韋薇

【摘 ? 要】壯族扁擔(dān)舞作為中國民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵，一直以來都受到人們的廣泛研究和關(guān)注。本文綜合了國內(nèi)和國外關(guān)于壯族扁擔(dān)舞傳承、創(chuàng)編與研究成果，以此推動對壯族扁擔(dān)舞的全面理解，促進(jìn)文化保護(hù)、文化多樣性、社會和諧的實現(xiàn)。而在全球化時代，壯族扁擔(dān)舞的傳承與創(chuàng)編研究具有重要意義，為促進(jìn)不同文化之間的相互尊重和跨文化交流提供了寶貴的案例和經(jīng)驗。該研究還可以進(jìn)一步探討扁擔(dān)舞在當(dāng)代社會中的角色，促進(jìn)文化創(chuàng)新與保護(hù)的平衡，從而推動這一珍貴文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】壯族 ?扁擔(dān)舞 ?傳承與創(chuàng)編

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2023）19-0098－06

在漫長的歲月里，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活化石”，被認(rèn)為是人類最寶貴的文化遺產(chǎn)。多年以來，國內(nèi)興起了保護(hù)和傳承非遺的熱潮，相關(guān)部門相繼頒布了一系列法規(guī)，以確保這一珍貴遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，從多方面、多角度來保護(hù)和發(fā)展非遺文化。廣西是全球水稻文明最早的發(fā)祥地，當(dāng)?shù)厝朔Q其“那”文化（“那”為壯語，漢語意為“田、水稻”），有關(guān)“那”文化勞動的“挑扁擔(dān)”，在2008年被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前在桂中和桂西一帶很受歡迎。本文主要對壯族扁擔(dān)舞進(jìn)行研究，并對其傳承和發(fā)展進(jìn)行初步探討。

一、壯族扁擔(dān)舞的起源和發(fā)展

（一）壯族扁擔(dān)舞的起源

扁擔(dān)舞是廣西都安、馬山、東蘭、南丹等縣的一種民間舞蹈，被稱為“挑擔(dān)”，這是由于其用扁擔(dān)當(dāng)工具，也是用來打拍子的。扁擔(dān)舞是一種極具民族特色的舞蹈，有著很長的歷史，相傳源于唐朝的“舂堂舞”，唐人劉恂的《嶺表錄異》中說：“廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲嗑槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞于數(shù)里?！痹嚢压糯挠何韬同F(xiàn)在的扁擔(dān)舞進(jìn)行比較，即可看出它們之間的關(guān)系。這些都是表現(xiàn)勞動生產(chǎn)的，除了手中的工具不同以外，形態(tài)大致相同，那就是用“杵”（舂米木）敲打木制的罐子。而后期的挑桿舞則改為挑桿捶打木凳，不過，音響效果也很強，不管是鼓聲還是鼓槌，都能“聞于數(shù)里”。由此可以推斷，“扁擔(dān)舞”極有可能是源于遠(yuǎn)古的“舂堂舞”，是廣西壯族人民在長期生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的一種獨特的舞蹈形式。

扁擔(dān)舞的演出時間為農(nóng)歷正月初一到正月十五，地點設(shè)在村口的曬谷場。表演者有4人、6人、10人、20人，多數(shù)為女性，且呈雙數(shù)表演。在登臺演出時，每個人都手持一條扁擔(dān)，面對面站立，圍繞一條一丈多長、一尺寬的木槽或凳子，他們一邊哼唱，一邊不斷擊打，并模仿農(nóng)業(yè)動作等各種姿態(tài)，一邊唱歌，一邊跳舞。舞蹈演員有時是二人一組，有時是四人交錯，扁擔(dān)舞的多樣性和韻律性讓人們重新認(rèn)識到它不僅僅是日常勞作的工具，更是一種具有音樂性和舞蹈性的表演形式。有時，多人一組的協(xié)同表演讓觀眾沉浸于動作的輕重、強弱、快慢之中。在這個表演中，動作錯落有致，輕重分明，剛勁有力，這種獨特的節(jié)奏感和協(xié)調(diào)性使扁擔(dān)舞獨具魅力。值得一提的是，在一些地方，扁擔(dān)不再僅僅作為工具使用，也不再需要杵，已經(jīng)演變?yōu)橐环N具有音樂和節(jié)奏特點的表演藝術(shù)，更成為一種獨立的文化形式，以其獨特的方式傳達(dá)著地方文化的精髓。

