□ 梁小娟

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量。弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”［1］（P44）偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)偉大建黨精神的歷史意義與時(shí)代價(jià)值，以偉大建黨精神引領(lǐng)當(dāng)代青年價(jià)值觀建設(shè)，對(duì)于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)具有重要的意義。

一、偉大建黨精神的內(nèi)涵要義與時(shí)代價(jià)值

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭，偉大建黨精神為中華民族精神注入新的生機(jī)和活力，也為新時(shí)代邁向民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁精神動(dòng)力。新時(shí)代青年生逢其時(shí)，正逢盛世，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，因此傳承、弘揚(yáng)偉大建黨精神既是新時(shí)代青年對(duì)黨和國(guó)家要求的響應(yīng)，也是樹立正確的價(jià)值觀、推進(jìn)自身全面發(fā)展的必由之路。

（一）偉大建黨精神的內(nèi)涵要義

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上首次提出了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”［2］的偉大建黨精神，明確指出“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大”［2］的號(hào)召。偉大建黨精神蘊(yùn)涵著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年征程中淬煉意志品質(zhì)的源頭活水，也是當(dāng)代青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的思想武器。

第一，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、信仰信念。中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持高舉馬克思主義的旗幟，就是堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的集中表現(xiàn)。在馬克思主義指導(dǎo)下，黨的一大制定了黨的綱領(lǐng)，確定黨的根本政治目的是進(jìn)行社會(huì)革命；黨的二大在提出民主革命綱領(lǐng)的同時(shí)還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)政黨，它的目的是要組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建時(shí)期就明確了自己長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想、明確了自己長(zhǎng)期堅(jiān)守的理想信仰，百余年來，黨的信仰與信念在中國(guó)大地上歷久彌新，煥發(fā)出持久的影響力與旺盛的生命力。

第二，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨。作為人民中優(yōu)秀分子的組合，中國(guó)共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，把自己定位為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨必須時(shí)刻守初心、擔(dān)使命。踐行初心，就是要將為黨和人民矢志奮斗的主觀精神狀態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，將銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神轉(zhuǎn)化為埋頭苦干、真抓實(shí)干的自覺行動(dòng)。擔(dān)當(dāng)使命，是共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。偉大復(fù)興的宏偉實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝主題，也是全體人民的光榮夢(mèng)想。

第三，“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”鮮明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的風(fēng)貌風(fēng)骨。斗爭(zhēng)與犧牲是緊密相連的，斗爭(zhēng)過程中往往伴隨個(gè)人利益乃至生命的付出。歷史和實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨一成立就有為民族、為國(guó)家、為人民隨時(shí)獻(xiàn)出一切的精神自覺。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨人救人民于水火之中，扶大廈于將傾之際，無數(shù)革命先烈不怕犧牲、前仆后繼，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的錚錚鐵骨。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人自力更生創(chuàng)實(shí)業(yè)，科學(xué)求實(shí)補(bǔ)空白。進(jìn)入新時(shí)代，千百萬黨員干部持續(xù)增強(qiáng)斗爭(zhēng)的勇氣和韌勁，構(gòu)筑起“上下同心，精銳盡出”“舍生忘死，逆行而上”等從勝利走向勝利的精神力量，激勵(lì)我們奮進(jìn)新征程。

第四，“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)品格。對(duì)黨忠誠(chéng)，是保持黨的肌體健康的關(guān)鍵舉措，是亮明黨的政治立場(chǎng)的顯著標(biāo)識(shí)。對(duì)黨忠誠(chéng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人首要的政治品質(zhì)，是對(duì)一名共產(chǎn)黨員的基本要求。黨員干部要立志為黨分憂、為國(guó)盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)苦、擔(dān)難、擔(dān)重、擔(dān)險(xiǎn)，以實(shí)際行動(dòng)詮釋對(duì)黨的忠誠(chéng)。不負(fù)人民，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾。全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨人要想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)定依靠群眾，一心一意為百姓造福。

（二）偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值

偉大精神形成于偉大時(shí)代。偉大建黨精神內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)，歷久彌新，對(duì)于我國(guó)在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)后推進(jìn)現(xiàn)代化國(guó)家新征程具有重要現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

