王志穎

中國文化歷史上，文人名士如天上繁星，蘇軾稱得上是其中璀璨奪目的星辰之一。

蘇軾，字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書法、繪畫等方面取得了極高的藝術(shù)成就。蘇軾的文章著述宏富，豪放自如，與韓愈、柳宗元，以及歐陽修合稱“千古文章四大家”，為“唐宋八大家”之一；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；同時，其善于書法，是“宋四家”之一，也擅長文人畫，尤擅繪墨竹、怪石、枯木等景觀。可以說，蘇軾是遍觀整個中國文化史上少見的全才，堪稱宋代文學(xué)最高成就的代表，而且蘇軾的創(chuàng)造性活動不只局限于文學(xué)、書法、繪畫等領(lǐng)域，他對醫(yī)藥、烹飪、水利等方面也有所貢獻。

林語堂在《蘇東坡傳·原序》中這樣描述蘇軾：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師……一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩—這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！笔窃鯓拥沫h(huán)境造就了這樣一個才華橫溢、天真爛漫、善良溫暖，充滿人格魅力，閃耀著千古光芒的文化巨匠呢？本文通過歷史文獻研究、文學(xué)研究和文化研究等方法，深入探究蘇軾成長的眉山特有的環(huán)境氛圍、蘇家家風(fēng)傳承，以及蘇軾的家庭生活與家庭教育三個方面，探析蘇氏家風(fēng)及其生活環(huán)境對蘇軾的深遠影響，揭示這些因素在鑄就蘇軾性格底色上的重要作用。

一、人杰地靈的四川眉山

四川眉山，東坡故里。這里“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠掃雨余天”（《寄黎眉州》），這里“吾家蜀江上，江水綠如藍”（《東湖》），正是如此鐘靈毓秀之地，才哺育了蘇家，孕育出了蘇軾。

（一）印刷業(yè)發(fā)達，民間讀書蔚然成風(fēng)。

四川在當時便是文化中心，成都更是中國文化古都之一。百年前印刷術(shù)在此地發(fā)明，好學(xué)之風(fēng)勃然興起，而蘇軾將蜀人“觀奇書”的特點發(fā)揮到極致，“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”（《稼說送張琥》）的閱讀為他培養(yǎng)出開闊的胸襟，為他之后成為全才巨匠打下了良好的基礎(chǔ)。另一方面，因為較高的文化素養(yǎng)，這兒的居民都極有自由平等的意識，在這樣的環(huán)境中長大的蘇軾，從來不會認為自己高人一等，不會視百姓為草芥，在他為時不久的政治生涯中他始終把民生安樂放在首位。

（二）佛道興盛，儒、釋、道實現(xiàn)融合

林語堂在《蘇東坡傳》中這樣描寫蘇軾的故鄉(xiāng)眉州：“在千年萬古為陰云封閉的峨眉山的陰影中，在樂山以北大約四十英里之外，便是眉州的眉山城。”如果說眉山靈秀的山水培養(yǎng)了蘇軾詩人的氣質(zhì)，那么古時四川濃郁的宗教氛圍則在小時候的蘇軾心中埋下了種子。蜀地的宗教文化歷史悠久，其中最著名的宗教是道教和佛教。四川青城山是中國道教的發(fā)源地之一，被譽為“道教第五洞天”。同樣，佛教在蜀地同樣盛行，佛學(xué)界甚至有“言禪者不可不知蜀”的說法。離眉山不遠處便是被譽為四大佛教名山的峨眉山，以及世界最大的石刻佛像—樂山大佛。其實，早期蘇軾受儒家文化影響較大，是不信佛道的，甚至他在《中和勝相院記》中寫道：“佛之道難成，言之使人悲酸愁苦?！钡盀跖_詩案”的死里逃生，被貶黃州的輾轉(zhuǎn)波折，人生的大起大落讓蘇軾開始重新思考人生，他從佛經(jīng)中尋求超脫和釋然，從道家教義里找尋逍遙和心安，最終寵辱不驚、圓融通達。從《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》到《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，儒、釋、道一次次的交鋒，最后在蘇軾流芳百世的作品中得到完美的融合。

二、眉山蘇氏家風(fēng)及其對蘇軾的影響

（一）蘇氏家族的歷史淵源

到了宋代，蘇家已定居眉山三百多年，是眉州的三大家族之一。從財產(chǎn)上看，蘇家在當時只能算是中產(chǎn)階層，但蘇家整個家族淳樸善良、孝親睦鄰，特別是蘇軾曾祖父蘇杲這一支血脈更是樂善好施、重法明理，蘇家也躋身世家一流，受人尊敬，也為其后人留下了寶貴的家風(fēng)傳承。

