程立中,魏宏?duì)N

(1.亳州學(xué)院 亳文化研究中心,安徽 亳州 236800;2.亳州學(xué)院 中文與傳媒系,安徽 亳州 236800)

中華民族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,在漫長的歷史演進(jìn)過程中,創(chuàng)造了燦爛的文化,延綿不絕。陳寅恪指出:“華夏民族之文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世。后漸衰微,終必復(fù)振。”[1](P245)中華文化內(nèi)容豐富,特色鮮明,不斷推陳出新。其中,我國各地不同歷史時期形成的地方特色文化,是當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨陂L期奮斗中形成的寶貴精神財(cái)富。

安徽位于我國中部,橫跨長江、淮河兩大流域,古往今來,英才輩出,人文薈萃,形成了悠久燦爛、豐富多彩的區(qū)域文化。因地理和人文環(huán)境的差異,“在安徽大地上形成了三個各具特點(diǎn)的區(qū)域文化,即淮河文化、皖江文化、徽州文化?！盵2](P14)就其內(nèi)容而言,涉及思想、文學(xué)、科技、戲劇、建筑等文化樣式,是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,蘊(yùn)含著獨(dú)特的育人價值。

目前關(guān)于安徽區(qū)域文化方面的研究成果,主要涉及安徽區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,如羅本琦等認(rèn)為安徽區(qū)域文化中心的變遷是經(jīng)濟(jì)、政治、教育等因素相互作用的結(jié)果[3];王童雨認(rèn)為安徽省區(qū)域文化特征主要表現(xiàn)為多樣性和差異性,對于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響各有利弊[4]。還有涉及安徽區(qū)域文化的品牌、傳播等內(nèi)容,如薛業(yè)浩等通過對鳳陽花鼓文化進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究,透視安徽區(qū)域文化品牌的價值和發(fā)展問題[5];何夢婷認(rèn)為安徽區(qū)域文化的建設(shè)與傳播競爭,更應(yīng)當(dāng)注重符號的作用[6]。還有涉及安徽文化軟實(shí)力的研究 ,如郝春暉等認(rèn)為安徽要利用文化“軟實(shí)力”資源,發(fā)展軟產(chǎn)業(yè),提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平[7]。此外還有涉及安徽文化與其他區(qū)域文化融合問題等[8],但關(guān)于安徽區(qū)域文化在地方高校中的育人路徑問題,相關(guān)研究成果較為薄弱,本文將對此問題展開探討,以期為相關(guān)研究和實(shí)踐提供參考。

一、定位:地方高校特色文化育人的時代價值

形式多樣的區(qū)域特色文化,是各地文明進(jìn)步的結(jié)晶,蘊(yùn)含著較為豐富的育人價值。地方高校通過推進(jìn)特色文化教育,堅(jiān)定學(xué)生文化自信,培養(yǎng)學(xué)生家國情懷和涵養(yǎng)學(xué)生精神氣質(zhì),助推地方特色文化的賡續(xù)傳承。

(一)堅(jiān)定學(xué)生的文化自信

文化是人類在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富,“是一種文明所形成的生活的方式?！盵9](P4)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,提供強(qiáng)大的精神動力,增強(qiáng)民族的文化自信心。

當(dāng)前隨著全球化的發(fā)展和信息技術(shù)的突飛猛進(jìn),國際文化交流日益頻繁,大學(xué)生獲取信息的內(nèi)容和途徑更為豐富和便利,但其間夾帶著雜亂不良的信息,會對大學(xué)生的文化價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。

安徽區(qū)域文化中的內(nèi)涵特質(zhì),有助于大學(xué)生形成正確的文化價值觀。如淮河文化中的大禹治水,“反映了淮河流域的先民們在早期氏族社會與大自然作斗爭的頑強(qiáng)精神。”[10]又如徽州文化中徽商精神,因是地少山多,交通不便,鄉(xiāng)民外出謀生,從而“養(yǎng)成徽州人民堅(jiān)韌、吃苦耐勞,以及困境求變等好的品質(zhì)?！盵11]安徽區(qū)域文化體現(xiàn)出的堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì),可凝聚大學(xué)生堅(jiān)定中華民族文化共同體的認(rèn)同,激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的民族文化自豪感和自信心,堅(jiān)定文化自信。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神

愛國主義是中華民族重要的精神財(cái)富?！皩ψ鎳凭脷v史、深厚文化的理解和接受,是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件?！盵12]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的精神資源,包括振興中華、精忠報國等重要元素。

