蔣方舟　梅松

一、北宋時(shí)期伶人詞曲的特點(diǎn)與影響

（一） 伶人詞曲的興起與發(fā)展

伶人詞曲的興起與發(fā)展與北宋社會(huì)和文化的變革密切相關(guān)。北宋是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)期，文人士大夫的地位和影響力不斷提高，他們對文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作也逐漸發(fā)展出獨(dú)特的審美追求。然而，由于文人士大夫通常被束縛于官場和禮儀規(guī)范，他們對于真實(shí)生活和情感表達(dá)的渴望未能得到充分滿足。而伶人詞曲作為一種直接反映生活、表達(dá)真情實(shí)感的藝術(shù)形式，得到了社會(huì)底層和文化邊緣群體的熱烈追捧。在北宋中期，伶人詞曲逐漸向文人士大夫階層滲透并受到重視。一些文人士大夫開始關(guān)注伶人詞曲的創(chuàng)作和演唱，同時(shí)也借鑒伶人詞曲的表現(xiàn)形式和技巧，將其融入自己的創(chuàng)作中。這種交流和融合促進(jìn)了伶人詞曲與士大夫詞曲的相互影響與發(fā)展。

（二） 伶人詞曲的特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格

伶人詞曲以簡潔明快的語言表達(dá)情感和意境，往往采用通俗易懂的詞句，使人容易理解和接受。其語言通常直接、質(zhì)樸，富有口頭傳統(tǒng)的特點(diǎn)。題材上看，伶人詞曲以貼近人民生活的題材為主，涵蓋了愛情、友情、生活瑣事、社會(huì)風(fēng)俗等方面。它以平凡的人與事為素材，表達(dá)了人們對于生活的熱愛、對于感情的追求以及對于社會(huì)的思考。伶人詞曲常常采用歡快、活潑的曲調(diào)，使人愉悅愉快。它注重音樂的節(jié)奏感和韻律美，通過曲調(diào)的歡快感傳達(dá)情感，讓人們在歡樂的氛圍中體驗(yàn)到其中的美妙。伶人詞曲注重押韻和對仗的使用，使得詞曲旋律優(yōu)美、朗朗上口。它的文學(xué)形式多樣，既有長詞、小令等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌?，也有短歌、絕句等更為簡練的形式。伶人詞曲強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感，通過細(xì)膩的情感描寫和真摯的表達(dá)打動(dòng)人心。它直抒胸臆，表達(dá)愛情的甜蜜、友情的深厚以及對生活的熱愛和思考，使人產(chǎn)生共鳴。

（三） 伶人詞曲對北宋社會(huì)的影響

伶人詞曲的流行使得藝術(shù)創(chuàng)作和表演不再局限于宮廷和士大夫階層，而是進(jìn)入了市井和底層民眾的生活中。伶人詞曲成為了廣大民眾娛樂、表達(dá)情感、傳遞信息的一種重要方式，促進(jìn)了民眾文化的興起和發(fā)展。伶人詞曲在民間流傳和演唱的過程中，人們可以通過共同的藝術(shù)享受和參與感受到社會(huì)凝聚力。伶人詞曲的歌頌愛情、友情和家庭關(guān)系等主題，加強(qiáng)了人們之間的情感交流，增進(jìn)了社會(huì)和諧與凝聚力。伶人詞曲作為一種直接反映生活的藝術(shù)形式，能夠表達(dá)普通民眾的心聲和情感。它以貼近生活、質(zhì)樸自然的方式，表達(dá)了人們對于生活的喜悅、悲傷、愛情和希望的情感體驗(yàn)，成為民眾情感表達(dá)和宣泄的重要途徑。伶人詞曲的興起為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的題材和表現(xiàn)方式。許多文人士大夫借鑒伶人詞曲的形式和技巧，將其融入自己的創(chuàng)作中。伶人詞曲與士大夫詞曲的交流和融合促進(jìn)了詞曲的發(fā)展與繁榮，并豐富了北宋文學(xué)的多樣性。伶人詞曲的流行使得社會(huì)底層群體的聲音和文化得到了彰顯。在一個(gè)以士大夫階層為主導(dǎo)的社會(huì)中，伶人詞曲為社會(huì)底層的勞動(dòng)人民和市井文化注入了新的活力和創(chuàng)造力，使其在文化舞臺(tái)上得以展示和傳承。

二、晏殊與士大夫詞曲的崛起

（一） 晏殊詞曲創(chuàng)作的風(fēng)格與特點(diǎn)