1.輕財好義、樂善好施的曾祖父蘇杲

蘇軾最有名的先祖要數(shù)曾官至宰相的蘇味道，但眉山蘇家的家風(fēng)傳承要從蘇軾的曾祖父蘇杲說起。據(jù)蘇軾祖父蘇序講，蘇杲是其兄弟五人中最好善的，他對父母孝順，對兄弟友愛，對朋友守信，鄉(xiāng)里人都愛戴、敬仰他。蘇杲不僅人品好，還很善于理財，使得家境殷實，但他絕不是為錢財所累的人。終其一生，家中只有不到二頃的田產(chǎn)，住的房子也破舊不堪，他卻仍把大量財產(chǎn)布施出去，他說：“多財而不施，吾恐他人謀我，然施而使人知之，人將以我為好名?！保ㄌK洵《嘉佑集》）樂善好施卻不愿人知，善于經(jīng)營卻身無所累的蘇杲，給蘇軾等后人留下了無盡的精神財富。

蘇杲一生中共有九個兒子，最后只有蘇軾的爺爺蘇序活了下來，但在蘇杲臨死的時候，卻沒有把他的孩子托付給他的兄弟。他的妻子問她原因，蘇杲卻說：“孩子如果有出息，即便不是我兄弟也會親近他；如果他沒出息，就是我的親兄弟也會扔下他不管的?！碧K杲的豁達和智慧也深深地影響著他的兒子蘇序。

2.薄己厚人、君子之風(fēng)的祖父

蘇序是蘇杲九個兒子中唯一幸存者，據(jù)蘇洵在《族譜后錄下篇》記載，少年時代的蘇序曠達不羈，為人平易隨和，雖不好讀書，但氣量甚偉。到了晚年，蘇序開始作詩，寫得雖然不算工整，但可從中看出他心胸開闊，表里如一。在為人處世上，蘇序薄于為己而厚于為人，族人有事他盡心盡力籌謀，與人交往，不分貴賤皆能平等往來。

在盜賊圍城之時，蘇序仍依照喪禮，為父親舉辦喪事；在災(zāi)荒之年，他開倉放糧、賣田濟貧，救濟窮人于困厄；在平時走鄉(xiāng)串戶時，蘇序從不騎馬，以示對年長步行之人的尊重……對上不諂媚，對下不孤傲，待人以誠，一視同仁，從這些方面看，蘇序做得比他的父親更好。

在教育上，蘇序曾言：“吾欲子孫讀書，不愿富?！彼С执髢鹤犹K澹和二兒子蘇渙的求學(xué)之路，教出的蘇渙是眉山蘇氏家族中棄農(nóng)從政的第一人。在此對比下，蘇序?qū)ι贂r不愛讀書的幼子蘇洵給予充分的成長空間，這樣的平等意識使其對孩子十分信任。

蘇序愛喝酒，常與鄉(xiāng)野之人高歌狂飲；喜騎驢，會把兒子中考的喜報官服與牛肉一起裝在布袋里；他好打抱不平，敢作詩諷刺官吏暴行?！板羞b此身君子意，一壺溫酒向長空”，用來形容蘇序再合適不過了。正是有蘇序這樣的祖父，才會培養(yǎng)出“無一事不快樂”的蘇軾吧。

（二）眉山蘇氏家風(fēng)對蘇軾的熏陶

蘇軾曾言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”“眼見天下無一個不好人”。這是刻在蘇軾骨子里的平等和善良，也是從蘇杲、蘇序、蘇洵等人身上代代相傳而來的高貴品質(zhì)。在杭州，他建安樂坊免費為百姓看??；在密州，他早晚奔波治理蝗災(zāi)；謫居黃州時，他變賣家產(chǎn)捐錢成立育兒會……這是為國為民、濟世濟人的蘇軾。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，這是達觀自我、文才蓋世的蘇軾。

蘇洵在《族譜后錄下篇》記其世系，敘其高祖蘇釿“以俠氣聞于鄉(xiāng)閭”；祖父蘇杲以孝友著于鄉(xiāng)里；父蘇序，樂善好施，氣量寬宏，自奉甚儉，淡泊無爭。蘇家之風(fēng)，累世而成，不是掛在楹聯(lián)或牌匾上的堂皇之詞，也不是篆刻在歷史中的言之鑿鑿，而是他們祖祖輩輩流淌的生生不息、以身作則的美好品質(zhì)，如同一壇醇厚而清澈的美酒，浸潤而形成蘇軾性格的底色。

