林 敏 蔡曉良

(福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福州 福建 350108)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的勃興為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的發(fā)展訴求。 在新時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)成為人們釋放愛(ài)國(guó)情感、表達(dá)愛(ài)國(guó)認(rèn)知、助力愛(ài)國(guó)行為的重要載體,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育蓬勃興起、日益發(fā)展。 2022 年10 月,習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出:“深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[1]如何利用網(wǎng)絡(luò)這一信息時(shí)代的“最大變量”深化愛(ài)國(guó)主義教育,成為新時(shí)代值得深思的重要課題。 因此,聚焦新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的耦合優(yōu)勢(shì)、現(xiàn)實(shí)困境與三維路徑,對(duì)開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育新局面具有深遠(yuǎn)意義。

一、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的耦合優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育既與傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育一脈相承,又基于互聯(lián)網(wǎng)思維與網(wǎng)絡(luò)特性對(duì)傳統(tǒng)教育內(nèi)容、形式等有所創(chuàng)新與突破[2]。 相較于傳統(tǒng)的知識(shí)獲取方式,網(wǎng)絡(luò)作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效愛(ài)國(guó)主義教育的新載體,能夠以其內(nèi)容豐富、傳播力強(qiáng)、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)滿足大學(xué)生多層次、寬范圍的不同需求,為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)新的機(jī)遇。

(一)共建共享:豐富網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容素材

教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是信息交換、傳播的過(guò)程。 傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容素材主要來(lái)源于圖書、報(bào)刊等紙媒,由于教育素材處于分散狀態(tài),教育主體難以對(duì)其進(jìn)行搜集、挖掘以及資源整合,形成資源共享,這就導(dǎo)致了許多優(yōu)質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義教育資源沒(méi)有被發(fā)掘出來(lái)進(jìn)入課堂、現(xiàn)于教材、走進(jìn)學(xué)生。 而網(wǎng)絡(luò)顛覆了傳統(tǒng)媒介信息生產(chǎn)的范圍和傳播形式,以豐富充盈的資源和精準(zhǔn)的個(gè)性推送增強(qiáng)了用戶黏性[3]。 在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)最大的資源共享平臺(tái)中,存儲(chǔ)了來(lái)源豐富、信息海量的資源數(shù)據(jù),其內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生活、文化、軍事、外交、科技等等領(lǐng)域,是一個(gè)不斷更新與無(wú)限擴(kuò)容的教育數(shù)據(jù)信息庫(kù)。 在這其中,不乏含有許多舍身報(bào)國(guó)、先國(guó)后己等蘊(yùn)含愛(ài)國(guó)主義價(jià)值理念的文學(xué)典著、紅色遺產(chǎn)、歷史古跡等,這些縱貫古今的優(yōu)質(zhì)愛(ài)國(guó)主義教育素材為教育者提供了多樣性的內(nèi)容選擇,回應(yīng)了大學(xué)生多維度、多視角、多領(lǐng)域的教育信息訴求,為教育主客體提供了廣闊的平臺(tái)與充足的資源。 同時(shí),網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的“留痕”特性也提高了資源投放的“精度”,通過(guò)把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)與成長(zhǎng)需求進(jìn)行學(xué)習(xí)資源的精準(zhǔn)匹配,能夠幫助大學(xué)生打破固化思維,疏通認(rèn)知堵點(diǎn),達(dá)到以正視聽(tīng)的教育目的。

