習(xí)近平總書記指出：“要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。” 中華民族在五千多年的悠久歷史中形成了國家認(rèn)同的文化傳統(tǒng)。而當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，國內(nèi)外形勢錯綜復(fù)雜，社會環(huán)境急劇變化，給青少年的國家認(rèn)同帶來挑戰(zhàn)。為此，加強(qiáng)新時代國家認(rèn)同教育有其必要性、重要性和緊迫性。

本期話題聚焦“新時代國家認(rèn)同教育研究”，圍繞其中的關(guān)鍵問題進(jìn)行探討，以饗讀者。

摘 要

堅持實施和推進(jìn)國家認(rèn)同教育，一直是中國共產(chǎn)黨的重要教育方針，幫助黨在革命戰(zhàn)爭中凝聚了人民力量，也為當(dāng)代中國的發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和精神支撐。在革命“救國”、建設(shè)“興國”、改革“富國”、復(fù)興“強(qiáng)國”的歷程中，國家認(rèn)同教育盡管在內(nèi)涵、任務(wù)和方法上隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展不斷被賦予新的價值理念，但堅持愛黨愛國愛社會主義有機(jī)統(tǒng)一的根本原則從未動搖。面對百年未有之大變局，應(yīng)在全社會樹立和踐行以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)的愛國主義精神，探索國家認(rèn)同教育的新路徑，推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)鍵詞

中國共產(chǎn)黨；國家認(rèn)同教育；中國特色社會主義；歷史進(jìn)程

作者簡介

薛博文，南京師范大學(xué)道德教育研究所博士研究生

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得革命勝利與輝煌成就的歷程中，國家認(rèn)同始終是黨支持、弘揚(yáng)和實踐的主要教育內(nèi)容，特別是針對青少年學(xué)生開展的國家認(rèn)同教育，貫穿于中國革命、建設(shè)和改革的全過程，是黨和國家基本教育方針的一部分?；厥字袊伯a(chǎn)黨國家認(rèn)同教育發(fā)展的歷程，總結(jié)和探索中國共產(chǎn)黨國家認(rèn)同教育的基本經(jīng)驗與啟示，對于新時代繼承、促進(jìn)和創(chuàng)新國家認(rèn)同教育，具有重要的理論價值與實踐意義。

一、新民主主義革命時期以“革命救國”

為主旨的國家認(rèn)同教育

十月革命的一聲炮響，馬克思主義由此傳入中國，中國共產(chǎn)黨也應(yīng)運而生，為中國尋找和探索嶄新的救國道路奠定了組織基礎(chǔ)和政治保障。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，反帝反封建以爭取民族獨立和人民解放，成為全黨和全國人民的歷史使命，并將馬克思主義信仰和無產(chǎn)階級革命精神與國家認(rèn)同教育的具體實際相結(jié)合，為新生的人民革命政權(quán)奠定思想基礎(chǔ)。

（一）以反帝反封建為任務(wù)的國家認(rèn)同教育

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨。1922年的《中國共產(chǎn)黨第一個決議》明確要求成立各類工會組織，以教育工人在日常實踐中實現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想，以此來培養(yǎng)工人隊伍的思想覺悟和愛國情操。[1]此外，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦和發(fā)行了各類愛國期刊，以《共產(chǎn)黨》《工人周刊》等為主要宣傳陣地，宣揚(yáng)馬克思主義信仰和中國共產(chǎn)黨有關(guān)建立新中國的主張，鼓勵人民投身于洶涌熱烈的愛國主義國民革命實踐。