（二）壯族扁擔(dān)舞的發(fā)展

壯族扁擔(dān)舞作為中國壯族文化的一部分，經(jīng)歷了漫長的歷史，其發(fā)展脈絡(luò)清晰，也反映了壯族社會的演變和文化傳承。這一舞蹈形式自古以來一直扎根于壯族社區(qū)，是壯族人民慶祝豐收、迎接重要節(jié)慶，以及表達(dá)文化認(rèn)同的重要方式之一，同時扁擔(dān)舞在壯族社區(qū)的各個層面都具有深遠(yuǎn)影響。扁擔(dān)舞起源可以追溯到千百年前的土地耕作和慶祝儀式，這種舞蹈通常以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，通過模擬種植、耕作、收獲等農(nóng)事活動的舞蹈動作，表達(dá)人們對自然豐收和生活幸福的向往。而隨著時間的推移，扁擔(dān)舞逐漸演變?yōu)楦訌?fù)雜多樣的形式，且在其中融入不同地區(qū)和社群的特色。在現(xiàn)代社會中，扁擔(dān)舞的發(fā)展受到多種因素的影響，包括現(xiàn)代化、城市化、全球化的沖擊。然而，壯族社區(qū)對扁擔(dān)舞的傳承和弘揚仍然表現(xiàn)出強烈的意愿，許多壯族青年和文化愛好者積極參與扁擔(dān)舞的學(xué)習(xí)和傳承，通過舞蹈比賽、文化節(jié)慶、演出等方式，將這一傳統(tǒng)文化傳遞給新一代。扁擔(dān)舞的發(fā)展不僅是舞蹈形式的傳承，而且涵蓋了文化的傳承和社區(qū)凝聚力，不僅在慶典和儀式中扮演著重要角色，同時也是壯族人民文化認(rèn)同的象征之一。因此，扁擔(dān)舞的發(fā)展對于壯族社會的文化傳承和社會和諧至關(guān)重要，同時也給外界提供了一個深入了解和欣賞壯族文化的窗口。在全球化時代，保護(hù)和發(fā)展扁擔(dān)舞這一珍貴的文化遺產(chǎn)具有特殊的意義，更有助于維護(hù)文化多樣性和跨文化交流。

二、壯族扁擔(dān)舞的特征

（一）地域性

壯族山高路陡，路難走，因此，扁擔(dān)就成為壯族男女老幼都要用來挑東西、打獵用的用具，是不可缺少的一種生產(chǎn)、生活用品。而扁擔(dān)舞是壯族人民喜聞樂見的一種具有民族特色的運動項目，也是壯族的一種民俗舞蹈。因其所需器械較少，運動形式多樣，同時具有剛?cè)峤Y(jié)合的特點，因此，可大可小，易于開展，也能有效鍛煉身體。在山中趕圩的道路上，鄉(xiāng)親們走得累了，就把身上的擔(dān)子放下來，互相挑著，這樣的挑擔(dān)都是臨時起意，玩得盡興才會散開。

（二）群眾性

由于沒有場地設(shè)備限制，加上壯族家庭家家戶戶都有挑桿，因此，扁擔(dān)舞在當(dāng)?shù)胤浅Ａ餍?，從白發(fā)蒼蒼的老太太到六七歲的少女，無一不會跳。由于這項運動技術(shù)簡便、容易掌握、人人都可參與，所以在壯族農(nóng)村，從初一到元宵節(jié)，每一戶人家都會在自己的家門口，或是村口的曬谷場上，放上板凳，扛著扁擔(dān)，三五成群地跳著歡快的舞蹈，響亮的扁擔(dān)聲響徹整個村子。

