韓喜平, 王思然

(吉林大學 馬克思主義學院, 吉林 長春 130012)

構(gòu)建自主知識體系是新時代哲學社會科學發(fā)展的基本方向,是新文科建設的基本目標。教育部提出的新文科建設,正是根據(jù)哲學社會科學學科發(fā)展的本質(zhì)要求和時代變化、立足于中華民族偉大復興與社會主義現(xiàn)代化強國目標、順應科技革命與產(chǎn)業(yè)變革大趨勢、實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的新任務、構(gòu)建為中國特色哲學社會科學自主知識體系的需要而提出的新范疇、新目標。新時代,我們要深刻把握構(gòu)建哲學社會科學自主知識體系的理論邏輯、歷史邏輯、實踐邏輯,從構(gòu)建自主知識體系意義上理解新文科的價值內(nèi)涵,在文科的反思與重塑中構(gòu)建中國自主知識體系,在文科的堅持與超越、整合與創(chuàng)新中推動中國自主知識體系的構(gòu)建。總之,在推進新文科建設中為構(gòu)建自主知識體系作出更多貢獻。

一、從構(gòu)建自主知識體系意義上理解“新文科”的價值內(nèi)涵

科學是人對規(guī)律的把握,人為了更深入把握世界的發(fā)展規(guī)律、推動人類社會進步,又將科學進行分類,理科和文科就是科學知識在宏觀層面上的分類標準。《現(xiàn)代漢語詞典》中對文科的釋義是“教學上對文學、語言、哲學、歷史、經(jīng)濟等學科的統(tǒng)稱”［1］(P.1372)。文科包括人文科學和社會科學,人文科學探討生命的價值,表達人類社會的觀念、情感和精神風貌;社會科學重在研究人的行為,聚焦各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。而新文科也是基于具體的問題,秉持科學的原理和法則,以一定的范式和方法展開學術研究的人文科學和社會科學。因此,新文科的提出正是在世界大變革中為構(gòu)建中國自主知識體系而作出的正確的學科發(fā)展規(guī)劃。

(一)遵循社會科學發(fā)展規(guī)律的文科變革

就文化的本質(zhì)而言,“新文科”并非一個新的概念。自晚清以降,科學進步所帶來的技術變革不斷引發(fā)著人們對文科發(fā)展的危思與期待,隨著西方科學技術與自由、民主、平等等價值觀念涌入近代中國社會,國人開始重新審視中國傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向,由此,中國學界掀起了關于“文科”與“理科”的劃分與爭論,也推動了“五四”以后的新文化發(fā)展,引領人文走向民主與科學。文科在中國的提出與完善,背后蘊含著的是中國文化與外國文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的轉(zhuǎn)換與發(fā)展。在西方,“文科”(humanities)源于古羅馬時期西塞羅在辯論理想時提出的拉丁語“humanitas”,意指一種綜合技藝理論與通史教育的科學體系。亞里士多德在《倫理學》中通過界定實踐和制作兩個領域而明確了自由藝術(liberal arts)和奴役藝術(servile arts)兩個領域,其中自由藝術涉及的是那些與智力相關的內(nèi)容,包括語法、修辭、算術、幾何、天文學、音樂等內(nèi)容,這些就是文科概念范圍的雛形。這一時期的“文科”繼承了古羅馬時期“人文七藝”的博雅教育,在大學里主要是作為預科性質(zhì)的訓練內(nèi)容出現(xiàn)的。