晏殊的詞曲作品常常流露出浪漫主義的情調(diào)。他傾向于描繪愛情的甜蜜與悲傷，表達(dá)對愛情的向往與執(zhí)著。他通過細(xì)膩的描寫和凄美的意境，將情感表達(dá)得深沉動(dòng)人，營造出一種富有浪漫色彩的情感氛圍。例如晏殊的《清平樂》就是一首表現(xiàn)相思離別的戀情詞：“紅箋小字。說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。斜陽獨(dú)倚西樓，遙山恰對簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流?！保淌怅處椎溃骸蛾淌怅處椎涝~集》，上海古籍出版社2010年，第22頁）晏殊的詞曲作品注重細(xì)膩的描寫，特別是對于自然景物和情感細(xì)節(jié)的刻畫。他通過具體的形象描寫、細(xì)膩的意象和富有感染力的詞語，將美好的意象展現(xiàn)給讀者，使人仿佛身臨其境，感受到其中的情感和意境。晏殊的詞曲作品真實(shí)地表達(dá)了自己的情感和思想。他通過樸實(shí)的語言和真摯的表達(dá)，將自己的內(nèi)心世界展現(xiàn)給讀者。他勇于表達(dá)內(nèi)心的歡樂和憂傷，以及對生活、愛情和友情的真實(shí)感受，使人們產(chǎn)生共鳴和共情。晏殊的詞曲作品不僅僅局限于愛情的表達(dá)，還常常反思人生和社會(huì)的問題。他對于世事變幻、人生短暫的思考，通過抒發(fā)自己的感慨和思索，使作品具有更深層次的思想內(nèi)涵，引發(fā)讀者對人生和社會(huì)的思考。晏殊的詞曲作品與音樂的結(jié)合十分緊密，注重音律和節(jié)奏的處理。他精心構(gòu)思每個(gè)詞句的音律美和押韻，使詞曲旋律優(yōu)美、朗朗上口。他的詞曲作品不僅是文字的表達(dá)，更是音樂的演奏，使作品具有動(dòng)人的音樂韻律。

（二） 晏殊作品中的士大夫情懷和文化內(nèi)涵

晏殊作為士大夫身份的文化人士，他的詞曲作品表達(dá)了士人獨(dú)特的情感和情懷。他通過對愛情、友情和家國情懷的描繪，表達(dá)了對于高尚情感和人生理想的追求。他的作品常常流露出細(xì)膩的情感和深沉的思考，體現(xiàn)了士人對于情感世界的敏感和內(nèi)省。晏殊在《浣溪沙》感嘆到：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?！保ā蛾淌怅處椎涝~集》第7頁）作者通過感嘆時(shí)光易逝，對人生這里進(jìn)行深度思考，充滿了哲理性，也使此詞成為千古傳頌的名篇。晏殊的詞曲作品展現(xiàn)了士人雅士的審美追求。他注重詞曲的藝術(shù)形式和音韻美，以精煉的語言和流暢的押韻表達(dá)情感。他的作品多以自然景物、季節(jié)變化等為素材，通過細(xì)膩的描寫和婉約的意境，追求音樂的和諧與美感，體現(xiàn)了士人對于藝術(shù)的追求和對美的敏感。晏殊的詞曲作品融入了儒家思想和傳統(tǒng)文化的元素。他引用了許多典故、歷史典籍和文人雅趣，展示了他對于傳統(tǒng)文化的熟悉和追求。晏殊在詞曲中多次提到忠誠、孝道、仁愛等儒家倫理觀念，表達(dá)了對于傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀的堅(jiān)守和崇尚。晏殊的詞曲作品深入思考人生和社會(huì)的問題。他對于人生的短暫和世事的變幻有著深刻的感悟，通過抒發(fā)自己的感慨和思索，表達(dá)了對于人生意義和價(jià)值的思考。他關(guān)注社會(huì)的悲歡離合、榮辱得失，從中得出對于人生的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。晏殊的詞曲作品展現(xiàn)了文化自信和身份認(rèn)同。作為士大夫階層的一員，晏殊以儒家文化為基礎(chǔ)，對于傳統(tǒng)文化有著深厚的理解和領(lǐng)悟。他在詞曲中多次提及傳統(tǒng)文化符號(hào)和意象，如琴瑟、古典詩詞等，展示了他對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重。他以自己對文化的理解和表達(dá)，向世人展示了士大夫的文化底蘊(yùn)和精神追求。