第一，偉大建黨精神是當(dāng)代中國(guó)精神的集中彰顯。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的鮮明旗幟，彰顯了當(dāng)代中國(guó)精神的風(fēng)采，集中展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的理想信念。作為中國(guó)精神的時(shí)代標(biāo)識(shí)，偉大建黨精神不僅承接了中華民族精神的精髓，還從質(zhì)的層面實(shí)現(xiàn)了中華民族精神的躍升。更為重要的是，偉大建黨精神在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期都不斷與時(shí)代主題相結(jié)合，賡續(xù)激發(fā)民族精神的生機(jī)和活力。從歷史長(zhǎng)河的角度來看，中國(guó)精神是偉大建黨精神孕育生長(zhǎng)的精神沃土，一方面，中國(guó)精神以其自身豐厚的精神內(nèi)蘊(yùn)為偉大建黨精神的誕生提供了充沛精神養(yǎng)料，并不斷哺育和促進(jìn)其成長(zhǎng)；另一方面，偉大建黨精神為中國(guó)精神的延續(xù)和發(fā)展注入新的動(dòng)力，對(duì)于共產(chǎn)黨人乃至全體中國(guó)人民都具有重要的激勵(lì)意義。偉大建黨精神與中國(guó)精神相互支撐、相互促進(jìn)。

第二，偉大建黨精神體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新發(fā)展。如前所述，偉大建黨精神的內(nèi)涵要義中，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”突出的是對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)持，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)守；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀，是偉大建黨精神的動(dòng)力所在；“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”體現(xiàn)了馬克思主義所倡導(dǎo)的革命實(shí)踐方式；“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”體現(xiàn)了偉大建黨精神的根基所在，彰顯的是人民性價(jià)值取向?？梢哉f，偉大建黨精神不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的精神豐碑和真實(shí)寫照，更以其豐富的內(nèi)涵成為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新發(fā)展。

第三，偉大建黨精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要偉大建黨精神的精神支撐，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過百年漫長(zhǎng)路程，雖然其間不乏坎坷與挫折，但是總的來說開創(chuàng)了輝煌業(yè)績(jī)，譜寫了壯麗篇章。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)發(fā)展取得輝煌成就，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。但是“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”［3］，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興需要大力弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神，用這一精神激勵(lì)人心，凝聚信仰，不斷推進(jìn)全面深化改革、不斷推動(dòng)社會(huì)全方位發(fā)展，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福目標(biāo)提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

二、偉大建黨精神是我國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的基石

價(jià)值觀是人們行動(dòng)的指南，是社會(huì)道德的立足點(diǎn)。每個(gè)社會(huì)階層都會(huì)有屬于自己的價(jià)值觀，而作為全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀，是一個(gè)國(guó)家或民族文化的靈魂，能為一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展提供最持久、最深層的精神力量。偉大建黨精神凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的紅色基因，具有人民性的價(jià)值取向，是我國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的基石。以偉大建黨精神為指引，能夠?yàn)楫?dāng)代青年夯實(shí)思想根基，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)青年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，真正培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

（一）偉大建黨精神貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代的價(jià)值觀建設(shè)過程

習(xí)近平總書記說：“價(jià)值觀是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)的過程中產(chǎn)生與發(fā)揮作用的?！保?］（P171）價(jià)值觀不是一成不變、率由舊章的，它是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物。中國(guó)的價(jià)值觀同樣是隨著社會(huì)的變遷而發(fā)軔、發(fā)展起來的，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的演化過程。而縱觀偉大建黨精神的形成過程，其發(fā)展和完善是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)成熟所實(shí)現(xiàn)的。因此，遵循邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，中國(guó)價(jià)值觀的生成和發(fā)展自然不能脫離中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程，偉大建黨精神一直貫穿于中國(guó)近現(xiàn)代的價(jià)值觀建設(shè)過程。

2.4.2 土壤酶活性 從表4看出，3種涉及土壤C、N、P養(yǎng)分轉(zhuǎn)化的土壤酶活性在種植后均有所下降，其中蔗糖酶活性的降幅最大，說明淹水環(huán)境對(duì)土壤酶活性尤其是蔗糖酶活性有較明顯的抑制作用。水稻秸稈覆蓋處理的酶活性降幅均不同程度低于CK，說明秸稈覆蓋能改善土壤性質(zhì)，緩解土壤酶活性的下降。土壤脲酶活性的降幅處理2略高于處理1，但差異不顯著，土壤酸性磷酸酶活性的降幅處理1顯著高于處理2，與種植前后土壤N、P含量變化相似。