現(xiàn)代意義上的人文學科誕生于14至15世紀,是西方文藝復興時期人文主義者們反對中世紀神學沙文主義而高舉的一面旗幟。故此,文科也被視為區(qū)別于神學而存在的世俗性學科的總稱。文藝復興、環(huán)球航海、宗教改革、工業(yè)革命、科技發(fā)展等劃時代的社會變革,是在文科思想指導下發(fā)生的,同時這些變革又豐富了文科體系本身,進而使文科概念的內(nèi)涵范圍發(fā)生了變化。市民社會中資本邏輯的成熟,逐漸弱化了傳統(tǒng)人文學科自身固有的藝術性、思想性、非功利性,使得文科思想家們輕視哲學、宗教、藝術、倫理道德等知識內(nèi)容,懷疑并否定這些通過感性認知而獲得的具體知識,取而代之的是“可以通過計算掌握一切”“再也沒有什么神秘莫測、無法計算的力量在起作用”等觀念取向。馬克思·韋伯將這一歷史過程稱為“為世界去魅”,“去魅”使曾經(jīng)被中世紀宗教文化嚴重壓抑的理性工具與科學思潮獲得了極大發(fā)展。伽利略、牛頓等科學家對自然科學的發(fā)展使人們開始試圖將自然科學的內(nèi)容方法應用于人類社會,即通過理性和規(guī)律提高尋求真理的確定性。例如,孔多塞在《人類精神進步史綱》中通過運用物理學、概率論等知識,構(gòu)建出了一套統(tǒng)計社會科學的知識體系,進而為政治學中的理性決策提供了分析工具;亞當·斯密的《國富論》也是致力于在復雜多變的社會現(xiàn)象中尋求普遍規(guī)律。由此,社會科學開始以學科的形態(tài)出現(xiàn),文科范圍內(nèi)的經(jīng)濟學、法學、社會學、政治學等學科的劃分愈加細化,社會科學經(jīng)過系統(tǒng)化、條理化的重組而成為一種成熟的、制度化的知識體系,一種以自由主義為統(tǒng)領、以民族國家為分析框架、以實證主義為主要分析范式的科學,進而能夠回答社會發(fā)展提出的優(yōu)化治理效能、促進經(jīng)濟發(fā)展等一系列問題。隨著人類社會現(xiàn)代化進程的推進,現(xiàn)今社會中“文科”的具體指向為“人文社會科學”(或“哲學社會科學”)。隨著社會科學的問題指向性的不斷深化,其具體的研究對象、研究方法也伴隨時代要求的變化而變化。

作為歷史的科學,新文科是由多個不同板塊、不同層級的知識有機聯(lián)系在一起的完整體系,從其內(nèi)容結(jié)構(gòu)看,新文科不但生長于傳統(tǒng)文科,而且也需要秉持傳統(tǒng)文科的基本結(jié)構(gòu),在新的時空條件下用新方法研究新問題。一方面,新文科根植于人文社會科學的發(fā)展脈絡之中,是文科發(fā)展到一定階段的自我調(diào)適與革新,并推動著新的知識體系的構(gòu)建;另一方面,新文科也根植于外部世界的發(fā)展變化中,是文科對高等教育尤其是高等文科教育所面臨的挑戰(zhàn)和問題的回應,更是文科順應發(fā)展新趨勢和國家重大戰(zhàn)略需求變化的必然結(jié)果。

(二)人文與科學的協(xié)同共進要求重建知識體系

在數(shù)字信息時代之前,由西方工業(yè)化發(fā)展所帶來的社會分工與定型衍生出細分的專業(yè)化教育體系盡管促進了勞動生產(chǎn)率的提升,但也在無形中強化了專業(yè)化教育與社會形態(tài)定型化傾向之間的關系,更加劇了人文文化與自然科學文化之間的分裂與隔閡。特別是互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的算法模型賦予人工系統(tǒng)在產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡層面的數(shù)字化編碼、元宇宙空間的仿真模擬實現(xiàn)人工系統(tǒng)社會空間層面的數(shù)字智能互動、大數(shù)據(jù)基礎上語義體系的形成以及從產(chǎn)業(yè)變革到社會形態(tài)的重構(gòu),已不能簡單地被理解為技術的客觀具體化,而是一場文化層面的認知革命。技能專業(yè)化和就業(yè)對口專業(yè)化、條塊化的學科思維模式不再適應社會空間層面數(shù)字化變革的需要。在新科技革命的時代背景下,新技術刺激的產(chǎn)業(yè)變革使得全球化趨勢下的新經(jīng)濟模式亟待新文科擔負起提供思想方案、政策理念的新使命。并且,技術革命引發(fā)的社會變革正在重塑著包括知識結(jié)構(gòu)、教學方式等在內(nèi)的教育教學內(nèi)容,為文科范圍內(nèi)的理論更替、實踐變更注入了新活力、帶來了新機遇。作為負責引領社會價值觀念、提升國家文化軟實力的重要載體,中國文科建設要對以人工智能等為代表的新一輪科技革命進行主動回應。人工智能時代要充分認識到文科在育人方面的價值引領作用,通過一種具有新人文主義色彩的理論形態(tài),培養(yǎng)人的思維認知、審美境界、價值規(guī)范和倫理道德,對沖技術變革下的社會發(fā)展問題,實現(xiàn)科技進步與人性整全的協(xié)同發(fā)展?！靶挛目啤本褪侵铝τ趯F(xiàn)代信息技術融入哲學、文學等傳統(tǒng)文科的既定內(nèi)容中,通過開展文理交叉融合,為學生提供綜合性的跨學科學習平臺,實現(xiàn)人在知識擴充和創(chuàng)新思維兩方面的擴展。