地方高校作為當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)的重要陣地,對區(qū)域特色文化的發(fā)展,具有傳承融匯、創(chuàng)新傳播的功能。通過對地方特色文化中愛國主義精神素材的提煉,在教學(xué)活動和人才培養(yǎng)的過程中加以傳播,學(xué)生能夠潛移默化地受到文化的熏陶和哺育。

安徽區(qū)域文化蘊(yùn)含豐富的愛國主義內(nèi)容。自古以來,安徽境內(nèi)的先民們,在改造自然、社會的實(shí)踐中,創(chuàng)造了光輝業(yè)績,也“培育和造就了燦若星河的歷史名人?！盵13](前言P1)皖江文化中南宋詞人張孝祥,存世200余篇詞作,“具有鮮明的愛國主義色彩,在藝術(shù)上也有較高的成就。”[14]同時,淮河作為中華人民共和國成立后系統(tǒng)治理的第一條河流,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,“治淮工作取得了巨大成就,積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)”[15],形成偉大的治淮精神。這些強(qiáng)調(diào)個體與民族榮辱與共的家國情懷,對啟迪學(xué)生樹立集體主義和愛國精神,具有重要價值。

(三)涵養(yǎng)學(xué)生的精神氣質(zhì)

大學(xué)生作為國家寶貴的人才資源,既是祖國的未來,又是民族的希望,“其素質(zhì)程度如何,對社會的發(fā)展、民族的復(fù)興有著很大的影響作用?！盵16](P1)當(dāng)今大學(xué)生呈現(xiàn)理想遠(yuǎn)大、情操高尚的整體特征,但部分學(xué)生抗壓能力低、承受挫折力弱。高校利用地方特色文化中堅(jiān)韌不拔的精神氣質(zhì)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖缕焚|(zhì)、吃苦耐勞的優(yōu)良風(fēng)貌,可以給予大學(xué)生行為的引導(dǎo)和思想的啟發(fā)。

安徽區(qū)域文化蘊(yùn)含豐富的積極向上的思想內(nèi)容,是激發(fā)大學(xué)生蓬勃奮進(jìn)的精神食糧。如徽商背井離鄉(xiāng)從事商貿(mào)活動,鑄就了勤勉儉樸、奮發(fā)進(jìn)取的“徽駱駝”精神,“這是中原精英才俊接受逆境的磨練,并與土著越人融合的成果。”[17]又如“面對自然,敢為人先,追求卓越的治水精神;面對不公,舍身忘我的奮起抗?fàn)幘?是淮河文化最鮮明的主體特征?！盵10]由于創(chuàng)新意識比較濃,因此“皖江文化中有許多方面曾在全國領(lǐng)先?！盵14]這些不畏艱險、吃苦耐勞、奮發(fā)有為、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì),賦能大學(xué)生積極的情感體驗(yàn),涵養(yǎng)大學(xué)生奮發(fā)有為的精神氣質(zhì)。

安徽區(qū)域文化蘊(yùn)含豐富的育人價值。地方高校在開展文化育人活動中,應(yīng)結(jié)合本校教學(xué)實(shí)際,提取代表性文化符號,將文化符號融入校園文化建設(shè)和科學(xué)研究,以及課堂教學(xué)之中。

二、困境:地方高校特色文化育人的現(xiàn)時狀況

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,復(fù)雜的外部環(huán)境與獨(dú)特的情感體驗(yàn),為高校文化育人增添新挑戰(zhàn)。當(dāng)前地方高校在積極開展特色文化育人過程中,存在資源挖掘力度不強(qiáng)、表達(dá)方式創(chuàng)新不足和實(shí)踐深度拓展不夠等困境。

(一)資源的挖掘及整合

文化資源“凝結(jié)了人類無差別的勞動成果和豐富的思維活動的物質(zhì)、精神的存在對象。”[18](P15)其中蘊(yùn)含深刻的育人功能,值得深入挖掘。安徽區(qū)域文化悠久,內(nèi)涵豐厚,具有較強(qiáng)的育人價值。安徽地方高校積極利用當(dāng)?shù)靥厣幕?開展文化育人工作。如黃山學(xué)院利用徽州文化,開展文化育人工作,并由該?；罩菸幕芯克幾恕痘罩輰W(xué)概論》,該書“作為大學(xué)生徽州文化特色教材受到了大學(xué)生和教師們的歡迎。”[19]蚌埠學(xué)院編撰了《淮河文化導(dǎo)論》,“為一些開設(shè)淮河文化課程的高校提供一份教材?！盵20](P2)然而,從整體上看,安徽區(qū)域文化中特色文化育人資源的挖掘力度略顯不足,有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