（三）主題性

壯族“扁擔(dān)舞”起源于舂米的生產(chǎn)生活，由“舂米舞”演變成以挑擔(dān)打板凳、邊唱邊跳的形式，挑桿舞的傳統(tǒng)程序按照壯族的生產(chǎn)流程進(jìn)行編排，其形式包括“打春堂”“全家樂”“大團(tuán)圓”“慶豐收”等。從挑擔(dān)的整個過程來看，其行事線可以劃分為“分假”，也就是“插秧”；之后是“分水”，也就是上田，取水灌溉；再進(jìn)行“拙厚”，也就是收割、打谷；最后，“敦厚”者，即納谷之春。同時用美術(shù)的方式，展示從播種到收獲舂米的全過程。扁擔(dān)舞的舞蹈詞匯蘊含著濃郁的農(nóng)業(yè)文化氣息，其舞蹈形態(tài)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的生產(chǎn)勞動有緊密聯(lián)系，用一種非常富有藝術(shù)感的勞動化和生活化的動作表現(xiàn)出來，將歡慶過去一年的豐收，以及祝愿來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的喜悅之情表現(xiàn)得淋漓盡致。

（四）多樣性

壯族扁擔(dān)舞是一種富有創(chuàng)意和多彩多姿的舞蹈形式，主要以生動展現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N場景為特點，同時巧妙地融入許多幽默元素。而在這一舞蹈中，動作的表現(xiàn)主要側(cè)重于雙手和腕部的動態(tài)，舞者需要握住鮮艷多彩的挑桿，通過上下翻飛、左右搖擺等各種巧妙的動作，在鑼鼓的音樂聲中，展現(xiàn)栩栩如生的勞動場景。另外，身著壯族傳統(tǒng)服飾的女舞者舞姿輕盈，身段婀娜，能呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的生活畫面，給觀眾帶來生動、有趣的表演。

（五）非遺性

壯族扁擔(dān)舞是一種傳承于口頭文化的民族舞蹈，凸顯了無形文化遺產(chǎn)的鮮明特色。在這一舞蹈形式中，挑桿的節(jié)奏和拍子傳承自壯族的祖輩和前輩，代代相傳。壯族中的有些孩子在年幼時，就開始跟隨成年人欣賞壯族的扁擔(dān)舞，而他們經(jīng)過長時間的接觸和熏陶，在老人的言傳身教下，接受過這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，從而將其傳承給后代。這種傳承方式代代相傳，也成為壯族文化寶貴的口頭遺產(chǎn)。

（六）原生態(tài)性

壯族的扁擔(dān)舞是一種原始的、簡單的民族舞蹈，具有較強的民族特色和原生性。壯族扁擔(dān)舞所用的道具是壯族廣大人民群眾在日常生活、生產(chǎn)活動中所用的扁擔(dān)、板凳等，而在壯族扁擔(dān)舞中，人們穿的服裝多為壯族的傳統(tǒng)服裝，也就是藍(lán)邊開襟式唐服、藍(lán)唐氏褲子、黑掛頸圍兜、五顏六色的花巾、黑布鞋等，極具壯族文化特色。

三、扁擔(dān)舞的演出表現(xiàn)

（一）舞蹈動作

壯族扁擔(dān)舞的獨特之處在于其舞蹈動作，這些動作能生動地反映出農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵。舞者手持扁擔(dān)，以一系列飽含生氣的動作來模仿農(nóng)耕過程，包括模擬犁地、播種、收割等農(nóng)事活動，這些動作通常伴隨著起伏、旋轉(zhuǎn)、跳躍等富有節(jié)奏感的動作。而舞者的身體語言充分傳達(dá)了與自然界的密切聯(lián)系，呈現(xiàn)出一種與大自然和土地之間和諧互動的精妙表達(dá)，這種舞蹈形式會通過生動的動作，深刻詮釋壯族文化中對土地和自然界的尊重，以及人與環(huán)境之間親密的關(guān)系。

