天津理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院/ 曹易

一、概述

1.天人合一

“天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的一個(gè)重要命題，是中華民族生生不息的根源，這種主客結(jié)合的高度統(tǒng)籌思想與西方主客二分的哲學(xué)思想有著本質(zhì)上的區(qū)別，這也是造成中西方文化藝術(shù)差異的根源性因素。[1]

2.綜合材料繪畫

綜合材料繪畫既不是一個(gè)獨(dú)立的畫種，也不是一種風(fēng)格流派，而是一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，其概念是具有動(dòng)態(tài)性的，在西方藝術(shù)史上并沒有綜合材料繪畫這個(gè)藝術(shù)概念，這種藝術(shù)概念是從表現(xiàn)形式與材料媒介角度定義的，是東方審美視角對畢加索、基弗、馬蒂斯等以綜合媒介材料，并采用拼貼形式的立體主義繪畫與新抽象表現(xiàn)主義的繪畫藝術(shù)以及裝置藝術(shù)的誤讀。綜合材料繪畫的概念有狹義與廣義之分。狹義的綜合材料繪畫主要指在20世紀(jì)80年代末由西方現(xiàn)代藝術(shù)衍生出的綜合材料媒介繪畫藝術(shù)，[2]廣義的綜合材料繪畫作品主要指以各種材料媒介創(chuàng)作的繪畫作品。綜合材料繪畫是一種獨(dú)特的創(chuàng)作方式，這種創(chuàng)作方式可以充分發(fā)揮材料媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)力，突破藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中因創(chuàng)作材料媒介單一化所產(chǎn)生的對形式的慣性思維束縛。[3]

二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的綜合材料繪畫性

關(guān)于綜合材料繪畫概念的探究，如果脫離西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程，回歸到中國傳統(tǒng)藝術(shù)語境中重新解讀其概念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國畫、壁畫、版畫、雕刻藝術(shù)等都具備綜合材料繪畫的概念屬性。如中國畫創(chuàng)作所使用的宣紙、水墨、礦物顏料等材料，壁畫創(chuàng)作所用的大漆、金銀箔、巖彩等多種材料技法，除此之外，版畫、雕刻藝術(shù)所運(yùn)用的材料工藝更具有綜合性，而這類藝術(shù)形式并不能一概而論地被認(rèn)定為綜合材料繪畫藝術(shù)，因?yàn)檫@些藝術(shù)形式都擁有獨(dú)立的藝術(shù)理論與發(fā)展史以及創(chuàng)作方法、評價(jià)體系，且每一類藝術(shù)表現(xiàn)形式都有其最“適宜”的材料語言，如果從藝術(shù)創(chuàng)作材料媒介的視角將這些藝術(shù)形式統(tǒng)一認(rèn)定為綜合材料繪畫藝術(shù)，勢必會(huì)使綜合材料繪畫藝術(shù)走向泛化、虛無化，因此這類運(yùn)用多種材料媒介進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式（中國畫、壁畫、版畫、雕刻）可暫且稱之為具有綜合材料繪畫性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

綜合材料繪畫雖然不是某一個(gè)風(fēng)格流派或畫種，但也絕不能簡單地按照藝術(shù)作品的媒介材料種類來定義，綜合材料繪畫藝術(shù)是從集合材料、技法以及作品表現(xiàn)形式等多方面因素進(jìn)行判斷劃分的。綜合材料繪畫是將多種材料技法的結(jié)合作為一個(gè)最“適宜”的媒介來進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，如運(yùn)用多種材料技法創(chuàng)作的壁畫、漆畫可以被定義為綜合材料繪畫，以潑墨、潑彩等突出材料物性的技法創(chuàng)作的中國畫作品也屬于中國傳統(tǒng)綜合材料繪畫范疇，潑彩暈染效果除了藝術(shù)家對水墨、顏料的控制之外，還受水墨、顏料、宣紙材料自身的濃淡、生熟因素影響，潑彩技法所營造的畫面帶有一定的偶然性，但也正是這種偶然性才使得中國畫的潑彩與潑墨作品成為“天人共作”的藝術(shù)作品。