安徽區(qū)域文化“就像一座極其豐饒的礦藏一樣,只有對之深入挖掘和篩選,才能去繼承和發(fā)揚(yáng)它?！盵21]安徽地域文化深厚,文化樣本獨(dú)特,日常不為學(xué)生所接觸,加之對其育人價值的發(fā)掘整理不夠,故直接引入課堂,學(xué)生短期內(nèi)是難以理解和體認(rèn)的。如由徽州文化發(fā)展而成的徽學(xué),“作為一門新興學(xué)科逐漸興起,成為國際性顯學(xué)?！盵22]所涉及內(nèi)容較為專業(yè),如不進(jìn)行有針對性挖掘和轉(zhuǎn)化,對于大學(xué)生尤其非本區(qū)域內(nèi)學(xué)生而言,接受上可能存在一定難度。作為高校文化育人重要方法之一的案例教學(xué),不能僅停留在“大禹治水”“莊周夢蝶”等學(xué)生熟知的故事上,應(yīng)加強(qiáng)安徽區(qū)域文化中新內(nèi)涵優(yōu)質(zhì)案例的挖掘力度。

(二)傳達(dá)方式的創(chuàng)新及多元化

文化的表達(dá)方式影響文化育人成效,地方高校應(yīng)重視表達(dá)方式的創(chuàng)新。安徽部分地方高校在利用區(qū)域文化實(shí)施育人過程中,不斷探索較為多元、有特色的文化表達(dá)方式。如亳州學(xué)院充分利用亳州深厚的地方特色文化,面向全校在校大學(xué)生開設(shè)“亳文化”通識課,并編撰《亳文化概論》作為學(xué)生讀本,由于該書學(xué)術(shù)性較濃,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行修改,又組織編寫了《亳文化十講》,作為亳文化特色教材使用,正如該書“后記”所言:“改用十講,概括地、系統(tǒng)地、通俗地講述亳文化的主要內(nèi)容?！盵23](P174)但該課程主要采用理論授課模式,學(xué)生積極性不夠高,文化表達(dá)方式還需不斷改進(jìn)。

在文化育人過程中,大學(xué)生作為教育對象,表現(xiàn)出較強(qiáng)的個性。安徽高校在推進(jìn)區(qū)域文化育人過程中,應(yīng)以學(xué)生為中心,重視學(xué)生的主體地位,與時俱進(jìn)。如亳文化的教學(xué)充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù),將地方特色文化內(nèi)容與大學(xué)生喜聞樂見的新事物相結(jié)合,融入新的場景之中,通過探究性和體驗(yàn)式教學(xué),激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提升亳文化的育人效果。又如淮河文化中的道家文化,內(nèi)容大多哲理深邃、抽象辯證,學(xué)生理解起來較為困難,故需要對育人內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)譯和再造,以適應(yīng)學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣。教師在文化育人中居于主導(dǎo)地位,在教學(xué)實(shí)踐過程中還是以陳述性知識講授為主,地方特色文化中的育人因素難以被充分闡釋。

(三)實(shí)踐活動的拓展及深化

馬克思指出:人的思維是否具有客觀的真理性,“這并不是一個理論的問題,而是一個實(shí)踐的問題?！盵24](P55)安徽地方高校在推進(jìn)區(qū)域文化育人過程中,認(rèn)識到實(shí)踐在教學(xué)中的地位,比較重視特色文化育人的實(shí)踐性。如皖江文化中的黃梅戲,在部分高校中開設(shè)有相應(yīng)課程,安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院編撰校本教材《黃梅戲藝術(shù)概論》,普及黃梅戲知識。安徽中醫(yī)藥大學(xué)開設(shè)了特色課程“新安醫(yī)學(xué)概論”,其目的是通過該課程的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生閱讀新安醫(yī)學(xué)著作的興趣,提升學(xué)生運(yùn)用新安醫(yī)學(xué)理論開展研究和診治能力,培養(yǎng)具有地方醫(yī)學(xué)特色的復(fù)合型中醫(yī)臨床人才。故該課程教學(xué)比較重視實(shí)踐應(yīng)用,通過情景再現(xiàn)、參與式教學(xué)等方法,不斷拓展實(shí)踐深度,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力?？傊?安徽高校在積極利用地方特色文化實(shí)施育人活動中,取得一定成效,但實(shí)踐不夠深入,隨機(jī)性較強(qiáng),形式較為傳統(tǒng),文化實(shí)踐教育重視度不夠。尤其是安徽區(qū)域文化中的中醫(yī)藥文化、茶文化和地方戲劇文化等內(nèi)容,實(shí)踐性非常強(qiáng),在開展文化育人過程中,應(yīng)結(jié)合學(xué)生興趣和需求,系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容。

