王育紅 任艷錦

《百丈英風(fēng)》組歌是寧德師范學(xué)院王育紅主創(chuàng)的原創(chuàng)聲樂套曲，共由9 首各具特色的歌曲構(gòu)成。創(chuàng)作內(nèi)容取材閩東革命年代（現(xiàn)寧德市蕉城區(qū)虎貝鎮(zhèn)獅子峰北側(cè)）“百丈巖九壯士”的英雄故事。該組歌借助音樂塑造了閩東紅軍群像，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和閩東畬漢人民不畏艱難、不怕犧牲、前赴后繼的偉大精神?！栋僬捎L(fēng)》組歌是寧德師范學(xué)院獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨建黨100周年的代表作品，曾榮獲福建省高校文化精品重點(diǎn)立項(xiàng)項(xiàng)目。

一、組歌《百丈英風(fēng)》主題創(chuàng)作緣起及內(nèi)涵

閩東蘇區(qū)曾經(jīng)是中央紅軍長征前與中央革命根據(jù)地、陜北革命根據(jù)地等并存的全國八大主要革命根據(jù)地之一，也是三年游擊戰(zhàn)爭時(shí)期南方八省十五個(gè)游擊區(qū)之一。寧德市的紅色文化蘊(yùn)藏豐富、激蕩人心、極富教育意義。

1936年10月，閩東特委組織部長阮英平率領(lǐng)閩東紅軍獨(dú)立師第三縱隊(duì)約120 多人在寧德縣（現(xiàn)蕉城區(qū)）虎貝鄉(xiāng)東源村遭國民黨福建保安團(tuán)3個(gè)連的包圍。第2 支隊(duì)長阮吳近（又名阮吳潤）率20 余名戰(zhàn)士掩護(hù)部隊(duì)突圍，在百丈巖與敵激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，最后剩下阮吳近等9 名戰(zhàn)士被敵人逼到百丈巖的邊沿，縱身跳崖，壯烈犧牲。這個(gè)故事被人們稱為“閩東版狼牙山五壯士”，譽(yù)稱“百丈巖九壯士”（他們年齡最小的19 歲，最大的也才34 歲，分別是阮吳潤、馮廷育、余深德、高細(xì)瑤、謝兆量、何幫燦；還有3 位無名壯士，年齡和家鄉(xiāng)出處等資料至今都不得而知）。

原創(chuàng)聲樂套曲：《百丈英風(fēng)》組歌，以史實(shí)性內(nèi)涵彰顯英雄性主題，最終成型于一部大型交響歌舞情景劇。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)先后數(shù)次深入百丈巖戰(zhàn)斗展陳館考察，走訪寧德市蕉城區(qū)虎貝鎮(zhèn)東源村、桃花溪等革命老區(qū)，探尋“百丈巖戰(zhàn)斗示意圖”、紅軍九壯士跳崖點(diǎn)，通過人物回憶、采訪手記等方式，展觀包括紅軍戰(zhàn)士跳崖前砸爛的槍支部件、“五老”證明等革命文物100 余件，認(rèn)真收集史實(shí)資料，確立作品創(chuàng)作的素材。創(chuàng)作以聲樂演唱為主線、配以情景舞蹈、輔之以現(xiàn)代舞美燈光等元素，力求達(dá)到交響性、敘事性、歌唱性及通俗性為一體，用歌舞演繹一個(gè)百丈巖九壯士的英雄故事。

組歌《百丈英風(fēng)》創(chuàng)作思維中，以聲樂演唱表現(xiàn)手法，引吭革命史詩、贊頌英雄人物、抒發(fā)家國情懷，用視聽感觀理念，引領(lǐng)觀眾穿越歷史、追憶英雄，旨在弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，豐富在校大學(xué)生校園生活，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，保護(hù)紅色文化，傳承紅色基因，弘揚(yáng)閩東之光，推動(dòng)閩東紅色文化在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新的生命力。