三、中國當(dāng)代綜合材料繪畫發(fā)展歷程與創(chuàng)作觀

作為概念的中國當(dāng)代綜合材料繪畫是包含時(shí)間屬性與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)概念在內(nèi)的一個(gè)復(fù)雜藝術(shù)現(xiàn)象，是以東方的文化視角對西方現(xiàn)代藝術(shù)誤讀后在西方現(xiàn)代藝術(shù)理論框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國化實(shí)踐。20世紀(jì)80年代中后期，國內(nèi)藝術(shù)家們開始了自發(fā)性的“本土化”實(shí)踐，試圖通過以材料媒介轉(zhuǎn)化的形式來實(shí)現(xiàn)中國綜合材料繪畫藝術(shù)的構(gòu)建，到90年代中央美術(shù)學(xué)院與中國美術(shù)學(xué)院相繼開展的綜合材料繪畫方向的課程，以及2010年中國美術(shù)家協(xié)會(huì)綜合材料繪畫與美術(shù)作品保存修復(fù)藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)的成立，通過四十多年的探索實(shí)踐，綜合材料繪畫本土化現(xiàn)象日益突出。

近十年來國內(nèi)很多藝術(shù)家都意識(shí)到對于中國當(dāng)代綜合材料繪畫的探索不能建立在西方藝術(shù)的基礎(chǔ)上，同時(shí)也不存在所謂的“中國現(xiàn)代藝術(shù)繪畫”問題。中西方在審美思想與價(jià)值觀方面存在著巨大的差異，西方審美注重材料、色彩語言與造型結(jié)構(gòu)，中國審美則注重意境、意象的營造。因此對于中國當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，并不是單一的材料媒介與表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)換，而是藝術(shù)思想與審美視角層面上的轉(zhuǎn)換，將綜合材料繪畫融入中國畫藝術(shù)體系中，讓綜合材料繪畫成為突破中國畫藝術(shù)材料語言與表現(xiàn)形式的一個(gè)選擇，在中國文化藝術(shù)核心思想下將中西方綜合材料繪畫表現(xiàn)技法相融合，創(chuàng)造出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)作品。

因此，在中國當(dāng)代綜合材料繪畫轉(zhuǎn)向過程中，對于中國畫的揚(yáng)棄問題成為當(dāng)前首要解決的問題，中國繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式與載體具有多樣與多變性特征，而蘊(yùn)含在形式與載體之中的核心要素主要為以下五點(diǎn)：

1.思想觀念

中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想體系是建立在“天人合一”統(tǒng)籌思想下的藝術(shù)哲學(xué)，以儒、釋、道思想為主體，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的傳道教化功能與怡情悅性的審美功能，而“圖形非止于藝，承當(dāng)與易象同體”，《敘畫》的藝術(shù)與哲學(xué)的同一性，則是中國畫藝術(shù)的核心精神。

2.意象塑造

中國繪畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式上整體以寫意為主，宋代之前的繪畫藝術(shù)表面上是以寫實(shí)性具象繪畫為主，但與西方的古典繪畫藝術(shù)相比，中國畫是注重神似而不強(qiáng)調(diào)形似的“傳神寫照”，而“似與不似之間”的意象則是中國畫“托物言志”審美思想的核心內(nèi)容，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)“天人合一”“萬物一體”哲學(xué)思想下的產(chǎn)物。

3.隱喻表達(dá)

“隱喻”是藝術(shù)家通過藝術(shù)表達(dá)思想觀念的重要手段，也是人類最初的思維方式。[4]從人類早期的巖畫到中國傳統(tǒng)水墨繪畫都具有“隱喻”的特性，受儒家“比興”思想影響，藝術(shù)家通過托物言志的方法在繪畫創(chuàng)作中通過被賦予著不同寓意的主題元素來訴說內(nèi)心的告白。