二、在文科的反思與重塑中構(gòu)建中國自主知識體系

新文科以人類社會發(fā)展中的文化現(xiàn)象和歷史鏡像為研究對象,并在社會歷史的演變中對傳統(tǒng)文科的價值取向、基本方法、范圍內(nèi)容等進行深層次變革。因此,建設新文科、構(gòu)建自主知識體系,既是新文科發(fā)展到一定階段對自身承載的學科使命、發(fā)展責任、問題意識的再探索,也是中國特色社會主義發(fā)展到一定階段,對中國發(fā)展經(jīng)驗進行凝練總結(jié)、破解中國乃至世界問題的必然要求。正如習近平總書記所指出的,“既向內(nèi)看、深入研究關系國計民生的重大課題,又向外看,積極探索關系人類前途命運的重大問題”［2］。

(一)人文社會學科求新應變的內(nèi)在需要

建設新文科的原因之一是基于對文科自身價值和存在意義的認識。文科發(fā)軔于近代民族國家的興起,其原意是文科門類所特有的人文歸屬性以及文化育人性。然而,隨著現(xiàn)代性對文科的不斷滲入,文科建設面臨著被異化的危機。新文科作為對現(xiàn)代社會中的現(xiàn)代性的超越,其“新”是相對于傳統(tǒng)文科而言的。傳統(tǒng)文科重視對人進行分科教學、專業(yè)培養(yǎng),但是過于涇渭分明的專業(yè)劃分以及清晰細致的學科建設,使培養(yǎng)出來的人才難以博通,容易限于學科壁壘的束縛,影響人才的全面發(fā)展。具體而言,傳統(tǒng)文科在學術研究上的原創(chuàng)能力不強,整體的創(chuàng)新質(zhì)量不高,在高端人才培養(yǎng)的數(shù)量上也有待擴充,這些現(xiàn)狀使得傳統(tǒng)文科在某些領域未能實現(xiàn)突破和創(chuàng)新。與此同時,互聯(lián)網(wǎng)等新科技的蓬勃發(fā)展,不僅改變了人類現(xiàn)存的生產(chǎn)生活方式,也給人的精神方面的發(fā)展帶來諸多問題,越來越多的原生數(shù)字問題的出現(xiàn)不僅極大地拓展了文科的研究范疇,也促使更多交叉、邊緣、融合的學科領域出現(xiàn),從新媒體研究到信息管理,從輿情研究到數(shù)字人類學,從數(shù)字出版到數(shù)字文化產(chǎn)業(yè),出現(xiàn)了這些新領域與相關學科在研究領域、研究對象、專業(yè)課程等方面的重疊交叉現(xiàn)象?！靶挛目啤钡慕ㄔO作為中國高等教育領域創(chuàng)新發(fā)展的關鍵一環(huán),正是為了應對社會數(shù)字化變革和學科發(fā)展的無序與泛化,在傳統(tǒng)學科上構(gòu)建具有中國特色的覆蓋不同領域、不同學科的學科體系,其建設成果直接關系著對前沿思想理論的研究和復合型創(chuàng)新型人才的培養(yǎng),是文科經(jīng)歷時代轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。