從整體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期分別形成了各具意義的時(shí)代精神，但每種精神所蘊(yùn)含的為國(guó)為民不懈奮斗精神都是對(duì)偉大建黨精神內(nèi)涵的延續(xù)。當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到構(gòu)建和發(fā)展，它生成于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，是中國(guó)人民立足時(shí)代潮流、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理想信念，以科學(xué)社會(huì)主義為基石，融中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值、西方近現(xiàn)代文化價(jià)值的諸多精華于一體所形成的價(jià)值體系。

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，被迫卷入資本主義世界市場(chǎng)，中國(guó)近代的價(jià)值觀在“救亡圖存”運(yùn)動(dòng)中不斷磨合、構(gòu)建。以孫中山為代表的民主主義價(jià)值觀和以毛澤東為代表的馬克思主義價(jià)值觀，在對(duì)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上進(jìn)行了不同的探索和實(shí)踐。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命雖然推翻了清王朝統(tǒng)治，但舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)并沒有改變。歷史說明了三民主義未能準(zhǔn)確地把握當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展階段和主要矛盾，沒有認(rèn)識(shí)到資本主義的本質(zhì)，從而也就不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，也就無法真正改變中國(guó)的命運(yùn)。

在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)的斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了救亡圖存的歷史任務(wù)，奪取新民主主義革命偉大勝利，最終建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值取向和價(jià)值理念，并提出了追求社會(huì)平等、消滅剝削和壓迫的終極價(jià)值目標(biāo)，與建設(shè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”的新中國(guó)的價(jià)值理念一脈相承，自此，馬克思列寧主義、毛澤東思想成為新中國(guó)普遍認(rèn)同與接受的主流價(jià)值觀。

新中國(guó)成立后，在完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向正式轉(zhuǎn)為社會(huì)主義的軌道。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索文化和價(jià)值觀建設(shè)新路，創(chuàng)建了中國(guó)歷史上開天辟地的社會(huì)主義文化，構(gòu)筑了適應(yīng)中國(guó)新政治、新經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的社會(huì)主義價(jià)值體系，提出了“文藝為人民大眾服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“古為今用、洋為中用”“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針等等，這些重要的理論、路線、方針政策體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向開啟了當(dāng)代轉(zhuǎn)換：以改革開放為分界點(diǎn)，從傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)向中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀。始終貫穿其中的基本價(jià)值觀念包括堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持社會(huì)主義制度等價(jià)值理念，但在改革開放前一度推行的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的價(jià)值觀因?yàn)椴贿m應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展而被改革。中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，必須和國(guó)家正在進(jìn)行的奮斗和需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)，這是其與傳統(tǒng)社會(huì)主義價(jià)值觀的區(qū)別之處。在改革開放深入發(fā)展中，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持理論創(chuàng)新，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值觀取向和價(jià)值要求，完成了“由以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換”［5］，社會(huì)主義價(jià)值體系得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平總書記為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)國(guó)家事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面，續(xù)寫了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，以習(xí)近平同志為核心的黨中央首次提出“文化自信”和增強(qiáng)“價(jià)值觀自信”［4］（P164），首次提出偉大建黨精神和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，出臺(tái)了一系列措施不斷加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀注入新的時(shí)代內(nèi)涵，切實(shí)增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

總的來說，中國(guó)價(jià)值觀的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)歷史的演變過程，完成了從傳統(tǒng)到當(dāng)代的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，形成了符合時(shí)代發(fā)展需要、符合人民利益的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀。而在偉大建黨精神的引領(lǐng)下，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀不管如何發(fā)展，它始終與中華民族的前途、命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，積極回應(yīng)著時(shí)代問題和人民最真切的現(xiàn)實(shí)訴求，彰顯了中華文化的感染力和影響力，并作為“更持久、更深沉、更有力量”［6］的精神旗幟，挺起民族文化自信的精神脊梁，匯聚起中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴偉力。