4.意境營造

意境是中國美學(xué)的核心范疇，也是中西方審美的差異所在，意境是情景交融，主觀意與客觀境結(jié)合的產(chǎn)物，是中國人獨(dú)特的審美精神，也是東方美學(xué)的核心概念，而中國畫藝術(shù)本身就是一種寫意藝術(shù)，追求的是“象外之象”“畫外之意”的意境美。

5.綜合技法

“技進(jìn)乎道”是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要概念，也是東方藝術(shù)特色所在。在中國畫理論中自古就對技法方面的內(nèi)容格外注重，如南宋學(xué)者陸九淵的“藝即是道，道即是藝，豈唯二物”的觀點(diǎn)，將藝術(shù)創(chuàng)作中的技法提升到了道的層面。受儒家“禮”文化影響，中國畫中的技法并不是單一的創(chuàng)作技術(shù)方法，而是被賦予了文化傳承意義的一種藝術(shù)形式，是中國繪畫藝術(shù)不可缺少的重要組成部分。

四、中國當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)作方法

1.“隨心造象”表現(xiàn)形式

中國當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)形式比傳統(tǒng)中國畫與20世紀(jì)八九十年代的中國綜合材料繪畫更加豐富多元，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面將中國畫與西方現(xiàn)代繪畫形式相融合，這種表現(xiàn)形式具有“隨心造象”的特征。

“隨心造象”是中國天人合一哲學(xué)思想的體現(xiàn)，也是中國寫意繪畫的核心思想，相比于傳統(tǒng)中國畫與油畫、壁畫、版畫、雕刻等其他藝術(shù)形式，中國當(dāng)代綜合材料繪畫具有形式、材料、技法的豐富性與突破性特征，藝術(shù)家在創(chuàng)作中可以擺脫一定程度上的材質(zhì)與技法的束縛，更加自由地進(jìn)行“隨心造象”的藝術(shù)實(shí)踐。

由于每一種表現(xiàn)形式都有其獨(dú)特的意象表達(dá)，因此使得中國當(dāng)代綜合材料繪畫的意象更加強(qiáng)烈豐富。如本人在2021年創(chuàng)作的作品《開山圖》（圖1），該作品采用紙本水墨的表現(xiàn)形式，紙本水墨是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中最具特色的表現(xiàn)形式，水墨與宣紙的耦合可以在平面的二維空間中營造出三維空間的視覺效果，給觀者帶來無限的遐想空間與視覺審美享受。該作品所描繪的是不斷崩裂、分解、聚合的山體，重現(xiàn)出洪荒初開、凝氣化形的玄幻場景。中國山水文化是中國自然審美視域下比興思想的產(chǎn)物，所謂“仁者樂山，智者樂水”，每個(gè)人心中都有自己的山水空間，因此這幅作品所呈現(xiàn)的不是現(xiàn)實(shí)世界的景象，而是超脫了物理層面上的時(shí)間與空間限制的異境山水。中國傳統(tǒng)山水畫中呈現(xiàn)出的山水空間是藝術(shù)家以人視角進(jìn)行觀物取象的結(jié)果，而本人的山水題材繪畫作品則是以天人視角來觀物，將宏觀的山體形勢與微觀的山石肌理融為一體并與衛(wèi)星遙感圖的圖像形式相融合，塑造出全新意象的山水空間，進(jìn)而喚醒觀者對觀物視角的反思。