1926年，在五卅運動一周年前夕，中共中央發(fā)出《關(guān)于五月各紀(jì)念之宣傳工作》的通告，開門見山地提出：“在這紅色的五月，沒有一個紀(jì)念日不值得我們作廣大的宣傳，警醒民眾，檢閱自己的力量?！盵2]通告再次強(qiáng)調(diào)將馬克思主義的傳播與反帝反封建的愛國主義群眾運動、工人運動相結(jié)合，豐富和擴(kuò)展了近代以來我國國家認(rèn)同教育的內(nèi)容和方法，推進(jìn)了國家認(rèn)同教育在革命時期的進(jìn)一步發(fā)展。自此之后，“紅五月”紀(jì)念活動成為黨和國家推行國家認(rèn)同教育的主要方式。

（二）以民族獨立和人民解放為目標(biāo)的國家認(rèn)同教育

在中央蘇區(qū)革命根據(jù)地，黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村并開展土地革命，國家認(rèn)同教育主要圍繞建設(shè)農(nóng)村革命根據(jù)地和培養(yǎng)群眾擁護(hù)蘇維埃政權(quán)而展開。結(jié)合當(dāng)時農(nóng)民文化程度有限的特點，通過話劇、講演、標(biāo)語、連環(huán)畫等群眾喜聞樂見的文藝形式，在人民心中播撒下愛國愛黨和救亡圖存的種子?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦中國人民抗日軍政大學(xué)，對部隊進(jìn)行軍事理論教育、馬克思主義教育和愛國革命教育?？箲?zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨意識到和平談判的道路已被堵死，唯有采取革命戰(zhàn)爭的方式反對反革命的戰(zhàn)爭，掀起廣泛的愛國民主運動，并動員全國人民參與到解放戰(zhàn)爭的洪流當(dāng)中。1949年，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，全面闡釋了中國共產(chǎn)黨即將建立的人民共和國的國家性質(zhì)、階級關(guān)系和前途路線等根本問題，為中華人民共和國的建立奠定了理論基礎(chǔ)和政策導(dǎo)向，也為國家認(rèn)同教育精神的弘揚(yáng)提供了行動方針。

二、社會主義革命和建設(shè)時期以“建設(shè)興國”為主旨的國家認(rèn)同教育

中華人民共和國的誕生徹底改變了中國社會的基本性質(zhì)與發(fā)展路向，中國共產(chǎn)黨所面臨的主要問題轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾谓⑿轮袊约敖⒃鯓拥男轮袊?，激勵人民自覺服務(wù)于社會主義建設(shè)事業(yè)。國家認(rèn)同教育開啟了培養(yǎng)人們對黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國的認(rèn)同與歸屬、對社會主義國家的熱愛相統(tǒng)一的新篇章。

（一）以鞏固新中國人民政權(quán)為基礎(chǔ)的國家認(rèn)同教育

中華人民共和國成立前夕，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的《中華人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》明確指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物為中華人民共和國全體國民的公德?！盵3]該文件首次將愛國提升到國家根本大法的高度，強(qiáng)調(diào)其在我國公民道德建設(shè)中的核心地位，指明了國家認(rèn)同教育的方向。而隨著在全國范圍內(nèi)政權(quán)的確立，國家認(rèn)同教育的內(nèi)涵從早期的革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向為發(fā)展經(jīng)濟(jì)和維護(hù)國家政權(quán)的需要?？姑涝瘧?zhàn)爭的勝利，提升了人民的政治覺悟和國家意識。而在針對少數(shù)民族地區(qū)同胞的國家認(rèn)同教育方面，中國共產(chǎn)黨及時宣傳民族政策，傳達(dá)民族關(guān)懷，密切黨和國家與各少數(shù)民族人民群眾之間的關(guān)系。李維漢在中央民族事務(wù)委員會第二次委員擴(kuò)大會議上所作的報告中指出，當(dāng)下中國民族關(guān)系不同于舊社會，業(yè)已發(fā)生了根本性的變化，“要加強(qiáng)各民族的愛國主義和國際主義相結(jié)合的教育，反對大民族主義和狹隘民族主義，以便團(tuán)結(jié)各民族共同建設(shè)我們偉大的祖國”[4]。1954年，中共中央、政務(wù)院頒布《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》，首次明確解釋了學(xué)校中的國家認(rèn)同教育內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對祖國的熱愛、投身社會主義建設(shè)、強(qiáng)化國家意識，同時注重培養(yǎng)國際主義精神。這標(biāo)志著我國開始正式推行有機(jī)統(tǒng)一的國家認(rèn)同教育理念，包括愛國主義、社會主義和國家主義。