三、晏殊詞曲的社會(huì)與文化背景

（一） 士人階層的崛起與士大夫文化的興盛

北宋時(shí)期科舉制度逐漸完善，通過參加科舉考試，士人有機(jī)會(huì)獲得官職和地位?？婆e制度的實(shí)施使得士人階層具備了政治、行政和文化的才能，士大夫文化也成為他們追求的目標(biāo)。從文化底蘊(yùn)的積淀來說，士人階層以文化學(xué)識(shí)為標(biāo)志，他們注重文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。士人們在書院、私塾等場所學(xué)習(xí)，積淀了豐富的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的士大夫文化。在社會(huì)地位的提升上，隨著科舉制度的發(fā)展，士人的社會(huì)地位不斷提高。他們逐漸取代了原有的世襲貴族，成為社會(huì)的中堅(jiān)力量。士人們通過政治、文化和社會(huì)的活動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展和文化繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。士人階層在追求政治地位的同時(shí)，也注重文化修養(yǎng)和道德規(guī)范。他們提倡文化的修養(yǎng)、品德的塑造，強(qiáng)調(diào)禮儀和正統(tǒng)的價(jià)值觀念。士人們通過文學(xué)、詩詞、繪畫等藝術(shù)形式，傳承和發(fā)揚(yáng)士大夫文化的精神內(nèi)涵。此外，士大夫文化的興盛對北宋社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。士人們注重道德、修身齊家治國平天下的理念，提倡禮儀和正統(tǒng)的價(jià)值觀念，倡導(dǎo)文化修養(yǎng)與審美追求。他們的思想觀念和行為準(zhǔn)則對社會(huì)的道德建設(shè)和文化風(fēng)氣的塑造起到了積極的作用。

（二） 社會(huì)環(huán)境對晏殊詞曲的影響

北宋時(shí)期的政治環(huán)境動(dòng)蕩不安，士人們常常受到政治斗爭的牽連。晏殊雖長期躋身高層，雖然仕途較為順利，但也避免不了經(jīng)歷官場的傾軋與失意，因此他在面對命運(yùn)轉(zhuǎn)換與時(shí)光流逝也格外敏感。（《晏殊晏幾道詞集》第14頁）這種政治動(dòng)蕩的環(huán)境使得晏殊及其他文人士大夫更加關(guān)注個(gè)人情感、家國憂患等主題，通過詞曲表達(dá)內(nèi)心的情感和社會(huì)的關(guān)切。晏殊在朝為官期間，曾因朝堂紛爭被罷而郁悶，在《喜遷鶯》中說到：“花不盡， 柳無窮。應(yīng)與我情同。 觥船一棹百分空，何處不相逢。朱弦悄，知音少。天若有情應(yīng)老。勸君看取利名場，今古夢茫茫。”（《晏殊晏幾道詞集》第28頁）其次，北宋宮廷文化的繁榮對晏殊的詞曲創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。晏殊曾經(jīng)在宮廷中擔(dān)任過官職，他的作品受到了宮廷文化的熏陶和影響。宮廷文化注重詞曲的藝術(shù)表達(dá)和修辭技巧，使晏殊的詞曲作品更加精致和高雅。同時(shí)，北宋時(shí)期是中國古代文化發(fā)展的重要階段，社會(huì)發(fā)生了許多變革和進(jìn)步?？婆e制度的推行，士人階層的崛起，以及文化底蘊(yùn)的積累等都為晏殊的詞曲創(chuàng)作提供了有利的社會(huì)環(huán)境。晏殊所處的社會(huì)氛圍重視文化學(xué)識(shí)和藝術(shù)追求，這種文化氛圍為他的詞曲創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺(tái)。晏殊的詞曲作品中常常融入了儒家思想的精髓。儒家思想注重人倫道德和社會(huì)秩序，它對晏殊的詞曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。晏殊的作品體現(xiàn)了儒家思想的仁愛、孝道、忠誠等核心價(jià)值觀，對人生和社會(huì)的思考與儒家思想相契合。另外，宋代文人對儒、道等思想進(jìn)行了整合，通過融合三教思想，內(nèi)外兼修，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任又追求人格的自由和獨(dú)立；因此晏殊的思想摻雜了儒道融和統(tǒng)一的思想；在出世與入世之間，積極與淡然的矛盾沖突之中可以達(dá)到一種圓融豁達(dá)的統(tǒng)一。（《晏殊晏幾道詞集》第頁）晏殊生活在一個(gè)充滿文人的社交圈子中，與其他文人士大夫有著緊密的交往和交流。這種文人圈子的影響使得晏殊的詞曲作品受到了啟發(fā)和激勵(lì)。文人圈子提供了晏殊與其他才子佳人相互交流的機(jī)會(huì)，不僅促進(jìn)了他的創(chuàng)作靈感的涌現(xiàn)，還使得他能夠接觸到更廣泛的文化知識(shí)和藝術(shù)觸動(dòng)。晏殊作為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子，對傳統(tǒng)文化有著深厚的造詣和熱愛。他在詞曲創(chuàng)作中常常運(yùn)用典故、古典詩詞等傳統(tǒng)文化元素，這與當(dāng)時(shí)社會(huì)對于傳統(tǒng)文化的重視和追求密切相關(guān)。晏殊通過對傳統(tǒng)文化的吸收和繼承，為自己的詞曲作品賦予了豐富的文化內(nèi)涵和深邃的藝術(shù)境界。