圖1 百丈巖九壯士雕塑

百年黨史浩如煙海?！爸袊瓌?chuàng)音樂作為中國優(yōu)秀文化的重要元素，理應(yīng)作出時(shí)代的回響”。[1]用藝術(shù)創(chuàng)作重溫“紅旗不倒”的閩東革命老區(qū)，守望一代代共產(chǎn)黨人用奮斗和犧牲托起的精神豐碑。百丈絕壁巍然聳立，谷底石壁上，葉飛將軍書寫的“百丈英風(fēng)”蒼勁有力，無聲訴說著無數(shù)革命英雄的壯烈故事。

二、組歌《百丈英風(fēng)》的藝術(shù)特色

（一）詩畫的歌詞，匠心的構(gòu)思

《百丈英風(fēng)》組歌的歌詞在用韻方面，基本采用了歌詞寫作中常見的“單句不韻雙句韻”的形式，在統(tǒng)一之中有對(duì)比，在對(duì)比之中求統(tǒng)一。歌詞語言簡潔凝練，生動(dòng)質(zhì)樸，贊譽(yù)閩東蘇區(qū)秀麗風(fēng)景和英雄革命先烈。歌詞韻轍講究音樂性，注重聲樂演唱的咬字和發(fā)音，力求文學(xué)性、通俗性、歌唱性相統(tǒng)一。

1.詩畫的歌詞語音

例如：歌曲《這里是東源》一條山路曲曲彎彎，一片翠竹依山蔓延，一道清泉流水潺潺，一縷炊煙裊裊飄散。哪家的鴨鵝，正步履蹣跚，哪家的米香，已空中彌漫。鳥鳴山村早，朝霞映漫天。這就是美麗的東源......

例如：歌曲《家在桃花溪》桃花溪，不是溪，竹林青脆，鳥兒歌唱，生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)。桃花溪，有條溪，蜿蜒靈動(dòng)閃金光，神奇迷人的地方，童年夢(mèng)幻的海洋。啊，世外的桃源，人間的天堂......

例如：歌曲《鐵骨錚錚》......戰(zhàn)衣血染，生死笑談，錚錚鐵骨，氣沖霄漢。壯志未酬，何必馬革尸還？醉臥沙場，巋然天地之間!

例如:歌曲《百丈英風(fēng)》......戰(zhàn)刀再次擦亮，鮮血何懼流光。拼到底，死沙場，展翅一躍凌空去，百丈英風(fēng)心向黨！群山嗚咽，林海滔浪，壯士身去，魂歸故鄉(xiāng)！英雄歸來，中華無恙！

例如：歌曲《追夢(mèng)閩東》夢(mèng)回閩東蘇區(qū)，狼煙戰(zhàn)火淹埋。凝想赤子豐碑，金戈鐵馬浮懷。憶往昔，紅旗獵，革命潮，蕩塵埃。一腔熱血征程去，叱咤風(fēng)云英雄來。昨日在何方？壯士之故鄉(xiāng)。南征北戰(zhàn)慨而慷，歲月榮光......

2.匠心的藝術(shù)構(gòu)思

組歌作品的藝術(shù)呈現(xiàn)運(yùn)用多種非音樂性因素（如服裝、化妝、道具及舞臺(tái)裝置、布景等），以求展現(xiàn)出鮮明的舞臺(tái)劇特征，組歌結(jié)構(gòu)以匠心的藝術(shù)構(gòu)思巧妙搭建：

（1）設(shè)計(jì)情景性歌與舞的表演。所謂“情景性表演”，即根據(jù)唱詞內(nèi)容設(shè)置一個(gè)特定情景并進(jìn)行一種介乎于話劇和舞蹈之間且如同啞劇的舞臺(tái)表演。如第二首混聲合唱《紅軍來了》中，就有類似“村民歡欣鼓舞、熱鬧沸騰慶喜迎紅軍將士們到來”的場景。