（二）以推動社會主義建設(shè)事業(yè)為導(dǎo)向的國家認(rèn)同教育

“三大改造”完成后，國家認(rèn)同教育的內(nèi)涵跟隨國家性質(zhì)發(fā)生轉(zhuǎn)變，由原先的“愛新民主主義國家”變?yōu)椤皭凵鐣髁x新中國”，主要以社會教育的形式加以呈現(xiàn)，“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”等愛國教育運動成為這一階段的主流教育方式，形成了全國范圍內(nèi)的愛國教育高峰。1957年，黨中央總結(jié)了社會主義國家認(rèn)同教育的經(jīng)驗，指出教育尤其是學(xué)校教育是落實和確保形成國家認(rèn)同和社會主義認(rèn)同的重要途徑?！蛾P(guān)于教育工作的指示》規(guī)定，在所有學(xué)校當(dāng)中開展馬克思列寧主義的政治思想教育，培養(yǎng)教師和學(xué)生對于國家、對于黨和對于社會主義的認(rèn)同。

但在中共八大二次會議之后，“大躍進(jìn)”成為全國范圍內(nèi)的主導(dǎo)活動，此時的國家認(rèn)同教育也以不同的表現(xiàn)形式得以存在。在“大躍進(jìn)”之后，國家開始明確要求在各級各類學(xué)校教育中開展思想政治教育，培養(yǎng)有社會主義覺悟的勞動者，政治教育代替德育成為國家認(rèn)同教育的主要途徑。然而，緊隨其后的動蕩期對國家認(rèn)同教育產(chǎn)生了極大的破壞，歷史虛無主義對文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同造成了極為惡劣的影響，國家認(rèn)同教育理論發(fā)展與實踐活動逐漸進(jìn)入低谷期。

三、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期以“改革富國”為主旨的國家認(rèn)同教育

十一屆三中全會以后，建設(shè)有中國特色的社會主義成為改革開放的主要目標(biāo)，國家認(rèn)同教育的主要任務(wù)也轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定，在繼承歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上邁進(jìn)承前啟后的關(guān)鍵時期，補(bǔ)充和完善國家認(rèn)同教育的理論意涵和話語體系，將國家認(rèn)同教育與中國式現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，使其成為穩(wěn)定國民思想意識、推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

（一）以社會主義現(xiàn)代化道德建設(shè)為核心的國家認(rèn)同教育

改革開放之后，國外影視作品、流行歌曲等充斥著明顯的西方自由主義價值觀的文化產(chǎn)品，經(jīng)由文化輸出妄圖實現(xiàn)兵不血刃的“軟著陸”，這種“和平入侵”很容易使國人形成對西方文化的認(rèn)同，從而導(dǎo)致國家意識的喪失以及國家認(rèn)同和民族責(zé)任感的弱化。在應(yīng)對社會爭議時，鄧小平一針見血地指出：“有人說不愛社會主義不等于不愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？”[5]為此，1982年的《中華人民共和國憲法修正案》即對原先的“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物”進(jìn)行了修改，將其中的“愛護(hù)公共財物”改為“愛社會主義”，新的“五愛”也隨即成為國家認(rèn)同教育的基本原則，國家認(rèn)同與社會主義認(rèn)同、共產(chǎn)主義認(rèn)同成為密不可分的認(rèn)同邏輯，并明確了愛國主義教育在教育工作中的核心地位。黨的十三大之后，西方資產(chǎn)階級自由化思潮再度抬頭并在文化領(lǐng)域興風(fēng)作浪，鞏固社會主義道德建設(shè)成為當(dāng)務(wù)之急。1988年底頒布的《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》明確指出：“在德育工作中，要把愛國主義教育放在突出的位置……培育他們的民族自尊心、自信心、自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神，樹立祖國利益高于一切的觀念，憎惡一切喪失國格的行為?！盵6]對此一時期的教育和思想政治工作，鄧小平強(qiáng)調(diào)，十年最大的失誤是教育，主要是思想政治教育，不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對人民的教育。我們對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤。[7]自此之后，通過歷史教育、國情教育培養(yǎng)青少年學(xué)生的國家認(rèn)同、中國共產(chǎn)黨認(rèn)同和社會主義認(rèn)同的重要性得到進(jìn)一步提升，成為改革開放時期國家認(rèn)同教育的重點關(guān)注方向。