(二)互聯(lián)互通:網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育打破時(shí)空限度

互聯(lián)網(wǎng)跨界融合的交互方式突破了傳統(tǒng)教育模式的時(shí)空限制,其全介質(zhì)、全渠道、全天候的深度融合傳播體系賦予了信息傳遞實(shí)時(shí)化的傳播樣態(tài),使傳播過(guò)程中傳播者與受眾主體之間實(shí)現(xiàn)了信息交流的零時(shí)差,為增進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷提供了時(shí)效性保障。 從時(shí)間維度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展呈現(xiàn)出由點(diǎn)及面、由散至集、由冷到熱的高速化傳播態(tài)勢(shì),瞬間釋放的信息能量架構(gòu)出無(wú)界化的信息流轉(zhuǎn)渠道。 大學(xué)生能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資訊的瀏覽,隨時(shí)隨地了解民生熱點(diǎn)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài),特別是那些反映時(shí)代特征、樹立正確立場(chǎng)、傳播主流話語(yǔ)的正向信息,能夠全方位地呈現(xiàn)給大學(xué)生群體,從而增強(qiáng)他們對(duì)黨和國(guó)家的政治情感認(rèn)同。 從空間維度來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)載體無(wú)限擴(kuò)大了愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)空間,打通了虛擬維度與現(xiàn)實(shí)世界之間的“隔離墻”。 以教學(xué)空間為例,從傳統(tǒng)由課桌、講臺(tái)、黑板等組成的物理空間,到現(xiàn)如今的AI 智慧教室、紅色VR 展館,在互聯(lián)網(wǎng)虛實(shí)同構(gòu)的特性及新興技術(shù)的賦能之下,愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)展開(kāi)不僅只是特定地理位置的實(shí)踐活動(dòng),而且還在線上線下的流動(dòng)空間中實(shí)現(xiàn)了鮮活素材、紅色資源和教育元素的優(yōu)化配置,構(gòu)筑起不同空間愛(ài)國(guó)主義教育相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。

(三)共言共傳:拓寬網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的受眾群體

在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育中,教育者是信息的主要來(lái)源,具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)威,而教育受眾則是單純接收消息的一方。 單向度、被動(dòng)式、局域式的話語(yǔ)信息傳播方式形成了相對(duì)穩(wěn)定的話語(yǔ)權(quán)生態(tài)格局。 在全民聯(lián)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)參與特性下,教育主體與受眾之間的界限逐漸消融,每個(gè)人都可以成為信息生產(chǎn)與教育傳播的主體,在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上抒發(fā)觀點(diǎn)、傳遞信息、分享知識(shí)。 從傳播主體的多元化來(lái)看,知識(shí)的輸入與權(quán)威性的確證不再依賴教育者的話語(yǔ)傳播,傳統(tǒng)信息級(jí)差優(yōu)勢(shì)的消解重構(gòu)了教育者與受教育者之間的主客體關(guān)系,代之而起的是更為自由、平等的主體間性交往。從傳播主體的自主化來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全民性應(yīng)用打破了原有的信息傳播機(jī)理,激活了以個(gè)人為單位元素的傳播力量。 其中,不同特質(zhì)、不同樣態(tài)的愛(ài)國(guó)主義教育信息能夠匯聚起強(qiáng)大的輿論傳播力量,為大學(xué)生政治情感的激發(fā)營(yíng)造了良好的氛圍,從而改變了大學(xué)生的認(rèn)知方式與價(jià)值走向,增強(qiáng)其政治參與的意愿與行為。 同時(shí),參與其中的大學(xué)生群體也可以成為愛(ài)國(guó)主義教育的信息源,以信息傳播者的身份在社區(qū)平臺(tái)上發(fā)布愛(ài)國(guó)主義教育信息,以傳播主流價(jià)值觀念、不斷拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的受眾群體。

二、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題研判

邁入信息化時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)的全面普及為大學(xué)生提供了各種觀點(diǎn)和話語(yǔ)獲取、表達(dá)、交流的重要平臺(tái),其巨大的輻射力也不僅局限于擬態(tài)空間,更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人們的思想理念與價(jià)值品格產(chǎn)生了重大的影響。 依靠其廣場(chǎng)域、全時(shí)段、寬輻射、高時(shí)效的特征,互聯(lián)網(wǎng)不僅為愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展提供了廣闊的育人空間,同時(shí)也帶來(lái)了一系列不容忽視的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