（2）加強(qiáng)歌唱表演性。獨(dú)唱演員采用“唱演結(jié)合”的表演風(fēng)格（如第三首女聲獨(dú)唱《家在桃花溪》和第8首男生獨(dú)唱《仰望》中的演唱）；還有合唱團(tuán)隊(duì)員互動(dòng)性局部表演及合唱隊(duì)形的變換（如第四首男生合唱《錚錚鐵骨》）

（3）加強(qiáng)演員的角色感。如第五首女聲二重唱《今生守候》中的演員設(shè)計(jì)，就是加強(qiáng)角色感，增強(qiáng)藝術(shù)作品的感染力。

（4）充分運(yùn)用服裝、化妝、道具和布景，設(shè)計(jì)運(yùn)用“年代服裝”（紅軍軍裝）并進(jìn)行化妝演出的革命歷史題材大型聲樂作品。設(shè)計(jì)還運(yùn)用了渲染氣氛、加強(qiáng)劇情感的布景。

（二）閩東地域民族特色音樂元素運(yùn)用

閩東歷史文化悠久，畬族人口達(dá)20 萬，是全國最大的畬族聚居地。畬族人民勤勞儉樸、能歌善舞，有著獨(dú)特的畬民族傳統(tǒng)音樂文化及生活習(xí)俗。“音樂層面的民族性元素均可以使觀眾明確感受到其隱喻的指向性，并與劇中的人物形象和舞臺(tái)布景之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)?！盵2]《百丈英風(fēng)》組歌創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，在創(chuàng)作過程中，數(shù)次藝術(shù)采風(fēng)，深入民間村落，挖掘藝術(shù)創(chuàng)作的素材，廣泛搜集研究地域性民族音樂文化，結(jié)合寧德市地域文化特點(diǎn)，并在組歌部分片段寫作中大膽融匯運(yùn)用。

首先，采擷畬族山歌音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，營造了質(zhì)樸自然的閩東山地音樂文化。畬族自稱“山哈”，意為山里客人。由于畬族歷史上長期受山地生存環(huán)境、遷徙方式等條件的影響，古老的畬歌文化，形成了恬靜、纖細(xì)、內(nèi)斂的歌唱?dú)赓|(zhì)。同時(shí)歌唱音域普遍較窄，通常在一個(gè)八度內(nèi)，音程大多在二、三、四、五度間進(jìn)行，較少有超過六度音程大跳，節(jié)奏細(xì)碎，節(jié)拍不定，句末長音下滑。依據(jù)畬族音樂的特點(diǎn)，在組歌創(chuàng)作過程嘗試假如畬族民（山）歌音樂元素。

組歌第一首《這就是東源》，開篇從英雄故事發(fā)生地的自然景象入手，采用女聲三部合唱的形式，歌唱音域基本在中低聲區(qū)，普遍較窄，且音程大多跨度在五度間進(jìn)行。用流動(dòng)的音符，舒緩的節(jié)奏，塑造出一個(gè)：翠煙裊裊、山歌蕩漾，靜謐舒適的閩東山水風(fēng)光畫面。見譜例1：

組歌第二首《紅軍來了》，本部分采用混聲合唱。再現(xiàn)根據(jù)地村民，歡欣鼓舞、熱鬧沸騰慶喜迎紅軍將士們到來的場景?；炻暫铣獫饽夭剩枥L了紅軍戰(zhàn)士和人民群眾不可分離的魚水深情，歌頌著軍民團(tuán)結(jié)的偉大力量。本首歌采用畬族山歌音樂元素進(jìn)行創(chuàng)作，并恰當(dāng)借用畬族山歌常用的“盤歌”手法，采用“一唱眾合”對(duì)山歌的演唱形式，惟妙惟肖刻畫出閩東革命老區(qū)濃烈的軍民魚水情。見譜例2：