（二）以落實綱領(lǐng)政策要求為指向的國家認(rèn)同教育

1994年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《愛國主義教育實施綱要》，這是我國進(jìn)行國家認(rèn)同教育的第一部綱領(lǐng)性文件，詳細(xì)規(guī)定了愛國主義教育的原則、對象、內(nèi)容和方法，深化以青少年學(xué)生為主體的國家認(rèn)同感，推動愛國主義向規(guī)范化、制度化發(fā)展，為改革開放新時期的國家認(rèn)同教育指明了具體方向，同時也豐富了國家認(rèn)同的內(nèi)容和渠道。黨的十六大以來，《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)愛國主義教育基地工作的意見》《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實施綱要》《關(guān)于充分運用文物進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的通知》等文件陸續(xù)出臺，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)民族精神與革命傳統(tǒng)在維護(hù)國家認(rèn)同上的基礎(chǔ)性，充分認(rèn)識到歷史認(rèn)同教育、文化認(rèn)同教育等在培養(yǎng)青少年學(xué)生國家認(rèn)同中的關(guān)鍵作用，為新形勢下青少年學(xué)生的國家認(rèn)同教育提供了政策支持和物質(zhì)保障，豐富了國家認(rèn)同教育的思想和實踐進(jìn)程。

四、中國特色社會主義新時代以“復(fù)興強(qiáng)國”為主旨的國家認(rèn)同教育

2012年，黨的十八大順利召開，標(biāo)志著中國特色社會主義進(jìn)入了嶄新的發(fā)展時期，這一時期國家認(rèn)同教育理論與實踐得到創(chuàng)新與完善。面對新的世界局勢和歷史定位，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為新時代國家認(rèn)同教育賦予了新要求、新內(nèi)容和新目標(biāo)。

（一）以完善頂層制度設(shè)計為要點的國家認(rèn)同教育

中共中央、國務(wù)院結(jié)合社會發(fā)展實際，對以國家認(rèn)同為核心的愛國主義教育做出了新的戰(zhàn)略謀劃，于2019年出臺了《新時代愛國主義教育實施綱要》，以用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人為主線，強(qiáng)化了黨對于愛國主義教育的領(lǐng)導(dǎo)，以厚植愛國情懷為落腳點，圍繞政治認(rèn)同、國家觀念、法治意識、文化自信等層面，在教育理念、教育內(nèi)容和教育方式上踐行新要求和新標(biāo)準(zhǔn)。同年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，強(qiáng)調(diào)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，促進(jìn)全體人民在理想信念、價值觀念和道德上緊密團(tuán)結(jié)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。

另外，在中國特色社會主義建設(shè)的新時期，民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間的關(guān)系需要得到進(jìn)一步的更新與完善。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出“中華民族命運共同體”和“三個離不開”“三個尊重”“五個認(rèn)同”等關(guān)于中華民族關(guān)系的新理念。特別是“中華民族命運共同體”理念，強(qiáng)調(diào)中華民族內(nèi)部各民族休戚與共，“同呼吸、共患難”“你中有我，我中有你，誰也離不開誰”，是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程當(dāng)中的力量之源，是維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、文化自信和愛國情懷的理論基礎(chǔ)。