(一)不良思潮肆意發(fā)酵,沖擊網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容

新時(shí)代的00 后大學(xué)生是生于經(jīng)濟(jì)全球化與社會(huì)信息化時(shí)代的“互聯(lián)網(wǎng)原住民”,網(wǎng)絡(luò)是他們獲取、傳播、交流信息的主要途徑,而隨著社會(huì)變革力度的深入推進(jìn),經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型加速,致使人們的價(jià)值取向日趨多元,“魚龍混雜”的社會(huì)思潮經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)這一“最大變量”的加持,凸顯出許多新情況新矛盾新問(wèn)題。 當(dāng)前,不良社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)空間的泛化傳播,沖擊了我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的整合力,如網(wǎng)絡(luò)民粹主義打著維護(hù)祖國(guó)與民族利益的旗號(hào),以二元對(duì)立的敘事方式造成社會(huì)分化,擴(kuò)大大眾與精英的對(duì)立,割裂了愛(ài)國(guó)主義的“整體之愛(ài)”[4];狹隘民族主義在內(nèi)容表達(dá)上則肆意宣泄排外情緒,妄自尊大、貶抑他者,阻礙了求同存異、平和包容的理性愛(ài)國(guó)心態(tài)的生成;歷史虛無(wú)主義對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容肆意解構(gòu),打著“揭秘歷史”“重新評(píng)價(jià)”的幌子散播謠言、解構(gòu)崇高,歪曲黨的領(lǐng)袖與英雄人物形象,嚴(yán)重傷害了民族尊嚴(yán)與人民情感。 這些社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)甚囂塵上,通過(guò)渲染負(fù)面情緒、迷惑政治信仰、消解國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生的思想觀念進(jìn)行擾亂,增加了其進(jìn)行價(jià)值判斷的難度。 進(jìn)一步思考,很多時(shí)候這些思想傾向的背后常常離不開(kāi)西方國(guó)家對(duì)輿論導(dǎo)向的操控,它們以別有用心的反華言論抹黑丑化我國(guó)國(guó)家形象,這些資本主義價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)空間的泛化傳播,嚴(yán)重沖擊了愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容的整合力。

(二)主流話語(yǔ)引領(lǐng)乏力,弱化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值引領(lǐng)

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展延伸拓寬了大學(xué)生交流溝通的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)空間,增強(qiáng)了他們自由表達(dá)的主體意識(shí),具有廣泛傳播性、高度社會(huì)性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)就成為大學(xué)生關(guān)注國(guó)家政治事件,抒發(fā)民眾愛(ài)國(guó)情懷的重要表達(dá)方式。 然而,現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)不僅僅是信息流通的樞紐地,更是流量變現(xiàn)的聚集地。 作為網(wǎng)絡(luò)空間的“原住民”,青年一代在參與愛(ài)國(guó)主義這一宏大議題的交流互動(dòng)中,習(xí)慣于用表情包、搞笑段子、圖像符號(hào)等輕松娛樂(lè)的二次元話語(yǔ)體系來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。 這種話語(yǔ)表達(dá)方式的適當(dāng)運(yùn)用雖能調(diào)動(dòng)青年參與愛(ài)國(guó)主義議題的積極性,但這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致愛(ài)國(guó)主義這一嚴(yán)肅宏大的話題在話語(yǔ)浸染中掩蓋了其所蘊(yùn)含的深層價(jià)值,反而會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的削弱。 同時(shí),網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的去中心化、去權(quán)威化、開(kāi)放化等特征使得各類成員都能找到自己觀點(diǎn)的“麥克風(fēng)”,一些網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)者為了吸引受眾眼球,往往會(huì)將話語(yǔ)信息進(jìn)行夸大化、娛樂(lè)化包裝以迎合受眾獵奇、娛樂(lè)的心理需求。 在“娛樂(lè)至上”、“流量至上”思想主導(dǎo)下的話語(yǔ)論調(diào)易使價(jià)值觀念尚未定型的大學(xué)生掉入話語(yǔ)信息的旋渦之中,悄無(wú)聲息地侵蝕著青年群體對(duì)愛(ài)國(guó)情感的理性認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同,從而淡化了愛(ài)國(guó)主義教育主流話語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)空間的價(jià)值引領(lǐng)作用。

(三)法治建設(shè)相對(duì)滯后,消解網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育成效