（二）舞蹈編排

扁擔(dān)舞的舞蹈編排是經(jīng)過深思熟慮的，要通過舞蹈來傳達(dá)獨特的情感或講述特定的故事情節(jié)，通常涵蓋了一系列精心設(shè)計的動作，這些動作有機組合在一起，能呈現(xiàn)出連貫且有力的表演。舞者之間的互動和協(xié)作在編排中非常關(guān)鍵，有助于創(chuàng)造出富有戲劇性和表現(xiàn)力的舞蹈。同時扁擔(dān)舞的編排不僅僅是技巧和節(jié)奏的呈現(xiàn)，還是文化傳統(tǒng)的生動展示，常常會受到特定文化背景和地域特色的影響，因此，每個舞蹈編排都具有獨有的特征，能突出文化元素，傳遞故事情節(jié)或強調(diào)特定主題，從而讓觀眾更深入地理解和體驗扁擔(dān)舞所代表的文化世界。這種深刻的舞蹈編排是扁擔(dān)舞的關(guān)鍵組成部分，也賦予這一表演形式深層意義和吸引力。

（三）服飾道具

扁擔(dān)舞的演出場面總是隨著華麗的服飾和精致的道具，這些元素共同展現(xiàn)出令人難以忘懷的視覺效果，同時深刻傳達(dá)著文化的精髓。舞者通常身著傳統(tǒng)的壯族服裝，以鮮艷的色彩和精心繡制的花紋而聞名，能充分反映出特定地域和文化特色。這些服飾隨著舞者的身體翩翩起舞，為觀眾帶來一場真正的視覺盛宴，同時凸顯了傳統(tǒng)文化的魅力。另外，扁擔(dān)舞中的扁擔(dān)本身也經(jīng)過精心的裝飾，上面常常懸掛著鮮花、多彩的彩帶、燈籠等裝飾物，使得扁擔(dān)成為舞臺上的閃閃發(fā)光之物。這些道具不僅為舞蹈增色添彩，而且可以創(chuàng)造出具有濃厚文化傳統(tǒng)和節(jié)慶氛圍的表演場景。通過這些服飾和道具的精心設(shè)計和使用，扁擔(dān)舞不僅是一種舞蹈表演，更是一次文化的盛大展示，能引導(dǎo)觀眾深入探索壯族文化的多彩和豐富內(nèi)涵。

（四）幽默元素

在扁擔(dān)舞中，幽默成為一種獨特的表演元素，能給觀眾帶來歡樂。這種幽默的表現(xiàn)方式包括令人捧腹大笑的互動情節(jié)、夸張而滑稽的面部表情，以及滿場飛舞的夸張動作。將這些元素融入表演中，不僅能為扁擔(dān)舞增色不少，而且可以讓觀眾陶醉其中，笑聲連連。通過這些幽默元素，扁擔(dān)舞變得更加生動活潑，也讓人們在欣賞表演的過程中，充分感受到壯族文化的獨特魅力，從而享受其中的歡樂。