譜例2 《紅軍來了》

其次，在組歌《今生守候》女聲二重唱?jiǎng)?chuàng)作中，我們特意嘗試借用“雙音”寫作手法。在福建東部寧德市部分市縣（霞浦縣）的部分地方，尚流傳著一種獨(dú)特的二聲部歌——“雙條落”（亦稱“雙音”）。“雙條落”有同聲重唱和混聲重唱兩種形式。畬族與其他的民間口頭藝術(shù)一樣，“雙條落”中，存在著即興性和偶然因素。依據(jù)二聲部民歌的多聲思維，形成了若干多聲規(guī)律。五聲調(diào)式，女聲同聲重唱中，真、假聲自由運(yùn)用，在混聲重唱中，線條更為清晰。采用藝術(shù)化形象虛構(gòu)的寫作手法，強(qiáng)化突出藝術(shù)形象的塑造。

本部分采用男女二重唱。以紅軍戰(zhàn)士后方愛人的角色，描繪前方英勇的紅軍戰(zhàn)士，浴血犧牲，前赴后繼……表達(dá)強(qiáng)烈的思念之情。閩東紅軍時(shí)期的游擊戰(zhàn)爭中，當(dāng)時(shí)流行的歌謠“老婆送老公當(dāng)紅軍，齊郞為國不要家，革命成功齊安家”“送郎當(dāng)紅軍”等，這些都是當(dāng)年軍民團(tuán)結(jié)魚水情深的寫照。見譜例4：

譜例4 《今生守候》

（三）組歌《百丈英風(fēng)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形式新穎，風(fēng)格獨(dú)特

《百丈英風(fēng)》組歌的創(chuàng)作構(gòu)思設(shè)計(jì)，參照戰(zhàn)斗的先后為順序結(jié)構(gòu)，并以重要事件作為創(chuàng)作聚焦點(diǎn)，線條清晰，層次和重點(diǎn)明晰，力求達(dá)到交響性、敘事性、歌唱性及通俗性為一體。作品融匯閩東畬族民間音調(diào)與歷史紅軍傳統(tǒng)歌曲的音調(diào)，用現(xiàn)代作曲技法把大眾音樂語言與豐富的音樂構(gòu)思巧妙地編織在一起，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主題鮮明、形式新穎、風(fēng)格獨(dú)特。

2.組歌樂思細(xì)膩，多種音樂風(fēng)格交匯融合

《百丈英風(fēng)》組歌，樂思細(xì)膩，音樂素材廣泛涉獵，既有深厚的民族民間音樂特色，又有西洋大小調(diào)的穿插運(yùn)用。作品巧妙把民歌、戲曲、曲藝、西洋歌劇等的表現(xiàn)手法與技法成功地融如組歌織體的創(chuàng)作之中。組歌中有山歌風(fēng)，兼有戲曲成分的《紅軍來了》，也有體現(xiàn)閩東畬族音樂“雙音”的女聲二重唱《今生守候》；有民歌風(fēng)情的女高音獨(dú)唱《家在桃花溪》，也有西洋詠嘆調(diào)色彩的男高音獨(dú)唱《仰望》。

3.組歌《百丈英風(fēng)》詞、曲完美結(jié)合，具有民族性和時(shí)代性

《百丈英風(fēng)》組歌清新、精練，既有鮮明的民族風(fēng)格和民間地方色彩，又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和個(gè)性特點(diǎn)。組歌以堅(jiān)定飽滿、熱情鏗鏘而又簡練質(zhì)樸的樂句，精細(xì)的樂思，或舒緩深情或悲壯激烈或慷慨激昂，運(yùn)用多種民族曲式手法敘寫，刻畫出了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下閩東蘇區(qū)革命的偉大精神。使人感到一種充沛的革命激情和磅礴的中華民族英雄氣概，具有民族性和時(shí)代性。