紀伯倫說過：“有些人快樂地施予，這快樂就是他們的回報。有些人痛苦地施予，這痛苦便是他們的洗禮?！保ā断戎罚┨K氏一門祖祖輩輩保持溫良的品性，快快樂樂地施予，不論是豐年或是荒災(zāi)。施予百姓的不限于糧食錢財，當然也包括他們?nèi)坭T在血液里的平等善良和溫暖赤誠，這些給予不是基于現(xiàn)實的某種精致打算、考量和權(quán)衡利弊?；蛟S，他們不認為要對給予冠以某種緣由，只是發(fā)自內(nèi)心認為應(yīng)該這么做，做了會開心。他們溫情地將美好給予出去，必然也收獲到美好，融入品性里，成為生生不息的河流潺潺地滋養(yǎng)著他們的性情和生命旅程。

三、蘇軾的家庭教育和家庭氛圍

（一）堪稱完美的家庭教育

1.大器晚成、位卑憂國的父親蘇洵

“蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。”《三字經(jīng)》的這段話，說的就是蘇軾之父蘇洵（自號老泉）年近而立才開始發(fā)奮讀書的故事。蘇軾出生在蘇洵二十八歲那年，身教是最好的家教，蘇洵自己發(fā)奮讀書，還親自指導(dǎo)兒子學(xué)史寫文，探討國事。到了晚年，蘇軾還回憶起了自己幼年隨父親讀書的情景，正是因為受父親的影響，自小博覽群書，幼學(xué)之年就“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》）。蘇洵一生未中進士，年過半百才入仕當了個小官，但他心懷天下，論家國時弊，以策論輔佐朝政，為之后蘇軾和蘇轍的為官之道做了典范。

蘇洵擅長散文，特別是議論文，往往直接針對北宋社會的現(xiàn)實而作，具有荀子和戰(zhàn)國縱橫家的雄辯之風(fēng)，觀點明確，剖析深刻，語言犀利，結(jié)構(gòu)嚴謹，妙喻連篇，他的文風(fēng)也直接影響著他的兩個兒子蘇軾和蘇轍。蘇洵不僅把兩個兒子培養(yǎng)成當世的杰出人物，自己又能與之并肩而立，父子三人并稱“三蘇”，共列“唐宋八大家”，留下千古佳話。

2.愿為“范滂之母”的母親程氏

在中國古代歷史上，青史留名的女性寥寥無幾，程氏卻留下了聲名。她是蘇洵之妻，蘇軾、蘇轍之母，但她更是程夫人，她的身上有著中國古代女子最堅韌、最溫柔的力量。

程夫人出身名門，是眉山巨富大理寺丞程文應(yīng)的女兒，自幼熟讀詩書，性格賢淑，十八歲嫁給家世不顯的蘇洵，是真正的低嫁。蘇家家貧，蘇洵年輕時浪蕩不羈，是程夫人操持勞累、安貧守道，撐起了蘇家門楣。蘇洵二十七歲前，程氏理解他、關(guān)心他，為了他的名聲從未求助過娘家；蘇洵發(fā)奮學(xué)習(xí)后，程氏更是全力支持，變賣家產(chǎn)經(jīng)營絲綢生意，一肩挑起養(yǎng)家重擔。正如司馬光為她寫的墓志銘所言：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累。知力學(xué)，可以顯其門；而直道，可以榮于世。勉夫教子，底于光大?！保ā短K主簿夫人墓志銘》）這個偉大的女人，是她的無私付出，成就了“三蘇”之名。

程夫人不僅勉勵丈夫上進，對蘇氏兄弟也精心撫育，諄諄教誨，鼓勵他們“奮厲有當世志”，“立乎大志，不辱蘇門，也不悔于國家”。程夫人給蘇軾兄弟講《范滂傳》時，蘇軾對范滂舍生取義、范母含悲忍痛支持兒子，感到十分震撼，便向母親問道：“軾若為滂，母許之否乎？”程夫人則回道：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”這十二個字，成就了蘇軾的一生，是蘇軾之后為官從政的底氣，讓他能面對權(quán)貴寧折不屈，在政治斗爭中堅持立場，輾轉(zhuǎn)多地始終能夠以民為天。

此外，程夫人還以身作則，在日常生活中對子女進行人格上的熏陶，比較有名的故事還有“不發(fā)舊藏”“不殘鳥雀”等，在一言一行中，成就蘇家之門風(fēng)。古人說：“厚德載物?！背谭蛉诉@一生，如大地，如泥土，用最柔性的力量，承托著自己的丈夫，承托著自己的兒子。沒有一程，何來三蘇！