三、實(shí)踐:地方高校特色文化育人的路徑探索

高校培養(yǎng)的專門人才,既要有專業(yè)知識,又要有文化素養(yǎng),方可更好地服務(wù)于社會發(fā)展。因此地方高校應(yīng)積極推動當(dāng)?shù)靥厣幕c教育體系的深度融合,多方位挖掘教育資源、多維度創(chuàng)新表達(dá)方式及多層次推進(jìn)實(shí)踐活動,持續(xù)創(chuàng)新文化育人路徑,培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。

(一)結(jié)合典型素材,積累教育資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族思想智慧的精華,是歷史與時代熔鑄的產(chǎn)物,需要持續(xù)挖掘其時代價值,推動文化的賡續(xù)傳承。尤其是目前社會的發(fā)展,“迫切需要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵,進(jìn)一步激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力?！盵25]因此,安徽地方高校應(yīng)注重從悠久厚重的地方特色文化中,多方位挖掘教育資源,推動文化育人工作的深入開展。如內(nèi)容精深的徽州文化,涉及建筑、繪畫、戲曲、宗族、商幫、教育等多方面,可以對其進(jìn)行多方位挖掘,實(shí)現(xiàn)徽州文化與課堂教學(xué)的深度融合,“將涉及的徽派文化特色課程整合到整個教學(xué)計(jì)劃中,完善教學(xué)計(jì)劃,整合課程體系,并使之成為有機(jī)的組成部分?！盵26]從而打造獨(dú)具區(qū)域特色的文化育人模式。

從事安徽區(qū)域文化研究與教學(xué)的一線教師,是實(shí)施地方特色文化育人的主力軍,處于教學(xué)的重要位置,教師在地方特色文化育人過程中,通過文化傳承,注重促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此需要授課教師系統(tǒng)梳理地方特色文化的演進(jìn)脈絡(luò),重點(diǎn)整理蘊(yùn)含育人價值的經(jīng)典內(nèi)容,啟迪學(xué)生智慧;注重整合地方特色文化中的典型事件,發(fā)掘積極向上的價值元素,激發(fā)學(xué)生的奮進(jìn)力量;關(guān)注地方特色文化中的重要人物,以他們的事跡為榜樣,鼓舞學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。此外,授課教師可以結(jié)合具體案例,運(yùn)用地方特色文化知識闡釋社會熱點(diǎn)問題,如利用道家文化理論,分析生態(tài)環(huán)境問題;從中醫(yī)藥文化的視角,剖析世界抗疫的中國奇跡,全方位挖掘地方特色文化育人的鮮活案例。

(二)運(yùn)用生動話語,創(chuàng)新表達(dá)方式

高校實(shí)施文化育人,應(yīng)始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心,“充分關(guān)注大學(xué)生的主體性和可塑性,尊重學(xué)生成長規(guī)律?！盵27](P9)因此,有效增進(jìn)學(xué)生對地方特色文化的接受和認(rèn)同,注重地方特色文化的表達(dá)方式創(chuàng)新,成為比較重要的環(huán)節(jié)。安徽地方高校在實(shí)施區(qū)域文化育人過程中,應(yīng)重視學(xué)生的個性化需求和群體性差異,采取相應(yīng)的育人方法。課堂教學(xué)作為特色文化育人的重要表達(dá)場域,應(yīng)充分重視學(xué)生的教學(xué)主體地位,改變單純照本宣科的傳統(tǒng)表達(dá)方式。如內(nèi)涵豐富的“亳文化”,既有震鑠古今的文化名人,又有數(shù)量眾多歷史遺跡,在文化育人過程中,應(yīng)充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù),將亳文化轉(zhuǎn)化為“有圖有真相”的圖文,便于學(xué)生接受,隨著現(xiàn)代校園網(wǎng)絡(luò)新媒體的普及,亳文化課程的教學(xué)也應(yīng)跟上現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的步伐,積極推動該課程教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)化,提高地方特色文化的育人水平。

安徽地方高校面向的是來自不同地域的學(xué)生,其文化背景、生活習(xí)俗等各不相同,故增進(jìn)文化認(rèn)同尤為重要。因此,在表達(dá)方式創(chuàng)新方面,應(yīng)重視提升地方特色文化的表達(dá)藝術(shù)性,在確保正確導(dǎo)向的前提下,通俗化表達(dá)地方特色文化;尊重不同地域?qū)W生的行為習(xí)慣,讓地方特色文化融入學(xué)生的生活日常;增進(jìn)地方特色文化的育人互動性,結(jié)合學(xué)生的日常話語,傳播文化內(nèi)容,拉近地方特色文化與學(xué)生的距離,不斷提升地方特色文化的育人效果。