（五）音樂伴奏和歌曲

扁擔(dān)舞的表演往往會伴隨著精心挑選的音樂伴奏和歌曲，這些元素不僅豐富了舞蹈的情感表達(dá)，也深刻地傳遞了文化內(nèi)涵。音樂通常由傳統(tǒng)樂器演奏，包括悠揚的笛子、充滿情感的二胡、鼓點的鑼鼓等。這些樂器的和諧演奏與舞者的舞蹈動作密切配合，創(chuàng)造出令人陶醉的整體節(jié)奏感。音樂通過獨特的旋律和韻律，與舞蹈動作相互交織，有助于加強舞蹈表演的情感共鳴。同時，歌曲的歌詞也非常重要，常常反映了農(nóng)耕生活、自然景觀、壯族文化等主題，這些歌詞也為觀眾提供一個更深入理解扁擔(dān)舞代表的文化背景和價值觀的機會。該歌曲不僅是音樂伴奏的補充，而且是文化內(nèi)涵的豐富表現(xiàn)，為扁擔(dān)舞的演出注入情感和文化的深度。因此，音樂伴奏和歌曲的和諧配合能讓扁擔(dān)舞成為一次既感性又文化豐富的表演體驗。

四、扁擔(dān)舞傳承和發(fā)展面臨的問題

（一）地區(qū)差異

地區(qū)差異是扁擔(dān)舞傳承和發(fā)展所面臨的重要問題，這些差異包括不同地區(qū)的舞蹈風(fēng)格、音樂伴奏、服飾等方面的變化，這給傳統(tǒng)扁擔(dān)舞帶來一定的挑戰(zhàn)。如何在尊重和保留地方特色的同時，確保整體文化傳統(tǒng)的連貫性，成為亟須解決的問題，需要精心衡和協(xié)調(diào)，確保不同地區(qū)的扁擔(dān)舞都能在傳承過程中保持其文化傳統(tǒng)的根本性，同時允許地方差異存在。

（二）文化傳承比較困難

傳承扁擔(dān)舞的傳統(tǒng)方式，如，口頭傳授和師徒制度，均面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活導(dǎo)致年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣逐漸減弱，這也威脅著扁擔(dān)舞傳承的連貫性。因此，如何建立有效的傳承制度，吸引年輕一代積極參與，已經(jīng)成為一項緊迫而關(guān)鍵的任務(wù)。而保護(hù)和傳承扁擔(dān)舞這一寶貴的文化遺產(chǎn)需要創(chuàng)新方法，以此來滿足現(xiàn)代社會的需求，同時保持傳統(tǒng)的核心價值。

（三）缺乏資源和資金

扁擔(dān)舞的傳承和演出的成功依賴于充足的資源和資金支持，包括場地租賃、音樂伴奏的準(zhǔn)備、精美的服飾和道具等。然而，現(xiàn)實情況是許多傳統(tǒng)文化表演項目在獲得經(jīng)濟支持方面面臨困難。這種資源和資金的短缺對扁擔(dān)舞的發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重限制，可能導(dǎo)致文化傳統(tǒng)的流失和衰退。因此，需要解決資金和資源不足的問題，確保傳統(tǒng)文化得到可持續(xù)發(fā)展。而維持和支持扁擔(dān)舞這一珍貴的文化遺產(chǎn)需要政府、社會，以及文化機構(gòu)的共同努力，從而確保其得到良好的傳承和發(fā)展。

五、扁擔(dān)舞傳承和發(fā)展的優(yōu)化建議

（一）提升本民族文化的保護(hù)意識

任何一個國家的發(fā)展都是建立在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，只要保存好自己的文化，就有了自己的“根”，這個國家就會得到又好又快的發(fā)展。研究表明，在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，人類的勞動模式發(fā)生變化，傳統(tǒng)的勞作模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)前人們的需要，而在勞動過程中出現(xiàn)的舞蹈，其形態(tài)觀念也在不斷發(fā)展，這和民間扁擔(dān)隊的年齡分層有著密切關(guān)系。由于新一代青年缺乏傳統(tǒng)的工作經(jīng)驗，很難從工作中獲得快樂。而現(xiàn)在，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，簡單的挑擔(dān)已經(jīng)無法滿足青少年的娛樂需求，村子里的挑擔(dān)隊伍很少有青壯年。中年人要么在外面工作，要么就是打牌、下棋，只有很少的中年人，老年人最多。特別是白山老年扁擔(dān)隊，大多以45—68歲為主，很多年輕人只有在表演和節(jié)日時，他們才會參加扁擔(dān)舞訓(xùn)練。