（二）充滿愛和溫暖的家庭

1.手足相親的弟弟

蘇轍，字子由，號潁濱遺老，比蘇軾小三歲，兄弟倆相知相勉的一生，堪稱中國文化史上的傳世佳話。蘇軾宦海沉浮漂泊半生，常常是一副樂觀豁達的樣子，卻只在弟弟蘇轍面前難掩脆弱，即使分離，也書信不斷詩文相和。蘇軾有名句：“嗟余（一作予）寡兄弟，四海一子由。”（《送李公擇》）蘇轍則說：“撫我則兄，誨我則師。”（《亡兄子瞻端明墓志銘》）他們從小一起成長、一起讀書應(yīng)試，相互陪伴，在風(fēng)云變幻的官場風(fēng)雨同舟、相互扶持。當蘇軾身陷“烏臺詩案”時，蘇轍上書皇帝愿以他的官職為兄贖罪；兄弟分離時，蘇軾一首《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，將思念寄于明月。蘇軾與蘇轍既為兄弟，更是知己，兩人一生相伴、詩文酬唱、患難與共，真正是“與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因”（《獄中寄子由二首》其一）。

2.恩愛相伴的伴侶

蘇軾的發(fā)妻王弗聰慧謙謹、知書達理，十六歲嫁給蘇軾。蘇軾讀書時，她便陪伴在側(cè)，甚至能在蘇軾偶有遺忘時從旁提醒。蘇軾性格耿直，每有訪客時，王弗就站在屏風(fēng)后面傾聽談話，事后告訴蘇軾她的總結(jié)和看法。夫妻兩人喚魚聯(lián)姻，情深意篤，恩愛有加?？上?，王弗在二十七歲時因病去世。蘇軾悲痛萬分，十年后還寫下千古第一悼亡詞，情真意切，字字帶淚。

蘇軾的第二任妻子王閏之是王弗的堂妹，性格溫順，勤儉持家，知足惜福。在蘇軾被貶多地顛沛流離時，王閏之一路相伴，無怨無悔，對前妻的孩子也如同己出，與蘇軾同甘共苦、相濡以沫二十五年。可惜，年僅四十六歲時，王閏之便與世長辭。這讓蘇軾再一次肝腸寸斷，為她祭文中寫下“惟有同穴，尚蹈此言”。

蘇軾還有一位紅顏知己王朝云。王朝云因家境清寒，淪落為西湖歌女。她天生麗質(zhì)、聰穎靈慧、能歌善舞，被蘇軾喜愛，十二歲時被蘇軾收為侍女，十八歲被納為妾室?！盀跖_詩案”后，蘇軾被一路貶謫，王朝云卻始終相伴、不離不棄，照顧蘇軾二十二年，三十四歲時在惠州染上時疫，早早逝去。

蘇軾半生坎坷，宦海浮沉，或棲于繁華，或置身荒蠻。幸運的是，他始終有三位佳人同甘共苦、不離不棄。她們雖然沒能和蘇軾相伴終老，卻把世間最純粹的真摯情感留給了蘇軾。這些全然、飽滿、無條件的愛意和情感如同生生不息的河流，浸潤著這位千古風(fēng)流人物的靈魂底色，在他人生的至暗時刻，振奮其干涸低迷的情緒；在他意氣風(fēng)發(fā)之時，又成為其一往無前的強大動力和精神源泉。

（三）家庭環(huán)境對蘇軾的塑造

父親蘇洵和母親程氏的悉心引導(dǎo)、言傳身教，弟弟蘇轍的并肩而行、心意相通，三任妻妾的情真意切、生死不渝，可以說蘇軾生活在全然愛意之中。所以，他內(nèi)心富足，沒有匱乏感，自然能把善良和溫暖給予出去。美好的家庭塑造了他的溫暖善良、大義凜然，他超脫、豁達，因為他的背后有人替他擋去了塵世的種種瑣屑和現(xiàn)世的種種世俗。所以，盡管后半生蘇軾仕途不順，不斷漂泊，但依然能“此心安處是吾鄉(xiāng)”。

王國維在《人間詞話》中講道：“客觀之詩人，不可不多閱世，閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世，閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！倍K軾，其豐富的人生經(jīng)歷既有客觀詩人閱世之深，在家風(fēng)浸潤和家人支持下，又保持著主觀詩人的性情之真。所以在他的作品中，每個中國人都能在不同的境遇中與他相遇，并且感受到他的真誠坦蕩，折服于他的善良溫暖。

閃耀著巨大人格光輝的千古風(fēng)流人物和全才式的文化巨匠蘇軾，定然不會僅憑個人稟賦就渾然天成。通過探析四川眉山的人文風(fēng)景、蘇氏家族的家風(fēng)傳承及其父母家人的愛與給予這些因素如何鑄就了蘇軾的人格底色，繼而成為成就其行云流水、登峰造極的藝術(shù)底色的生生不息的精神源泉，我們更加了解了飽滿且立體的蘇軾。最后，縱向千年，橫向萬里，蜀地風(fēng)骨、蘇氏家風(fēng)和家庭情誼，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史長河之中，超越時空，潺潺延綿，值得我們?nèi)ゲ粩嗵骄亢蛡鞒小?/p>