（二）當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的核心內(nèi)容

學(xué)術(shù)界曾經(jīng)圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一命題，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵進(jìn)行了熱烈的探討。例如，有學(xué)者曾提議與傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀進(jìn)行融合，如“人本”“公忠”“和諧”［9］；有學(xué)者建議考量人類共同價(jià)值觀并兼顧其中，如強(qiáng)調(diào)“民主”“文明”“公平”［10］；也有學(xué)者提出根據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)將核心價(jià)值觀的內(nèi)涵歸納為“勞動(dòng)優(yōu)先”“人民至上”“共同富?！薄肮秸x”“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”［11］。黨中央根據(jù)價(jià)值觀的發(fā)展規(guī)律并結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要對(duì)價(jià)值理念進(jìn)行逐層篩選，進(jìn)一步提煉、確認(rèn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)涵，在黨的十八大報(bào)告中明確指出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”［12］（P32），分別從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容作出了系統(tǒng)的闡釋。“這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題”［13］（P3）。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是涵蓋了文化、政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)等多領(lǐng)域的價(jià)值觀，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，具有高度的價(jià)值整合和引導(dǎo)功能?！爸袊?guó)價(jià)值觀的所有其他子系統(tǒng)和內(nèi)容都是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，是服從并服務(wù)于它的，是以它作為正當(dāng)與否、合理與否的根本準(zhǔn)則”［14］，作為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的集大成者，社會(huì)主義核心價(jià)值觀精煉、鮮明地表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系中最根本、最重要的價(jià)值理念。

現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)奠基人馬克斯·舍勒（Max Scheler）指出：“價(jià)值本質(zhì)上是一種生成性存在，是指向?qū)淼??！保?5］（P590）社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)前社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮了積極的作用，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是單一局限在滿足當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要、解決當(dāng)前的問題，它是面向未來的，蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越和對(duì)未來的期待。習(xí)近平總書記說：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個(gè)人的美好愿景。”［4］（P169）在個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的第一個(gè)詞就是“愛國(guó)”。愛國(guó)是千百年來人們對(duì)自己祖國(guó)和人民的一種崇高的思想感情和對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的高度責(zé)任感，愛國(guó)作為我們民族精神的核心內(nèi)容，是中華民族傳承五千年的美德，也是全國(guó)各族人民共同的精神支柱。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100 周年大會(huì)上的講話中鮮明指出了偉大五四精神的核心—愛國(guó)主義精神的時(shí)代責(zé)任、時(shí)代本質(zhì)和時(shí)代要求，即“當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一”［16］（P334），激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民特別是新時(shí)代中國(guó)青年接過歷史的接力棒，敢于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的終極價(jià)值目標(biāo)。習(xí)近平總書記深刻闡述了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要作用，指出“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”［4］（P163），“要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”“要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)”［17］（P36—59），闡釋了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要作用，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了方向?！坝恕毕取坝隆?，只有抓住當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的根本，把“立德”貫徹到人才培養(yǎng)的全方位和全過程，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才。

三、以偉大建黨精神引領(lǐng)青年價(jià)值觀建設(shè)的路徑

當(dāng)代青年價(jià)值觀的建設(shè)，必須以偉大建黨精神為引領(lǐng)，為青年學(xué)生提供應(yīng)對(duì)多元思潮的銳利武器、輸送熔鑄家國(guó)情懷的優(yōu)質(zhì)資源、夯實(shí)勇毅前行的精神支柱，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立唯物史觀和正確黨史觀、培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想信念、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、激勵(lì)青年在實(shí)干苦干中勇?lián)鷷r(shí)代使命。

（一）將偉大建黨精神融入思想政治教育之中

以偉大建黨精神引領(lǐng)青年的價(jià)值觀建設(shè)，首先就要講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)走過百年光輝歷程、在最大的社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政70 多年、擁有9500 多萬黨員的世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是最好的中國(guó)故事。而要講好黨史，將偉大建黨精神融入思想政治教育之中，首先要搞清楚“融什么”的問題，也就是把黨史的哪些內(nèi)容融入思想政治教育之中；其次是要搞清楚“怎么融”的問題，即以什么樣的形式把黨史融入思想政治教育之中，形式與內(nèi)容相互依存，不可分割。在推動(dòng)黨史教育和高校思政教育融合的過程中，廣大教師必須深入開拓思政理論課渠道，將黨史理論與素材結(jié)合起來，融入思想政治理論課，豐富思政理論課的黨史教育內(nèi)容，從而凸顯黨史教育的價(jià)值意義。