（四）組歌《百丈英風(fēng)》演唱分析

《百丈英風(fēng)》組歌創(chuàng)作采用聲樂套曲——組歌形式，由獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱、合唱等不同演唱形式的歌曲所組成。同一主題思想，由各具獨(dú)立性的歌曲組成。歌曲體材和演唱形式豐富多樣。

如：《這里是東源》采用女聲合唱的形式。女聲三聲部是復(fù)調(diào)式織體，三個(gè)聲部先后進(jìn)入，演唱音色以柔和、細(xì)膩而飽含深情旋律婉轉(zhuǎn)抒情。山路、翠竹、溪水，炊煙；對(duì)應(yīng)山歌、鄉(xiāng)音、問候、叮嚀，一副水墨畫映出眼簾。

如：《紅軍來了》采用女聲領(lǐng)唱、混聲合唱形式。這首歌曲熱烈歡騰，小快板，民族調(diào)式。合唱寫作上采取一領(lǐng)眾合的形式，鋼琴伴奏音樂織體簡潔明了。整體音樂人聲演唱采取山歌號(hào)子的音調(diào)，一問一答，聲音鏗鏘激昂又不失詼諧，描繪了紅軍戰(zhàn)士和人民群眾不可分離的魚水深情，歌頌著軍民團(tuán)結(jié)的偉大力量。

如：《錚錚鐵骨》采用男聲合唱形式，單二部曲式結(jié)構(gòu)。男聲合唱的堅(jiān)定鏗鏘，音響豐滿富有張力，塑造戰(zhàn)士們鐵骨錚錚、拼殺到底、視死如歸的偉岸形象，營造出排山倒海的強(qiáng)大氣勢(shì)。

如：《百丈英風(fēng)》采用混聲合唱形式。音樂第一部分，演唱時(shí)運(yùn)用強(qiáng)烈、緊張又富有彈性的聲音，描寫百丈巖九壯士視死如歸、大義凜然、慷慨就義的英雄氣概。音樂的第三部分（97-127 小節(jié)）也是一個(gè)漸強(qiáng)，從莊嚴(yán)肅穆的挽歌至對(duì)英雄的呼喚和謳歌，情緒逐漸強(qiáng)烈，音樂寬廣而昂揚(yáng)向上，要求合唱團(tuán)用最強(qiáng)音展現(xiàn)了革命必勝的信念。

如：《追夢(mèng)閩東》采用混聲合唱形式。謳歌閩東紅色革命歷程和新時(shí)代的追夢(mèng)精神，贊美時(shí)代英雄浩氣貫虹，垂青千古！引子部分（1-15 小節(jié)）e 小調(diào)，分自由的鋼琴和人聲兩個(gè)部分；A 段（16-31 小節(jié)）主題由領(lǐng)唱呈示，音樂反復(fù)時(shí)由男聲呈示旋律，女聲伴唱背景，整段音樂以訴說的音調(diào)使一幅幅歷史畫面展現(xiàn)眼前；B段（32-40小節(jié)）音調(diào)逐漸流動(dòng)起來，由領(lǐng)唱和合唱以自由模仿的方式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)革命斗爭的壯志豪情，最后以四聲部合唱的方式將音樂推向高潮；C 段（41-59 小節(jié)）是整個(gè)合唱的高潮部分，音樂轉(zhuǎn)入“降B”大調(diào)，主體采用合唱式織體，女中和男低又采用再分部的形式使音響更加豐滿，領(lǐng)唱在高音區(qū)和合唱隊(duì)交相輝映，唱響新時(shí)代的閩東繼往開來逐夢(mèng)前行的贊歌。

