基本要求?？墒乾F(xiàn)實(shí)中的語文教學(xué)在這些方面往往不盡如人意，尤其在網(wǎng)絡(luò)生活日益發(fā)達(dá)的今天，提筆忘字、出口成錯(cuò)的情況屢屢發(fā)生，學(xué)生的書寫能力和表達(dá)能力日益低下，著實(shí)引起許多有識(shí)之士的擔(dān)心和憂慮。筆者從事師范教育，在與師范生以及中小學(xué)語文教師接觸的過程中，常常發(fā)現(xiàn)許多語言使用不規(guī)范的現(xiàn)象。在普通話教學(xué)方面，對與《漢語拼音方案》有關(guān)的聲韻調(diào)知識(shí)、漢字正音知識(shí)以及異讀詞審音等知識(shí)有所了解的寥寥無幾，發(fā)音錯(cuò)誤、缺漏、夾雜方言音以及音不及義的現(xiàn)象大量存在。在字詞教學(xué)方面，關(guān)于字詞的筆順、筆畫、結(jié)構(gòu)、意義等方面的知識(shí)相當(dāng)貧乏。在筆者的觀察中，一些師范生和中小學(xué)語文教師自身的字詞知識(shí)就很殘缺，常常在課堂上出現(xiàn)提筆忘字、筆順顛倒、筆畫錯(cuò)漏、書寫難看以及詞義的誤用等問題，甚至鬧出笑話，給學(xué)生帶來了很多積非成是的不良影響。在句法和語用教學(xué)層面，各種語病以及邏輯與表述問題更是層出不窮。所有這些，都給語言的正確、規(guī)范使用以及語文教學(xué)效率的提高帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

這些現(xiàn)象，一方面當(dāng)然與語文教學(xué)中對語言規(guī)范問題重視不夠、對語言缺乏明顯的規(guī)范意識(shí)有關(guān)。如發(fā)音方面，部分教師對學(xué)生的發(fā)音失誤往往視而不見，也不對學(xué)生的語音提出正確、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)和要求，從而使得學(xué)生正確使用規(guī)范發(fā)音的機(jī)會(huì)流失在這種輕忽與漠視之中。另一方面，造成上述種種現(xiàn)象的原因也與語文教學(xué)缺少具體的語言規(guī)范指導(dǎo)有關(guān)。仍以普通話的規(guī)范發(fā)音為例，在克服學(xué)生的發(fā)音受方言影響方面，有些輔音、元音的發(fā)音，如前鼻音和后鼻音、高元音和低元音等的發(fā)音，學(xué)生往往掌握不好正確的發(fā)音方法和部位。解決這些問題，可以利用國際音標(biāo)的發(fā)音，或者與方言音的對比性特征進(jìn)行區(qū)分，并借鑒外語教師訓(xùn)練語音的方法，在反復(fù)的肌肉訓(xùn)練中鍛煉學(xué)生的發(fā)音能力，使學(xué)生擺脫方言音的影響，從而發(fā)出較為純正的普通話語音。此外，通過音節(jié)的相關(guān)知識(shí)，對普通話語音的音節(jié)結(jié)構(gòu)進(jìn)行科學(xué)的分析，也能對學(xué)生正確發(fā)音起到重要的規(guī)范作用。總之，無論是語言規(guī)范意識(shí)（包括規(guī)范的意圖、重要性、依據(jù)等），還是具體語言規(guī)范的內(nèi)容與方法，對于語言的規(guī)范使用來說，都屬于語言規(guī)范知識(shí)的范疇，這些都是語文教學(xué)內(nèi)容中必須具備的非常緊要的語言知識(shí)。