具體來說，要使黨史教育融入思想政治教育取得良好的效果，廣大思政課教師首先需要加強(qiáng)黨史的學(xué)習(xí)與研究，不斷深入挖掘黨史教育的新鮮素材，對(duì)黨史教育資源進(jìn)行整合，在內(nèi)容上不斷豐富和完善，把握黨史教育的基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性，在此基礎(chǔ)上才能引導(dǎo)學(xué)生去探索黨史的規(guī)律性和時(shí)代性，促使學(xué)生對(duì)黨的思想理論形成深度認(rèn)同，在黨史教育中培養(yǎng)學(xué)生的歷史觀念，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德情操、文化自信以及家國(guó)情懷。教師可以利用借助多元化教學(xué)手段，向?qū)W生介紹中國(guó)人民如何在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下從解放與獨(dú)立走向富裕和幸福，總結(jié)黨史發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并以黨史人物的先進(jìn)事跡為學(xué)生做示范，讓青年學(xué)生充分感悟革命烈士堅(jiān)定的革命信念，領(lǐng)悟黨的好干部全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)的高尚品德，使學(xué)生在感悟黨史人物先進(jìn)事跡中涵養(yǎng)品德，從而引導(dǎo)學(xué)生了解、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方針和政策主張，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走。

（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的本質(zhì)屬性是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，包括中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、偉大民族精神等等，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其中的內(nèi)核和精髓，是國(guó)家發(fā)展的重要穩(wěn)定器。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著人的主體意識(shí)廣泛覺醒，青年的價(jià)值選擇的自主性不斷增強(qiáng)，價(jià)值觀念表現(xiàn)出越來越大的多樣化和差異性。由此，對(duì)于青年學(xué)生來說，當(dāng)代價(jià)值觀建設(shè)不能僅僅訴諸理論灌輸，還必須融入青年的文化生活，以文化的力量浸潤(rùn)心靈，堅(jiān)持顯性教育和非顯性教育兩手抓，不斷增強(qiáng)價(jià)值觀教育的效能。從傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、偉大民族精神等等這些當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的主要內(nèi)容來看，它們都在新的歷史條件下得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在新時(shí)代踐行當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀，關(guān)鍵在于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植價(jià)值觀教育的文化底蘊(yùn)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本主題，從而不斷增強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)的民族性和時(shí)代性。

習(xí)近平總書記說：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神?！保?］（P169）社會(huì)主義核心價(jià)值觀從提出到實(shí)踐，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸深化認(rèn)識(shí)的過程。從概要性提出“通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”［18］的行動(dòng)指南，再把著力點(diǎn)具體落實(shí)到國(guó)民家庭教育、學(xué)習(xí)教育上，提出相應(yīng)的價(jià)值培育方案；從強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部起先鋒帶頭作用，需身體力行堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，再到多次強(qiáng)調(diào)廣大青年的思想教育和培養(yǎng)工作，勉勵(lì)廣大青年增強(qiáng)文化自信和價(jià)值自信做時(shí)代新人；從線下實(shí)踐延伸拓展到為網(wǎng)絡(luò)空間搭建價(jià)值防線的實(shí)踐，致力于打造全方位的培育機(jī)制和培育方案；不斷強(qiáng)化學(xué)校教育的“主渠道”地位和“主陣地”作用，持續(xù)推動(dòng)大中小學(xué)價(jià)值觀教育課程一體化建設(shè)，探索形成全員、全過程、全方位育人格局……以習(xí)近平同志為核心的黨中央將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)系統(tǒng)工程貫穿到社會(huì)的方方面面，有效整合社會(huì)意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、引領(lǐng)力、感召力得到不斷增強(qiáng)。