而扁擔(dān)舞是一種重要的舞蹈形式。從扁擔(dān)舞中表現(xiàn)出來的力量，可以看到這個民族與生俱來的堅韌精神；從多人打擊扁擔(dān)舞時發(fā)出的清脆悅耳聲音，強勁明快的節(jié)奏感，直接反映了壯族人的和諧精神，以及各民族大團(tuán)結(jié)的凝聚力。同時壯族世代以挑擔(dān)為載體，在特殊的生活條件下，將自己的精神和智慧傳承下來。在新世紀(jì)的浪潮中，人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識日益淡薄，而對文化的保護(hù)意識也日漸淡薄。在這樣的前提下，都需要政府加強對傳統(tǒng)文化的宣傳，增強民眾對文化的重視，從而更好地保存祖先留下來的寶貴遺產(chǎn)。

（二）重視民間傳承人的保護(hù)和支持

眾所周知，民間藝術(shù)家是我國民俗文化的最直接傳承者，作為本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，非遺文化的傳承人在維護(hù)和傳承非遺文化方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，他們承擔(dān)了直接的責(zé)任，也對非遺舞文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，國家應(yīng)該制定政策，并提供更多的支持，以鼓勵和幫助這些傳承人更好地推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展。近年來，隨著國家政策的不斷出臺，廣西壯族扁擔(dān)舞的發(fā)展?fàn)顩r有所改善，但從長期的發(fā)展來看，政府對傳承人的相關(guān)政策仍然有待進(jìn)一步完善。例如，馬山縣的扁擔(dān)團(tuán)，由于長時間挑擔(dān)，其舞具常有破損，演員本身的收入也不高，因此，需要更換道具，這也是一件很大的事。在此背景下，政府能否考慮加大對民間藝術(shù)家的財政資助，或者視演出階段的具體情況進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。從義務(wù)的角度來說，政府還應(yīng)該時常組織民間藝術(shù)人進(jìn)行演出，邀請傳承者定期開展相關(guān)文化教育活動。另外，還可以強化制度保障，以此促進(jìn)非遺文化的傳承。

（三）開展文化交流活動

舉辦跨地區(qū)的扁擔(dān)舞文化交流活動，將不同地區(qū)的扁擔(dān)舞團(tuán)體匯聚在一起，共同分享各自的經(jīng)驗、藝術(shù)、文化傳統(tǒng)，這樣的文化交流活動不僅能促進(jìn)各地區(qū)之間的合作和互動，而且能有效擴大扁擔(dān)舞的傳承網(wǎng)絡(luò)，讓其在更廣泛的范圍內(nèi)傳播和保留。在這些文化交流中，不同地區(qū)的扁擔(dān)舞形式有機會相互交流和影響，從而豐富其表現(xiàn)形式。這種互相學(xué)習(xí)和互動為扁擔(dān)舞注入新的創(chuàng)意和元素，有助于促使其保持活力和吸引力。另外，文化交流也有助于傳承多樣性，能促進(jìn)文化的多樣性傳承，強調(diào)文化的共通之處，同時又能尊重各自的獨特性。通過這種方式，扁擔(dān)舞能在不同地區(qū)之間建立更加緊密的聯(lián)系，從而促進(jìn)壯族文化的全面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展。

（四）進(jìn)行數(shù)字化資源保護(hù)