當(dāng)前,我國(guó)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法治建設(shè)相對(duì)滯后,未能與日新月異的時(shí)代發(fā)展與技術(shù)環(huán)境需要相適應(yīng)。 在理念層面上,人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法制建設(shè)方面存在著一種錯(cuò)誤的認(rèn)知傾向,即愛(ài)國(guó)主義是一種“無(wú)涉法治”的道德價(jià)值判斷,甚至認(rèn)為法制規(guī)定的強(qiáng)制性會(huì)限制個(gè)人對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感自由表達(dá)的權(quán)利。 實(shí)則不然,通過(guò)法治的強(qiáng)力輸出對(duì)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)言行加以有效規(guī)制與引導(dǎo),能夠有效規(guī)范偏激狹隘的愛(ài)國(guó)失范言論在虛擬環(huán)境下的肆意抒發(fā),有效避免打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)對(duì)他人進(jìn)行“網(wǎng)暴”的不良行徑,從而以制度保障推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間的治理與凈化。 在實(shí)踐層面上,網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法治建設(shè)仍存在一定的疏漏。 一是法律制度尚不健全。 有關(guān)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的地方性法規(guī)和部門管理規(guī)章效力層級(jí)不高,根本上位法則相對(duì)欠缺,導(dǎo)致停留在個(gè)別化領(lǐng)域的相關(guān)條款難以為網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)主義的理性生發(fā)建構(gòu)起明確有效的行動(dòng)框架[5]。 二是具體條款存在空白。 在現(xiàn)實(shí)中仍有許多比較嚴(yán)重的不愛(ài)國(guó)行為缺乏清晰明確的“禁區(qū)”制度,法律條款的不健全使得一些手段較新、隱蔽性較強(qiáng)的違法行為難以通過(guò)找到具體的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)性糾偏。 三是法律執(zhí)行較為粗暴。 當(dāng)前各大社交平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管主體在具體處理網(wǎng)絡(luò)空間中攻擊謾罵、造謠誹謗、人肉搜索等違法言行時(shí),常常采用“一刀切”式粗暴執(zhí)法。 例如常有部分平臺(tái)未經(jīng)聲明便對(duì)相關(guān)言論直接作“刪帖”處理,徒留“網(wǎng)頁(yè)無(wú)法顯示”的空白頁(yè)面。 這種處理方式,非但不能維護(hù)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的秩序生態(tài),反而容易引發(fā)次生輿論風(fēng)暴,阻礙網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義“依法共治”合力的發(fā)揮。

三、新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)化路徑

新時(shí)代唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)與愛(ài)國(guó)主義相疊加所產(chǎn)生的正面效應(yīng),需要從優(yōu)化內(nèi)容供給、注重話語(yǔ)引領(lǐng)、完善法治保障等方面協(xié)同發(fā)力,以推動(dòng)構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育這一系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性的重大工程。

(一)優(yōu)化內(nèi)容供給,提升網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)思潮認(rèn)同度

愛(ài)國(guó)主義具有歷史傳承性,是人類亙古以來(lái)所共有的價(jià)值情懷。 在當(dāng)前社會(huì)思潮多元、價(jià)值觀念多樣、輿論生態(tài)多變的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,要想推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育,就必須注重內(nèi)容建設(shè),以優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容供給引導(dǎo)大學(xué)生在多元思潮中保持思想清醒、堅(jiān)守愛(ài)國(guó)信念。

首先,要弘揚(yáng)紅色文化,踐行以史育人,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的歷史厚度。 紅色文化是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義精神的積淀,內(nèi)蘊(yùn)著獨(dú)特的愛(ài)國(guó)主義育人資源。 結(jié)合新時(shí)代提升紅色文化育人的感染性,應(yīng)當(dāng)依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)優(yōu)勢(shì),以數(shù)字教材、慕課學(xué)習(xí)、紅色影視等展示我國(guó)無(wú)數(shù)仁人志士為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)所浴血奮戰(zhàn)的革命歷程。同時(shí),可以利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)情景再現(xiàn)真實(shí)的歷史事件,以技術(shù)賦能推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容入眼入腦入心。 身臨其境的沉浸式體驗(yàn)中能夠使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬信息的深度交融中更加深切地體悟到革命先輩所歷經(jīng)的艱辛困苦,在重溫紅色記憶中進(jìn)一步體會(huì)到我國(guó)秉承人民夙愿、一步步取得今日輝煌成就的來(lái)之不易,在今昔對(duì)比中潛移默化地接受更為豐富立體的愛(ài)國(guó)主義教育洗禮。