(二)中國實踐與中國治理理論引領的現(xiàn)實回應

歷史證明,發(fā)現(xiàn)屬于那個時代的真問題、大問題并尋求其解決之道,是知識創(chuàng)新的關鍵。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革。中國共產(chǎn)黨領導中國人民歷經(jīng)百年奮斗,取得了舉世矚目的光輝成就。經(jīng)濟社會的整體發(fā)展實現(xiàn)了從“趕上時代”到“引領時代”的飛速跨越。同時,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標與“建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”“基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“基本建成法治國家、法治政府、法治社會”［3］等一系列發(fā)展構(gòu)想,以及亟待解決的產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化水平偏低、關鍵核心技術“卡脖子”、國內(nèi)市場需求與發(fā)展水平的不平衡不充分等問題仍然需要我們繼續(xù)探索。中國經(jīng)濟社會發(fā)展中客觀存在的現(xiàn)實問題為新文科理論創(chuàng)新、學術繁榮提供了強大的動力和廣闊的空間,也為建構(gòu)中國自主知識體系提供了宏大的現(xiàn)實場景。“我們黨一步步走過來,很重要的一條就是不斷總結(jié)經(jīng)驗、提高本領。”［4］(PP.512～513)“新文科”建設就是從歷史、理論、實踐等多個角度全面概括、分析黨的奮斗經(jīng)驗,圍繞國家發(fā)展和黨中央面臨的重大現(xiàn)實問題進行深層次的理論探索和實踐調(diào)研,形成具有思想性和理論性的科學內(nèi)容,構(gòu)建出能夠適應中國現(xiàn)當代發(fā)展的文科話語體系。因此,新文科的構(gòu)建既是當代社會發(fā)展和實踐要求的應有之義,也是回答當代中國社會經(jīng)濟發(fā)展客觀存在的現(xiàn)實問題的必然要求。通過對各個歷史發(fā)展時期中的成功經(jīng)驗作出系統(tǒng)提煉與深刻總結(jié),為中國特色社會主義社會的行穩(wěn)致遠開辟新思路,是推動構(gòu)建中國特色哲學社會科學自主知識體系最為重要的動因。

(三)積極應對世界百年未有之大變局的時代需要

世界百年未有之大變局加速演進,世界發(fā)展進入了新的動蕩變革期,解決世界發(fā)展進程中的困境需要新文科提供新的理論支撐與思考視角。百年未有之大變局之變主要表現(xiàn)在世界權(quán)力分配格局的多變以及人類社會發(fā)展面臨的諸多不確定性上,例如國際社會問題日顯、全球變暖、糧食安全、資源危機、環(huán)境污染等全球性問題層出不窮。而導致這些問題產(chǎn)生的原因之一就是以自由主義為核心的發(fā)展思維。在新自由主義等思潮的主導下,西方國家為經(jīng)濟發(fā)展過度松綁,政府干預手段的不當使用使經(jīng)濟發(fā)展的市場化、自由化、私有化程度不斷提升。這雖然推動了物質(zhì)財富的極大積累、科技進步的日新月異、人類社會發(fā)展的愈加文明,但是地區(qū)沖突頻繁發(fā)生,恐怖主義、難民危機等全球問題時有發(fā)生,世界范圍內(nèi)的貧困、失業(yè)、收入差距等問題愈加凸顯,世界的不穩(wěn)定性與不確定性不斷攀升。由此,人類社會發(fā)展需要解決那些西方哲學社會科學體系在解釋世界、引領發(fā)展的進程中遇到的問題。并且,全球治理變革、科技進步與經(jīng)濟發(fā)展拓展了傳統(tǒng)文科的研究領域和研究范疇,因為這些變革對傳統(tǒng)科研組織模式、人才培養(yǎng)和社會服務模式提出了新命題。新文科的學術追求,就是要從世界主義的預設、全球正義的訴求和和平建設的路徑中,以人文藝術的情感和意向,從中國對時代本質(zhì)與發(fā)展方向的深刻把握中堅持人類社會的立場和理想,為構(gòu)建人類命運共同體應對百年未有之大變局提供價值自覺。

三、在文科的堅守與超越中推動中國自主知識體系的構(gòu)建

新文科以綜合性、跨越性、融通性增強了文科內(nèi)在的人文理想與人文內(nèi)涵,這既是人類文明和文化歷史的傳承活動,也是時代發(fā)展中的創(chuàng)新活動。隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術與理論在人類社會中的多方面滲透,文科正在以嶄新的視角動態(tài)地吸收并整合著社會文化與科學技術兩個領域的知識內(nèi)容。由此,“新文科”的構(gòu)建正在于它能夠更新學術知識,創(chuàng)新學術思想,打破院系專業(yè)之間、學科之間、學科與社會之間的壁壘,結(jié)合好各學科專業(yè)范圍內(nèi)的知識技術,真正做到理論與實踐的貫通與互動。