圖1 曹易 開山圖

2.“就地取材”材料媒介

在綜合材料繪畫藝術(shù)中材料不僅是一個(gè)媒介還是被賦予了符號(hào)意義的元素，而材料所代表的符號(hào)意義則是材料的物性與審美文化相融合的產(chǎn)物。由于審美差異使得中西方藝術(shù)家在綜合材料繪畫的材料媒介方面有著不同的理解，因此綜合材料繪畫的材料媒介應(yīng)以“就地取材”為原則?！熬偷厝〔摹敝械摹暗亍辈⒉皇侵杆诘貐^(qū)，而是指地域?qū)徝牢幕?，而“取材”的方式是從材料物性出發(fā)，選取物性具有“天人合一”生生之美的材料作為創(chuàng)作媒介，如大漆、木屑、礦植物染料、宣紙、金銀箔、纖維、毛發(fā)等材料語言不僅可以營造出東方獨(dú)有的審美意蘊(yùn)，還可以對中國畫觀念的深度有著更好的表達(dá)。如本人2019年創(chuàng)作的綜合材料繪畫作品《藝海揚(yáng)帆》（圖2），該作品采用大漆、金箔、金銀粉、雞蛋殼、礦物顏料等具有東方審美意蘊(yùn)的材質(zhì)，作品圖像形式融合了印章的形式語言，將大篆與青銅器紋飾相結(jié)合，使觀者對中國詩、書、畫、印的審美文化機(jī)理產(chǎn)生更為深刻的思考。

圖2 曹易 藝海揚(yáng)帆

3.“以境傳意”觀念表達(dá)

中國當(dāng)代綜合材料繪畫藝術(shù)的觀念表達(dá)方式主要以隱喻為主，相比于傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)與西方的觀念藝術(shù)，中國當(dāng)代綜合材料繪畫的創(chuàng)作更加注重對于意境的營造，通過“以境傳意”的方式來表現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵，因?yàn)橐饩呈且环N審美狀態(tài)，通過不同的審美意境來傳遞作品思想的方法可以使作品的觀念更加多元。

如我在2022年創(chuàng)作的作品《春秋物語》（圖3），該作品采用紙本水墨的形式，運(yùn)用抽象與意象結(jié)合的表現(xiàn)手法，營造出季節(jié)交替變幻、山水交融生生不息的幻象世界，從而引發(fā)觀者對生命與時(shí)間意義的多元化思考。

圖3 曹易 春秋物語

4.“天人合一”技法運(yùn)用

中國當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)技法是在壁畫、中國畫的基礎(chǔ)上對西方現(xiàn)代繪畫的技法進(jìn)行融合。綜合材料繪畫的技法主要是指材料技法，材料技法不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)，同時(shí)也是解讀綜合材料繪畫作品的重要途徑之一。由于材料性因素使得綜合材料繪畫具有一定的“偶然性”特征，藝術(shù)家通過繪畫技法與材料物性的耦合作用將藝術(shù)創(chuàng)作中的“偶然性”轉(zhuǎn)化為“可控的偶然性”，而這種具有“可控的偶然性”的技法正是中國“天人合一”思想的體現(xiàn)。在中國當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)作中，“可控偶然性”突出表現(xiàn)在作品肌理與色彩方面，肌理技法主要體現(xiàn)在潑灑法、拓印法、拼貼法、堆砌法、皺紙法的運(yùn)用中，色彩方面主要體現(xiàn)在礦植物染色過程中。

結(jié)語

本文概括闡述了天人合一思想與綜合材料繪畫創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)問題，并針對當(dāng)前中國綜合材料繪畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)向問題，從表現(xiàn)形式、觀念表達(dá)、審美意境、技法應(yīng)用等方面提出了較系統(tǒng)化的創(chuàng)作理念與方法，在促進(jìn)并豐富中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也為藝術(shù)學(xué)理論研究與相關(guān)藝術(shù)形式的創(chuàng)新發(fā)展提供了參考與借鑒。

注釋

[1]田虹，《儒家“天人合一”思想與和諧社會(huì)的構(gòu)建》，《沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2014年第5期。

[2]邢士強(qiáng)，《綜合材料繪畫的觀念表達(dá)及意義探尋》，《美術(shù)觀察》，2019年第12期。

[3]胡偉，《綜合材料繪畫的過去、現(xiàn)在與將來》，《西北美術(shù)》，2018年第2期。

[4][蘇]維果茨基，《思維與語言》，李維譯，浙江教育出版社，1997年。