其次,要整合教育資源,堅(jiān)持以理服人,深耕網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的理論深度。 面對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中多元價(jià)值觀念的交匯碰撞對(duì)愛(ài)國(guó)思潮的引領(lǐng)力的削弱與沖擊,高校應(yīng)著力整合愛(ài)國(guó)主義教育資源。 一方面,要利用網(wǎng)絡(luò)資源豐富學(xué)校愛(ài)國(guó)主義資源庫(kù),注重開(kāi)發(fā)有關(guān)愛(ài)國(guó)主義主題的系列專欄、微視頻以及電子課件等產(chǎn)品,借助網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、開(kāi)放、共享的優(yōu)勢(shì)打破愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)空壁壘,使大學(xué)生足不出戶就能獲得生動(dòng)可靠的愛(ài)國(guó)主義理論知識(shí),形成愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)尚。 另一方面,要開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的新鮮資源,做到“增量供給”。 愛(ài)國(guó)主義教育資源要因時(shí)而進(jìn),不斷豐富自身的“飽滿內(nèi)核”,不僅要繼承與弘揚(yáng)我國(guó)歷史文化中的愛(ài)國(guó)主義教育資源,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的歷史觀,自覺(jué)抵御西方不良思潮的滲透與侵蝕,還要廣泛挖掘新時(shí)代與愛(ài)國(guó)主義主題相關(guān)的正面教育素材,形成愛(ài)國(guó)主義教育信息數(shù)據(jù)庫(kù),實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共建共享。

最后,要緊扣節(jié)點(diǎn)熱點(diǎn),做到以情化人,提升網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的感染力度。 一方面,要注重挖掘重大紀(jì)念日的內(nèi)在教育價(jià)值,通過(guò)公眾號(hào)推送、微信宣傳等方式適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)傳播,如結(jié)合慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年、國(guó)慶華誕、喜迎二十大等重大時(shí)間節(jié)點(diǎn),依托“互聯(lián)網(wǎng)+”開(kāi)展“請(qǐng)黨放心、強(qiáng)國(guó)有我”網(wǎng)絡(luò)征文活動(dòng),“云聚國(guó)旗下”線上升旗儀式專題活動(dòng)、“我和我的祖國(guó)”接力快閃活動(dòng)、“一起向未來(lái),奔赴新時(shí)代”愛(ài)國(guó)主題觀影答題活動(dòng)等,引導(dǎo)青年學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義偉大實(shí)踐的參與過(guò)程中與時(shí)代同頻、與祖國(guó)共榮。 另一方面,要及時(shí)跟進(jìn)時(shí)事熱點(diǎn),抓住開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的重要時(shí)機(jī)。 一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往會(huì)因人而異引發(fā)出多種解讀,萌生出多樣情感。 因此,思政課教師應(yīng)發(fā)揮思想引領(lǐng)作用,密切跟進(jìn)時(shí)下熱議的愛(ài)國(guó)主義話題,通過(guò)對(duì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)事件的深入分析、及時(shí)回應(yīng),以澄清受教育者思想認(rèn)知上的困惑,為其傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向。

(二)注重話語(yǔ)引領(lǐng),增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)話語(yǔ)向心力

高校網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)走向的變遷,是時(shí)代價(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)。 網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)的復(fù)雜性要求高校應(yīng)從主體素養(yǎng)錘煉、議程設(shè)置引導(dǎo)、表達(dá)方式創(chuàng)新等方面積極探索增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)話語(yǔ)向心力的有效對(duì)策,以創(chuàng)造有利于學(xué)生成長(zhǎng)成才的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。

首先,應(yīng)錘煉話語(yǔ)主體素養(yǎng),增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的說(shuō)服力。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“去中心化”傳播轉(zhuǎn)向?qū)逃ぷ髡叩闹黧w素養(yǎng)能力提出了更高的要求。 在“人人都有麥克風(fēng)”的信息環(huán)境下,教育者應(yīng)提升自身的政治素養(yǎng)與媒介素養(yǎng),發(fā)揮好正向引領(lǐng)作用。 一方面,教育者可以通過(guò)自學(xué)或參與高校組織的專題培訓(xùn)活動(dòng),不斷提升自身的理論水平與政治素養(yǎng)。 大學(xué)生所密切關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義熱點(diǎn)話題存在“眾聲喧嘩”的話語(yǔ)現(xiàn)象,只有保持理論上的清醒,才能講清講透大學(xué)生在愛(ài)國(guó)認(rèn)知方面的所思所惑,以令人信服、直抵人心的話語(yǔ)力量打通科學(xué)理論到學(xué)生內(nèi)心的“最后一公里”[6]。 另一方面,教育者應(yīng)提升自身的媒介素養(yǎng),轉(zhuǎn)變思維觀念,如在實(shí)踐工作中可以適時(shí)吸收網(wǎng)絡(luò)熱詞中的合理化因素,以平等互學(xué)、和諧共促的教育觀念將“單邊話語(yǔ)”轉(zhuǎn)化為“交互話語(yǔ)”。 只有用青年學(xué)生易于接受的話語(yǔ)風(fēng)格和溝通方式開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng),才能吸引大學(xué)生吸收、認(rèn)同并逐漸內(nèi)化愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容,真正建立“話語(yǔ)主體——大學(xué)生”的同一話語(yǔ)頻道。