三、組歌《百丈英風(fēng)》的育人價(jià)值分析

目前，高校原創(chuàng)音樂發(fā)展“一是可持續(xù)性發(fā)展不足，二是專業(yè)音樂人才及優(yōu)秀作品缺乏，三是高校原創(chuàng)音樂平臺(tái)建設(shè)薄弱?！盵3]仍面臨著較大的困境。《百丈英風(fēng)》組歌的創(chuàng)作是促進(jìn)高校素質(zhì)教育的重要舉措，涵蓋了育人特色、品牌特色、實(shí)踐特色、成果特色以及創(chuàng)新特色五個(gè)方面的內(nèi)容。以學(xué)促教，以教促創(chuàng)，以創(chuàng)促練，以練促評(píng)，以教、學(xué)、研、創(chuàng)為導(dǎo)向，建設(shè)多層次、多維度、綜合性教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。旨在提高高校高雅藝術(shù)融人校園文化建設(shè)，提升校園文化品位，豐富校園文化生活，達(dá)到藝術(shù)教育“潤物無聲、育人無形”的效果，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，提高藝術(shù)和文化素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

育人特色：組歌立足寧德師范學(xué)院在校大學(xué)生，明確以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，繁榮在校大學(xué)生校園生活。創(chuàng)演活動(dòng)的開展使當(dāng)代青年大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以知識(shí)回饋社會(huì)、提升自我價(jià)值，也用具體行動(dòng)體現(xiàn)了習(xí)總書記對(duì)青年“有理想，有追求，有擔(dān)當(dāng)，有作為，有品質(zhì)，有修養(yǎng)”的希望和要求。

品牌特色：“所謂‘原創(chuàng)’，即是創(chuàng)作出中國‘自己的’音樂作品，題材選擇符合中國的風(fēng)土人情，故事內(nèi)容符合中國觀眾的心理訴求，音樂旋律和唱詞符合中國大眾的聽覺習(xí)慣?！盵4]在閩東新時(shí)代發(fā)展條件下，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，多視角宣傳閩東革命先烈的英雄事跡，保護(hù)紅色文化，傳承紅色基因，弘揚(yáng)閩東之光，。組歌創(chuàng)作積極響應(yīng)教育部“高校原創(chuàng)文化精品推廣行動(dòng)計(jì)劃”號(hào)召，組織青年大學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造成果并打造良好品牌特色。

實(shí)踐特色：通過開展課堂教學(xué)、舞臺(tái)實(shí)踐、舞臺(tái)表演、素質(zhì)拓展等豐富多彩的綜合教育實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生可以做到學(xué)有所用，學(xué)以致用，真正達(dá)到在實(shí)踐中提高知識(shí)技能、增長個(gè)人綜合才干的目的。

成果特色：組歌立足于寧德師范學(xué)院在校大學(xué)生，以藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為載體，以提升學(xué)生的實(shí)踐能力為目標(biāo)，建立常態(tài)化學(xué)生全員藝術(shù)展演機(jī)制，大力推廣惠及全體學(xué)生的合唱、合奏、集體舞、課本劇、藝術(shù)實(shí)踐工作坊和博物館、非遺展示傳習(xí)場所體驗(yàn)學(xué)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)。使學(xué)生能夠更好地學(xué)以致用，在專業(yè)技能、文化課程、良好習(xí)慣培養(yǎng)、自身綜合素質(zhì)拓展等方面取得了顯著的成果。

創(chuàng)新特色：“音樂理解實(shí)踐方式的研究關(guān)注人的思想活動(dòng)，是指人在不同的‘音樂實(shí)踐’活動(dòng)基礎(chǔ)上生發(fā)的思維認(rèn)知活動(dòng)。音樂實(shí)踐活動(dòng)包括音樂創(chuàng)作-表演實(shí)踐、音樂鑒賞-批評(píng)實(shí)踐和音樂理論研究實(shí)踐等?！盵5]組歌以立德樹人為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，相關(guān)教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐的無縫對(duì)接。同時(shí)，其豐富的文化內(nèi)涵有利于學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。