（二）以推進(jìn)法治化為主線的國家認(rèn)同教育

中國特色社會主義新時代，要堅持將國家認(rèn)同教育貫穿于社會發(fā)展的全過程并逐漸法治化，建構(gòu)立體化、多層次的國家認(rèn)同教育立法體系，并以法律法規(guī)制度化的形式強(qiáng)力推進(jìn)國家認(rèn)同教育?！吨腥A人民共和國國歌法》《中華人民共和國國旗法》《中華人民共和國國徽法》先后出臺或修訂，明確要求中小學(xué)將國歌、國旗和國徽作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，同時對使用場景、使用時間和標(biāo)準(zhǔn)要求作出明確規(guī)范，并要求通過教育讓學(xué)生了解三者的歷史價值和精神內(nèi)涵。2023年10月全國人大審議通過的《中華人民共和國愛國主義教育法》，則更加明確了國家認(rèn)同教育的內(nèi)涵目標(biāo)和具體內(nèi)容，規(guī)定了包括國家認(rèn)同在內(nèi)的愛國主義教育實施的領(lǐng)導(dǎo)體制和保障措施，填補(bǔ)了我國國家認(rèn)同教育領(lǐng)域的立法空白，為新時代開展國家認(rèn)同教育提供了法律準(zhǔn)繩和制度保障。

（三）以堅持立足民族又面向世界為特色的國家認(rèn)同教育

2013年，習(xí)近平總書記提出構(gòu)建“人類命運共同體”的理念。在2015年聯(lián)合國成立70周年發(fā)展峰會上，習(xí)近平總書記深刻闡釋了人類命運共同體的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通。實現(xiàn)中國夢，離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序，離不開各國人民的理解、支持、幫助”[8]。這一重要論述不單單指明了國家認(rèn)同教育在新形勢下的全新表達(dá)形式和追求方向，同時更擴(kuò)展了愛國主義兼顧國家利益和全人類發(fā)展、促進(jìn)世界各國和平和諧發(fā)展相統(tǒng)一的新內(nèi)涵，將中國的發(fā)展進(jìn)步與世界的發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，彰顯了國家認(rèn)同教育的新特征，有助于培養(yǎng)具有國家意識、國際視野的青少年一代，彰顯中國作為負(fù)責(zé)任的世界大國的擔(dān)當(dāng)。

“我們要把弘揚(yáng)愛國主義精神與擴(kuò)大對外開放結(jié)合進(jìn)來，尊重各國的歷史特點、文化傳統(tǒng)，尊重各國人民選擇的發(fā)展道路，善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，增強(qiáng)中華文明生機(jī)活力。”[9]因此，新時代的國家認(rèn)同教育不能單純地停留在“愛祖國”的層面，更需要深層次地思考中國人民與世界人民的關(guān)系，思考人類共同的美好未來。在我國綜合國力和世界影響力不斷增強(qiáng)的時代背景下，抽離原先以悲情為主旨的國家認(rèn)同教育模式，培養(yǎng)開放包容、自強(qiáng)自信的愛國主義自信，以更加深刻的大國擔(dān)當(dāng)強(qiáng)化國家認(rèn)同、道路認(rèn)同、制度認(rèn)同和文化認(rèn)同。

五、啟示

中國共產(chǎn)黨在實踐國家認(rèn)同教育的歷程中的一切追求、一切求索、一切拼搏，歸結(jié)起來則是一個主題：以國家認(rèn)同為引領(lǐng)推動人們積極投身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)。百年來的探索和實踐，為推動新時代國家認(rèn)同教育指明了方向。