（三） 晏殊詞曲對后世的影響與意義

晏殊是北宋時(shí)期重要的詞曲創(chuàng)作家之一，他的作品在形式和內(nèi)容上開創(chuàng)了新的風(fēng)格和境界。晏殊以其獨(dú)特的詞曲創(chuàng)作手法和精湛的藝術(shù)表達(dá)，為后世的詞曲創(chuàng)作提供了重要的范例和啟示。晏殊的詞曲作品以其細(xì)膩、浪漫的情感表達(dá)和清麗、雅致的藝術(shù)風(fēng)格，影響了后世文學(xué)作品的創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品強(qiáng)調(diào)真摯的情感表達(dá)和細(xì)膩的意境描繪，成為后世文學(xué)作品中的重要參照和借鑒對象。晏殊所代表的北宋伶人詞曲與士大夫詞曲相輔相成，促進(jìn)了文人詞曲的繁榮發(fā)展。晏殊的詞曲作品在流行于民間的同時(shí)，也受到了文人士大夫的青睞，使得文人詞曲在北宋時(shí)期得到了更廣泛的傳播和發(fā)展。晏殊的詞曲作品直接表達(dá)了民間情感和生活瑣事，彰顯了民間文化的豐富性和多樣性。他以通俗易懂的語言，表達(dá)了人們對于愛情、友情和生活的真摯感受，使晏殊詞曲成為民間文化的重要組成部分。晏殊的詞曲作品注重音韻美和意境營造，使得詞曲具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值。他精心構(gòu)思每個(gè)詞句的音律美和押韻，通過細(xì)膩的描寫和優(yōu)美的語言，賦予作品動(dòng)人的音樂韻律和感染力，為詞曲藝術(shù)增添了美的光彩。晏殊的詞曲作品融入了許多傳統(tǒng)文化的元素，如典故、古典詩詞等，體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)文化的尊重和繼承。他的作品中強(qiáng)調(diào)儒家思想中的仁愛、孝道、忠誠等價(jià)值觀念，傳遞了對傳統(tǒng)文化的崇敬和傳承。晏殊的詞曲作品充滿了情感的真摯和意境的優(yōu)美，對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了激發(fā)和啟示。他的作品以其細(xì)膩的情感描寫和巧妙的藝術(shù)表達(dá)，激發(fā)了后世文人的創(chuàng)作靈感，影響了后世文學(xué)作品的發(fā)展。晏殊的詞曲作品豐富了中國古代文學(xué)的多樣性。晏殊是宋仁宗時(shí)期政壇和文壇的領(lǐng)袖，他與其門生故舊一道，通過自身創(chuàng)作切實(shí)推動(dòng)了不同于唐代的宋型文化發(fā)展定型，從而對中國文化的發(fā)展流變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（《晏殊晏幾道詞集》第28頁）他的作品在情感表達(dá)、藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，豐富了中國古代文學(xué)的藝術(shù)面貌，為后世文學(xué)的發(fā)展提供了重要的資源和借鑒。晏殊的詞曲作品體現(xiàn)了士大夫文化的內(nèi)涵與審美追求，影響了后世文人的文化認(rèn)同和審美追求。他的作品中融入了士大夫階層對于文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)和儒家思想的崇尚，引領(lǐng)了后世文人對于文化傳統(tǒng)與精神價(jià)值的追求。

結(jié)語

總之，晏殊的此曲風(fēng)格是多方面因素共同作用下產(chǎn)生的，既離不開時(shí)代背景、文人風(fēng)氣等方面的影響，也離不開作者主觀思想、與審美偏好的影響，他的詞曲展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)以晏殊為代表的士大夫階級(jí)的審美追求與精神情懷。晏殊詞曲以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵，對北宋時(shí)期的文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生了重要影響。他的作品展現(xiàn)了浪漫主義情調(diào)、清麗細(xì)膩的描寫、士大夫情懷與文化價(jià)值的融合，成為中國古代文學(xué)中的瑰寶之一。晏殊的詞曲作品不僅豐富了北宋文學(xué)的多樣性，也為后世文學(xué)作品的發(fā)展提供了重要的范例和啟示。他的作品在情感表達(dá)、藝術(shù)形式和思想內(nèi)涵上具有深遠(yuǎn)的影響，為后世文人創(chuàng)作提供了靈感和借鑒。