首先，重視課堂教學(xué)知識(shí)與實(shí)踐能力的緊密結(jié)合。項(xiàng)目在選題內(nèi)容、創(chuàng)作方式、舞臺(tái)實(shí)踐與表演等注重專業(yè)知識(shí)的實(shí)用性與趣味性，注意與學(xué)生的知識(shí)擴(kuò)充需求緊密結(jié)合，從而增加學(xué)生的濃厚興趣與參與積極性。

其次，主題的創(chuàng)新性。以音樂專業(yè)學(xué)生為主，貫徹文化人理念，逐步吸引全校師生的互動(dòng)參與。積極邀請(qǐng)校內(nèi)外專家進(jìn)行不同主題講座，選題與主講內(nèi)容涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、哲學(xué)、品德、公共關(guān)系等諸多領(lǐng)域，極大豐富學(xué)生知識(shí)視野與擴(kuò)充校園文化生活。

再者，通過本項(xiàng)目的實(shí)施，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生德智體美勞全面和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

《百丈英風(fēng)》組歌創(chuàng)作是寧德師范學(xué)院為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨100 周年獻(xiàn)禮之作。組歌整體布局，采取按事件發(fā)生的經(jīng)過為順序的結(jié)構(gòu)方法，從中選出重大的，也是最具代表性的“地點(diǎn)”或“場景”作為“創(chuàng)作點(diǎn)”。這種藝術(shù)構(gòu)思，不但使作品線條清晰、梯次分明，而且突出重點(diǎn)，清晰地藝術(shù)再現(xiàn)了“百丈巖九壯士”偉大革命壯舉。

觀眾通過對(duì)《百丈英風(fēng)》組歌的觀賞學(xué)習(xí)，較為明晰地了解這段歷史。組歌中的9 首作品，風(fēng)格各異，無論是風(fēng)景如畫的《這就是東源》、熱情如火的《紅軍來了》、溫馨深情的《家在桃花溪》，還是鏗鏘激昂的《錚錚鐵骨》、血色浪漫的《今生守候》、絕地拼殺的《絕地突圍》、慷慨赴死的《百丈英風(fēng)》、浩氣如虹的《仰望》以及“弱鳥先飛，滴水穿石”的《追夢(mèng)閩東》，使人感到一種波瀾壯闊的革命激情和奔騰磅礴的中華民族英雄氣概。

《百丈英風(fēng)》組歌積極打造融思想性、藝術(shù)性于一體的舞臺(tái)精品。組歌從創(chuàng)意到采風(fēng)到藝術(shù)創(chuàng)作，直至后期排練演出等，每個(gè)環(huán)節(jié)無一不彰顯主創(chuàng)者辛勤的創(chuàng)作?！按骶S·埃里奧特的《關(guān)注音樂實(shí)踐——新音樂教育哲學(xué)》通過在哲學(xué)及美學(xué)的視野下解析了音樂教育，為其提供了新的理念，摒棄了傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)。注重從實(shí)踐出發(fā)，在關(guān)注意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化及語境等基礎(chǔ)下理解音樂，從而達(dá)到融合，平衡的狀態(tài)?！盵6]如何能準(zhǔn)確、完美的表現(xiàn)作品，讓作品真實(shí)感人、情景交融？如何對(duì)作品的創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格作具體的了解和分析？如何在舞臺(tái)演練中不斷修改提煉，讓作品貼地氣扎根基層人民群眾之中等，這些問題尚待深入探究。

巍巍百丈巖，彰顯了閩東氣吞山河的英雄史詩；錚錚九壯士，鑄就了閩東壯懷激烈的血染豐碑。發(fā)生在上世紀(jì)三十年代閩東蘇區(qū)“百丈巖九壯士”的英雄故事，無疑是一部共產(chǎn)黨人用信念和意志譜寫的壯麗詩篇。組歌《百丈英風(fēng)》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，期待為弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，豐富在校大學(xué)生校園生活，保護(hù)紅色文化，傳承紅色基因，弘揚(yáng)閩東之光，做出更大貢獻(xiàn)！