陳芬

歌唱是一門綜合的表演藝術(shù)，歌唱藝術(shù)的靈魂是表達(dá)人的思想感情。諸多演唱技巧的使用，最根本的目的是使情感的表現(xiàn)通過惟妙惟肖的演繹，達(dá)到出神入化的藝術(shù)效果。演唱者對生動語言和優(yōu)美曲調(diào)的把握，圓潤嗓音和豐富情感的運用等都是情感表現(xiàn)的重要手段，筆者認(rèn)為音樂中的情感表現(xiàn)是演唱者自身通過對作品的理解分析進(jìn)行個人的二度創(chuàng)作后，以優(yōu)美動人的音響效果，結(jié)合面部表情、肢體語言等，對作品思想感情進(jìn)行綜合展示。

一、準(zhǔn)確把握作品的外在信息

歌詞是來源于生活又高于生活的語言藝術(shù)，是聲樂中情感表現(xiàn)的途徑，是思想感情的直接體現(xiàn)，歌曲的喜、怒、哀、樂都需要靠語言表達(dá)，深刻理解詞義是情感表現(xiàn)的前提條件。聲樂藝術(shù)相比較其它藝術(shù)之所以最能感動人，除了人聲本來的美妙之外，更重要的是因為歌唱者是通過人們都能夠聽得懂的“歌詞”在進(jìn)行直接交流，歌詞本身所傳達(dá)的感情是其它藝術(shù)手段所不能比擬的。聲樂演唱要求歌者對作品的歌詞進(jìn)行深入的分析和研究，不僅僅是能準(zhǔn)確拼讀歌詞，理解每句話的意思，更重要的是通過對歌詞的分析，演唱者可以確定作品的主題思想，以便進(jìn)一步把握演唱時的情感基調(diào)和意境。

二、準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)置結(jié)構(gòu)

歌曲的主要內(nèi)容由歌詞、旋律兩大部分構(gòu)成，聲樂作品中的音樂創(chuàng)作，同它的歌詞文學(xué)一樣，都是作家形象思維與邏輯思維相結(jié)合的創(chuàng)造性勞動。作詞家講究的是文學(xué)色彩的文韻，作曲家追求的是音樂語匯的完美表述，共同點都是在塑造音樂藝術(shù)形象的神韻所在。筆者認(rèn)為，作品的內(nèi)置結(jié)構(gòu)主要涉及到：準(zhǔn)確把握作品的創(chuàng)作背景，歌曲曲式結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性的分析，鋼琴伴奏等分析幾個方面。

三、準(zhǔn)確表現(xiàn)作品的藝術(shù)感染力

歌唱，它不同于其他音樂表演藝術(shù)的最大區(qū)別，就是以人體自身為樂器，這就造成了其極強(qiáng)的個體差異性，從而導(dǎo)致不同演唱者對同一部作品的詮釋也存在差異，準(zhǔn)確表現(xiàn)作品的藝術(shù)感染力是歌唱者進(jìn)行情感表現(xiàn)能力提高的畫龍點睛之筆。

1準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格特色

中國傳統(tǒng)的民族唱法帶有濃郁的地方音調(diào)，在風(fēng)格處理上北方民歌要豪放粗獷一些，南方民歌要委婉靈巧一些，高原山區(qū)民歌要高亢嘹亮一些，平原下游地區(qū)民歌要舒展自如一些。如《趕牲靈》是一首表現(xiàn)勞動人民純樸真摯愛情的典型陜北民歌，語言質(zhì)樸、言簡意豐，曲調(diào)高亢、遼闊而抒情，要唱出豪放自由的野味來。因為方言的語調(diào)、語氣、語勢、四聲不同，所以每段的曲調(diào)也有所變化，演唱個別字句時需要采用方言加以潤色，如：“我（wo）”，陜北地方語言唱為“nge”，則能突出風(fēng)格。而《包楞調(diào)》則是一首流傳在魯西南成武地區(qū)的傳統(tǒng)小調(diào)填詞的山東民歌，屬于山東民歌的花腔類，歌曲中兩處花腔，分別出現(xiàn)在歌曲的開頭和結(jié)尾，它的歌詞樸實簡潔，襯詞生動活潑，曲中“白楞楞”是一種裝飾性的襯詞，唱起來要輕快、活潑。由于它的旋律歡快、起伏較大，節(jié)奏富有動感。更是將山東人典型的豪爽性格表現(xiàn)的淋漓盡致。

2、準(zhǔn)確表現(xiàn)作品的情緒變化

對于作品的情緒變化而言是因作品和演唱者而異的，但總的來說我們應(yīng)該用不同的聲音音色處理作品中不同的人物情緒變化，如表現(xiàn)歡樂的情緒時，聲音比較明亮；表現(xiàn)悲傷的情緒時，聲音比較暗淡。演唱者要根據(jù)作品的情緒變化和發(fā)展適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)自己聲音的色彩和氣息的力度，以準(zhǔn)確的把握、表達(dá)人物的思想感情和情感變化。