價(jià)值觀建設(shè)需要同國(guó)家和民族的奮斗主題相契合。如何為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的價(jià)值觀基礎(chǔ)，引導(dǎo)青年一代立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)肩負(fù)的根本任務(wù)和時(shí)代使命。習(xí)近平總書記站在引導(dǎo)時(shí)代新人自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度，在黨的二十大報(bào)告中進(jìn)一步提出“深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。［1］（P44）以民族復(fù)興大任要求實(shí)現(xiàn)“培育什么樣的價(jià)值觀”和“培養(yǎng)什么樣的人”的結(jié)合，即堅(jiān)持育人和育才相統(tǒng)一，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)認(rèn)識(shí)的深化和拓展。

（三）傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀價(jià)值觀

傳統(tǒng)價(jià)值觀是傳統(tǒng)文化的核心所在。一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的繼承，也離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。習(xí)近平總書記說：“中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”［19］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的文化基因與文明基底，即在思維方式上統(tǒng)籌把握國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值導(dǎo)向，在方法取向上堅(jiān)持教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等多措并舉，在實(shí)踐理路上注重政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)的相互協(xié)同。

黨的十八大以來，黨和國(guó)家十分重視用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、增智啟慧、構(gòu)筑時(shí)代精神，明確要求推動(dòng)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。而文化自信的提出，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀的創(chuàng)新發(fā)展提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。文化自信使我們可以立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，以是否有利于廣大人民群眾思想道德素質(zhì)的提升為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不斷增強(qiáng)價(jià)值觀建設(shè)的民族性和時(shí)代性。

以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分—儒家思想為例，其蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有很多可資借鑒的重要資源，并在新時(shí)代得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如，儒家思想提倡的民本價(jià)值觀倡導(dǎo)一種以人為本的基本遵循，成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想資源，奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線、“以人民為中心”發(fā)展理念的傳統(tǒng)文化根基。“以人民為中心”發(fā)展理念是對(duì)民本價(jià)值觀念的繼承、發(fā)展與實(shí)踐性創(chuàng)新。而儒家的義利思想對(duì)中華民族上千年的道德觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了持久影響。有些學(xué)者將儒家的義利思想理解為“重義輕利”，但從整體來看，儒家的義利思想其實(shí)也強(qiáng)調(diào)義利的辯證統(tǒng)一。在當(dāng)代發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，要正確認(rèn)識(shí)二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在義利面前，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“義以為上”“見利思義”，并將之付諸實(shí)踐。儒家的義利思想對(duì)于有效抵御拜金主義、利己主義和享樂主義的侵蝕、對(duì)于規(guī)范和引導(dǎo)青年學(xué)生合理合法地追求正當(dāng)利益具有積極作用，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保障人們的合法利益。

（四）繼承和發(fā)揚(yáng)偉大民族精神

民族精神是維系一個(gè)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、支撐其存在和發(fā)展的精神旗幟。我國(guó)民族精神是中華民族在五千多年歷史發(fā)展中積累下來的寶貴財(cái)富，反映了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中的精神追求、理想信仰和道德價(jià)值，是中華民族擁有悠久歷史與創(chuàng)造輝煌文明的深層根據(jù)。習(xí)近平總書記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的重要講話中深刻闡述了偉大民族精神的內(nèi)涵，把偉大民族精神概括為偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。偉大民族精神是中華民族極其重要的凝聚力，深深地融入中華民族的血脈，激勵(lì)著中華民族歷經(jīng)磨難而屹立不倒、克服險(xiǎn)阻而堅(jiān)毅前行。

中華民族悠久的歷史傳承過程凝練和鑄就了偉大民族精神。中華民族形成、發(fā)展的過程，也是民族精神產(chǎn)生與發(fā)展的過程。在不同的歷史時(shí)期、面對(duì)不同的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，產(chǎn)生了許多民族精神，例如民族精神的核心—愛國(guó)主義，長(zhǎng)期以來激勵(lì)著中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立和自強(qiáng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、改革開放精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗疫精神、科學(xué)家精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神等等，這些精神既是以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，也是偉大民族精神、中國(guó)精神在民族發(fā)展史上的熠熠生輝。偉大民族精神深刻影響著民族性格、特征和思維方式的形成，直接決定著民族文化自信的程度。繼承和發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)青年群體樹立“強(qiáng)國(guó)有我”的使命感和“請(qǐng)黨放心”的責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。