通過采用數(shù)字化技術(shù)，將扁擔(dān)舞的舞蹈動作、音樂、歌曲等要素進(jìn)行記錄和儲存，并建立一個在線資源庫，讓這一文化遺產(chǎn)能被更多人所學(xué)習(xí)和研究。這一數(shù)字化方式有助于提高扁擔(dān)舞的普及性，同時讓更多人遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、了解和欣賞這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。同時，數(shù)字化資源的保存還具有重要的文化保護(hù)價值，可以有效應(yīng)對傳統(tǒng)知識的流失，確保扁擔(dān)舞的關(guān)鍵元素被記錄下來，也不會因時間的推移而失傳。這種數(shù)字化檔案不僅為今后的學(xué)習(xí)和研究提供寶貴的素材，而且有助于將扁擔(dān)舞的文化傳統(tǒng)傳承給下一代，從而保護(hù)和傳承壯族文化的豐富遺產(chǎn)。

（五）提供資金支持

積極爭取政府部門以及文化熱愛者、企業(yè)的贊助和資金支持，這是確保扁擔(dān)舞的表演和傳承能持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，這些資金的使用范圍廣泛，包括購置舞臺道具、制作精美的服裝和道具、提供專業(yè)的培訓(xùn)和教育，以及支持文化交流活動等多方面。資金支持不僅能提高扁擔(dān)舞表演的質(zhì)量和水平，而且有助于確保傳承的連貫性，通過吸引資金贊助，扁擔(dān)舞團(tuán)體還可以更好地準(zhǔn)備和展示其表演，從而吸引更多觀眾，為壯族文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。通過這種合作形式能讓資金支持者與扁擔(dān)舞傳承者共同努力，為扁擔(dān)舞的未來提供堅實的基礎(chǔ)，同時也為文化賦予新的生命力。

（六）創(chuàng)新傳承和發(fā)展模式

目前壯族扁擔(dān)舞尚無固定的傳承與發(fā)展方式，導(dǎo)致壯族扁擔(dān)舞無法形成規(guī)模性的繼承與發(fā)展。壯族的扁擔(dān)舞主要有多種形式，第一，校園的傳承模式。即培養(yǎng)好教師，把“三寶進(jìn)校園”的工作計劃貫徹落實到學(xué)校，將壯族的扁擔(dān)舞這一民族文化以學(xué)校為主要陣地，以學(xué)生為主要活動對象。第二，以基地為基礎(chǔ)的繼承方式。目前已經(jīng)建成的壯族扁擔(dān)舞的傳承基地存在著傳承基地較少、傳承與教育缺乏等問題。尤其是在西部地區(qū)，應(yīng)該建立更多的壯族扁擔(dān)舞傳承基地，將其打造成一股強大的力量，從而推動整個地區(qū)的發(fā)展。第三，采用“家族傳承模式”。該種模式主要是以家族為傳承單元，以口傳心授的形式來發(fā)展，取得了良好的成效。要想繼承與發(fā)展壯族的扁擔(dān)舞，就必須加強縣級文藝團(tuán)體的建設(shè)，以壯族扁擔(dān)舞為主要表演內(nèi)容，并通過創(chuàng)新，打造扁擔(dān)舞品牌，從而擴大其影響范圍，讓壯族扁擔(dān)舞能永存下去。

六、結(jié)語

總之，隨著社會的不斷進(jìn)步，以及人們物質(zhì)生活水平的提高，不可避免地見證了生活方式和價值觀的變化。傳統(tǒng)的勞動模式，如，過去常見的扁擔(dān)扛運物，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，漸漸越來越少見。扁擔(dān)舞作為壯族文化的珍貴遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴組成部分，充分體現(xiàn)了人們的智慧和創(chuàng)造力，同時也承載著歷史和文化的記憶，正是這些傳統(tǒng)文化元素將當(dāng)下與過去相連，讓人們更好地了解歷史。為了保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，政府部門應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，采取積極措施，加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)。在學(xué)校，扁擔(dān)舞可以作為一門地方特色課程來推廣，這將有助于直接傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。另外，借助互聯(lián)網(wǎng)媒介的力量，可以廣泛傳播扁擔(dān)舞，喚起人們對本土文化的興趣，增強他們的文化教育意識，使他們感受到歷史文化的魅力，從而讓壯族民族精神一代又一代地傳承下去。

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