(三)強(qiáng)化多點(diǎn)聯(lián)動,推進(jìn)實(shí)踐活動

高校在文化育人過程中,應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體性。任何文化價值觀念“只有通過主體的吸收內(nèi)化、并外化行為實(shí)踐,文化育人才收到了應(yīng)有的實(shí)效?！盵27](P8)安徽高校在利用地方特色文化育人過程中,應(yīng)充分重視實(shí)踐的重要性,通過文化實(shí)踐活動,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與社會之間的互動,與理論教學(xué)形成更大合力。如高校戲曲音樂專業(yè)開設(shè)的黃梅戲課程,“通過課外藝術(shù)實(shí)踐活動對教育教學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn),帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,對黃梅戲?qū)I(yè)能力進(jìn)行實(shí)地踐行。”[28]淮河文化中的花鼓燈藝術(shù),在實(shí)踐教學(xué)過程中,讓學(xué)生“以真實(shí)的、歡愉的花鼓燈舞蹈節(jié)慶表演,提升對花鼓燈舞蹈的文化認(rèn)知?！盵29]實(shí)施地方特色文化育人,需要生動具體的實(shí)踐體驗(yàn)。

“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵24](P56)安徽高校在地方特色文化育人過程中,應(yīng)多層次推進(jìn)文化實(shí)踐。強(qiáng)化師生聯(lián)動,圍繞地方特色文化育人的目標(biāo),發(fā)揮授課教師與學(xué)生組織的優(yōu)勢,打造科學(xué)全面的文化實(shí)踐體系;加強(qiáng)校地協(xié)同,地方高校與當(dāng)?shù)卣?lián)合搭建地方特色文化研究機(jī)構(gòu),發(fā)揮高校人才、學(xué)科優(yōu)勢和地方文化資源優(yōu)勢,共建特色文化育人實(shí)踐平臺;推進(jìn)內(nèi)外一體,校內(nèi)特色文化教育與校外社會實(shí)踐活動融為一體,實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外有機(jī)結(jié)合,增強(qiáng)育人效果。

四、結(jié) 語

中華民族在漫長的歷史發(fā)展中積淀了豐富厚重的文化,這是彌足珍貴的精神財(cái)富。梁漱溟指出,文化“不過是那一民族生活的樣法罷了。”[30](P32)作為生活“樣法”的安徽地方特色文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的組成部分,幾千年來延綿不絕,雖幾經(jīng)跌宕,依然波瀾壯闊、蔚為大觀。

需要明確的是,文化中的地方特色并不等同于地方高校特色,前者更多的是一種文化資源,有著鮮明的地域特征;后者強(qiáng)調(diào)辦學(xué)特色和學(xué)科優(yōu)勢。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下,地方高校應(yīng)充分利用自身的科研優(yōu)勢,深度嵌入地方特色文化研究。通過地校聯(lián)合搭建地方特色文化研究平臺,組織和培養(yǎng)專業(yè)研究力量,深度挖掘其文化內(nèi)涵,為學(xué)科建設(shè)和文化育人提供支撐,彰顯特色。地方高校所產(chǎn)出的特色文化研究成果,又能服務(wù)于安徽區(qū)域文化建設(shè),為“歷史文化與現(xiàn)代文化搭建融通的橋梁,建構(gòu)具有特色的標(biāo)志文化符號”[6]。這些獨(dú)具特色的文化符號,融入中華民族文化,實(shí)現(xiàn)多方共贏。

安徽地區(qū)自古以來就是文化較為發(fā)達(dá)的區(qū)域之一,透過安徽區(qū)域文化漫長的發(fā)展歷史,能夠領(lǐng)略文化與教育同頻共振的關(guān)系,“特定文化的內(nèi)涵與風(fēng)格決定著教育的模式、內(nèi)容和手段;教育伴隨文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生,并獲得傳播文化、創(chuàng)新文化的使命?！盵3]內(nèi)涵多元的安徽區(qū)域文化,蘊(yùn)含豐富的育人素材和重要的育人價值。尤其是在國家明確要求“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課”[25]的大背景下,安徽地方高校應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)靥厣幕Y源優(yōu)勢,積極推動文化育人,為國家培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人貢獻(xiàn)智慧與力量。