其次,應(yīng)注重話語(yǔ)議題設(shè)置,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的感召力。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,大眾媒介的議程設(shè)置功能影響著公眾輿論,它“不僅引導(dǎo)著人們對(duì)事物的價(jià)值判斷,而且影響著人們的思想發(fā)展”[7]。因此,在網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐中,應(yīng)立足中國(guó)實(shí)踐、把握時(shí)代需要、結(jié)合受眾喜好來(lái)找準(zhǔn)話語(yǔ)議程設(shè)置的切入點(diǎn)與著力點(diǎn)。 如正值“中國(guó)夢(mèng)”提出十周年之際,福建省廣播影視集團(tuán)衛(wèi)視中心推出《中國(guó)正在說(shuō)》系列節(jié)目,圍繞“中國(guó)夢(mèng)·共富情”“中國(guó)夢(mèng)·創(chuàng)新情”“中國(guó)夢(mèng)·世界情”這三個(gè)議題將鏡頭聚焦于一個(gè)個(gè)真實(shí)動(dòng)人的小故事,以個(gè)體的變化反映時(shí)代的變遷,將“中國(guó)夢(mèng)”這一宏大敘事與個(gè)人的理想、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái),不僅清晰闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的深刻內(nèi)涵與實(shí)踐路徑,為受眾帶來(lái)了豐富的思想啟迪,也使得主流話語(yǔ)、愛(ài)國(guó)主義思想更加深入人心,實(shí)現(xiàn)了議題設(shè)置的價(jià)值旨?xì)w。

最后,應(yīng)創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式,提升愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的吸引力。 習(xí)近平總書記指出,“要加強(qiáng)傳播方式的創(chuàng)新,讓黨的創(chuàng)新理論飛入‘尋常百姓家’?！盵8]在話語(yǔ)表達(dá)方面,總書記身先士卒,用廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的百姓話語(yǔ),用經(jīng)過(guò)歷史淬煉的中國(guó)話語(yǔ),用別具一格、生動(dòng)形象的習(xí)式流行語(yǔ),為我們作出了很好的示范。 誠(chéng)然,話語(yǔ)方式牽涉人的觀感,多樣化的話語(yǔ)方式能夠增強(qiáng)表達(dá)的生動(dòng)感、吸引力及沖擊性。 因此,在高校網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐工作中,要做到既“有生氣”又“接地氣”,更好地實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育與網(wǎng)絡(luò)的深度融合。 這就要求創(chuàng)新話語(yǔ)的表達(dá)方式,將網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)以簡(jiǎn)樸易懂、生動(dòng)形象的方式表達(dá)出來(lái),在引申出愛(ài)國(guó)主義教育話語(yǔ)深刻主旨的同時(shí),也能使受眾群體輕松獲取話語(yǔ)用意,以吸引推動(dòng)選擇,以共鳴引起擴(kuò)散,大力提升愛(ài)國(guó)主義教育的話語(yǔ)表達(dá)效果。

(三)完善法治保障,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)機(jī)制長(zhǎng)效化

網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)中負(fù)能量言行的充斥無(wú)疑會(huì)阻礙愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施效果,唯有完善愛(ài)國(guó)主義教育的法治保障,發(fā)揮良法善治的引領(lǐng)示范、約束規(guī)范作用,才能更好地推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的制度化、長(zhǎng)效化建設(shè)。