(一)在學科交叉融合中激活思想

在世界歷史的發(fā)展歷程中,近代自然科學的發(fā)展逐漸將人們已經(jīng)創(chuàng)造出的知識內(nèi)容條理化,相應學科的分工也逐漸走向綜合化,學科的邊界逐漸模糊。新文科的產(chǎn)生正是傳統(tǒng)文科為適配新技術、新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的反應和調(diào)整。作為中國高等教育創(chuàng)新發(fā)展與新時代文科發(fā)展變革中的最新成果與主題,“新文科”建設旨在突破傳統(tǒng)文科的思維定式,通過傳承、創(chuàng)新、融匯、變革、多元等主要途徑,促進多種學科的互相融合,帶動傳統(tǒng)文科的轉(zhuǎn)型升級。

“新文科”建設打破了學科壁壘,涵蓋了文科領域中多個學科的互動、融合、拓展,致力于推動前沿科技的創(chuàng)新發(fā)展。具體而言,“新文科”是人文社會科學與自然科學兩個領域的互動與融合形成的文理交叉、文醫(yī)交叉、文工交叉等新領域、新范疇,跳出、超越文科的傳統(tǒng),將已有的學術傳統(tǒng)與信息科學、腦科學、人工智能等學科緊密聯(lián)系起來,走多學科融合的新文科發(fā)展道路,能夠更好地推動人文社會科學與新科技革命、產(chǎn)業(yè)革命的交叉融合。這種學科間的相互融合有利于打造有理論、有思想、有技術的現(xiàn)代文科人才。新時代的文科精英也應該是綜合性人才,新時代文科建設應該以經(jīng)濟社會發(fā)展全局為重點,將文科構(gòu)建成多種學科融合、產(chǎn)學研一體化的共享知識叢。

(二)用超學科思維綜合促新

當前人類社會發(fā)展中所面臨的人口、生態(tài)、資源、貧困、經(jīng)濟增長、公平正義等重要問題,并非是依靠人為劃分的學科體系而發(fā)生、發(fā)展的,而是一種人類實踐過程中的既定事實。再者,從人類社會實踐的發(fā)展趨勢來看,完全獨立的學科的研究范式和理論視角已難以滿足當前人與社會發(fā)展的需要。

新文科內(nèi)在綜合性的規(guī)定,使得新文科的內(nèi)涵在“跨學科”的基礎上正在朝著“超學科”的方向發(fā)展。超學科是在一個普遍的公理和新型認識論模式的基礎上,在教育或創(chuàng)新系統(tǒng)中對所有學科和交叉學科進行的協(xié)調(diào)。［5］(PP.98～107)它具有靈活自由的知識組織形態(tài),也是專業(yè)解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的現(xiàn)實問題和迫切需求的偏松散型知識共同體。一方面,新文科的提出背景之一是超學科視野下對“學科知識單元”的重新構(gòu)建。在以問題為導向的新框架范圍中,知識間的碰撞已經(jīng)成為必然趨勢。特別是在應用問題的導向下,以學科為基礎的知識生產(chǎn)模式已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)向應用問題模式,正在以多維性、跨學科和異質(zhì)性的特征,逐步代替“主要在大學中被制度化的學科知識研究”［6］(P.11)。另一方面,新文科的構(gòu)建從單一分析的科學模式正在轉(zhuǎn)向由綜合知識帶動的新型知識體系。200年前受自然科學方法論的影響,由傳統(tǒng)社會科學形成的科學主義研究范式使得傳統(tǒng)文科以理論闡釋作為其知識積累的最高目標。而以“超學科”為主導的“新文科”,旨在學科層面打造“雙一流”跨學科重大創(chuàng)新規(guī)劃平臺,探索教學與科研融通下形成的新型交叉領域,以產(chǎn)學研共融共建的新形態(tài)緩解“意義遮蔽”等現(xiàn)代性危機。

(三)在文明傳承中自主創(chuàng)新

新文科的建設并非要拋棄傳統(tǒng)文科體系,而是既要固本正源又要及時求變。新文科作為上層建筑的重要組成部分,以具體的經(jīng)濟基礎為根基,形塑于具體人群的歷史實踐,在傳統(tǒng)文科高質(zhì)量發(fā)展成果的基礎上,遵循文科自身的發(fā)展規(guī)律,不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本原理中汲取營養(yǎng)和力量,開展全面革新。正如教育部發(fā)布的《新文科建設宣言》中所指出的,“堅持守正創(chuàng)新。在傳承中創(chuàng)新是文科教育創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。丟棄傳統(tǒng),就是自斷根基;不求創(chuàng)新,必然走向枯竭”［7］。