（一）堅持愛黨愛國愛社會主義相統(tǒng)一的根本原則

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運動一百周年大會上的重要講話中指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！盵10]經(jīng)由教育向?qū)W生傳授愛黨、愛國、愛社會主義的理論、歷史和實踐邏輯，幫助其深刻理解中國共產(chǎn)黨的起源和奮斗目標(biāo)、中華人民共和國的歷史演變和未來方向，以及社會主義事業(yè)發(fā)展和繁榮之道。在中國式現(xiàn)代化發(fā)展的征程中，教育要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向，將以國家認(rèn)同為核心的愛國主義教育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)全過程，落實“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的教育根本問題。正如習(xí)近平總書記所指出的：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。我們的教育絕不能培養(yǎng)社會主義破壞者和掘墓人，絕不能培養(yǎng)出一些‘長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺少中國味的人?！盵11]

（二）緊跟時代發(fā)展潮流豐富國家認(rèn)同教育內(nèi)涵

國家認(rèn)同教育是一個常談常新的永恒課題，在不同時期需要結(jié)合歷史條件和社會現(xiàn)實進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新。首先，要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用，同時也有助于維護(hù)國家安全，抵御西方腐朽文化和錯誤思潮的入侵與滲透。其次，要培養(yǎng)青少年的國際視野，關(guān)注世界形勢變動，堅持開展構(gòu)建人類命運共同體教育。教育不應(yīng)當(dāng)只顧及眼下的利益，而應(yīng)走出國家和民族的思維界限，“在全球和區(qū)域?qū)用婀餐Γ瑸槲覀兠媾R的教育挑戰(zhàn)制定共同目標(biāo)和共同解決方案”[12]。最后，要緊跟時代潮流、回應(yīng)社會現(xiàn)實，將學(xué)校小課堂和社會大課堂相結(jié)合。堅守教育主陣地，直面和應(yīng)對抹黑中國的惡劣言論和行徑，傳播中國聲音，表明中國立場，始終堅持思想政治教育在教育中的關(guān)鍵地位，同時引導(dǎo)學(xué)生在社會中實踐愛國情感與行為，以躬行履踐的方式維護(hù)國家安全與利益，參與國家公共社會生活，使學(xué)生不僅將所學(xué)的知識應(yīng)用于實際事務(wù)，而且能夠在參與的過程中更深刻地理解國家與個人之間的關(guān)系，認(rèn)識到自己作為未來接班人的使命與責(zé)任，從而增進(jìn)積極的國家認(rèn)同。

（三）科技賦能創(chuàng)新國家認(rèn)同教育發(fā)展新生態(tài)

在數(shù)字新媒體時代，“人人都可以是自媒體”成為現(xiàn)代社會信息流通的嶄新表述。一方面，個人在網(wǎng)絡(luò)空間中擁有前所未見的自主能動性，以往基于精英階層所建構(gòu)的國家認(rèn)同的權(quán)威性和壟斷性在不斷瓦解。另一方面，經(jīng)由“網(wǎng)絡(luò)民族主義”“國潮”等新途徑實現(xiàn)國家認(rèn)同的建構(gòu)，更加積極主動地將國家置于個體生活的核心地位，并使突出國家形象和國家特色的內(nèi)容成為彰顯個性的表達(dá)方式。此外，人工智能、大數(shù)據(jù)挖掘以及VR、AR等創(chuàng)新數(shù)字技術(shù)，能夠更為高效地分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)度，使國家認(rèn)同教育更加個性化，搭建青少年學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)情境，更大限度地激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。與此同時，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展構(gòu)建了不同于物理世界的虛擬世界，將青少年的生活空間割裂為現(xiàn)實生活世界與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界，這種虛實交互的轉(zhuǎn)化容易讓涉世未深的青少年陷入真假難辨的泥淖，導(dǎo)致愛國情感的淡化和國家認(rèn)同感的失準(zhǔn)。因此，需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)上和現(xiàn)實中的國家認(rèn)同教育，使其形成相互協(xié)同、和諧共融的“同心圓”。

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責(zé)任編輯︱何 蕊