一是完備立法,強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的立法約束。 目前,由《網(wǎng)絡(luò)安全法》、《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》、《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等具體法律法規(guī),構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)空間有效監(jiān)管的重要治理資源,并在實(shí)施過(guò)程中為凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。 然而新興傳播業(yè)態(tài)、智能通信技術(shù)的不斷涌現(xiàn),也使得現(xiàn)有法律制度的覆蓋面和監(jiān)管能力不斷受到考驗(yàn)。 因此,在立法實(shí)踐的推進(jìn)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)域特點(diǎn)的新變化,通過(guò)具體明確的法律規(guī)定切實(shí)將網(wǎng)絡(luò)空間的多元化納入法治軌道,將一些污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的言語(yǔ)舉動(dòng)上升到法律的高度,并細(xì)化懲治內(nèi)容,分層次、分程度根據(jù)網(wǎng)絡(luò)言行的性質(zhì)及影響給予相應(yīng)處罰,以有效遏制不良社會(huì)思潮、不當(dāng)價(jià)值取向、不實(shí)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的肆意發(fā)酵,建立良好的愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)秩序。

二是嚴(yán)格執(zhí)法,發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義法律制度的威懾力。 法治的生命力在于執(zhí)行,只有將網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義法律制度貫徹到位、落到實(shí)處,才能真正綻放出制度的公信力與生命力[9]。 一方面,要加強(qiáng)法律的執(zhí)行力度,對(duì)于那些污損辱化國(guó)家形象、肆意散播反動(dòng)謠言、惡意指揮網(wǎng)絡(luò)暴力的做法,要嚴(yán)加懲治,做到違法必究、執(zhí)法必嚴(yán),以增強(qiáng)公眾對(duì)法律的敬畏意識(shí),促使其自覺(jué)遵守法律法規(guī),真正形成愛(ài)國(guó)主義的文明行為習(xí)慣。 另一方面,要強(qiáng)化法律執(zhí)行過(guò)程中的技術(shù)支撐,有針對(duì)性地加強(qiáng)執(zhí)法力度,形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的有效監(jiān)管。 當(dāng)前,一些錯(cuò)誤言論往往會(huì)通過(guò)表情包、短視頻、海報(bào)等視覺(jué)化形式進(jìn)行傳播,增加了內(nèi)容審查的信息監(jiān)管難度,因此應(yīng)當(dāng)積極運(yùn)用新興技術(shù)手段,對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格篩查、分級(jí)過(guò)濾,提升網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理的執(zhí)法針對(duì)性,從而保障網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范有序,在正確的軌道上健康運(yùn)行。

三是加強(qiáng)普法,營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)空間愛(ài)國(guó)主義新風(fēng)尚。 愛(ài)國(guó)主義從公民道德轉(zhuǎn)為公民義務(wù)需要久久為功。 高校作為傳達(dá)與宣傳愛(ài)國(guó)主義的主要陣地,應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合校園傳媒這一開(kāi)展宣傳工作的重要載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義法制教育,提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)與自律意識(shí)。 校園網(wǎng)站以及高校主要網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)要積極設(shè)置與網(wǎng)絡(luò)法律密切相關(guān)的普法愛(ài)國(guó)主義電影、網(wǎng)絡(luò)倫理道德課程以及專題講座,使學(xué)生明確網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范與要求,明晰理性愛(ài)國(guó)的行為邊界。 以制度藩籬為人們的行為劃定紅線,有助于規(guī)避大學(xué)生不當(dāng)言行的發(fā)生,引導(dǎo)其在遵守法規(guī)法紀(jì)、弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律的前提下,在網(wǎng)絡(luò)空間表達(dá)理性平和、積極正向的愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)。 唯有如此,才能使廣大青年學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義內(nèi)在德性的自我驅(qū)動(dòng)與愛(ài)國(guó)主義法律制度的外在保障的雙重支撐下,自覺(jué)將愛(ài)國(guó)、強(qiáng)國(guó)、報(bào)國(guó)的道德信仰轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的法制精神、法治理念,使愛(ài)國(guó)主義的價(jià)值要義成為公認(rèn)的堅(jiān)定信念、精神力量與自覺(jué)的行為要求,助力愛(ài)國(guó)主義教育的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)了方方面面的變化,呈現(xiàn)出機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的樣態(tài)。 一方面,它為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育注入了新動(dòng)力,搭建了新陣地。 另一方面,它也為當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育提出了新的發(fā)展訴求。 這就需要我們立足于新的時(shí)代背景與技術(shù)語(yǔ)境下,積極利用網(wǎng)絡(luò)為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新賦能,通過(guò)優(yōu)化內(nèi)容供給、注重話語(yǔ)引領(lǐng)、完善法治保障等路徑增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育的時(shí)代感和吸引力,將信息技術(shù)的勢(shì)能更好地轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)主義的育人效能。