新文科深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從中國悠久的歷史文化來看,中國有著深厚的人文傳統(tǒng),形成了偉大的民族精神和優(yōu)秀文化。中國文科塑造的倫理結(jié)構(gòu)與價值導向使中華文明綿延幾千年,新文科之新在于文科要面向未來而發(fā)展。在中華文明精神譜系中挖掘中華文化的時代價值,將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與通識教育相融合,使文科體系不受限于學科劃分下的狹窄領域,從而使文科對學問研究和知識創(chuàng)造有更為科學的判斷,進而更好地服務于人類社會的發(fā)展。習近平總書記在給《文史哲》編輯部的回信中指出:“需要深入理解中華文明,從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量?！保?］就這一層面而言,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容為自主知識體系建設提供了更為廣闊的視野、更加豐富的資源。

中國自主知識體系的建設始終堅持以馬克思主義理論為指導。毛澤東同志明確指出:“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義?！保?］(P.461)馬克思主義作為兼具科學性、人民性、實踐性、時代性的理論思想,直指“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”［10］(P.601)。中國新文科建設以“人民至上”為價值立場、以實現(xiàn)人民的美好生活為實踐指引,具有符合馬克思主義不斷發(fā)展的、開放的理論品質(zhì)。在馬克思主義理論指引下,中國哲學社會科學工作者以唯物史觀指引研究方向,以唯物辯證法為根本研究方法,不斷推進中國自主知識體系的建設。

四、在文科整合與創(chuàng)新中推動中國自主知識體系的構(gòu)建

習近平總書記指出:“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學,歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主知識體系。”［11］建設中國“新文科”就是要扎根中國大地,以我國實際為研究起點,要與時俱進、轉(zhuǎn)變觀念,緊扣時代新背景、經(jīng)濟社會發(fā)展新要求和科技革命新方向,增強中國文科服務社會的能力;要不斷適應外部環(huán)境的變化,發(fā)揮多元主體的智慧能力以提升新文科的建設效率,推進新文科朝著系統(tǒng)化方向發(fā)展;要全力推進深化新文科的思想內(nèi)涵,提高中國文科的理論實力與實踐張力,構(gòu)建具有中國特色的哲學社會科學學科體系、學術體系、話語體系。

(一)堅持問題導向,增強哲學社會科學服務社會的能力

自主知識體系的建設是對中國式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗認識的學理化、體系化的呈現(xiàn),同時也是對貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學社會科學的揭示與回答?！靶挛目啤痹谥袊耐七M程度,根本上取決于新文科與國家中長期發(fā)展的需要和國家總體戰(zhàn)略相契合的程度。因此,構(gòu)建自主知識體系要求我們“緊扣國家軟實力建設和文化繁榮發(fā)展新需求,緊跟新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革新趨勢,積極推動人工智能、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代信息技術與文科專業(yè)深入融合,積極發(fā)展文科類新興專業(yè)”［7］。具體而言,一是要貫徹并服務于國家中長期戰(zhàn)略發(fā)展需求?！靶挛目啤苯ㄔO必須準確明晰自身戰(zhàn)略定位,找準與國家戰(zhàn)略可以對接的結(jié)合點,在明確戰(zhàn)略思維的基礎上推動政產(chǎn)學研四個領域的深入合作,提升新文科服務國家發(fā)展規(guī)劃目標的能力與水平。二是要對接好新技術新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。發(fā)揮“新文科”內(nèi)容的通識性與穩(wěn)定性,增強其對社會發(fā)展中共性問題的科研與服務,打通新文科與生產(chǎn)領域的聯(lián)結(jié)通道,進而推動“新文科”與科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)變革的深度融合,這也將有利于推動人機間的互動與互補以及科學與人文的知識創(chuàng)新與升級。三是著力打造一批具有重要社會號召力、國際影響力的中國特色文科智庫。實現(xiàn)科技發(fā)展的自強自立、落實國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,迫切要求發(fā)揮“新文科”重點建設基地和高層次科研平臺的作用,打造具有中國特色、國際視野的新型文科治理的智庫、智庫群和智庫網(wǎng)絡。通過“新文科”建設平臺凝聚更多科研、教學等力量,對國家重大理論和科技治理難題進行全力攻關,開展前瞻性、融合性的課題研究,對接經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展的要求。

(二)發(fā)揮多元主體智慧,推進新文科系統(tǒng)化建設

新時代新文科在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程中追求與經(jīng)濟社會深度融合發(fā)展,是對協(xié)同建設的注重,既要把握好高校、教師、學生等內(nèi)部力量,也要運用好政府、社會、市場等外部力量。在“新文科”建設中,需要保障多元主體的有序參與,發(fā)揮多元主體建設智慧,利用對話機制化解矛盾,尋求內(nèi)外部力量的平衡點。具體而言,一是教育領域內(nèi)部要整體協(xié)作。要著力推進多學科交叉和深度融合,以創(chuàng)新科研管理體制機制、設立跨學科研究項目課題等方式支撐新型交叉學科的科研活動,推動文理工醫(yī)之間的深度交叉融合,在交叉滲透中尋求新的增長點。二是政府、社會各界要協(xié)同參與“新文科”建設?！靶挛目啤苯ㄔO需要企業(yè)、社會組織等各界力量的支持與配合,要構(gòu)建好高等學校與企業(yè)、社會組織等外部單位的聯(lián)動機制,通過建立決策聽證與公示制度,將社會各級團體、各地區(qū)民眾、各領域企業(yè)的建議信息補充進高?！靶挛目啤苯ㄔO的領域之中,促進新文科的健康、持續(xù)發(fā)展。三是政府要精準施策。在高等學校的實踐發(fā)展歷史中,政府在數(shù)據(jù)簽發(fā)、普及性實證調(diào)查和跟蹤調(diào)查方面具有顯著優(yōu)勢。建設“新文科”需要各級政府、教育行政機構(gòu)等職能機關單位的共識與支持。政府應牽頭建立新文科重大決策協(xié)商共建機制,以新文科政策的制定、調(diào)研、執(zhí)行、評價、監(jiān)督為著力點,通過定期發(fā)布總結(jié)報告、決策咨詢、實證分析等路徑,鼓勵高校科研院所發(fā)揮自身學科、人力、資源等方面的優(yōu)勢,主動提供關鍵信息,積極參與政策評估,精準研判新文科發(fā)展形勢,進而打通社會各領域在建設“新文科”方面的溝通壁壘。

(三)明確文科使命擔當,體現(xiàn)哲學社會科學的主體性和原創(chuàng)性

“我們的哲學社會科學有沒有中國特色,歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！保?2］(PP.341～342)一種新知識體系的建構(gòu)過程,實際上也是一種新思想的提出、形成、完善的過程。這意味著我們必須堅持以中國人的世界觀、方法論來研究中國實踐。以習近平新時代中國特色社會主義思想為標志的新思想已經(jīng)創(chuàng)立,這是新時代建設“新文科”的思想指引與理論遵循。同時,與當代中國的偉大實踐相比,文科“目前在學術命題、學術思想、學術觀點、學術標準、學術話語的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱”［2］。由此,我們必須面向中國經(jīng)驗,透徹地解讀和說明中國道路,在此基礎上形成基于本土經(jīng)驗的自主知識體系。第一,科學把握貫通“新文科”內(nèi)在的學科架構(gòu)、學術內(nèi)容、話語體系三者的關系。通過強化頂層設計,從整體視角切入,健全基礎學科,突出新興學科,創(chuàng)新交叉學科,構(gòu)建具有中國特色的自主知識體系。第二,通過不同文化資源的互動來實現(xiàn)新文科發(fā)展。習近平總書記指出:“要以中國為觀照、以時代為觀照,立足中國實際,解決中國問題,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新?！保?3］(P.200)構(gòu)建中國自主知識體系要堅持以馬克思主義為指導,自覺堅持馬克思主義中國化、時代化和大眾化的研究范式,形成具有中國特色的新文科形態(tài),也要充分挖掘、吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外優(yōu)秀文化精華,以歷史、民族、國家等多重視域研究“人類命運共同體”等人類社會發(fā)展的新趨向。第三,不斷提升新文科話語體系的現(xiàn)實解釋力。要兼顧好“新文科”話語體系的普適性和民族性,突破以民族國家為絕對標準的狹隘框架,以真理的力量增強文化自信和文化自覺［14］,不斷推動文科思想向世界性、人類性、多元性方向豐富與轉(zhuǎn)型。同時,也要重視話語體系的時代開放性和客觀真理性,在充分吸收理醫(yī)農(nóng)工等其他學科最新成果的基礎上,保持話語體系的時代色彩,回答好中國當下新文科建設實踐中的新問題,不斷實現(xiàn)中國新文科的時代化。